潮州有句俗語“福建出天子、潮州做戰場”喻有得總得有失而不會因禍得福,此語一說是天地會(起源於福建詔安)準備起事時先在潮汕地區散佈的宣傳口號

另一說是明代張璉起義佔據福建汀州、漳州、江西等地,建立造歷政權,自號飛龍人主(皇帝),後其部下王伯宣準備進攻潮州時散發的偈言。但王伯宣與天地會後來皆失敗,張璉卻在三佛齊(在今印尼的爪哇島蘇門答臘)做起土皇帝,圓了皇帝美夢,可說是“福建出天子沒指望,潮州做戰場忙一場”。


潮州俗語“福建出天子,潮州做戰場” 的出處



張璉是嘉靖年間規模最大的一次農民起義領袖。他建立了政權——“飛龍國”,並稱帝,號“飛龍人主”,改元“造歷”,開科署官,與朱明王朝分庭抗禮。起義軍分兵三路出擊,連克數十縣,威震粵、閩、贛、浙四省,沉重打擊了朱明王朝的統治。張璉是漢民族客家民系中稱帝的第一人。張璉是嘉靖年間規模最大的一次農民起義領袖。他建立了政權——“飛龍國”,並稱帝,號“飛龍人主”,改元“造歷”,開科署官,與朱明王朝分庭抗禮。起義軍分兵三路出擊,連克數十縣,威震粵、閩、贛、浙四省,沉重打擊了朱明王朝的統治。張璉是漢民族客家民系中稱帝的第一人。


潮州俗語“福建出天子,潮州做戰場” 的出處


在客家人物研究方面似乎缺少了一個重要人物,這不能不說是一個忽略。張璉這個明代客家人,在明嘉靖年間(1522~1566年)幹了一件驚天動地大事:他發動了粵閩贛邊農民起義,建立了政權做了皇帝,威振粵、閩、贛、浙等省,當時造歷政權佔據江西和福建三十多縣,《中國大事年表》有列入,《中國歷史記年表》也有登記造歷一至三年年號。使朱明王朝花了五年時間,動用了數十萬軍隊,耗損了鉅額資財才鎮壓下去。


張璉可以說是漢民族客家民系中稱帝的第一個人。《明史》、《皇明經世文編》(張居正著)中對他都有記載。起義被鎮壓後,張璉率餘部引航渡海,佔據馬來群島的三佛齊島,成為三佛齊國王。他是“中國殖民八大偉人之一”(《中國殖民八大偉人傳》)(梁啟超著)。


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張璉起義的背景:

(一)皇帝無德,奸臣無道,政治黑暗。

明朝嘉靖年間,(公元1522~1566年),逐漸發展的社會矛盾,日益尖銳。嘉靖皇帝朱厚熜統治時間內憂外患險局繁生。這種局面的出現很大程度上是其殘暴昏庸所導致的。他統治時間長達44年,然而,這對朱明王朝來說卻是一大不幸。朱厚熜沉緬迷信,追求長生不老 的慾望終日纏繞腦海之中。同時,他荒淫至極,四次廣選少女( 8~ 14虛歲) 1080人,進行淫邪迷信和滿足自己的性慾。此外他對宮女極端殘暴,稍有過錯便被殺死,到嘉靖二十一年(公元1542年)就有240人被打死。終於釀成駭人聽聞的“壬寅宮變”。(嘉靖二十一年,不甘屈辱的宮女楊金英帶領十幾名年輕的宮女在深夜用繩索差點勒死了朱厚熜)。


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讀歷史的人都知道,中國歷史上有三大奸,其一是唐朝李林甫,其二是宋朝秦檜,其三便是明朝的嚴嵩了。嘉靖皇帝不問朝政,權力就逐漸轉移到擅長迎合的嚴嵩(字惟中,號介溪,又號勉庵,江西人)手中。嚴嵩和其子嚴世蕃貪婪狡詐,專橫跋扈,貪贓枉法,結黨納賄,排除異己,權傾一時,朝臣大多趨附之。明朝各級官員貪汙、行賄、受賄成風,人際鬥爭激烈。政治黑暗。

(二)土地兼併嚴重,財政枯竭

明初,明太祖朱元璋認為“天下初定,百姓財力俱困,譬猶初飛之鳥不可拔其羽,新植之木不可搖其根,要在安養生息之”。(《明太祖洪武實錄》),實行了“休養生息”的政策。為了增加財政收入,政府鼓勵墾荒,減免賦稅,並下令農民開墾荒地歸開荒者所有,免除三年徭役賦。同時,命令各地駐軍屯田。這些政策頗有成效,明初農業生產得到了恢復和發展,全國墾田數達到了8.5億畝。後來,皇族、勳臣、官僚不斷地侵奪土地,如嚴嵩父子在家鄉江西佔田,囊括袁州一府四縣土地數額的十分之七;徐階(明松江華亭人,字子升,官至內閣大學士,內閣首輔)父子在松江佔田二十萬畝。他們世代掌握大量土地。更有甚者,明朝中期的幾個皇帝也積極佔田:武宗朱厚照正德九年,京畿內的皇莊佔田已有三萬七千五百多頃,正德十六年,皇莊佔田面積達到了二十萬零九百餘頃。嘉靖八年,霍韜奉修會典言:“自洪武迄弘治百四十年,天下額田已減半強,而湖廣、河南、廣東失額尤多”(《明史•食貨》第223頁)。嘉靖年間,田額不及明初一半。由於土地高度集中加之瞞田,這樣政府可徵田租賦稅劇減。由於政府財政窘困,必然加重對農民的剝削,差役徭役日繁。


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(三)邊患加重,國防空虛,倭寇猖獗

元朝被推翻以後,蒙古貴族回到蒙古高原,繼續統治長城以北的一些地區。14世紀末,蒙古分裂為韃靼和瓦剌等部,他們之間經常發生相互仇殺。同時瓦剌曾和明朝發生過戰爭,這就是“土木之變”。明朝中期邊患大作。嘉靖二十九年( 1550年)六月,蒙古族土默特部首領俺答汗因“貢市”不遂,發動了戰爭。俺答軍進犯大同、宣府,明軍一觸即潰,俺答汗揮軍長驅而入,直抵北京城。由於嚴嵩為首的投降派推行“飽將自退,惟堅壁為上”的政策,聽任俺答兵在京城外四周濫肆擄掠,滿載而歸。此後二十年,俺答兵連年南下擄掠,長城沿線百姓深受其害。

明朝中期,海防鬆馳。日本的武士、商人和海盜,經常騷擾我國沿海地區。我國東南沿海一帶的奸商與倭寇相勾結,他們殺人越貨,然後分贓。嘉靖年間,“市舶罷,而數利在下,奸豪外交內,海上無寧日”(《明史記事本末》)。從事海外貿易的海商大賈勾結倭寇到沿海劫掠,甚至沿長江進犯揚州、南京,朝廷為之震驚,史稱“嘉靖大倭寇”。

(四)社會矛盾尖銳,農民起義不斷髮生。

隨著政治的日益腐敗,經濟剝削的苛重,社會矛盾日趨激化。早在嘉靖初期就不斷有農民起義的發生,到了中期尤為激烈,不僅起義次數多,不下四五十次,而且地域廣,規模大,幾乎涉及所有省份。除了農民起義外,還有礦工、陶工、鹽工的起義等。可見,朱厚熜統治時期,朱明王朝已經是危機四伏了。


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張璉起義

(一)起義的發動

張璉(生卒不祥)。號石琚,諡英烈,饒平元歌都上饒烏石下倉人。史書上這樣記載:“張璉……性狡黠……,初為庫吏,盜庫銀,殺人亡命,投靠賊鄭八為亂”,是個“劇盜”。眾所周知,古代正統史書,凡起義、造反者都會被極力醜化,皆以“賊”、“盜”、“匪”稱之。“性狡黠”,這恰恰說明張璉是一個足智多謀,天資聰敏的人,之所以這樣說,我們可以從他利用中國古代農民迷信遵天命,順天意這種思想發動群眾來證明。張璉在饒平縣衙當庫吏時,他刻制了一枚印璽——“飛龍人主”。並私下藏放在縣城四方塘中。然後又神祕地與人說:“夜中做夢,見天上掉落一寶物於塘中,仙人又託夢說誰能獲得此物,便是真龍天子。”這一神奇傳說,不久便傳遍整個縣城。大家信以為真,紛紛下池摸拾,但誰也找不到,一日張璉也邀幾人去四方塘尋找。這塊玉璽為張璉所藏放,當然全不費功夫,不久便被他摸撈了上來。張璉獲得此璽,就等於上天授予帝王符兆。人們驚愕之餘都認為“天將降大任於斯人”,紛紛跪下叩拜。這樣,張璉自然就成了一呼百應的領袖人物了。


潮州俗語“福建出天子,潮州做戰場” 的出處



史書記載:“殺族長,投奔大埔鄭八”。大埔,明時屬饒平縣清遠都灤州都之地。嘉靖三十七年(公元 1558年),族長見張璉有造反之意,恐以後危害鄉里誅連家族乃再三勸說,希望張璉不要叛逆,做一個朱明朝的順民,並揚言若不聽從,乃驅逐出族。張璉怒殺族長,登高一呼,率追隨者投奔大埔鄭八(白扇會起義首領)並做了副寨主。鄭八死後,因張璉行俠仗義,威望極高,且具帝王符兆,便被推為首領。各地義軍紛紛投靠,軍隊達十萬之眾,勢力日益強大。


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(二)柏嵩關稱帝,建立政權,國號“飛龍”。

柏嵩關位於廣東省饒平縣北部上善鎮(今屬上饒鎮)與福建省平和縣九峰鎮交界,海拔600多米,高峰對峙,依山負險,壘石為垣,架兩門相拱對照。相傳明代建關時,關北有古柏凌空,故名“柏嵩關”。此乃扼粵閩通道之咽喉,是一將當關,萬夫莫敵之戰略要地。

嘉靖三十九年(1560年),張璉與程鄉(今梅縣)林朝曦,樑寧,徐東州,大埔肖晚,羅袍、楊舜,小靖張公佑、賴賜,李東津等各路起義軍聯合,歃血為盟。並在家鄉饒平上饒烏石建造城堡,在柏嵩關張項山築“朱城黃屋”作宮殿。嗣後,張璉設壇祭拜天地稱帝,號“飛龍人主”,改元“造歷”,國號“飛龍”,並開科署官,封肖晚,羅袍為王,封林朝曦為大將軍,其他人等皆得封賞。


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(三)分兵出擊,威震“粵、閩、贛、浙四省”。

“飛龍國”建立後,張璉便加緊開始他推翻明朝統治的計劃。

嘉靖四十年(公元1561年),張璉調遣兵力,分三路出擊粵、閩、贛、浙四省,命林朝曦率軍 3萬餘人攻打粵東諸府縣;命肖晚、羅袍率等 3萬餘人攻打閩西、贛南。自己則率軍 3萬餘人攻打閩南並沿海岸線直上攻打浙江。

飛龍軍聲勢浩大,出征初期捷報頻傳,同時得到各地起義軍的響應支援。肖晚、羅袍率軍攻打閩西時,連城義軍首領包龍(鮑榮)、包鳳(鮑虎)兄弟積極配合,互為呼應。肖晚、羅袍部連克永定、上杭、武平、長汀、長樂、連城,又絕斷官軍糧道,並乘勝攻打贛南之瑞金、寧都、興國、萬安、泰和等地;林朝曦部轉戰粵東,攻打潮州、大埔、梅縣、興寧及河源之龍川、和平等地;張璉親帥起義軍,四月佔平和,六月陷雲霄,八月破南靖,攻佔漳州鎮海後,又直指泉州、莆田、福州,乘勝攻佔浙江龍泉。起義軍鋒芒所指,勢如破竹,短短時間便攻陷縣城數十處。同時起義軍也發展至二十萬人。


潮州俗語“福建出天子,潮州做戰場” 的出處



在明代,社會矛盾是極為複雜的。有農民與地主之間的矛盾,有少數民族與漢族之間的矛盾,有各族勞動人民與明朝廷之間的矛盾,有土官與流官之間的矛盾,有土官與明朝廷之間的矛盾。另外在土官之間也有矛盾等等。從這些矛盾的性質來劃分,可以分為民族矛盾、階級矛盾與統治階級內部矛盾三種。由於矛盾錯蹤複雜,互相影響,互相激盪,致使明代社會矛盾特別尖銳,農民起義此起彼伏,終明之世,從未間斷。明代的社會矛盾為何特別尖銳呢?


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馬克思主義告訴我們,必須著重從經濟方面去尋找根源。恩格期曾指出:“唯物史觀是以一定歷史時期的物質經濟生活條件來說明歷史事變和觀念,一切政治、哲學和宗教的。”(《馬克思恩格斯文選》兩卷集第:—卷598頁) 如果我們運用恩格斯的這一觀點來觀察和分析明代農民起義爆發的原因,主要是由於土地問題和食鹽問題所造成的。具體可詳查《明實錄》、《嘉靖實錄》、《正德實錄》


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來源:話說客家

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