熱鬧社會，熱鬧的心，我們常常在繁華中被繁華矇蔽，幹出許多捨本逐末的事情來。
生活是團麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。但要過下去，還要過得好，雖然頭大，我們還是該剪則剪，該理則理的。
然而如何剪？如何理？
這就推薦諸君，煩來或閒來，都翻開《小窗幽記》。安安靜靜那麼幾分鐘，隨意的到哪是哪，品上幾則陳繼儒的話，我相信大家定然會有如沐春風，醍醐灌頂之感。
熱鬧社會，熱鬧的心，我們常常在繁華中被繁華矇蔽，幹出許多捨本逐末的事情來。
生活是團麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。但要過下去，還要過得好，雖然頭大，我們還是該剪則剪，該理則理的。
然而如何剪？如何理？
這就推薦諸君，煩來或閒來，都翻開《小窗幽記》。安安靜靜那麼幾分鐘，隨意的到哪是哪，品上幾則陳繼儒的話，我相信大家定然會有如沐春風，醍醐灌頂之感。
看書有什麼用？看書就是如此這般的用處：幫我們掠去眼前亂雲，讓我們快狠準的找到自己的內心選擇，事半功倍的達到讓我們心靈舒服的彼岸。《小窗幽記》就是這樣書的集大成者。
看了它，我們可以丟開《曾國藩家書》等治國理家的喋喋之語，也可以不再聽孔孟那故弄玄虛翻來覆去的對話，也不用再去挖空心思思考，朱熹王陽明等大聖人們那乾巴巴的語言。對於我們普通的芸芸眾生來說，我們就是需要簡單直接的，還得是能看懂好看懂的，看後立馬能領悟的，領悟後又立馬能執行的。《小窗幽記》的透徹和雋永，都恰好符合我們的要求。我們這就來看它是一部什麼樣的書。
《小窗幽記》是明代陳繼儒，也有人說是說陸紹珩，創作的小品文集，刊行於天啟四年（1624年）。
《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百餘則。它的內容涉及修身、養性、立言、立德、為學、致仕、立業、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。
熱鬧社會，熱鬧的心，我們常常在繁華中被繁華矇蔽，幹出許多捨本逐末的事情來。
生活是團麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。但要過下去，還要過得好，雖然頭大，我們還是該剪則剪，該理則理的。
然而如何剪？如何理？
這就推薦諸君，煩來或閒來，都翻開《小窗幽記》。安安靜靜那麼幾分鐘，隨意的到哪是哪，品上幾則陳繼儒的話，我相信大家定然會有如沐春風，醍醐灌頂之感。
看書有什麼用？看書就是如此這般的用處：幫我們掠去眼前亂雲，讓我們快狠準的找到自己的內心選擇，事半功倍的達到讓我們心靈舒服的彼岸。《小窗幽記》就是這樣書的集大成者。
看了它，我們可以丟開《曾國藩家書》等治國理家的喋喋之語，也可以不再聽孔孟那故弄玄虛翻來覆去的對話，也不用再去挖空心思思考，朱熹王陽明等大聖人們那乾巴巴的語言。對於我們普通的芸芸眾生來說，我們就是需要簡單直接的，還得是能看懂好看懂的，看後立馬能領悟的，領悟後又立馬能執行的。《小窗幽記》的透徹和雋永，都恰好符合我們的要求。我們這就來看它是一部什麼樣的書。
《小窗幽記》是明代陳繼儒，也有人說是說陸紹珩，創作的小品文集，刊行於天啟四年（1624年）。
《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百餘則。它的內容涉及修身、養性、立言、立德、為學、致仕、立業、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。
《小窗幽記》的文字，清雅脫俗，格調超群，論事析理，中肯明瞭，為明代小品文的代表作之一。
我這就隨意的摘抄幾段裡面的醒人話語，讓大家一睹它的芳容。
諱貧者，死於貧，勝心使之也；諱病者，死於病，畏心蔽之也；諱愚者，死於愚，痴心覆之也。
它的意思是：忌諱貧窮的人，最終死於貧困，這是好勝心使他這樣的；忌諱生病的人，最終死於病，這是被畏懼之心矇蔽的結果；忌諱愚鈍的人，最終死於愚鈍，這是掩蓋痴愚之心的結果。
熱鬧社會，熱鬧的心，我們常常在繁華中被繁華矇蔽，幹出許多捨本逐末的事情來。
生活是團麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。但要過下去，還要過得好，雖然頭大，我們還是該剪則剪，該理則理的。
然而如何剪？如何理？
這就推薦諸君，煩來或閒來，都翻開《小窗幽記》。安安靜靜那麼幾分鐘，隨意的到哪是哪，品上幾則陳繼儒的話，我相信大家定然會有如沐春風，醍醐灌頂之感。
看書有什麼用？看書就是如此這般的用處：幫我們掠去眼前亂雲，讓我們快狠準的找到自己的內心選擇，事半功倍的達到讓我們心靈舒服的彼岸。《小窗幽記》就是這樣書的集大成者。
看了它，我們可以丟開《曾國藩家書》等治國理家的喋喋之語，也可以不再聽孔孟那故弄玄虛翻來覆去的對話，也不用再去挖空心思思考，朱熹王陽明等大聖人們那乾巴巴的語言。對於我們普通的芸芸眾生來說，我們就是需要簡單直接的，還得是能看懂好看懂的，看後立馬能領悟的，領悟後又立馬能執行的。《小窗幽記》的透徹和雋永，都恰好符合我們的要求。我們這就來看它是一部什麼樣的書。
《小窗幽記》是明代陳繼儒，也有人說是說陸紹珩，創作的小品文集，刊行於天啟四年（1624年）。
《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百餘則。它的內容涉及修身、養性、立言、立德、為學、致仕、立業、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。
《小窗幽記》的文字，清雅脫俗，格調超群，論事析理，中肯明瞭，為明代小品文的代表作之一。
我這就隨意的摘抄幾段裡面的醒人話語，讓大家一睹它的芳容。
諱貧者，死於貧，勝心使之也；諱病者，死於病，畏心蔽之也；諱愚者，死於愚，痴心覆之也。
它的意思是：忌諱貧窮的人，最終死於貧困，這是好勝心使他這樣的；忌諱生病的人，最終死於病，這是被畏懼之心矇蔽的結果；忌諱愚鈍的人，最終死於愚鈍，這是掩蓋痴愚之心的結果。
這就是我們平常說的，你越怕什麼就越來什麼，我們對待生活，應該理直氣壯起來，不要有所畏懼。
我們下面來一則，看如何與朋友相處的。
乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險。
它的意思是：我們剛剛與人結交的時候，不能什麼話都說。什麼話都說，交情就不能善始善終；交往時間長了，說話就不能再有所隱瞞，要暢所欲言，說話有所隱瞞，必然會心存險惡。
熱鬧社會，熱鬧的心，我們常常在繁華中被繁華矇蔽，幹出許多捨本逐末的事情來。
生活是團麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。但要過下去，還要過得好，雖然頭大，我們還是該剪則剪，該理則理的。
然而如何剪？如何理？
這就推薦諸君，煩來或閒來，都翻開《小窗幽記》。安安靜靜那麼幾分鐘，隨意的到哪是哪，品上幾則陳繼儒的話，我相信大家定然會有如沐春風，醍醐灌頂之感。
看書有什麼用？看書就是如此這般的用處：幫我們掠去眼前亂雲，讓我們快狠準的找到自己的內心選擇，事半功倍的達到讓我們心靈舒服的彼岸。《小窗幽記》就是這樣書的集大成者。
看了它，我們可以丟開《曾國藩家書》等治國理家的喋喋之語，也可以不再聽孔孟那故弄玄虛翻來覆去的對話，也不用再去挖空心思思考，朱熹王陽明等大聖人們那乾巴巴的語言。對於我們普通的芸芸眾生來說，我們就是需要簡單直接的，還得是能看懂好看懂的，看後立馬能領悟的，領悟後又立馬能執行的。《小窗幽記》的透徹和雋永，都恰好符合我們的要求。我們這就來看它是一部什麼樣的書。
《小窗幽記》是明代陳繼儒，也有人說是說陸紹珩，創作的小品文集，刊行於天啟四年（1624年）。
《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百餘則。它的內容涉及修身、養性、立言、立德、為學、致仕、立業、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。
《小窗幽記》的文字，清雅脫俗，格調超群，論事析理，中肯明瞭，為明代小品文的代表作之一。
我這就隨意的摘抄幾段裡面的醒人話語，讓大家一睹它的芳容。
諱貧者，死於貧，勝心使之也；諱病者，死於病，畏心蔽之也；諱愚者，死於愚，痴心覆之也。
它的意思是：忌諱貧窮的人，最終死於貧困，這是好勝心使他這樣的；忌諱生病的人，最終死於病，這是被畏懼之心矇蔽的結果；忌諱愚鈍的人，最終死於愚鈍，這是掩蓋痴愚之心的結果。
這就是我們平常說的，你越怕什麼就越來什麼，我們對待生活，應該理直氣壯起來，不要有所畏懼。
我們下面來一則，看如何與朋友相處的。
乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險。
它的意思是：我們剛剛與人結交的時候，不能什麼話都說。什麼話都說，交情就不能善始善終；交往時間長了，說話就不能再有所隱瞞，要暢所欲言，說話有所隱瞞，必然會心存險惡。
似乎還真是這麼回事啊，不過我們大部分人估計都沒有做到，朋友的親疏遠近，原來也得有注意事項。友情是我們人生很重要的一種感情，值得我們用心去經營。
我們再來看一則，我們人在天地間應該是如何位置的。
形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵。
它的意思是：我們的身體四肢，不過就是一副軀殼皮囊，不是最接近我們本真之物，何況那些屬於身體之外的聲名財利呢；天地山川也只是一種幻影，更不用說生活在天地間如塵埃的芸芸眾生。
熱鬧社會，熱鬧的心，我們常常在繁華中被繁華矇蔽，幹出許多捨本逐末的事情來。
生活是團麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。但要過下去，還要過得好，雖然頭大，我們還是該剪則剪，該理則理的。
然而如何剪？如何理？
這就推薦諸君，煩來或閒來，都翻開《小窗幽記》。安安靜靜那麼幾分鐘，隨意的到哪是哪，品上幾則陳繼儒的話，我相信大家定然會有如沐春風，醍醐灌頂之感。
看書有什麼用？看書就是如此這般的用處：幫我們掠去眼前亂雲，讓我們快狠準的找到自己的內心選擇，事半功倍的達到讓我們心靈舒服的彼岸。《小窗幽記》就是這樣書的集大成者。
看了它，我們可以丟開《曾國藩家書》等治國理家的喋喋之語，也可以不再聽孔孟那故弄玄虛翻來覆去的對話，也不用再去挖空心思思考，朱熹王陽明等大聖人們那乾巴巴的語言。對於我們普通的芸芸眾生來說，我們就是需要簡單直接的，還得是能看懂好看懂的，看後立馬能領悟的，領悟後又立馬能執行的。《小窗幽記》的透徹和雋永，都恰好符合我們的要求。我們這就來看它是一部什麼樣的書。
《小窗幽記》是明代陳繼儒，也有人說是說陸紹珩，創作的小品文集，刊行於天啟四年（1624年）。
《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百餘則。它的內容涉及修身、養性、立言、立德、為學、致仕、立業、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。
《小窗幽記》的文字，清雅脫俗，格調超群，論事析理，中肯明瞭，為明代小品文的代表作之一。
我這就隨意的摘抄幾段裡面的醒人話語，讓大家一睹它的芳容。
諱貧者，死於貧，勝心使之也；諱病者，死於病，畏心蔽之也；諱愚者，死於愚，痴心覆之也。
它的意思是：忌諱貧窮的人，最終死於貧困，這是好勝心使他這樣的；忌諱生病的人，最終死於病，這是被畏懼之心矇蔽的結果；忌諱愚鈍的人，最終死於愚鈍，這是掩蓋痴愚之心的結果。
這就是我們平常說的，你越怕什麼就越來什麼，我們對待生活，應該理直氣壯起來，不要有所畏懼。
我們下面來一則，看如何與朋友相處的。
乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險。
它的意思是：我們剛剛與人結交的時候，不能什麼話都說。什麼話都說，交情就不能善始善終；交往時間長了，說話就不能再有所隱瞞，要暢所欲言，說話有所隱瞞，必然會心存險惡。
似乎還真是這麼回事啊，不過我們大部分人估計都沒有做到，朋友的親疏遠近，原來也得有注意事項。友情是我們人生很重要的一種感情，值得我們用心去經營。
我們再來看一則，我們人在天地間應該是如何位置的。
形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵。
它的意思是：我們的身體四肢，不過就是一副軀殼皮囊，不是最接近我們本真之物，何況那些屬於身體之外的聲名財利呢；天地山川也只是一種幻影，更不用說生活在天地間如塵埃的芸芸眾生。
這是讓我們放心功名利祿心的，我們人真的很渺小，一輩子追逐浮空的事情，太不划算，還是享受當下最好。
我們再來看一則說我們放下雜念，與萬物和光同塵的。
霜降木落時，入疏林深處，坐樹根上，飄飄葉點衣袖，而野鳥從梢飛來窺人。荒涼之地，殊有清曠之致。
這說的意思是：秋霜降臨，樹葉搖落之時，我們來到稀疏的樹林深處，坐在樹根上，片片落葉點綴在衣袖間，野鳥又從樹梢上飛出來窺探人。似乎是很荒涼的境地，但這有一種難得的清曠景緻。
這說的與蘇東坡的“吾心安處是故鄉”是一樣的，只要我們心安，看到什麼都是安靜的。
我們對事物的外觀看法，以及與人相處之道，《小窗幽記》又是這樣說的。
熱鬧社會，熱鬧的心，我們常常在繁華中被繁華矇蔽，幹出許多捨本逐末的事情來。
生活是團麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。但要過下去，還要過得好，雖然頭大，我們還是該剪則剪，該理則理的。
然而如何剪？如何理？
這就推薦諸君，煩來或閒來，都翻開《小窗幽記》。安安靜靜那麼幾分鐘，隨意的到哪是哪，品上幾則陳繼儒的話，我相信大家定然會有如沐春風，醍醐灌頂之感。
看書有什麼用？看書就是如此這般的用處：幫我們掠去眼前亂雲，讓我們快狠準的找到自己的內心選擇，事半功倍的達到讓我們心靈舒服的彼岸。《小窗幽記》就是這樣書的集大成者。
看了它，我們可以丟開《曾國藩家書》等治國理家的喋喋之語，也可以不再聽孔孟那故弄玄虛翻來覆去的對話，也不用再去挖空心思思考，朱熹王陽明等大聖人們那乾巴巴的語言。對於我們普通的芸芸眾生來說，我們就是需要簡單直接的，還得是能看懂好看懂的，看後立馬能領悟的，領悟後又立馬能執行的。《小窗幽記》的透徹和雋永，都恰好符合我們的要求。我們這就來看它是一部什麼樣的書。
《小窗幽記》是明代陳繼儒，也有人說是說陸紹珩，創作的小品文集，刊行於天啟四年（1624年）。
《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百餘則。它的內容涉及修身、養性、立言、立德、為學、致仕、立業、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。
《小窗幽記》的文字，清雅脫俗，格調超群，論事析理，中肯明瞭，為明代小品文的代表作之一。
我這就隨意的摘抄幾段裡面的醒人話語，讓大家一睹它的芳容。
諱貧者，死於貧，勝心使之也；諱病者，死於病，畏心蔽之也；諱愚者，死於愚，痴心覆之也。
它的意思是：忌諱貧窮的人，最終死於貧困，這是好勝心使他這樣的；忌諱生病的人，最終死於病，這是被畏懼之心矇蔽的結果；忌諱愚鈍的人，最終死於愚鈍，這是掩蓋痴愚之心的結果。
這就是我們平常說的，你越怕什麼就越來什麼，我們對待生活，應該理直氣壯起來，不要有所畏懼。
我們下面來一則，看如何與朋友相處的。
乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險。
它的意思是：我們剛剛與人結交的時候，不能什麼話都說。什麼話都說，交情就不能善始善終；交往時間長了，說話就不能再有所隱瞞，要暢所欲言，說話有所隱瞞，必然會心存險惡。
似乎還真是這麼回事啊，不過我們大部分人估計都沒有做到，朋友的親疏遠近，原來也得有注意事項。友情是我們人生很重要的一種感情，值得我們用心去經營。
我們再來看一則，我們人在天地間應該是如何位置的。
形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵。
它的意思是：我們的身體四肢，不過就是一副軀殼皮囊，不是最接近我們本真之物，何況那些屬於身體之外的聲名財利呢；天地山川也只是一種幻影，更不用說生活在天地間如塵埃的芸芸眾生。
這是讓我們放心功名利祿心的，我們人真的很渺小，一輩子追逐浮空的事情，太不划算，還是享受當下最好。
我們再來看一則說我們放下雜念，與萬物和光同塵的。
霜降木落時，入疏林深處，坐樹根上，飄飄葉點衣袖，而野鳥從梢飛來窺人。荒涼之地，殊有清曠之致。
這說的意思是：秋霜降臨，樹葉搖落之時，我們來到稀疏的樹林深處，坐在樹根上，片片落葉點綴在衣袖間，野鳥又從樹梢上飛出來窺探人。似乎是很荒涼的境地，但這有一種難得的清曠景緻。
這說的與蘇東坡的“吾心安處是故鄉”是一樣的，只要我們心安，看到什麼都是安靜的。
我們對事物的外觀看法，以及與人相處之道，《小窗幽記》又是這樣說的。
好醜不可太明，議論不可務盡，情勢不可殫竭，好惡不可驟施。
它的意思是：對於美醜不可以過於分明，對於別人的議論不能說得過於絕對，對於事情不能沒有任何餘地，對於事物的好惡不能馬上就表現出來。
聽我介紹到這裡，大家對此書，是否有種相見恨晚的感覺呢。我第一次讀它，就感覺是讀晚了，要是早早讀它，我就不會有太多的糾結，也會少走很多人生彎路了。
書中還有一則，對大家愛好興趣的大總結，也很精準和讓人產生共鳴。
香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閒，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。
熱鬧社會，熱鬧的心，我們常常在繁華中被繁華矇蔽，幹出許多捨本逐末的事情來。
生活是團麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。但要過下去，還要過得好，雖然頭大，我們還是該剪則剪，該理則理的。
然而如何剪？如何理？
這就推薦諸君，煩來或閒來，都翻開《小窗幽記》。安安靜靜那麼幾分鐘，隨意的到哪是哪，品上幾則陳繼儒的話，我相信大家定然會有如沐春風，醍醐灌頂之感。
看書有什麼用？看書就是如此這般的用處：幫我們掠去眼前亂雲，讓我們快狠準的找到自己的內心選擇，事半功倍的達到讓我們心靈舒服的彼岸。《小窗幽記》就是這樣書的集大成者。
看了它，我們可以丟開《曾國藩家書》等治國理家的喋喋之語，也可以不再聽孔孟那故弄玄虛翻來覆去的對話，也不用再去挖空心思思考，朱熹王陽明等大聖人們那乾巴巴的語言。對於我們普通的芸芸眾生來說，我們就是需要簡單直接的，還得是能看懂好看懂的，看後立馬能領悟的，領悟後又立馬能執行的。《小窗幽記》的透徹和雋永，都恰好符合我們的要求。我們這就來看它是一部什麼樣的書。
《小窗幽記》是明代陳繼儒，也有人說是說陸紹珩，創作的小品文集，刊行於天啟四年（1624年）。
《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百餘則。它的內容涉及修身、養性、立言、立德、為學、致仕、立業、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。
《小窗幽記》的文字，清雅脫俗，格調超群，論事析理，中肯明瞭，為明代小品文的代表作之一。
我這就隨意的摘抄幾段裡面的醒人話語，讓大家一睹它的芳容。
諱貧者，死於貧，勝心使之也；諱病者，死於病，畏心蔽之也；諱愚者，死於愚，痴心覆之也。
它的意思是：忌諱貧窮的人，最終死於貧困，這是好勝心使他這樣的；忌諱生病的人，最終死於病，這是被畏懼之心矇蔽的結果；忌諱愚鈍的人，最終死於愚鈍，這是掩蓋痴愚之心的結果。
這就是我們平常說的，你越怕什麼就越來什麼，我們對待生活，應該理直氣壯起來，不要有所畏懼。
我們下面來一則，看如何與朋友相處的。
乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險。
它的意思是：我們剛剛與人結交的時候，不能什麼話都說。什麼話都說，交情就不能善始善終；交往時間長了，說話就不能再有所隱瞞，要暢所欲言，說話有所隱瞞，必然會心存險惡。
似乎還真是這麼回事啊，不過我們大部分人估計都沒有做到，朋友的親疏遠近，原來也得有注意事項。友情是我們人生很重要的一種感情，值得我們用心去經營。
我們再來看一則，我們人在天地間應該是如何位置的。
形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵。
它的意思是：我們的身體四肢，不過就是一副軀殼皮囊，不是最接近我們本真之物，何況那些屬於身體之外的聲名財利呢；天地山川也只是一種幻影，更不用說生活在天地間如塵埃的芸芸眾生。
這是讓我們放心功名利祿心的，我們人真的很渺小，一輩子追逐浮空的事情，太不划算，還是享受當下最好。
我們再來看一則說我們放下雜念，與萬物和光同塵的。
霜降木落時，入疏林深處，坐樹根上，飄飄葉點衣袖，而野鳥從梢飛來窺人。荒涼之地，殊有清曠之致。
這說的意思是：秋霜降臨，樹葉搖落之時，我們來到稀疏的樹林深處，坐在樹根上，片片落葉點綴在衣袖間，野鳥又從樹梢上飛出來窺探人。似乎是很荒涼的境地，但這有一種難得的清曠景緻。
這說的與蘇東坡的“吾心安處是故鄉”是一樣的，只要我們心安，看到什麼都是安靜的。
我們對事物的外觀看法，以及與人相處之道，《小窗幽記》又是這樣說的。
好醜不可太明，議論不可務盡，情勢不可殫竭，好惡不可驟施。
它的意思是：對於美醜不可以過於分明，對於別人的議論不能說得過於絕對，對於事情不能沒有任何餘地，對於事物的好惡不能馬上就表現出來。
聽我介紹到這裡，大家對此書，是否有種相見恨晚的感覺呢。我第一次讀它，就感覺是讀晚了，要是早早讀它，我就不會有太多的糾結，也會少走很多人生彎路了。
書中還有一則，對大家愛好興趣的大總結，也很精準和讓人產生共鳴。
香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閒，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。
這則非常好理解，我就不贅述了。我們喜歡什麼，只是因為那“什麼”給了我們想要感受而已，與其說是我們喜歡物，其實不如說是物讓我們內心舒服。所以你想實現什麼樣的舒服，可以對應去喜歡什麼了。
此書裡面沒有一句廢話，沒有一則庸人之語，再加上作者的文筆極好，讀起來也格外的享受。關鍵是我們讀它，可以隨時拿起，亦可以隨時放心，內心可以無掛無礙，很是隨意自然。
能讓大家如此的舒服自然，而毫無一點的功利碌碌之心，即使是再煩躁焦慮，讀幾則之後，就讓我們瞬間釋然和清醒，這書還真稱得上是千古奇書。這也許與作者本身的隨性自然，恬淡，無慾無求不無關係。
他形容他書齋的有這麼一段話，可以看出他的秉性，以及也可以答疑解惑我們為什麼讀它之後，就會找到生活的幸福樣子了！
熱鬧社會，熱鬧的心，我們常常在繁華中被繁華矇蔽，幹出許多捨本逐末的事情來。
生活是團麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。但要過下去，還要過得好，雖然頭大，我們還是該剪則剪，該理則理的。
然而如何剪？如何理？
這就推薦諸君，煩來或閒來，都翻開《小窗幽記》。安安靜靜那麼幾分鐘，隨意的到哪是哪，品上幾則陳繼儒的話，我相信大家定然會有如沐春風，醍醐灌頂之感。
看書有什麼用？看書就是如此這般的用處：幫我們掠去眼前亂雲，讓我們快狠準的找到自己的內心選擇，事半功倍的達到讓我們心靈舒服的彼岸。《小窗幽記》就是這樣書的集大成者。
看了它，我們可以丟開《曾國藩家書》等治國理家的喋喋之語，也可以不再聽孔孟那故弄玄虛翻來覆去的對話，也不用再去挖空心思思考，朱熹王陽明等大聖人們那乾巴巴的語言。對於我們普通的芸芸眾生來說，我們就是需要簡單直接的，還得是能看懂好看懂的，看後立馬能領悟的，領悟後又立馬能執行的。《小窗幽記》的透徹和雋永，都恰好符合我們的要求。我們這就來看它是一部什麼樣的書。
《小窗幽記》是明代陳繼儒，也有人說是說陸紹珩，創作的小品文集，刊行於天啟四年（1624年）。
《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百餘則。它的內容涉及修身、養性、立言、立德、為學、致仕、立業、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。
《小窗幽記》的文字，清雅脫俗，格調超群，論事析理，中肯明瞭，為明代小品文的代表作之一。
我這就隨意的摘抄幾段裡面的醒人話語，讓大家一睹它的芳容。
諱貧者，死於貧，勝心使之也；諱病者，死於病，畏心蔽之也；諱愚者，死於愚，痴心覆之也。
它的意思是：忌諱貧窮的人，最終死於貧困，這是好勝心使他這樣的；忌諱生病的人，最終死於病，這是被畏懼之心矇蔽的結果；忌諱愚鈍的人，最終死於愚鈍，這是掩蓋痴愚之心的結果。
這就是我們平常說的，你越怕什麼就越來什麼，我們對待生活，應該理直氣壯起來，不要有所畏懼。
我們下面來一則，看如何與朋友相處的。
乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險。
它的意思是：我們剛剛與人結交的時候，不能什麼話都說。什麼話都說，交情就不能善始善終；交往時間長了，說話就不能再有所隱瞞，要暢所欲言，說話有所隱瞞，必然會心存險惡。
似乎還真是這麼回事啊，不過我們大部分人估計都沒有做到，朋友的親疏遠近，原來也得有注意事項。友情是我們人生很重要的一種感情，值得我們用心去經營。
我們再來看一則，我們人在天地間應該是如何位置的。
形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵。
它的意思是：我們的身體四肢，不過就是一副軀殼皮囊，不是最接近我們本真之物，何況那些屬於身體之外的聲名財利呢；天地山川也只是一種幻影，更不用說生活在天地間如塵埃的芸芸眾生。
這是讓我們放心功名利祿心的，我們人真的很渺小，一輩子追逐浮空的事情，太不划算，還是享受當下最好。
我們再來看一則說我們放下雜念，與萬物和光同塵的。
霜降木落時，入疏林深處，坐樹根上，飄飄葉點衣袖，而野鳥從梢飛來窺人。荒涼之地，殊有清曠之致。
這說的意思是：秋霜降臨，樹葉搖落之時，我們來到稀疏的樹林深處，坐在樹根上，片片落葉點綴在衣袖間，野鳥又從樹梢上飛出來窺探人。似乎是很荒涼的境地，但這有一種難得的清曠景緻。
這說的與蘇東坡的“吾心安處是故鄉”是一樣的，只要我們心安，看到什麼都是安靜的。
我們對事物的外觀看法，以及與人相處之道，《小窗幽記》又是這樣說的。
好醜不可太明，議論不可務盡，情勢不可殫竭，好惡不可驟施。
它的意思是：對於美醜不可以過於分明，對於別人的議論不能說得過於絕對，對於事情不能沒有任何餘地，對於事物的好惡不能馬上就表現出來。
聽我介紹到這裡，大家對此書，是否有種相見恨晚的感覺呢。我第一次讀它，就感覺是讀晚了，要是早早讀它，我就不會有太多的糾結，也會少走很多人生彎路了。
書中還有一則，對大家愛好興趣的大總結，也很精準和讓人產生共鳴。
香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閒，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。
這則非常好理解，我就不贅述了。我們喜歡什麼，只是因為那“什麼”給了我們想要感受而已，與其說是我們喜歡物，其實不如說是物讓我們內心舒服。所以你想實現什麼樣的舒服，可以對應去喜歡什麼了。
此書裡面沒有一句廢話，沒有一則庸人之語，再加上作者的文筆極好，讀起來也格外的享受。關鍵是我們讀它，可以隨時拿起，亦可以隨時放心，內心可以無掛無礙，很是隨意自然。
能讓大家如此的舒服自然，而毫無一點的功利碌碌之心，即使是再煩躁焦慮，讀幾則之後，就讓我們瞬間釋然和清醒，這書還真稱得上是千古奇書。這也許與作者本身的隨性自然，恬淡，無慾無求不無關係。
他形容他書齋的有這麼一段話，可以看出他的秉性，以及也可以答疑解惑我們為什麼讀它之後，就會找到生活的幸福樣子了！
吾齋之中，不尚虛禮，凡入此齋，均為知己。隨分款留，忘形笑語，不言是非，不侈榮利，閒談古今，靜玩山水，清茶好酒，以適幽趣，臭味之交，如斯而已。
作者在這段話中，表達的隨意和灑脫，自由到無拘無束，平等到沒有任何界限，也正是這本書的底色，因為有這份底色在，陳繼儒或陸紹珩，心無一絲雜念了，所以才字字珠璣了。
誇得再好，也不如大家隨意的打開，翻看兩頁。
《小窗幽記》絕對會為我們的人生打開一扇小窗，把生活之光，或多或少的照進來，讓我們拂去繁雜，找到我們的初心，過出我們最希望生活過成的樣子。與大家共勉！
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