在一般人的心中，境界高的修行人，都清心寡慾，不喜歡物質；只有俗人，才喜歡物質享受。這種想法，使人陷入二元的選擇。其實，真正的修行，並不遠離世俗。

清代佚名《集俗語竹枝詞》有這樣的詩句：

“公門裡面好修行，

半夜敲門心不驚，

善惡到頭終有報，

舉頭三尺有神明。”

曾仕強先生曾引用說，人在衙門好修行。衙門，本來是權力和利益明爭暗鬥的地方，相當於我們現在說的官場。為什麼越是渾濁的地方，越好修行？可以想象一朵蓮花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

在這裡，我提出一種適合大眾的觀念：

一個人喜歡物質，是沒有錯的，適當的物質享受，可以提高生活的質量，但是要剋制和自控，做到不被物所役，才是真修行。

物質過剩和被浪費，可能會物極必反，人要有清醒意識。

物質享受，是當代社會的主流，所有的活動和促銷，都在不停地鼓勵購物。在日常工作生活，每一個飯局，絕大部分都浪費大量的食物。

當今社會，物質空前的過剩和被浪費，而人們似乎還沒有意識到這種發展趨勢，將會帶來什麼樣的後果。

按照《易經》的規律，一樣事物，發展過度，則物極必反，必然會走向相反的方向。老子的《道德經》也持同樣的觀點：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”

所以，我們每個人，都要有這種清醒的意識。從自身做起，從現在做起，保持適度原則，慢慢剋制對物質的過分消耗。比如說，如果7件衣服夠穿，你就不需要買10件；3個菜能吃飽，你就沒有必要去點5個菜。

勿以善小而不為，日行一善，時間長了都會有大變化。

《禮記·經解》說：“故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是以先王隆之也。易曰：‘君子慎始。差若毫釐，謬以千里。’此之謂也。”

不被物所役，才可以修身養性。

物質過剩的另一個弊端，人主動或者被動地陷入物質之中，慾望橫生，心生野草，失去本性，得不到清淨。

道家洞靈真人亢倉子說：“水之性慾清，土者抇之，故不得清；人之性慾壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。”

亢倉子說，水得不到清淨，是因為有泥土攪渾；人得不到長壽，是因為被物所牽絆。物本來是用來養性的，一個人如果吃不飽，穿不暖，他就沒有心思修身養性。

現在的問題是，人把它顛倒過來，變成以性養物，心被物質所役。當人心被物質困住，就會被迷惑，而不知孰輕孰重。人只有面對生命的存亡關頭，才會醒悟：原來除了生命，一切都是身外之物。

適合自己的，則取之；不適合自己的，則去之。

人在享受物質的同時，懂得把握一個合適的度，就能掌握主動權。需要的時候，可以使用；不需要的時候，隨時放下，這才是真正的修行。

很多人，拿是拿得起，放卻放不下。

談什麼都可以，一旦涉及到切身利益或者金錢的事情，人心就馬上變了，這就是俗人，因為沒有修行力而捲入各種煩惱中。

亢倉子說：“是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捐之，此全性之道也。”

對於聲色犬馬的生活，我們可以去選擇，而不是全盤接受，有利的東西，我們取之；不利的東西，我們去之。

比方說，抽菸喝酒，這種不利的事情，即使很多人都這麼做，你不必追隨大眾，而要堅持自己的原則，不抽菸，不喝酒，才能保持身心健康。

以上3點，總結起來，就是一句話：人要清醒起來，享受物質的同時，要學會自控，不被物質所牽絆，保持適度，持之以恆，就是最大的修行。

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