'陳果：從覺察到覺悟，從漸悟到頓悟'
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
我相信你們大多數都是挺喜歡自己的，一個人要是不喜歡自己，日子很難過的，但是你是不是真正喜歡你自己，有的時候你可以從一個局外人的角度來判斷的。
比如說拿陳果來舉一個例子。我喜歡我自己，但是如果我不是陳果，我是另外一個叫做李果、王果這樣的一個陳果，我是否願意跟她做好朋友？我是否會對她全拋一片心？我是否會對她有很深的信任？我是否對她有很深的欣賞？這是能夠客觀公正來評價你自己的。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
我相信你們大多數都是挺喜歡自己的，一個人要是不喜歡自己，日子很難過的，但是你是不是真正喜歡你自己，有的時候你可以從一個局外人的角度來判斷的。
比如說拿陳果來舉一個例子。我喜歡我自己，但是如果我不是陳果，我是另外一個叫做李果、王果這樣的一個陳果，我是否願意跟她做好朋友？我是否會對她全拋一片心？我是否會對她有很深的信任？我是否對她有很深的欣賞？這是能夠客觀公正來評價你自己的。
就是如果有另外一個人是你自己，如果你把你自己當成另外一個人，你會不會喜歡這樣一個你自己？你會不會和他全拋一片心？你是不是願意讓他成為你人生的終生知己？你的一生摯友，你是否願意？客觀一點，公正一點。如果你願意和這樣的一個自己交朋友，說明你是真的很愛你自己，你為你自己感到驕傲。如果不是，你懂的呀。
很多時候，要自覺的一個好方法，就是既要做自己的局內人，全然地去生活，這不是人格分裂，同時你能夠抽身而出，讓自己變得更加豐富，作為一個局外人，作為一個旁觀者，能夠冷冷靜靜地看看當下這個風風火火的自己。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
我相信你們大多數都是挺喜歡自己的，一個人要是不喜歡自己，日子很難過的，但是你是不是真正喜歡你自己，有的時候你可以從一個局外人的角度來判斷的。
比如說拿陳果來舉一個例子。我喜歡我自己，但是如果我不是陳果，我是另外一個叫做李果、王果這樣的一個陳果，我是否願意跟她做好朋友？我是否會對她全拋一片心？我是否會對她有很深的信任？我是否對她有很深的欣賞？這是能夠客觀公正來評價你自己的。
就是如果有另外一個人是你自己，如果你把你自己當成另外一個人，你會不會喜歡這樣一個你自己？你會不會和他全拋一片心？你是不是願意讓他成為你人生的終生知己？你的一生摯友，你是否願意？客觀一點，公正一點。如果你願意和這樣的一個自己交朋友，說明你是真的很愛你自己，你為你自己感到驕傲。如果不是，你懂的呀。
很多時候，要自覺的一個好方法，就是既要做自己的局內人，全然地去生活，這不是人格分裂，同時你能夠抽身而出，讓自己變得更加豐富，作為一個局外人，作為一個旁觀者，能夠冷冷靜靜地看看當下這個風風火火的自己。
你喜不喜歡她？欣賞不欣賞她？願不願意跟她交朋友？願不願意信任她？做一番評價。送大家一句話，這是我很喜歡的那句話：“怎麼樣能夠保持清醒的自知？於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。”
你現在在迷茫？沒關係，一方面你作為當局者迷茫著，同時請你時不時能夠抽身而出，作為一個局外人，來識一識處於極迷當中的自我。於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。好，這是覺察。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
我相信你們大多數都是挺喜歡自己的，一個人要是不喜歡自己，日子很難過的，但是你是不是真正喜歡你自己，有的時候你可以從一個局外人的角度來判斷的。
比如說拿陳果來舉一個例子。我喜歡我自己，但是如果我不是陳果，我是另外一個叫做李果、王果這樣的一個陳果，我是否願意跟她做好朋友？我是否會對她全拋一片心？我是否會對她有很深的信任？我是否對她有很深的欣賞？這是能夠客觀公正來評價你自己的。
就是如果有另外一個人是你自己，如果你把你自己當成另外一個人，你會不會喜歡這樣一個你自己？你會不會和他全拋一片心？你是不是願意讓他成為你人生的終生知己？你的一生摯友，你是否願意？客觀一點，公正一點。如果你願意和這樣的一個自己交朋友，說明你是真的很愛你自己，你為你自己感到驕傲。如果不是，你懂的呀。
很多時候，要自覺的一個好方法，就是既要做自己的局內人，全然地去生活，這不是人格分裂，同時你能夠抽身而出，讓自己變得更加豐富，作為一個局外人，作為一個旁觀者，能夠冷冷靜靜地看看當下這個風風火火的自己。
你喜不喜歡她？欣賞不欣賞她？願不願意跟她交朋友？願不願意信任她？做一番評價。送大家一句話，這是我很喜歡的那句話：“怎麼樣能夠保持清醒的自知？於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。”
你現在在迷茫？沒關係，一方面你作為當局者迷茫著，同時請你時不時能夠抽身而出，作為一個局外人，來識一識處於極迷當中的自我。於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。好，這是覺察。
對於細節的瞭解，對於微觀現象的一個洞察，什麼叫做覺悟？那就是跟覺察相對，覺察是指的：我發現了，我意識到了，我洞察到了。什麼叫覺悟？我懂了，我明白了，我領會了，我醒了。
覺察只是對於細節的、對於現象的、對於片段的認知。而覺悟是指對於串起這些細節的、組合起這些片段的、透過這些現象背後的本質的把握，所以覺察，很多時候就是你發現了這片葉，那片花，又一片葉，又一片花，又一片葉，又一片花。然後什麼是覺悟？越走越深，越走越深，發現了整棵大樹，這個就是覺察和覺悟的關係。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
我相信你們大多數都是挺喜歡自己的，一個人要是不喜歡自己，日子很難過的，但是你是不是真正喜歡你自己，有的時候你可以從一個局外人的角度來判斷的。
比如說拿陳果來舉一個例子。我喜歡我自己，但是如果我不是陳果，我是另外一個叫做李果、王果這樣的一個陳果，我是否願意跟她做好朋友？我是否會對她全拋一片心？我是否會對她有很深的信任？我是否對她有很深的欣賞？這是能夠客觀公正來評價你自己的。
就是如果有另外一個人是你自己，如果你把你自己當成另外一個人，你會不會喜歡這樣一個你自己？你會不會和他全拋一片心？你是不是願意讓他成為你人生的終生知己？你的一生摯友，你是否願意？客觀一點，公正一點。如果你願意和這樣的一個自己交朋友，說明你是真的很愛你自己，你為你自己感到驕傲。如果不是，你懂的呀。
很多時候，要自覺的一個好方法，就是既要做自己的局內人，全然地去生活，這不是人格分裂，同時你能夠抽身而出，讓自己變得更加豐富，作為一個局外人，作為一個旁觀者，能夠冷冷靜靜地看看當下這個風風火火的自己。
你喜不喜歡她？欣賞不欣賞她？願不願意跟她交朋友？願不願意信任她？做一番評價。送大家一句話，這是我很喜歡的那句話：“怎麼樣能夠保持清醒的自知？於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。”
你現在在迷茫？沒關係，一方面你作為當局者迷茫著，同時請你時不時能夠抽身而出，作為一個局外人，來識一識處於極迷當中的自我。於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。好，這是覺察。
對於細節的瞭解，對於微觀現象的一個洞察，什麼叫做覺悟？那就是跟覺察相對，覺察是指的：我發現了，我意識到了，我洞察到了。什麼叫覺悟？我懂了，我明白了，我領會了，我醒了。
覺察只是對於細節的、對於現象的、對於片段的認知。而覺悟是指對於串起這些細節的、組合起這些片段的、透過這些現象背後的本質的把握，所以覺察，很多時候就是你發現了這片葉，那片花，又一片葉，又一片花，又一片葉，又一片花。然後什麼是覺悟？越走越深，越走越深，發現了整棵大樹，這個就是覺察和覺悟的關係。
覺察就像是福爾摩斯一樣，你們看電視劇的時候，福爾摩斯不是有一個整合蛛絲馬跡的過程嗎？整合出了一個龐大的邏輯。
原來事情是這樣的。那麼自我覺察也就是這樣，就是你要保持清醒的覺知，對自己的點點滴滴，時不時地作為一個局外人看看自己，看看自己身上正在發生一些什麼，看看自己此刻正在做的那件事，是不是自己發自內心認同的，看看此刻的這個自己是不是你自己喜歡的，欣賞的，信任的，熱愛的。這就是對自己的點點滴滴的自我覺察。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
我相信你們大多數都是挺喜歡自己的，一個人要是不喜歡自己，日子很難過的，但是你是不是真正喜歡你自己，有的時候你可以從一個局外人的角度來判斷的。
比如說拿陳果來舉一個例子。我喜歡我自己，但是如果我不是陳果，我是另外一個叫做李果、王果這樣的一個陳果，我是否願意跟她做好朋友？我是否會對她全拋一片心？我是否會對她有很深的信任？我是否對她有很深的欣賞？這是能夠客觀公正來評價你自己的。
就是如果有另外一個人是你自己，如果你把你自己當成另外一個人，你會不會喜歡這樣一個你自己？你會不會和他全拋一片心？你是不是願意讓他成為你人生的終生知己？你的一生摯友，你是否願意？客觀一點，公正一點。如果你願意和這樣的一個自己交朋友，說明你是真的很愛你自己，你為你自己感到驕傲。如果不是，你懂的呀。
很多時候，要自覺的一個好方法，就是既要做自己的局內人，全然地去生活，這不是人格分裂，同時你能夠抽身而出，讓自己變得更加豐富，作為一個局外人，作為一個旁觀者，能夠冷冷靜靜地看看當下這個風風火火的自己。
你喜不喜歡她？欣賞不欣賞她？願不願意跟她交朋友？願不願意信任她？做一番評價。送大家一句話，這是我很喜歡的那句話：“怎麼樣能夠保持清醒的自知？於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。”
你現在在迷茫？沒關係，一方面你作為當局者迷茫著，同時請你時不時能夠抽身而出，作為一個局外人，來識一識處於極迷當中的自我。於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。好，這是覺察。
對於細節的瞭解，對於微觀現象的一個洞察，什麼叫做覺悟？那就是跟覺察相對，覺察是指的：我發現了，我意識到了，我洞察到了。什麼叫覺悟？我懂了，我明白了，我領會了，我醒了。
覺察只是對於細節的、對於現象的、對於片段的認知。而覺悟是指對於串起這些細節的、組合起這些片段的、透過這些現象背後的本質的把握，所以覺察，很多時候就是你發現了這片葉，那片花，又一片葉，又一片花，又一片葉，又一片花。然後什麼是覺悟？越走越深，越走越深，發現了整棵大樹，這個就是覺察和覺悟的關係。
覺察就像是福爾摩斯一樣，你們看電視劇的時候，福爾摩斯不是有一個整合蛛絲馬跡的過程嗎？整合出了一個龐大的邏輯。
原來事情是這樣的。那麼自我覺察也就是這樣，就是你要保持清醒的覺知，對自己的點點滴滴，時不時地作為一個局外人看看自己，看看自己身上正在發生一些什麼，看看自己此刻正在做的那件事，是不是自己發自內心認同的，看看此刻的這個自己是不是你自己喜歡的，欣賞的，信任的，熱愛的。這就是對自己的點點滴滴的自我覺察。
自我覺察多了之後，就像中國哲學所說的漸悟跟頓悟一樣，漸悟漸悟，量變達到質變，頓悟了！你發現原來我是這樣的，原來我不是這樣的，最後有一天你會發現，原來這就是我。
你好，我！你好，陳果！你好，everybody！最後有一天你會發現，原來我是這樣的，然後通過這個自我點點滴滴的覺察，其實就有點像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我，這個不是我，這個不是我。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
我相信你們大多數都是挺喜歡自己的，一個人要是不喜歡自己，日子很難過的，但是你是不是真正喜歡你自己，有的時候你可以從一個局外人的角度來判斷的。
比如說拿陳果來舉一個例子。我喜歡我自己，但是如果我不是陳果，我是另外一個叫做李果、王果這樣的一個陳果，我是否願意跟她做好朋友？我是否會對她全拋一片心？我是否會對她有很深的信任？我是否對她有很深的欣賞？這是能夠客觀公正來評價你自己的。
就是如果有另外一個人是你自己，如果你把你自己當成另外一個人，你會不會喜歡這樣一個你自己？你會不會和他全拋一片心？你是不是願意讓他成為你人生的終生知己？你的一生摯友，你是否願意？客觀一點，公正一點。如果你願意和這樣的一個自己交朋友，說明你是真的很愛你自己，你為你自己感到驕傲。如果不是，你懂的呀。
很多時候，要自覺的一個好方法，就是既要做自己的局內人，全然地去生活，這不是人格分裂，同時你能夠抽身而出，讓自己變得更加豐富，作為一個局外人，作為一個旁觀者，能夠冷冷靜靜地看看當下這個風風火火的自己。
你喜不喜歡她？欣賞不欣賞她？願不願意跟她交朋友？願不願意信任她？做一番評價。送大家一句話，這是我很喜歡的那句話：“怎麼樣能夠保持清醒的自知？於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。”
你現在在迷茫？沒關係，一方面你作為當局者迷茫著，同時請你時不時能夠抽身而出，作為一個局外人，來識一識處於極迷當中的自我。於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。好，這是覺察。
對於細節的瞭解，對於微觀現象的一個洞察，什麼叫做覺悟？那就是跟覺察相對，覺察是指的：我發現了，我意識到了，我洞察到了。什麼叫覺悟？我懂了，我明白了，我領會了，我醒了。
覺察只是對於細節的、對於現象的、對於片段的認知。而覺悟是指對於串起這些細節的、組合起這些片段的、透過這些現象背後的本質的把握，所以覺察，很多時候就是你發現了這片葉，那片花，又一片葉，又一片花，又一片葉，又一片花。然後什麼是覺悟？越走越深，越走越深，發現了整棵大樹，這個就是覺察和覺悟的關係。
覺察就像是福爾摩斯一樣，你們看電視劇的時候，福爾摩斯不是有一個整合蛛絲馬跡的過程嗎？整合出了一個龐大的邏輯。
原來事情是這樣的。那麼自我覺察也就是這樣，就是你要保持清醒的覺知，對自己的點點滴滴，時不時地作為一個局外人看看自己，看看自己身上正在發生一些什麼，看看自己此刻正在做的那件事，是不是自己發自內心認同的，看看此刻的這個自己是不是你自己喜歡的，欣賞的，信任的，熱愛的。這就是對自己的點點滴滴的自我覺察。
自我覺察多了之後，就像中國哲學所說的漸悟跟頓悟一樣，漸悟漸悟，量變達到質變，頓悟了！你發現原來我是這樣的，原來我不是這樣的，最後有一天你會發現，原來這就是我。
你好，我！你好，陳果！你好，everybody！最後有一天你會發現，原來我是這樣的，然後通過這個自我點點滴滴的覺察，其實就有點像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我，這個不是我，這個不是我。
慢慢，你會發現，你會越來越靠近那個真正的自我，closer and closer，靠近自己的內核，這個過程就叫做趣味成真！
所以真正的自覺，由自我覺察到自我覺悟的這個真正自我的過程，它就是一個由漸悟到頓悟，由自己對於那個點點滴滴的片段的認知，最後對於自我的一個確定，它這樣一個過程，其實就叫做自覺。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
我相信你們大多數都是挺喜歡自己的，一個人要是不喜歡自己，日子很難過的，但是你是不是真正喜歡你自己，有的時候你可以從一個局外人的角度來判斷的。
比如說拿陳果來舉一個例子。我喜歡我自己，但是如果我不是陳果，我是另外一個叫做李果、王果這樣的一個陳果，我是否願意跟她做好朋友？我是否會對她全拋一片心？我是否會對她有很深的信任？我是否對她有很深的欣賞？這是能夠客觀公正來評價你自己的。
就是如果有另外一個人是你自己，如果你把你自己當成另外一個人，你會不會喜歡這樣一個你自己？你會不會和他全拋一片心？你是不是願意讓他成為你人生的終生知己？你的一生摯友，你是否願意？客觀一點，公正一點。如果你願意和這樣的一個自己交朋友，說明你是真的很愛你自己，你為你自己感到驕傲。如果不是，你懂的呀。
很多時候，要自覺的一個好方法，就是既要做自己的局內人，全然地去生活，這不是人格分裂，同時你能夠抽身而出，讓自己變得更加豐富，作為一個局外人，作為一個旁觀者，能夠冷冷靜靜地看看當下這個風風火火的自己。
你喜不喜歡她？欣賞不欣賞她？願不願意跟她交朋友？願不願意信任她？做一番評價。送大家一句話，這是我很喜歡的那句話：“怎麼樣能夠保持清醒的自知？於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。”
你現在在迷茫？沒關係，一方面你作為當局者迷茫著，同時請你時不時能夠抽身而出，作為一個局外人，來識一識處於極迷當中的自我。於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。好，這是覺察。
對於細節的瞭解，對於微觀現象的一個洞察，什麼叫做覺悟？那就是跟覺察相對，覺察是指的：我發現了，我意識到了，我洞察到了。什麼叫覺悟？我懂了，我明白了，我領會了，我醒了。
覺察只是對於細節的、對於現象的、對於片段的認知。而覺悟是指對於串起這些細節的、組合起這些片段的、透過這些現象背後的本質的把握，所以覺察，很多時候就是你發現了這片葉，那片花，又一片葉，又一片花，又一片葉，又一片花。然後什麼是覺悟？越走越深，越走越深，發現了整棵大樹，這個就是覺察和覺悟的關係。
覺察就像是福爾摩斯一樣，你們看電視劇的時候，福爾摩斯不是有一個整合蛛絲馬跡的過程嗎？整合出了一個龐大的邏輯。
原來事情是這樣的。那麼自我覺察也就是這樣，就是你要保持清醒的覺知，對自己的點點滴滴，時不時地作為一個局外人看看自己，看看自己身上正在發生一些什麼，看看自己此刻正在做的那件事，是不是自己發自內心認同的，看看此刻的這個自己是不是你自己喜歡的，欣賞的，信任的，熱愛的。這就是對自己的點點滴滴的自我覺察。
自我覺察多了之後，就像中國哲學所說的漸悟跟頓悟一樣，漸悟漸悟，量變達到質變，頓悟了！你發現原來我是這樣的，原來我不是這樣的，最後有一天你會發現，原來這就是我。
你好，我！你好，陳果！你好，everybody！最後有一天你會發現，原來我是這樣的，然後通過這個自我點點滴滴的覺察，其實就有點像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我，這個不是我，這個不是我。
慢慢，你會發現，你會越來越靠近那個真正的自我，closer and closer，靠近自己的內核，這個過程就叫做趣味成真！
所以真正的自覺，由自我覺察到自我覺悟的這個真正自我的過程，它就是一個由漸悟到頓悟，由自己對於那個點點滴滴的片段的認知，最後對於自我的一個確定，它這樣一個過程，其實就叫做自覺。
但是大家要準備好，因為這個自覺的過程，不是你一時半會就能完成的，它需要相當長的一段時間，因為人很複雜。人真的很複雜，我們周圍的其他人很複雜。你作為一個人，我作為一個人，也很複雜。
人是有很多層很多層的，所以你要真正通透地瞭解一個人，是需要慢慢來的！坦白講，慢慢來才體現誠意，你如果簡單粗暴，非常急躁，那是沒有誠意的。只有當你慢慢來，循序漸進地認知自己，才是體現了你對自我的一番誠意。當你在戀愛過程當中對一個人，慢慢來，循序漸進地深入他，瞭解他，實際上是體現了你對他的一番誠意。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種人，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起；第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
這兩種人都是很了不得的，所以怎麼樣能真正做到清醒的自覺，對自己有清醒的自我認識？你是你自己生命的局內人，同時，時不時作為一個局外人，來看看你自己。
為什麼？因為當局者迷，旁觀者清。所以你要學會在你的生命當中，既是一個當局者，時不時也要做一個旁觀者。
我相信你們大多數都是挺喜歡自己的，一個人要是不喜歡自己，日子很難過的，但是你是不是真正喜歡你自己，有的時候你可以從一個局外人的角度來判斷的。
比如說拿陳果來舉一個例子。我喜歡我自己，但是如果我不是陳果，我是另外一個叫做李果、王果這樣的一個陳果，我是否願意跟她做好朋友？我是否會對她全拋一片心？我是否會對她有很深的信任？我是否對她有很深的欣賞？這是能夠客觀公正來評價你自己的。
就是如果有另外一個人是你自己，如果你把你自己當成另外一個人，你會不會喜歡這樣一個你自己？你會不會和他全拋一片心？你是不是願意讓他成為你人生的終生知己？你的一生摯友，你是否願意？客觀一點，公正一點。如果你願意和這樣的一個自己交朋友，說明你是真的很愛你自己，你為你自己感到驕傲。如果不是，你懂的呀。
很多時候，要自覺的一個好方法，就是既要做自己的局內人，全然地去生活，這不是人格分裂，同時你能夠抽身而出，讓自己變得更加豐富，作為一個局外人，作為一個旁觀者，能夠冷冷靜靜地看看當下這個風風火火的自己。
你喜不喜歡她？欣賞不欣賞她？願不願意跟她交朋友？願不願意信任她？做一番評價。送大家一句話，這是我很喜歡的那句話：“怎麼樣能夠保持清醒的自知？於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。”
你現在在迷茫？沒關係，一方面你作為當局者迷茫著，同時請你時不時能夠抽身而出，作為一個局外人，來識一識處於極迷當中的自我。於極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。好，這是覺察。
對於細節的瞭解，對於微觀現象的一個洞察，什麼叫做覺悟？那就是跟覺察相對，覺察是指的：我發現了，我意識到了，我洞察到了。什麼叫覺悟？我懂了，我明白了，我領會了，我醒了。
覺察只是對於細節的、對於現象的、對於片段的認知。而覺悟是指對於串起這些細節的、組合起這些片段的、透過這些現象背後的本質的把握，所以覺察，很多時候就是你發現了這片葉，那片花，又一片葉，又一片花，又一片葉，又一片花。然後什麼是覺悟？越走越深，越走越深，發現了整棵大樹，這個就是覺察和覺悟的關係。
覺察就像是福爾摩斯一樣，你們看電視劇的時候，福爾摩斯不是有一個整合蛛絲馬跡的過程嗎？整合出了一個龐大的邏輯。
原來事情是這樣的。那麼自我覺察也就是這樣，就是你要保持清醒的覺知，對自己的點點滴滴，時不時地作為一個局外人看看自己，看看自己身上正在發生一些什麼，看看自己此刻正在做的那件事，是不是自己發自內心認同的，看看此刻的這個自己是不是你自己喜歡的，欣賞的，信任的，熱愛的。這就是對自己的點點滴滴的自我覺察。
自我覺察多了之後，就像中國哲學所說的漸悟跟頓悟一樣，漸悟漸悟，量變達到質變，頓悟了！你發現原來我是這樣的，原來我不是這樣的，最後有一天你會發現，原來這就是我。
你好，我！你好，陳果！你好，everybody！最後有一天你會發現，原來我是這樣的，然後通過這個自我點點滴滴的覺察，其實就有點像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我，這個不是我，這個不是我。
慢慢，你會發現，你會越來越靠近那個真正的自我，closer and closer，靠近自己的內核，這個過程就叫做趣味成真！
所以真正的自覺，由自我覺察到自我覺悟的這個真正自我的過程，它就是一個由漸悟到頓悟，由自己對於那個點點滴滴的片段的認知，最後對於自我的一個確定，它這樣一個過程，其實就叫做自覺。
但是大家要準備好，因為這個自覺的過程，不是你一時半會就能完成的，它需要相當長的一段時間，因為人很複雜。人真的很複雜，我們周圍的其他人很複雜。你作為一個人，我作為一個人，也很複雜。
人是有很多層很多層的，所以你要真正通透地瞭解一個人，是需要慢慢來的！坦白講，慢慢來才體現誠意，你如果簡單粗暴，非常急躁，那是沒有誠意的。只有當你慢慢來，循序漸進地認知自己，才是體現了你對自我的一番誠意。當你在戀愛過程當中對一個人，慢慢來，循序漸進地深入他，瞭解他，實際上是體現了你對他的一番誠意。
從對細節的覺察，到對整體的覺悟；從點點滴滴的漸悟，到醍醐灌頂般的頓悟；誰都無法一蹴而就，直接跨越。人類的複雜性，註定了我們對這一條自我認識的道路上，上下求索，慢慢修行。
有句話說：時間如此可貴，所以就應該浪費在那些最有價值的事情上。而人之為人，我們來到這個世界，不論是我們自己僅有一次的人生，還有我們與這個世界，與他人的一段來之不易的緣分，何嘗不值得我們去花費心思，鄭重對待。說到底，這就是發自內心的一片誠意，對生活的一份用心。