《茶經外集》:《茶經》之外看天門的新《茶經》

茶經 陸羽 明朝 陸羽傳 2017-04-14

《茶經外集》:《茶經》之外爆點料

v天門的新《茶經》是由明嘉靖版《茶經》開始的,到民國22年,延續了391年。這是一個全新的《茶經》時代:茶聖陸羽與《茶經》迅速經典化。

v明嘉靖版《茶經》首創了《茶經外集》,這可是《茶經》在南直隸、浙閩贛等地區流行的GOLD IDEA啊!

v《茶經外集》見證了史上最牛的茶人雅集,而且是在茶聖陸羽故處西塔寺的光暈籠罩下哦!所以,它其實是獻給茶聖陸羽的禮物。

v《茶經外集》:徽州人真清的心事,還有那些山寨中發生的令人唏噓的事……

v《茶經外集》是越來越龐大了,還是越來越沒聲息了?

《茶經外集》:《茶經》之外看天門的新《茶經》

“《茶經》+《茶經外集》”是個新創意

明嘉靖版《茶經》附刊《茶經外集》《茶經本傳》等的做法在“茶經學”上是一個新的開始。我們可以說,陸羽的《茶經》建立了一個“茶經學”的體系;而明嘉靖版《茶經》建立了一個新的體系,有點像“《茶經》+茶《文選》”的體系。要知道,《文選》可是大行其道的必讀教科書啊。

這個創意在當時茶書漸漸成為新時尚的社會氛圍中,是一個化腐朽為神奇的創新點,是徽州人在茶聖故里試點,並迅速在徽州圈推送的成功模式,迎來了新的《茶經》閱讀時代。

《茶經外集》讓《茶經》的閱讀回到茶聖陸羽本身,是陸羽在明代的一次成功逆襲。算是茶界在文化上的一次集體認同感與認祖歸宗現象吧。

與此同時,《茶經》與茶聖開始經典化

為什麼這麼說呢?《茶經》在宋代人那裡,已經有點危機了,動不動就有人說《茶經》這裡要補,那裡要補。“補《茶經》”或“續《茶經》”幾乎是掛在宋代茶人名士嘴角的口頭禪。明代也有人說《茶經》過時了。在明嘉靖版《茶經》之前,已經出過好幾部有影響力的茶書了,好幾個都叫《茶譜》(朱權的寫於1440年前後,朱祐檳的寫於1529年前後,錢椿年的寫於1539年,顧元慶的寫於1541年,還有趙之履的《茶譜續編》),茶書的流行產生了新的審美時尚,特別是在“茶道”精神的內蘊拓新上。而《茶經》的重新發現(明弘治十四年,即1501年,用銅活字印刷術新刊刻了華珵本《百川學海叢書本茶經》),使得《茶經》逐漸案頭化、經典化,陸羽的茶聖形象首先在天門也隨之經典化,這種影響隨著《茶經外集》的擴散傳播,逐漸引領了後來茶書的走向。

從這個角度上說,明嘉靖版《茶經》這個單行本的出現,是應運而生,推動了這個過程。徽州人智慧啊!

《茶經外集》是徽州圈裡山寨的熱門貨

有很長一段時間,《茶經外集》的作者署名先是孫大綬,後是吳旦,這到底是山寨版的惡劣上位,還是確實對這位虛位的不曉得名字的編著者等得太久,從而失去了確證的耐性,不得而知。但今天我們要記住他的名字,《茶經外集》的版權屬於他:真清。

真清一定是樂了,他有很好的朋友圈,基本上都是徽州人,他編訂的明嘉靖竟陵版《茶經》是那個時段最轟動的茶界大事。傳播面積之廣,數量之大,為當時所罕見。很多人都競相山寨這本書。而這本書樸素得竟然沒有留下版權署名頁。

摘要:天門的新《茶經》是由明嘉靖版《茶經》開始的,這是一個全新的《茶經》時代。明嘉靖版《茶經》首創了《茶經外集》,見證了史上最牛的茶人雅集。

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