'觀唐習律26 盛唐之人選盛唐之詩 常建排名第一李白第二沒有杜甫'
前言
歷史上關於常建的故事並不多，但是其“竹徑通幽處，禪房花木深”卻無人不知，幾乎所有的選本都會把這首詩作為他的代表作。
常建被唐代的殷璠fán選入了《河嶽英靈集》，成為盛唐時期24名詩人之一。盛唐之人選盛唐之詩 ，常建竟然排名第一，可惜常建傳世的作品只有五十餘首。
我們先看看前人對於常建的評價，在欣賞幾首常建的詩。
一、《河嶽英靈集》中的常建
殷璠是唐朝進士出身，他選錄了唐開元2年至天寶12載(714-753)期間常建、李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等24人詩234首。 書中自序說:"
若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人,皆河嶽英靈也,此集便以《河嶽英靈》為號。
這本書裡，殷璠把常建排到了第一位，關於常建的記錄雖然寥寥數語，但是彌足珍貴：
高才而無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死於文學，左思死於記室，鮑照死於參軍，今常建亦淪於一尉。悲夫！
常建是開元15年的進士，這一年中第的人中，我們只知道其中4個名字，狀元叫做李嶷，另有王昌齡、杜頠wěi，常建。
殷璠把常建和沉於下僚的劉楨（建安七子之一）、鮑照（南北朝元嘉三大家之一）相比，他的仕途並不順利，僅僅做到一個小尉。常建的詩歌風格，殷璠也有獨到的見解：，
建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如“鬆殷璠際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”，此例數十句，並可稱警策。然一篇盡善者，“戰餘落日黃，軍敗鼓聲死”，“今與山鬼鄰，殘兵哭遠水”，屬思既苦，詞亦警絕。潘岳雖雲能敘悲怨，未見如此章。
通莊即往來的寬廣大路，殷璠說常建的詩一開始像從寬闊的大道上出發，但是不好好走路，卻像個驢友專門尋找野外的小徑，等走出去百里以外才回到大路上來。所以呢，他能言常人不到處，他的詩意味深長，佳句隨便可得，並出人意料之外。例如“鬆際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”等等。
殷璠又說到常建的第二種特點，並舉了兩個例子。這兩句都來自同一首詩《吊王將軍墓》 ：
嫖姚北伐時，深入強千里。戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。 嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。
唐朝將軍王孝傑(?-697)數次與吐蕃作戰，有敗有勝，後來他在與契丹軍作戰時戰死。常建不以成敗論英雄，把王將軍比喻為霍去病、李廣來憑弔 。三個人中霍去病年輕時病逝，李廣自殺，王孝傑兵敗戰死，所以殷璠說常建“屬思既苦，詞亦警絕”。並且說西晉時期的詩人潘岳雖“能敘悲怨”，也未必比得了常建這首詩的悲苦之情。
前言
歷史上關於常建的故事並不多，但是其“竹徑通幽處，禪房花木深”卻無人不知，幾乎所有的選本都會把這首詩作為他的代表作。
常建被唐代的殷璠fán選入了《河嶽英靈集》，成為盛唐時期24名詩人之一。盛唐之人選盛唐之詩 ，常建竟然排名第一，可惜常建傳世的作品只有五十餘首。
我們先看看前人對於常建的評價，在欣賞幾首常建的詩。
一、《河嶽英靈集》中的常建
殷璠是唐朝進士出身，他選錄了唐開元2年至天寶12載(714-753)期間常建、李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等24人詩234首。 書中自序說:"
若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人,皆河嶽英靈也,此集便以《河嶽英靈》為號。
這本書裡，殷璠把常建排到了第一位，關於常建的記錄雖然寥寥數語，但是彌足珍貴：
高才而無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死於文學，左思死於記室，鮑照死於參軍，今常建亦淪於一尉。悲夫！
常建是開元15年的進士，這一年中第的人中，我們只知道其中4個名字，狀元叫做李嶷，另有王昌齡、杜頠wěi，常建。
殷璠把常建和沉於下僚的劉楨（建安七子之一）、鮑照（南北朝元嘉三大家之一）相比，他的仕途並不順利，僅僅做到一個小尉。常建的詩歌風格，殷璠也有獨到的見解：，
建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如“鬆殷璠際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”，此例數十句，並可稱警策。然一篇盡善者，“戰餘落日黃，軍敗鼓聲死”，“今與山鬼鄰，殘兵哭遠水”，屬思既苦，詞亦警絕。潘岳雖雲能敘悲怨，未見如此章。
通莊即往來的寬廣大路，殷璠說常建的詩一開始像從寬闊的大道上出發，但是不好好走路，卻像個驢友專門尋找野外的小徑，等走出去百里以外才回到大路上來。所以呢，他能言常人不到處，他的詩意味深長，佳句隨便可得，並出人意料之外。例如“鬆際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”等等。
殷璠又說到常建的第二種特點，並舉了兩個例子。這兩句都來自同一首詩《吊王將軍墓》 ：
嫖姚北伐時，深入強千里。戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。 嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。
唐朝將軍王孝傑(?-697)數次與吐蕃作戰，有敗有勝，後來他在與契丹軍作戰時戰死。常建不以成敗論英雄，把王將軍比喻為霍去病、李廣來憑弔 。三個人中霍去病年輕時病逝，李廣自殺，王孝傑兵敗戰死，所以殷璠說常建“屬思既苦，詞亦警絕”。並且說西晉時期的詩人潘岳雖“能敘悲怨”，也未必比得了常建這首詩的悲苦之情。
二、宋人詩話中的常建
南宋時的嚴羽在《滄浪詩話》提到常建的代表作，但是其中頷聯卻寫作“一徑”而不是“曲徑”：
有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律，有頷聯，有頸聯，有發端，有落句（結句也），有十字對（劉虛虛“滄浪千五里，日夜一孤舟”），有十字句（常建“一徑通幽處，禪房花木深”等是也）
《苕溪漁隱叢話》中關於歐陽修讚揚常建的一段故事：
洪駒甫《詩話》雲：“丹陽殷璠撰《河嶽英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數語，竟不能得，以為恨。 《苕溪漁隱叢話》
胡仔引用洪駒甫（父）的詩話，說歐陽修見到了常建的《題破山寺禪院》詩，非常欽佩，自己想仿效作詩，卻寫不出來，以為憾事。
洪芻(生卒年不詳)，字駒父，豫章(今江西南昌)人，是黃庭堅的外甥。
不過蘇東坡卻不這樣認為，蘇軾認為他的老師要麼是假客氣太謙虛，要不就是別人誤傳：
東坡雲：“常建詩：‘竹徑通幽處，禪房花木深’，歐陽文忠公最愛賞，以為不可及。此語誠可人意，然於公何足道，豈非厭飫芻豢，反思螺蛤邪？”《苕溪漁隱叢話》
蘇軾認為常建這兩句詩的確不錯，但是對於歐陽修來講又算得了什麼，用張鶴倫的話說“不值一提”。這個歐陽老師豈不是吃膩了地上跑的，想吃點水裡頭遊的？估計那個時期家畜比螺蛤要貴重不少。
芻豢chú huàn，牛羊豬狗等牲畜。朱熹解釋到： 草食曰芻，牛羊是也；穀食曰豢，犬豕是也。
在這裡，又是”竹徑“而不是”曲徑“和”一徑“。
前言
歷史上關於常建的故事並不多，但是其“竹徑通幽處，禪房花木深”卻無人不知，幾乎所有的選本都會把這首詩作為他的代表作。
常建被唐代的殷璠fán選入了《河嶽英靈集》，成為盛唐時期24名詩人之一。盛唐之人選盛唐之詩 ，常建竟然排名第一，可惜常建傳世的作品只有五十餘首。
我們先看看前人對於常建的評價，在欣賞幾首常建的詩。
一、《河嶽英靈集》中的常建
殷璠是唐朝進士出身，他選錄了唐開元2年至天寶12載(714-753)期間常建、李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等24人詩234首。 書中自序說:"
若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人,皆河嶽英靈也,此集便以《河嶽英靈》為號。
這本書裡，殷璠把常建排到了第一位，關於常建的記錄雖然寥寥數語，但是彌足珍貴：
高才而無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死於文學，左思死於記室，鮑照死於參軍，今常建亦淪於一尉。悲夫！
常建是開元15年的進士，這一年中第的人中，我們只知道其中4個名字，狀元叫做李嶷，另有王昌齡、杜頠wěi，常建。
殷璠把常建和沉於下僚的劉楨（建安七子之一）、鮑照（南北朝元嘉三大家之一）相比，他的仕途並不順利，僅僅做到一個小尉。常建的詩歌風格，殷璠也有獨到的見解：，
建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如“鬆殷璠際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”，此例數十句，並可稱警策。然一篇盡善者，“戰餘落日黃，軍敗鼓聲死”，“今與山鬼鄰，殘兵哭遠水”，屬思既苦，詞亦警絕。潘岳雖雲能敘悲怨，未見如此章。
通莊即往來的寬廣大路，殷璠說常建的詩一開始像從寬闊的大道上出發，但是不好好走路，卻像個驢友專門尋找野外的小徑，等走出去百里以外才回到大路上來。所以呢，他能言常人不到處，他的詩意味深長，佳句隨便可得，並出人意料之外。例如“鬆際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”等等。
殷璠又說到常建的第二種特點，並舉了兩個例子。這兩句都來自同一首詩《吊王將軍墓》 ：
嫖姚北伐時，深入強千里。戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。 嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。
唐朝將軍王孝傑(?-697)數次與吐蕃作戰，有敗有勝，後來他在與契丹軍作戰時戰死。常建不以成敗論英雄，把王將軍比喻為霍去病、李廣來憑弔 。三個人中霍去病年輕時病逝，李廣自殺，王孝傑兵敗戰死，所以殷璠說常建“屬思既苦，詞亦警絕”。並且說西晉時期的詩人潘岳雖“能敘悲怨”，也未必比得了常建這首詩的悲苦之情。
二、宋人詩話中的常建
南宋時的嚴羽在《滄浪詩話》提到常建的代表作，但是其中頷聯卻寫作“一徑”而不是“曲徑”：
有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律，有頷聯，有頸聯，有發端，有落句（結句也），有十字對（劉虛虛“滄浪千五里，日夜一孤舟”），有十字句（常建“一徑通幽處，禪房花木深”等是也）
《苕溪漁隱叢話》中關於歐陽修讚揚常建的一段故事：
洪駒甫《詩話》雲：“丹陽殷璠撰《河嶽英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數語，竟不能得，以為恨。 《苕溪漁隱叢話》
胡仔引用洪駒甫（父）的詩話，說歐陽修見到了常建的《題破山寺禪院》詩，非常欽佩，自己想仿效作詩，卻寫不出來，以為憾事。
洪芻(生卒年不詳)，字駒父，豫章(今江西南昌)人，是黃庭堅的外甥。
不過蘇東坡卻不這樣認為，蘇軾認為他的老師要麼是假客氣太謙虛，要不就是別人誤傳：
東坡雲：“常建詩：‘竹徑通幽處，禪房花木深’，歐陽文忠公最愛賞，以為不可及。此語誠可人意，然於公何足道，豈非厭飫芻豢，反思螺蛤邪？”《苕溪漁隱叢話》
蘇軾認為常建這兩句詩的確不錯，但是對於歐陽修來講又算得了什麼，用張鶴倫的話說“不值一提”。這個歐陽老師豈不是吃膩了地上跑的，想吃點水裡頭遊的？估計那個時期家畜比螺蛤要貴重不少。
芻豢chú huàn，牛羊豬狗等牲畜。朱熹解釋到： 草食曰芻，牛羊是也；穀食曰豢，犬豕是也。
在這裡，又是”竹徑“而不是”曲徑“和”一徑“。
三、元朝《唐才子傳》中的常建
元代文學家辛文房《唐才子傳》中的常建有點傳奇色彩了：
建，長安人。開元十五年與王昌齡同榜登科。大曆中，授盱眙尉。仕頗不如意，遂放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰，有肥遯之志。嘗採藥仙谷中，遇女子，遍體毛綠，自言是秦時宮人，亡入山來食松葉，遂不飢寒，因授建微旨，所養非常。後寓鄂渚，招王昌齡、張僨同隱，獲大名當時。
肥遯[ féi dùn ] ，《易·遯》：“上九，肥遯，無不利“。肥遯就是退隱的意思。《唐才子傳》說常建退隱山中，採藥時遇到了一個”遍體毛綠“的仙女，似乎學到了一點長生之術。
據考證常建並不是長安人，他的籍貫是邢州，關於其擔任盱眙尉的時間有天寶、大曆之說。
前言
歷史上關於常建的故事並不多，但是其“竹徑通幽處，禪房花木深”卻無人不知，幾乎所有的選本都會把這首詩作為他的代表作。
常建被唐代的殷璠fán選入了《河嶽英靈集》，成為盛唐時期24名詩人之一。盛唐之人選盛唐之詩 ，常建竟然排名第一，可惜常建傳世的作品只有五十餘首。
我們先看看前人對於常建的評價，在欣賞幾首常建的詩。
一、《河嶽英靈集》中的常建
殷璠是唐朝進士出身，他選錄了唐開元2年至天寶12載(714-753)期間常建、李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等24人詩234首。 書中自序說:"
若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人,皆河嶽英靈也,此集便以《河嶽英靈》為號。
這本書裡，殷璠把常建排到了第一位，關於常建的記錄雖然寥寥數語，但是彌足珍貴：
高才而無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死於文學，左思死於記室，鮑照死於參軍，今常建亦淪於一尉。悲夫！
常建是開元15年的進士，這一年中第的人中，我們只知道其中4個名字，狀元叫做李嶷，另有王昌齡、杜頠wěi，常建。
殷璠把常建和沉於下僚的劉楨（建安七子之一）、鮑照（南北朝元嘉三大家之一）相比，他的仕途並不順利，僅僅做到一個小尉。常建的詩歌風格，殷璠也有獨到的見解：，
建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如“鬆殷璠際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”，此例數十句，並可稱警策。然一篇盡善者，“戰餘落日黃，軍敗鼓聲死”，“今與山鬼鄰，殘兵哭遠水”，屬思既苦，詞亦警絕。潘岳雖雲能敘悲怨，未見如此章。
通莊即往來的寬廣大路，殷璠說常建的詩一開始像從寬闊的大道上出發，但是不好好走路，卻像個驢友專門尋找野外的小徑，等走出去百里以外才回到大路上來。所以呢，他能言常人不到處，他的詩意味深長，佳句隨便可得，並出人意料之外。例如“鬆際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”等等。
殷璠又說到常建的第二種特點，並舉了兩個例子。這兩句都來自同一首詩《吊王將軍墓》 ：
嫖姚北伐時，深入強千里。戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。 嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。
唐朝將軍王孝傑(?-697)數次與吐蕃作戰，有敗有勝，後來他在與契丹軍作戰時戰死。常建不以成敗論英雄，把王將軍比喻為霍去病、李廣來憑弔 。三個人中霍去病年輕時病逝，李廣自殺，王孝傑兵敗戰死，所以殷璠說常建“屬思既苦，詞亦警絕”。並且說西晉時期的詩人潘岳雖“能敘悲怨”，也未必比得了常建這首詩的悲苦之情。
二、宋人詩話中的常建
南宋時的嚴羽在《滄浪詩話》提到常建的代表作，但是其中頷聯卻寫作“一徑”而不是“曲徑”：
有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律，有頷聯，有頸聯，有發端，有落句（結句也），有十字對（劉虛虛“滄浪千五里，日夜一孤舟”），有十字句（常建“一徑通幽處，禪房花木深”等是也）
《苕溪漁隱叢話》中關於歐陽修讚揚常建的一段故事：
洪駒甫《詩話》雲：“丹陽殷璠撰《河嶽英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數語，竟不能得，以為恨。 《苕溪漁隱叢話》
胡仔引用洪駒甫（父）的詩話，說歐陽修見到了常建的《題破山寺禪院》詩，非常欽佩，自己想仿效作詩，卻寫不出來，以為憾事。
洪芻(生卒年不詳)，字駒父，豫章(今江西南昌)人，是黃庭堅的外甥。
不過蘇東坡卻不這樣認為，蘇軾認為他的老師要麼是假客氣太謙虛，要不就是別人誤傳：
東坡雲：“常建詩：‘竹徑通幽處，禪房花木深’，歐陽文忠公最愛賞，以為不可及。此語誠可人意，然於公何足道，豈非厭飫芻豢，反思螺蛤邪？”《苕溪漁隱叢話》
蘇軾認為常建這兩句詩的確不錯，但是對於歐陽修來講又算得了什麼，用張鶴倫的話說“不值一提”。這個歐陽老師豈不是吃膩了地上跑的，想吃點水裡頭遊的？估計那個時期家畜比螺蛤要貴重不少。
芻豢chú huàn，牛羊豬狗等牲畜。朱熹解釋到： 草食曰芻，牛羊是也；穀食曰豢，犬豕是也。
在這裡，又是”竹徑“而不是”曲徑“和”一徑“。
三、元朝《唐才子傳》中的常建
元代文學家辛文房《唐才子傳》中的常建有點傳奇色彩了：
建，長安人。開元十五年與王昌齡同榜登科。大曆中，授盱眙尉。仕頗不如意，遂放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰，有肥遯之志。嘗採藥仙谷中，遇女子，遍體毛綠，自言是秦時宮人，亡入山來食松葉，遂不飢寒，因授建微旨，所養非常。後寓鄂渚，招王昌齡、張僨同隱，獲大名當時。
肥遯[ féi dùn ] ，《易·遯》：“上九，肥遯，無不利“。肥遯就是退隱的意思。《唐才子傳》說常建退隱山中，採藥時遇到了一個”遍體毛綠“的仙女，似乎學到了一點長生之術。
據考證常建並不是長安人，他的籍貫是邢州，關於其擔任盱眙尉的時間有天寶、大曆之說。
四、常建兩首代表作
唐詩三百首選了常建的兩首詩，《題破山寺後禪院》被作為五律，《宿王昌齡隱居》被作為五古。
1、《宿王昌齡隱居》
清溪深不測，隱處唯孤雲。鬆際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。餘亦謝時去，西山鸞鶴群。
鬆際露微月、餘亦謝時去，是半拗體，可以不用救拗，不過常建都救拗了。猶救露、鸞救謝。
清溪深不測，茅亭宿花影，平平仄平仄，是正常的變格。
但是這首詩有2處三平尾：唯孤雲、滋苔紋，被認為是古體詩而不是五律。
看清屈復撰《唐詩成法》的評語，似乎是常建在王昌齡去世以後，才來到這裡：
王之清才，死後鬆月猶若綣戀，生時不見用，此所以感而欲隱也。讀此方知李頎“物在人亡”一首俗淺。
王昌齡 （698— 757）及第時已經三十歲，據說此前他曾隱居安徽石門山（本詩所說“清溪”所在）。唐肅宗至德二載丁酉（757年），王昌齡路經亳州，為亳州刺史閭丘曉所殺害。
常建辭盱眙尉後到石門山一遊，並在王昌齡隱居處住了一夜。寫下了此詩。唐代宗大曆元年是766年，王昌齡要是活著就68歲了，常建與王昌齡同科進士，如果不是在天寶而是在大曆年寫這首詩，估計年齡也不小了。
首聯：清溪深不測，隱處唯孤雲。清溪深遠，孤雲為伴。第二句有齊樑隱士陶弘景詩意：“山中何所有？嶺上多白雲。
頷聯與頸聯還是寫景：鬆際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。故人不在尚有微月清光，月下可見院子中苔蘚暗生，表示少有人來。
尾聯說，我也要歸隱了：餘亦謝時去，西山鸞鶴群。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》詩意：“此山具鸞鶴，往來盡仙靈” 。
前言
歷史上關於常建的故事並不多，但是其“竹徑通幽處，禪房花木深”卻無人不知，幾乎所有的選本都會把這首詩作為他的代表作。
常建被唐代的殷璠fán選入了《河嶽英靈集》，成為盛唐時期24名詩人之一。盛唐之人選盛唐之詩 ，常建竟然排名第一，可惜常建傳世的作品只有五十餘首。
我們先看看前人對於常建的評價，在欣賞幾首常建的詩。
一、《河嶽英靈集》中的常建
殷璠是唐朝進士出身，他選錄了唐開元2年至天寶12載(714-753)期間常建、李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等24人詩234首。 書中自序說:"
若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人,皆河嶽英靈也,此集便以《河嶽英靈》為號。
這本書裡，殷璠把常建排到了第一位，關於常建的記錄雖然寥寥數語，但是彌足珍貴：
高才而無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死於文學，左思死於記室，鮑照死於參軍，今常建亦淪於一尉。悲夫！
常建是開元15年的進士，這一年中第的人中，我們只知道其中4個名字，狀元叫做李嶷，另有王昌齡、杜頠wěi，常建。
殷璠把常建和沉於下僚的劉楨（建安七子之一）、鮑照（南北朝元嘉三大家之一）相比，他的仕途並不順利，僅僅做到一個小尉。常建的詩歌風格，殷璠也有獨到的見解：，
建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如“鬆殷璠際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”，此例數十句，並可稱警策。然一篇盡善者，“戰餘落日黃，軍敗鼓聲死”，“今與山鬼鄰，殘兵哭遠水”，屬思既苦，詞亦警絕。潘岳雖雲能敘悲怨，未見如此章。
通莊即往來的寬廣大路，殷璠說常建的詩一開始像從寬闊的大道上出發，但是不好好走路，卻像個驢友專門尋找野外的小徑，等走出去百里以外才回到大路上來。所以呢，他能言常人不到處，他的詩意味深長，佳句隨便可得，並出人意料之外。例如“鬆際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”等等。
殷璠又說到常建的第二種特點，並舉了兩個例子。這兩句都來自同一首詩《吊王將軍墓》 ：
嫖姚北伐時，深入強千里。戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。 嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。
唐朝將軍王孝傑(?-697)數次與吐蕃作戰，有敗有勝，後來他在與契丹軍作戰時戰死。常建不以成敗論英雄，把王將軍比喻為霍去病、李廣來憑弔 。三個人中霍去病年輕時病逝，李廣自殺，王孝傑兵敗戰死，所以殷璠說常建“屬思既苦，詞亦警絕”。並且說西晉時期的詩人潘岳雖“能敘悲怨”，也未必比得了常建這首詩的悲苦之情。
二、宋人詩話中的常建
南宋時的嚴羽在《滄浪詩話》提到常建的代表作，但是其中頷聯卻寫作“一徑”而不是“曲徑”：
有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律，有頷聯，有頸聯，有發端，有落句（結句也），有十字對（劉虛虛“滄浪千五里，日夜一孤舟”），有十字句（常建“一徑通幽處，禪房花木深”等是也）
《苕溪漁隱叢話》中關於歐陽修讚揚常建的一段故事：
洪駒甫《詩話》雲：“丹陽殷璠撰《河嶽英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數語，竟不能得，以為恨。 《苕溪漁隱叢話》
胡仔引用洪駒甫（父）的詩話，說歐陽修見到了常建的《題破山寺禪院》詩，非常欽佩，自己想仿效作詩，卻寫不出來，以為憾事。
洪芻(生卒年不詳)，字駒父，豫章(今江西南昌)人，是黃庭堅的外甥。
不過蘇東坡卻不這樣認為，蘇軾認為他的老師要麼是假客氣太謙虛，要不就是別人誤傳：
東坡雲：“常建詩：‘竹徑通幽處，禪房花木深’，歐陽文忠公最愛賞，以為不可及。此語誠可人意，然於公何足道，豈非厭飫芻豢，反思螺蛤邪？”《苕溪漁隱叢話》
蘇軾認為常建這兩句詩的確不錯，但是對於歐陽修來講又算得了什麼，用張鶴倫的話說“不值一提”。這個歐陽老師豈不是吃膩了地上跑的，想吃點水裡頭遊的？估計那個時期家畜比螺蛤要貴重不少。
芻豢chú huàn，牛羊豬狗等牲畜。朱熹解釋到： 草食曰芻，牛羊是也；穀食曰豢，犬豕是也。
在這裡，又是”竹徑“而不是”曲徑“和”一徑“。
三、元朝《唐才子傳》中的常建
元代文學家辛文房《唐才子傳》中的常建有點傳奇色彩了：
建，長安人。開元十五年與王昌齡同榜登科。大曆中，授盱眙尉。仕頗不如意，遂放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰，有肥遯之志。嘗採藥仙谷中，遇女子，遍體毛綠，自言是秦時宮人，亡入山來食松葉，遂不飢寒，因授建微旨，所養非常。後寓鄂渚，招王昌齡、張僨同隱，獲大名當時。
肥遯[ féi dùn ] ，《易·遯》：“上九，肥遯，無不利“。肥遯就是退隱的意思。《唐才子傳》說常建退隱山中，採藥時遇到了一個”遍體毛綠“的仙女，似乎學到了一點長生之術。
據考證常建並不是長安人，他的籍貫是邢州，關於其擔任盱眙尉的時間有天寶、大曆之說。
四、常建兩首代表作
唐詩三百首選了常建的兩首詩，《題破山寺後禪院》被作為五律，《宿王昌齡隱居》被作為五古。
1、《宿王昌齡隱居》
清溪深不測，隱處唯孤雲。鬆際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。餘亦謝時去，西山鸞鶴群。
鬆際露微月、餘亦謝時去，是半拗體，可以不用救拗，不過常建都救拗了。猶救露、鸞救謝。
清溪深不測，茅亭宿花影，平平仄平仄，是正常的變格。
但是這首詩有2處三平尾：唯孤雲、滋苔紋，被認為是古體詩而不是五律。
看清屈復撰《唐詩成法》的評語，似乎是常建在王昌齡去世以後，才來到這裡：
王之清才，死後鬆月猶若綣戀，生時不見用，此所以感而欲隱也。讀此方知李頎“物在人亡”一首俗淺。
王昌齡 （698— 757）及第時已經三十歲，據說此前他曾隱居安徽石門山（本詩所說“清溪”所在）。唐肅宗至德二載丁酉（757年），王昌齡路經亳州，為亳州刺史閭丘曉所殺害。
常建辭盱眙尉後到石門山一遊，並在王昌齡隱居處住了一夜。寫下了此詩。唐代宗大曆元年是766年，王昌齡要是活著就68歲了，常建與王昌齡同科進士，如果不是在天寶而是在大曆年寫這首詩，估計年齡也不小了。
首聯：清溪深不測，隱處唯孤雲。清溪深遠，孤雲為伴。第二句有齊樑隱士陶弘景詩意：“山中何所有？嶺上多白雲。
頷聯與頸聯還是寫景：鬆際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。故人不在尚有微月清光，月下可見院子中苔蘚暗生，表示少有人來。
尾聯說，我也要歸隱了：餘亦謝時去，西山鸞鶴群。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》詩意：“此山具鸞鶴，往來盡仙靈” 。
2、《題破山寺後禪院》有好多版本，這裡錄入一首。
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟餘鐘磬音。
這首詩被選入唐詩三百首的五律篇，首聯、頸聯對仗，頷聯不對仗，這種詩被稱為偷春體。
清晨入古寺，山光悅鳥性，平平仄仄仄，唐律詩常見三仄尾，但是一首詩中兩處三仄尾比較少見。萬籟此俱寂，惟餘鐘磬音。也是半拗體，鍾救此。
《洪駒父詩話》中提到歐陽修喜愛“竹徑通幽處，禪房花木深”事，洪駒父（甫）卻說：
予謂建此詩，全篇皆工，不獨此兩聯而已。
山光悅鳥性，潭影空人心。倒裝之法，鳥性因山光而悅，人心因潭影而空。
通篇寫景，一路走來，如攝像機長鏡頭推進，隨見隨錄，幽情自現。
前言
歷史上關於常建的故事並不多，但是其“竹徑通幽處，禪房花木深”卻無人不知，幾乎所有的選本都會把這首詩作為他的代表作。
常建被唐代的殷璠fán選入了《河嶽英靈集》，成為盛唐時期24名詩人之一。盛唐之人選盛唐之詩 ，常建竟然排名第一，可惜常建傳世的作品只有五十餘首。
我們先看看前人對於常建的評價，在欣賞幾首常建的詩。
一、《河嶽英靈集》中的常建
殷璠是唐朝進士出身，他選錄了唐開元2年至天寶12載(714-753)期間常建、李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等24人詩234首。 書中自序說:"
若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人,皆河嶽英靈也,此集便以《河嶽英靈》為號。
這本書裡，殷璠把常建排到了第一位，關於常建的記錄雖然寥寥數語，但是彌足珍貴：
高才而無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死於文學，左思死於記室，鮑照死於參軍，今常建亦淪於一尉。悲夫！
常建是開元15年的進士，這一年中第的人中，我們只知道其中4個名字，狀元叫做李嶷，另有王昌齡、杜頠wěi，常建。
殷璠把常建和沉於下僚的劉楨（建安七子之一）、鮑照（南北朝元嘉三大家之一）相比，他的仕途並不順利，僅僅做到一個小尉。常建的詩歌風格，殷璠也有獨到的見解：，
建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如“鬆殷璠際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”，此例數十句，並可稱警策。然一篇盡善者，“戰餘落日黃，軍敗鼓聲死”，“今與山鬼鄰，殘兵哭遠水”，屬思既苦，詞亦警絕。潘岳雖雲能敘悲怨，未見如此章。
通莊即往來的寬廣大路，殷璠說常建的詩一開始像從寬闊的大道上出發，但是不好好走路，卻像個驢友專門尋找野外的小徑，等走出去百里以外才回到大路上來。所以呢，他能言常人不到處，他的詩意味深長，佳句隨便可得，並出人意料之外。例如“鬆際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”等等。
殷璠又說到常建的第二種特點，並舉了兩個例子。這兩句都來自同一首詩《吊王將軍墓》 ：
嫖姚北伐時，深入強千里。戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。 嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。
唐朝將軍王孝傑(?-697)數次與吐蕃作戰，有敗有勝，後來他在與契丹軍作戰時戰死。常建不以成敗論英雄，把王將軍比喻為霍去病、李廣來憑弔 。三個人中霍去病年輕時病逝，李廣自殺，王孝傑兵敗戰死，所以殷璠說常建“屬思既苦，詞亦警絕”。並且說西晉時期的詩人潘岳雖“能敘悲怨”，也未必比得了常建這首詩的悲苦之情。
二、宋人詩話中的常建
南宋時的嚴羽在《滄浪詩話》提到常建的代表作，但是其中頷聯卻寫作“一徑”而不是“曲徑”：
有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律，有頷聯，有頸聯，有發端，有落句（結句也），有十字對（劉虛虛“滄浪千五里，日夜一孤舟”），有十字句（常建“一徑通幽處，禪房花木深”等是也）
《苕溪漁隱叢話》中關於歐陽修讚揚常建的一段故事：
洪駒甫《詩話》雲：“丹陽殷璠撰《河嶽英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數語，竟不能得，以為恨。 《苕溪漁隱叢話》
胡仔引用洪駒甫（父）的詩話，說歐陽修見到了常建的《題破山寺禪院》詩，非常欽佩，自己想仿效作詩，卻寫不出來，以為憾事。
洪芻(生卒年不詳)，字駒父，豫章(今江西南昌)人，是黃庭堅的外甥。
不過蘇東坡卻不這樣認為，蘇軾認為他的老師要麼是假客氣太謙虛，要不就是別人誤傳：
東坡雲：“常建詩：‘竹徑通幽處，禪房花木深’，歐陽文忠公最愛賞，以為不可及。此語誠可人意，然於公何足道，豈非厭飫芻豢，反思螺蛤邪？”《苕溪漁隱叢話》
蘇軾認為常建這兩句詩的確不錯，但是對於歐陽修來講又算得了什麼，用張鶴倫的話說“不值一提”。這個歐陽老師豈不是吃膩了地上跑的，想吃點水裡頭遊的？估計那個時期家畜比螺蛤要貴重不少。
芻豢chú huàn，牛羊豬狗等牲畜。朱熹解釋到： 草食曰芻，牛羊是也；穀食曰豢，犬豕是也。
在這裡，又是”竹徑“而不是”曲徑“和”一徑“。
三、元朝《唐才子傳》中的常建
元代文學家辛文房《唐才子傳》中的常建有點傳奇色彩了：
建，長安人。開元十五年與王昌齡同榜登科。大曆中，授盱眙尉。仕頗不如意，遂放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰，有肥遯之志。嘗採藥仙谷中，遇女子，遍體毛綠，自言是秦時宮人，亡入山來食松葉，遂不飢寒，因授建微旨，所養非常。後寓鄂渚，招王昌齡、張僨同隱，獲大名當時。
肥遯[ féi dùn ] ，《易·遯》：“上九，肥遯，無不利“。肥遯就是退隱的意思。《唐才子傳》說常建退隱山中，採藥時遇到了一個”遍體毛綠“的仙女，似乎學到了一點長生之術。
據考證常建並不是長安人，他的籍貫是邢州，關於其擔任盱眙尉的時間有天寶、大曆之說。
四、常建兩首代表作
唐詩三百首選了常建的兩首詩，《題破山寺後禪院》被作為五律，《宿王昌齡隱居》被作為五古。
1、《宿王昌齡隱居》
清溪深不測，隱處唯孤雲。鬆際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。餘亦謝時去，西山鸞鶴群。
鬆際露微月、餘亦謝時去，是半拗體，可以不用救拗，不過常建都救拗了。猶救露、鸞救謝。
清溪深不測，茅亭宿花影，平平仄平仄，是正常的變格。
但是這首詩有2處三平尾：唯孤雲、滋苔紋，被認為是古體詩而不是五律。
看清屈復撰《唐詩成法》的評語，似乎是常建在王昌齡去世以後，才來到這裡：
王之清才，死後鬆月猶若綣戀，生時不見用，此所以感而欲隱也。讀此方知李頎“物在人亡”一首俗淺。
王昌齡 （698— 757）及第時已經三十歲，據說此前他曾隱居安徽石門山（本詩所說“清溪”所在）。唐肅宗至德二載丁酉（757年），王昌齡路經亳州，為亳州刺史閭丘曉所殺害。
常建辭盱眙尉後到石門山一遊，並在王昌齡隱居處住了一夜。寫下了此詩。唐代宗大曆元年是766年，王昌齡要是活著就68歲了，常建與王昌齡同科進士，如果不是在天寶而是在大曆年寫這首詩，估計年齡也不小了。
首聯：清溪深不測，隱處唯孤雲。清溪深遠，孤雲為伴。第二句有齊樑隱士陶弘景詩意：“山中何所有？嶺上多白雲。
頷聯與頸聯還是寫景：鬆際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。故人不在尚有微月清光，月下可見院子中苔蘚暗生，表示少有人來。
尾聯說，我也要歸隱了：餘亦謝時去，西山鸞鶴群。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》詩意：“此山具鸞鶴，往來盡仙靈” 。
2、《題破山寺後禪院》有好多版本，這裡錄入一首。
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟餘鐘磬音。
這首詩被選入唐詩三百首的五律篇，首聯、頸聯對仗，頷聯不對仗，這種詩被稱為偷春體。
清晨入古寺，山光悅鳥性，平平仄仄仄，唐律詩常見三仄尾，但是一首詩中兩處三仄尾比較少見。萬籟此俱寂，惟餘鐘磬音。也是半拗體，鍾救此。
《洪駒父詩話》中提到歐陽修喜愛“竹徑通幽處，禪房花木深”事，洪駒父（甫）卻說：
予謂建此詩，全篇皆工，不獨此兩聯而已。
山光悅鳥性，潭影空人心。倒裝之法，鳥性因山光而悅，人心因潭影而空。
通篇寫景，一路走來，如攝像機長鏡頭推進，隨見隨錄，幽情自現。
結束語
殷璠編撰《河嶽英靈集》時頗為自負：
"如名不副實，才不合道，縱權壓樑竇，終無取焉。"
《河嶽英靈集》第一名詩人就是常建，第二位才是李白，常建詩入選15首，而李白詩僅選了13首，可見當時常建的影響力。 杜甫當時名聲不大，竟然沒有入選24人名單。
結束時，依照慣例作五律一首《用常建韻題嶗山華嚴寺》：
春溪遙向海，雲徑入嶗深。繞竹攀幽壑，聞香淨客心。風鈴老僧塔，殘照古松林。小坐禪門外，一聲清磬音。
@老街味道
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