除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
1872年3月20日，曾國藩在兩江總督任上去世。兩個月後，家人護著棺槨回到長沙，淺葬在金盆嶺。兩年後，歐陽夫人去世，曾國藩與夫人合葬於此。
按照舊時的風俗，曾家後人在此進行了為期三年的守墓，而周新民的曾祖則以下人的身份精心做事，很快就以自己的老實和勤快博得了曾家人的信任。
守制期滿後，曾家就將守墓的任務交給了周家。作為報酬，曾家把周圍的20畝良田買下，還有周圍的柴山、油茶林，一併奉送給周家。此外，還給他們修建了一棟10多間房子的磚木房。
周家自然是極盡守墓之責，周家當時規定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允許進入墓地。56歲的周新民說：“我們是很盡心的，當時很多人來曾國藩的墓地來拜他，我們都要準備吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人來的話，我們都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我們周家想得很清楚，吃曾家的飯，就要把人家的事情做好。”
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
1872年3月20日，曾國藩在兩江總督任上去世。兩個月後，家人護著棺槨回到長沙，淺葬在金盆嶺。兩年後，歐陽夫人去世，曾國藩與夫人合葬於此。
按照舊時的風俗，曾家後人在此進行了為期三年的守墓，而周新民的曾祖則以下人的身份精心做事，很快就以自己的老實和勤快博得了曾家人的信任。
守制期滿後，曾家就將守墓的任務交給了周家。作為報酬，曾家把周圍的20畝良田買下，還有周圍的柴山、油茶林，一併奉送給周家。此外，還給他們修建了一棟10多間房子的磚木房。
周家自然是極盡守墓之責，周家當時規定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允許進入墓地。56歲的周新民說：“我們是很盡心的，當時很多人來曾國藩的墓地來拜他，我們都要準備吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人來的話，我們都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我們周家想得很清楚，吃曾家的飯，就要把人家的事情做好。”
周新民除了提供免費的茶水，還將自己的手機號碼印在墓地的護欄上，不厭其煩的向過客講述他知道的風水故事。
此前，民間演繹的曾國藩墓地的風水故事主要有兩個版本：
當年，曾國藩在坪塘訓練鄉勇時，結識了伏龍山桐溪寺的方丈“寶月法師”，兩人十分投緣。有一天，曾國藩登上伏龍山，站在現在墓地所在位置向周遭看去，只見四周山脈於左、右、後成Ｕ狀圍住伏龍山，前面也有一座山峰相望，正應了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“四靈”之說，實在是一塊難得的風水寶地。曾國藩便萌發了將伏龍山作為身後歸葬之地的想法，但寶月方丈起初沒有同意。後來，曾國藩一再懇求，寶月方丈便與曾國藩盟約，誰先歿誰就安葬於此。結果，曾國藩先走一步，於是便葬在這裡了。
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
1872年3月20日，曾國藩在兩江總督任上去世。兩個月後，家人護著棺槨回到長沙，淺葬在金盆嶺。兩年後，歐陽夫人去世，曾國藩與夫人合葬於此。
按照舊時的風俗，曾家後人在此進行了為期三年的守墓，而周新民的曾祖則以下人的身份精心做事，很快就以自己的老實和勤快博得了曾家人的信任。
守制期滿後，曾家就將守墓的任務交給了周家。作為報酬，曾家把周圍的20畝良田買下，還有周圍的柴山、油茶林，一併奉送給周家。此外，還給他們修建了一棟10多間房子的磚木房。
周家自然是極盡守墓之責，周家當時規定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允許進入墓地。56歲的周新民說：“我們是很盡心的，當時很多人來曾國藩的墓地來拜他，我們都要準備吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人來的話，我們都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我們周家想得很清楚，吃曾家的飯，就要把人家的事情做好。”
周新民除了提供免費的茶水，還將自己的手機號碼印在墓地的護欄上，不厭其煩的向過客講述他知道的風水故事。
此前，民間演繹的曾國藩墓地的風水故事主要有兩個版本：
當年，曾國藩在坪塘訓練鄉勇時，結識了伏龍山桐溪寺的方丈“寶月法師”，兩人十分投緣。有一天，曾國藩登上伏龍山，站在現在墓地所在位置向周遭看去，只見四周山脈於左、右、後成Ｕ狀圍住伏龍山，前面也有一座山峰相望，正應了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“四靈”之說，實在是一塊難得的風水寶地。曾國藩便萌發了將伏龍山作為身後歸葬之地的想法，但寶月方丈起初沒有同意。後來，曾國藩一再懇求，寶月方丈便與曾國藩盟約，誰先歿誰就安葬於此。結果，曾國藩先走一步，於是便葬在這裡了。
還有一種說法則認為，選擇眼前的這塊墓地和寶月方丈沒有什麼關係。據一些史料記載，曾氏在南京兩江總督任上因積勞成疾，辭世前曾委託其弟曾國荃在家鄉湘鄉曾家祖墳周圍為其踏勘墓地。結果曾家墓地中上好的位置已經用完，最後曾國荃向其兄出主意說，將父母的墓地再挪騰一下，可騰出一處來安葬其兄。但曾國藩堅決不同意，認為不可讓父母靈魂受擾。最終他告訴其弟，自己早年辦團練時曾在長沙郊外看上了一處地方，遺骨不用再運回湘鄉，就安葬在長沙郊外坪塘。
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
1872年3月20日，曾國藩在兩江總督任上去世。兩個月後，家人護著棺槨回到長沙，淺葬在金盆嶺。兩年後，歐陽夫人去世，曾國藩與夫人合葬於此。
按照舊時的風俗，曾家後人在此進行了為期三年的守墓，而周新民的曾祖則以下人的身份精心做事，很快就以自己的老實和勤快博得了曾家人的信任。
守制期滿後，曾家就將守墓的任務交給了周家。作為報酬，曾家把周圍的20畝良田買下，還有周圍的柴山、油茶林，一併奉送給周家。此外，還給他們修建了一棟10多間房子的磚木房。
周家自然是極盡守墓之責，周家當時規定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允許進入墓地。56歲的周新民說：“我們是很盡心的，當時很多人來曾國藩的墓地來拜他，我們都要準備吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人來的話，我們都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我們周家想得很清楚，吃曾家的飯，就要把人家的事情做好。”
周新民除了提供免費的茶水，還將自己的手機號碼印在墓地的護欄上，不厭其煩的向過客講述他知道的風水故事。
此前，民間演繹的曾國藩墓地的風水故事主要有兩個版本：
當年，曾國藩在坪塘訓練鄉勇時，結識了伏龍山桐溪寺的方丈“寶月法師”，兩人十分投緣。有一天，曾國藩登上伏龍山，站在現在墓地所在位置向周遭看去，只見四周山脈於左、右、後成Ｕ狀圍住伏龍山，前面也有一座山峰相望，正應了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“四靈”之說，實在是一塊難得的風水寶地。曾國藩便萌發了將伏龍山作為身後歸葬之地的想法，但寶月方丈起初沒有同意。後來，曾國藩一再懇求，寶月方丈便與曾國藩盟約，誰先歿誰就安葬於此。結果，曾國藩先走一步，於是便葬在這裡了。
還有一種說法則認為，選擇眼前的這塊墓地和寶月方丈沒有什麼關係。據一些史料記載，曾氏在南京兩江總督任上因積勞成疾，辭世前曾委託其弟曾國荃在家鄉湘鄉曾家祖墳周圍為其踏勘墓地。結果曾家墓地中上好的位置已經用完，最後曾國荃向其兄出主意說，將父母的墓地再挪騰一下，可騰出一處來安葬其兄。但曾國藩堅決不同意，認為不可讓父母靈魂受擾。最終他告訴其弟，自己早年辦團練時曾在長沙郊外看上了一處地方，遺骨不用再運回湘鄉，就安葬在長沙郊外坪塘。
在周新民嘴中，故事更加地傳奇：
“文正公（注：指曾國藩）在世就準備選墓地了，當初他的好朋友、四川萬縣知縣馮樹堂懂風水，叫他葬在東臺山，說那風水好。但文正公本人不肯，他說那邊是‘天子之地’，是出天子的地方，他自己不敢去。所以說文正公神，後來那邊蓋起了東臺書院。
“那文正公怎麼選這裡的呢？那是有一次，他兵敗靖港（注：公元1854年3月），就在長沙四處散心，結果就跑到這裡了，來到當時的寺裡跟方丈聊天。他很喜歡這裡，說死後就要葬在這裡。為什麼他墓的位置是在寺廟後面呢？是因為文正公在世時是打仗的，他是讓佛家擋住外面的一些災禍。”
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
1872年3月20日，曾國藩在兩江總督任上去世。兩個月後，家人護著棺槨回到長沙，淺葬在金盆嶺。兩年後，歐陽夫人去世，曾國藩與夫人合葬於此。
按照舊時的風俗，曾家後人在此進行了為期三年的守墓，而周新民的曾祖則以下人的身份精心做事，很快就以自己的老實和勤快博得了曾家人的信任。
守制期滿後，曾家就將守墓的任務交給了周家。作為報酬，曾家把周圍的20畝良田買下，還有周圍的柴山、油茶林，一併奉送給周家。此外，還給他們修建了一棟10多間房子的磚木房。
周家自然是極盡守墓之責，周家當時規定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允許進入墓地。56歲的周新民說：“我們是很盡心的，當時很多人來曾國藩的墓地來拜他，我們都要準備吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人來的話，我們都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我們周家想得很清楚，吃曾家的飯，就要把人家的事情做好。”
周新民除了提供免費的茶水，還將自己的手機號碼印在墓地的護欄上，不厭其煩的向過客講述他知道的風水故事。
此前，民間演繹的曾國藩墓地的風水故事主要有兩個版本：
當年，曾國藩在坪塘訓練鄉勇時，結識了伏龍山桐溪寺的方丈“寶月法師”，兩人十分投緣。有一天，曾國藩登上伏龍山，站在現在墓地所在位置向周遭看去，只見四周山脈於左、右、後成Ｕ狀圍住伏龍山，前面也有一座山峰相望，正應了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“四靈”之說，實在是一塊難得的風水寶地。曾國藩便萌發了將伏龍山作為身後歸葬之地的想法，但寶月方丈起初沒有同意。後來，曾國藩一再懇求，寶月方丈便與曾國藩盟約，誰先歿誰就安葬於此。結果，曾國藩先走一步，於是便葬在這裡了。
還有一種說法則認為，選擇眼前的這塊墓地和寶月方丈沒有什麼關係。據一些史料記載，曾氏在南京兩江總督任上因積勞成疾，辭世前曾委託其弟曾國荃在家鄉湘鄉曾家祖墳周圍為其踏勘墓地。結果曾家墓地中上好的位置已經用完，最後曾國荃向其兄出主意說，將父母的墓地再挪騰一下，可騰出一處來安葬其兄。但曾國藩堅決不同意，認為不可讓父母靈魂受擾。最終他告訴其弟，自己早年辦團練時曾在長沙郊外看上了一處地方，遺骨不用再運回湘鄉，就安葬在長沙郊外坪塘。
在周新民嘴中，故事更加地傳奇：
“文正公（注：指曾國藩）在世就準備選墓地了，當初他的好朋友、四川萬縣知縣馮樹堂懂風水，叫他葬在東臺山，說那風水好。但文正公本人不肯，他說那邊是‘天子之地’，是出天子的地方，他自己不敢去。所以說文正公神，後來那邊蓋起了東臺書院。
“那文正公怎麼選這裡的呢？那是有一次，他兵敗靖港（注：公元1854年3月），就在長沙四處散心，結果就跑到這裡了，來到當時的寺裡跟方丈聊天。他很喜歡這裡，說死後就要葬在這裡。為什麼他墓的位置是在寺廟後面呢？是因為文正公在世時是打仗的，他是讓佛家擋住外面的一些災禍。”
周新民說：“我們不說曾家子孫那麼有出息，你看，左宗棠、李鴻章這些人，生前風光無限，死後都被掘墓，而文正公就沒有人動得了。”
1989年冬天一個北風呼嘯、天寒地凍的夜晚，周新民老早就躺在熱被窩裡睡覺，快到後半夜的時候，“轟轟”的響聲將他驚醒，村民們大喊：“快報警，有人盜墓！”現場一片狼藉，墳冢被炸了個大洞，一些陪葬之物四散，但曾國藩的棺槨安然無恙。
官方統計，發生在上世紀80到90年代的盜墓有8次，而周新民記錄的則有30多次。據說，省文物部門曾對曾國藩的墓地內部構造進行過勘測，吃驚地發現，除了外部有些損耗，棺槨完整無缺。
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
1872年3月20日，曾國藩在兩江總督任上去世。兩個月後，家人護著棺槨回到長沙，淺葬在金盆嶺。兩年後，歐陽夫人去世，曾國藩與夫人合葬於此。
按照舊時的風俗，曾家後人在此進行了為期三年的守墓，而周新民的曾祖則以下人的身份精心做事，很快就以自己的老實和勤快博得了曾家人的信任。
守制期滿後，曾家就將守墓的任務交給了周家。作為報酬，曾家把周圍的20畝良田買下，還有周圍的柴山、油茶林，一併奉送給周家。此外，還給他們修建了一棟10多間房子的磚木房。
周家自然是極盡守墓之責，周家當時規定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允許進入墓地。56歲的周新民說：“我們是很盡心的，當時很多人來曾國藩的墓地來拜他，我們都要準備吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人來的話，我們都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我們周家想得很清楚，吃曾家的飯，就要把人家的事情做好。”
周新民除了提供免費的茶水，還將自己的手機號碼印在墓地的護欄上，不厭其煩的向過客講述他知道的風水故事。
此前，民間演繹的曾國藩墓地的風水故事主要有兩個版本：
當年，曾國藩在坪塘訓練鄉勇時，結識了伏龍山桐溪寺的方丈“寶月法師”，兩人十分投緣。有一天，曾國藩登上伏龍山，站在現在墓地所在位置向周遭看去，只見四周山脈於左、右、後成Ｕ狀圍住伏龍山，前面也有一座山峰相望，正應了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“四靈”之說，實在是一塊難得的風水寶地。曾國藩便萌發了將伏龍山作為身後歸葬之地的想法，但寶月方丈起初沒有同意。後來，曾國藩一再懇求，寶月方丈便與曾國藩盟約，誰先歿誰就安葬於此。結果，曾國藩先走一步，於是便葬在這裡了。
還有一種說法則認為，選擇眼前的這塊墓地和寶月方丈沒有什麼關係。據一些史料記載，曾氏在南京兩江總督任上因積勞成疾，辭世前曾委託其弟曾國荃在家鄉湘鄉曾家祖墳周圍為其踏勘墓地。結果曾家墓地中上好的位置已經用完，最後曾國荃向其兄出主意說，將父母的墓地再挪騰一下，可騰出一處來安葬其兄。但曾國藩堅決不同意，認為不可讓父母靈魂受擾。最終他告訴其弟，自己早年辦團練時曾在長沙郊外看上了一處地方，遺骨不用再運回湘鄉，就安葬在長沙郊外坪塘。
在周新民嘴中，故事更加地傳奇：
“文正公（注：指曾國藩）在世就準備選墓地了，當初他的好朋友、四川萬縣知縣馮樹堂懂風水，叫他葬在東臺山，說那風水好。但文正公本人不肯，他說那邊是‘天子之地’，是出天子的地方，他自己不敢去。所以說文正公神，後來那邊蓋起了東臺書院。
“那文正公怎麼選這裡的呢？那是有一次，他兵敗靖港（注：公元1854年3月），就在長沙四處散心，結果就跑到這裡了，來到當時的寺裡跟方丈聊天。他很喜歡這裡，說死後就要葬在這裡。為什麼他墓的位置是在寺廟後面呢？是因為文正公在世時是打仗的，他是讓佛家擋住外面的一些災禍。”
周新民說：“我們不說曾家子孫那麼有出息，你看，左宗棠、李鴻章這些人，生前風光無限，死後都被掘墓，而文正公就沒有人動得了。”
1989年冬天一個北風呼嘯、天寒地凍的夜晚，周新民老早就躺在熱被窩裡睡覺，快到後半夜的時候，“轟轟”的響聲將他驚醒，村民們大喊：“快報警，有人盜墓！”現場一片狼藉，墳冢被炸了個大洞，一些陪葬之物四散，但曾國藩的棺槨安然無恙。
官方統計，發生在上世紀80到90年代的盜墓有8次，而周新民記錄的則有30多次。據說，省文物部門曾對曾國藩的墓地內部構造進行過勘測，吃驚地發現，除了外部有些損耗，棺槨完整無缺。
周新民說：“還有民國呢？當年日本兵也沒有進來，所以說文正公選的墓地風水好。”
“金雞啄白米”
而在其家鄉婁底市雙峰縣，一直流傳著這樣的說法：曾國藩之所以發家，全靠著他的曾祖競希公的墳地的風水。據風水師的說法，曾競希的墓地的地形為“金雞啄白米”，有靈氣，是塊風水寶地。
曾競希的墳場像一隻雞，墳葬在雞頭上。墳後面是一狹長的山地，似雞的脖子。狹長的山地的背後，又是一長圓形的山丘，像雞身；長圓形山丘的兩邊，有兩片扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”的小河。河邊有一片良田，據說，在曾競希葬後第二年的春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面良田裡的禾苗全部被沖走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
1872年3月20日，曾國藩在兩江總督任上去世。兩個月後，家人護著棺槨回到長沙，淺葬在金盆嶺。兩年後，歐陽夫人去世，曾國藩與夫人合葬於此。
按照舊時的風俗，曾家後人在此進行了為期三年的守墓，而周新民的曾祖則以下人的身份精心做事，很快就以自己的老實和勤快博得了曾家人的信任。
守制期滿後，曾家就將守墓的任務交給了周家。作為報酬，曾家把周圍的20畝良田買下，還有周圍的柴山、油茶林，一併奉送給周家。此外，還給他們修建了一棟10多間房子的磚木房。
周家自然是極盡守墓之責，周家當時規定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允許進入墓地。56歲的周新民說：“我們是很盡心的，當時很多人來曾國藩的墓地來拜他，我們都要準備吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人來的話，我們都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我們周家想得很清楚，吃曾家的飯，就要把人家的事情做好。”
周新民除了提供免費的茶水，還將自己的手機號碼印在墓地的護欄上，不厭其煩的向過客講述他知道的風水故事。
此前，民間演繹的曾國藩墓地的風水故事主要有兩個版本：
當年，曾國藩在坪塘訓練鄉勇時，結識了伏龍山桐溪寺的方丈“寶月法師”，兩人十分投緣。有一天，曾國藩登上伏龍山，站在現在墓地所在位置向周遭看去，只見四周山脈於左、右、後成Ｕ狀圍住伏龍山，前面也有一座山峰相望，正應了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“四靈”之說，實在是一塊難得的風水寶地。曾國藩便萌發了將伏龍山作為身後歸葬之地的想法，但寶月方丈起初沒有同意。後來，曾國藩一再懇求，寶月方丈便與曾國藩盟約，誰先歿誰就安葬於此。結果，曾國藩先走一步，於是便葬在這裡了。
還有一種說法則認為，選擇眼前的這塊墓地和寶月方丈沒有什麼關係。據一些史料記載，曾氏在南京兩江總督任上因積勞成疾，辭世前曾委託其弟曾國荃在家鄉湘鄉曾家祖墳周圍為其踏勘墓地。結果曾家墓地中上好的位置已經用完，最後曾國荃向其兄出主意說，將父母的墓地再挪騰一下，可騰出一處來安葬其兄。但曾國藩堅決不同意，認為不可讓父母靈魂受擾。最終他告訴其弟，自己早年辦團練時曾在長沙郊外看上了一處地方，遺骨不用再運回湘鄉，就安葬在長沙郊外坪塘。
在周新民嘴中，故事更加地傳奇：
“文正公（注：指曾國藩）在世就準備選墓地了，當初他的好朋友、四川萬縣知縣馮樹堂懂風水，叫他葬在東臺山，說那風水好。但文正公本人不肯，他說那邊是‘天子之地’，是出天子的地方，他自己不敢去。所以說文正公神，後來那邊蓋起了東臺書院。
“那文正公怎麼選這裡的呢？那是有一次，他兵敗靖港（注：公元1854年3月），就在長沙四處散心，結果就跑到這裡了，來到當時的寺裡跟方丈聊天。他很喜歡這裡，說死後就要葬在這裡。為什麼他墓的位置是在寺廟後面呢？是因為文正公在世時是打仗的，他是讓佛家擋住外面的一些災禍。”
周新民說：“我們不說曾家子孫那麼有出息，你看，左宗棠、李鴻章這些人，生前風光無限，死後都被掘墓，而文正公就沒有人動得了。”
1989年冬天一個北風呼嘯、天寒地凍的夜晚，周新民老早就躺在熱被窩裡睡覺，快到後半夜的時候，“轟轟”的響聲將他驚醒，村民們大喊：“快報警，有人盜墓！”現場一片狼藉，墳冢被炸了個大洞，一些陪葬之物四散，但曾國藩的棺槨安然無恙。
官方統計，發生在上世紀80到90年代的盜墓有8次，而周新民記錄的則有30多次。據說，省文物部門曾對曾國藩的墓地內部構造進行過勘測，吃驚地發現，除了外部有些損耗，棺槨完整無缺。
周新民說：“還有民國呢？當年日本兵也沒有進來，所以說文正公選的墓地風水好。”
“金雞啄白米”
而在其家鄉婁底市雙峰縣，一直流傳著這樣的說法：曾國藩之所以發家，全靠著他的曾祖競希公的墳地的風水。據風水師的說法，曾競希的墓地的地形為“金雞啄白米”，有靈氣，是塊風水寶地。
曾競希的墳場像一隻雞，墳葬在雞頭上。墳後面是一狹長的山地，似雞的脖子。狹長的山地的背後，又是一長圓形的山丘，像雞身；長圓形山丘的兩邊，有兩片扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”的小河。河邊有一片良田，據說，在曾競希葬後第二年的春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面良田裡的禾苗全部被沖走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。
據說曾有風水師告訴曾家說，這是曾競希“金雞啄白米”墳地的顯靈，曾家必將大富大貴，但必須保護好這片寶地。於是，曾家就買下了這塊沙洲，並不再耕種它。
按照村民的說法：因為“金雞啄白米”墳地有靈，所以他的後代文運、官運發達。曾競希的孫子，曾氏69代孫曾麟書，即曾國藩的父親，在43歲的時候，參加了第17次“小考”之後，總算是破天荒，成為“大界曾氏”幾百年來的第一個秀才。從此以後，50年時間內，先後產生了曾國藩、曾廣鈞兩進士，舉人、優貢、秀才更是多達20多人。
這不光是民間的傳說，也被許多小說家寫成故事。上世紀90年代初，唐浩明的歷史小說《曾國藩》出版，其中就有這段傳說。
隨著“曾國藩熱”的升溫，這個原本只是茶餘飯後的談資卻成為最吸引人的話題。全國各地來研究曾氏風水的人絡繹不絕，世代生活在這裡的村民朱天賦說：“不光是大家嘴巴說，我經常看見有人拿著羅盤到處走，肯定是研究風水啦！”
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
1872年3月20日，曾國藩在兩江總督任上去世。兩個月後，家人護著棺槨回到長沙，淺葬在金盆嶺。兩年後，歐陽夫人去世，曾國藩與夫人合葬於此。
按照舊時的風俗，曾家後人在此進行了為期三年的守墓，而周新民的曾祖則以下人的身份精心做事，很快就以自己的老實和勤快博得了曾家人的信任。
守制期滿後，曾家就將守墓的任務交給了周家。作為報酬，曾家把周圍的20畝良田買下，還有周圍的柴山、油茶林，一併奉送給周家。此外，還給他們修建了一棟10多間房子的磚木房。
周家自然是極盡守墓之責，周家當時規定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允許進入墓地。56歲的周新民說：“我們是很盡心的，當時很多人來曾國藩的墓地來拜他，我們都要準備吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人來的話，我們都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我們周家想得很清楚，吃曾家的飯，就要把人家的事情做好。”
周新民除了提供免費的茶水，還將自己的手機號碼印在墓地的護欄上，不厭其煩的向過客講述他知道的風水故事。
此前，民間演繹的曾國藩墓地的風水故事主要有兩個版本：
當年，曾國藩在坪塘訓練鄉勇時，結識了伏龍山桐溪寺的方丈“寶月法師”，兩人十分投緣。有一天，曾國藩登上伏龍山，站在現在墓地所在位置向周遭看去，只見四周山脈於左、右、後成Ｕ狀圍住伏龍山，前面也有一座山峰相望，正應了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“四靈”之說，實在是一塊難得的風水寶地。曾國藩便萌發了將伏龍山作為身後歸葬之地的想法，但寶月方丈起初沒有同意。後來，曾國藩一再懇求，寶月方丈便與曾國藩盟約，誰先歿誰就安葬於此。結果，曾國藩先走一步，於是便葬在這裡了。
還有一種說法則認為，選擇眼前的這塊墓地和寶月方丈沒有什麼關係。據一些史料記載，曾氏在南京兩江總督任上因積勞成疾，辭世前曾委託其弟曾國荃在家鄉湘鄉曾家祖墳周圍為其踏勘墓地。結果曾家墓地中上好的位置已經用完，最後曾國荃向其兄出主意說，將父母的墓地再挪騰一下，可騰出一處來安葬其兄。但曾國藩堅決不同意，認為不可讓父母靈魂受擾。最終他告訴其弟，自己早年辦團練時曾在長沙郊外看上了一處地方，遺骨不用再運回湘鄉，就安葬在長沙郊外坪塘。
在周新民嘴中，故事更加地傳奇：
“文正公（注：指曾國藩）在世就準備選墓地了，當初他的好朋友、四川萬縣知縣馮樹堂懂風水，叫他葬在東臺山，說那風水好。但文正公本人不肯，他說那邊是‘天子之地’，是出天子的地方，他自己不敢去。所以說文正公神，後來那邊蓋起了東臺書院。
“那文正公怎麼選這裡的呢？那是有一次，他兵敗靖港（注：公元1854年3月），就在長沙四處散心，結果就跑到這裡了，來到當時的寺裡跟方丈聊天。他很喜歡這裡，說死後就要葬在這裡。為什麼他墓的位置是在寺廟後面呢？是因為文正公在世時是打仗的，他是讓佛家擋住外面的一些災禍。”
周新民說：“我們不說曾家子孫那麼有出息，你看，左宗棠、李鴻章這些人，生前風光無限，死後都被掘墓，而文正公就沒有人動得了。”
1989年冬天一個北風呼嘯、天寒地凍的夜晚，周新民老早就躺在熱被窩裡睡覺，快到後半夜的時候，“轟轟”的響聲將他驚醒，村民們大喊：“快報警，有人盜墓！”現場一片狼藉，墳冢被炸了個大洞，一些陪葬之物四散，但曾國藩的棺槨安然無恙。
官方統計，發生在上世紀80到90年代的盜墓有8次，而周新民記錄的則有30多次。據說，省文物部門曾對曾國藩的墓地內部構造進行過勘測，吃驚地發現，除了外部有些損耗，棺槨完整無缺。
周新民說：“還有民國呢？當年日本兵也沒有進來，所以說文正公選的墓地風水好。”
“金雞啄白米”
而在其家鄉婁底市雙峰縣，一直流傳著這樣的說法：曾國藩之所以發家，全靠著他的曾祖競希公的墳地的風水。據風水師的說法，曾競希的墓地的地形為“金雞啄白米”，有靈氣，是塊風水寶地。
曾競希的墳場像一隻雞，墳葬在雞頭上。墳後面是一狹長的山地，似雞的脖子。狹長的山地的背後，又是一長圓形的山丘，像雞身；長圓形山丘的兩邊，有兩片扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”的小河。河邊有一片良田，據說，在曾競希葬後第二年的春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面良田裡的禾苗全部被沖走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。
據說曾有風水師告訴曾家說，這是曾競希“金雞啄白米”墳地的顯靈，曾家必將大富大貴，但必須保護好這片寶地。於是，曾家就買下了這塊沙洲，並不再耕種它。
按照村民的說法：因為“金雞啄白米”墳地有靈，所以他的後代文運、官運發達。曾競希的孫子，曾氏69代孫曾麟書，即曾國藩的父親，在43歲的時候，參加了第17次“小考”之後，總算是破天荒，成為“大界曾氏”幾百年來的第一個秀才。從此以後，50年時間內，先後產生了曾國藩、曾廣鈞兩進士，舉人、優貢、秀才更是多達20多人。
這不光是民間的傳說，也被許多小說家寫成故事。上世紀90年代初，唐浩明的歷史小說《曾國藩》出版，其中就有這段傳說。
隨著“曾國藩熱”的升溫，這個原本只是茶餘飯後的談資卻成為最吸引人的話題。全國各地來研究曾氏風水的人絡繹不絕，世代生活在這裡的村民朱天賦說：“不光是大家嘴巴說，我經常看見有人拿著羅盤到處走，肯定是研究風水啦！”
外來者不只是一味的轉述，這段故事在口耳相傳中演繹得更加傳奇。一位外來者在參觀過之後寫道：“曾競希‘金雞啄白米’墳地，背面有蜿蜒而來的群山峻嶺，前面有遠近呼應的低山小丘和良田，左右兩側則護山環抱，中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環抱，符合古代理想的風水寶地的特徵，即‘葬穴’四靈地的‘玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯’。”
而也有人說，曾國藩統帥湘軍打敗太平軍，就靠曾競希“金雞啄白米”的墳地的風水。據說，香港有一對富豪夫婦，來到雙峰荷葉鎮，看了曾氏祖墳以後說：“原打算去看洪秀全家的祖墳，看了這裡以後，廣東就不必去了。”
除了在長沙的曾氏後裔，很少有人會去曾國藩墓地祭祀。世代給曾國藩守墓的周新民說：“這裡太偏僻了，實在不好走。”而曾國藩故居更是偏遠：從長沙南站乘坐3個小時長途汽車到達雙峰縣城，坐中巴車再轉兩個小時的山路到達荷葉鎮，接著還要花5塊錢坐當地的摩的。除了單位組織的旅遊，很少有人能夠忍受這樣的顛簸。
但從上世紀90年代開始，許多陌生的面孔還是不辭辛苦來到湖湘大地，在這位晚清重臣的故居以及墓地輾轉，其中甚至很多人來自港臺。
他們不是曾氏後人，也不是歷史學者。他們對曾氏的歷史功過並不在意，他們關心的只有“風水”。據說，當地有政府領導樂此不疲，講解曾氏風水是接待上級和外商的“必修課”。
從長沙城出發，沿著湘江東岸一路向南，驅車約30分鐘，經過一段顛簸的鄉村小道，在一個隱蔽的入口處右拐。這裡四面環山，山泉清流而下，低窪之處形成了一個水塘。水塘後面是一個破舊的寺廟，經過一段泥濘的小路，後面小山坡上一處石質建築若隱若現———這就是晚清重臣曾國藩和夫人的安息之所。
墓地正前的桐溪寺前左右兩側各有一棵千年銀杏和羅漢松，可惜的是，2000年前後，當地流傳古銀杏可治百病，於是許多村民都來這裡剝樹皮，一棵千年雄銀杏壽終正寢。
村民說，原本還有一對石人，一文一武，寓意湘軍是文官從軍，而現在只有一個文官石像獨自矗立。神道碑也斷成數截，上面依稀可見李鴻章寫的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
周新民56歲，除了三畝地，就在鎮上開摩的為生，周家為曾國藩數代守墓，到他已是第四代。
1872年3月20日，曾國藩在兩江總督任上去世。兩個月後，家人護著棺槨回到長沙，淺葬在金盆嶺。兩年後，歐陽夫人去世，曾國藩與夫人合葬於此。
按照舊時的風俗，曾家後人在此進行了為期三年的守墓，而周新民的曾祖則以下人的身份精心做事，很快就以自己的老實和勤快博得了曾家人的信任。
守制期滿後，曾家就將守墓的任務交給了周家。作為報酬，曾家把周圍的20畝良田買下，還有周圍的柴山、油茶林，一併奉送給周家。此外，還給他們修建了一棟10多間房子的磚木房。
周家自然是極盡守墓之責，周家當時規定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允許進入墓地。56歲的周新民說：“我們是很盡心的，當時很多人來曾國藩的墓地來拜他，我們都要準備吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人來的話，我們都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我們周家想得很清楚，吃曾家的飯，就要把人家的事情做好。”
周新民除了提供免費的茶水，還將自己的手機號碼印在墓地的護欄上，不厭其煩的向過客講述他知道的風水故事。
此前，民間演繹的曾國藩墓地的風水故事主要有兩個版本：
當年，曾國藩在坪塘訓練鄉勇時，結識了伏龍山桐溪寺的方丈“寶月法師”，兩人十分投緣。有一天，曾國藩登上伏龍山，站在現在墓地所在位置向周遭看去，只見四周山脈於左、右、後成Ｕ狀圍住伏龍山，前面也有一座山峰相望，正應了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“四靈”之說，實在是一塊難得的風水寶地。曾國藩便萌發了將伏龍山作為身後歸葬之地的想法，但寶月方丈起初沒有同意。後來，曾國藩一再懇求，寶月方丈便與曾國藩盟約，誰先歿誰就安葬於此。結果，曾國藩先走一步，於是便葬在這裡了。
還有一種說法則認為，選擇眼前的這塊墓地和寶月方丈沒有什麼關係。據一些史料記載，曾氏在南京兩江總督任上因積勞成疾，辭世前曾委託其弟曾國荃在家鄉湘鄉曾家祖墳周圍為其踏勘墓地。結果曾家墓地中上好的位置已經用完，最後曾國荃向其兄出主意說，將父母的墓地再挪騰一下，可騰出一處來安葬其兄。但曾國藩堅決不同意，認為不可讓父母靈魂受擾。最終他告訴其弟，自己早年辦團練時曾在長沙郊外看上了一處地方，遺骨不用再運回湘鄉，就安葬在長沙郊外坪塘。
在周新民嘴中，故事更加地傳奇：
“文正公（注：指曾國藩）在世就準備選墓地了，當初他的好朋友、四川萬縣知縣馮樹堂懂風水，叫他葬在東臺山，說那風水好。但文正公本人不肯，他說那邊是‘天子之地’，是出天子的地方，他自己不敢去。所以說文正公神，後來那邊蓋起了東臺書院。
“那文正公怎麼選這裡的呢？那是有一次，他兵敗靖港（注：公元1854年3月），就在長沙四處散心，結果就跑到這裡了，來到當時的寺裡跟方丈聊天。他很喜歡這裡，說死後就要葬在這裡。為什麼他墓的位置是在寺廟後面呢？是因為文正公在世時是打仗的，他是讓佛家擋住外面的一些災禍。”
周新民說：“我們不說曾家子孫那麼有出息，你看，左宗棠、李鴻章這些人，生前風光無限，死後都被掘墓，而文正公就沒有人動得了。”
1989年冬天一個北風呼嘯、天寒地凍的夜晚，周新民老早就躺在熱被窩裡睡覺，快到後半夜的時候，“轟轟”的響聲將他驚醒，村民們大喊：“快報警，有人盜墓！”現場一片狼藉，墳冢被炸了個大洞，一些陪葬之物四散，但曾國藩的棺槨安然無恙。
官方統計，發生在上世紀80到90年代的盜墓有8次，而周新民記錄的則有30多次。據說，省文物部門曾對曾國藩的墓地內部構造進行過勘測，吃驚地發現，除了外部有些損耗，棺槨完整無缺。
周新民說：“還有民國呢？當年日本兵也沒有進來，所以說文正公選的墓地風水好。”
“金雞啄白米”
而在其家鄉婁底市雙峰縣，一直流傳著這樣的說法：曾國藩之所以發家，全靠著他的曾祖競希公的墳地的風水。據風水師的說法，曾競希的墓地的地形為“金雞啄白米”，有靈氣，是塊風水寶地。
曾競希的墳場像一隻雞，墳葬在雞頭上。墳後面是一狹長的山地，似雞的脖子。狹長的山地的背後，又是一長圓形的山丘，像雞身；長圓形山丘的兩邊，有兩片扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”的小河。河邊有一片良田，據說，在曾競希葬後第二年的春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面良田裡的禾苗全部被沖走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。
據說曾有風水師告訴曾家說，這是曾競希“金雞啄白米”墳地的顯靈，曾家必將大富大貴，但必須保護好這片寶地。於是，曾家就買下了這塊沙洲，並不再耕種它。
按照村民的說法：因為“金雞啄白米”墳地有靈，所以他的後代文運、官運發達。曾競希的孫子，曾氏69代孫曾麟書，即曾國藩的父親，在43歲的時候，參加了第17次“小考”之後，總算是破天荒，成為“大界曾氏”幾百年來的第一個秀才。從此以後，50年時間內，先後產生了曾國藩、曾廣鈞兩進士，舉人、優貢、秀才更是多達20多人。
這不光是民間的傳說，也被許多小說家寫成故事。上世紀90年代初，唐浩明的歷史小說《曾國藩》出版，其中就有這段傳說。
隨著“曾國藩熱”的升溫，這個原本只是茶餘飯後的談資卻成為最吸引人的話題。全國各地來研究曾氏風水的人絡繹不絕，世代生活在這裡的村民朱天賦說：“不光是大家嘴巴說，我經常看見有人拿著羅盤到處走，肯定是研究風水啦！”
外來者不只是一味的轉述，這段故事在口耳相傳中演繹得更加傳奇。一位外來者在參觀過之後寫道：“曾競希‘金雞啄白米’墳地，背面有蜿蜒而來的群山峻嶺，前面有遠近呼應的低山小丘和良田，左右兩側則護山環抱，中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環抱，符合古代理想的風水寶地的特徵，即‘葬穴’四靈地的‘玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯’。”
而也有人說，曾國藩統帥湘軍打敗太平軍，就靠曾競希“金雞啄白米”的墳地的風水。據說，香港有一對富豪夫婦，來到雙峰荷葉鎮，看了曾氏祖墳以後說：“原打算去看洪秀全家的祖墳，看了這裡以後，廣東就不必去了。”
此外，曾國藩的出生地白玉堂、故居富厚堂都被認為是“風水絕佳”，而且各種出版物中都對此進行詳細的解讀。
曾氏家族分家之後，白玉堂被分給曾國華。他的孫子叫曾廣奇，1957年從美國回國，擔任中國科學院上海化學研究所研究員。除曾國藩外，從富厚堂還走出了曾紀澤、曾紀鴻、曾寶蓀、曾約農等名人。
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