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你知道明清時期，王親貴胄、文人士紳的共同愛好是什麼嗎？
當然是造園子啊！憶當年，袁枚仕途不順，隱居南京後購置隨園，接著便自號“隨園老人”，在園子裡享樂、收徒，開心快活了近50年。而後，清末甲午海戰都打到錙銖必較的地步了，李中堂還不忘給西太后摳出一筆軍費修頤和園，最終導致兵敗賠款......
在這裡不得不提一句，被稱為我國四大名園的留園和拙政園修於明，頤和園、避暑山莊興於清。除了這些，至今仍聲名赫赫的南京瞻園、無錫寄暢園等名園也建於明清兩代，由此可見明清貴族士紳對造園子的熱衷。
（圖為南京師範大學隨園校區，隨園地面主體建築均已不存，僅存遺址）
當然，造園子也不是尋常士紳之作，非得是有文化底蘊的士紳官僚才能造的出構思精妙，流芳千古的名園。
曹雪芹的祖父曹寅便是這樣一位風雅之士。作為當過“康熙伴讀”的高官，隨園興於他手。後來家道敗落，隨園幾經輾轉，其後的擁有者袁枚仍舊是位風雅之士。他憑曹寅和曹雪芹的關係認定隨園是《紅樓夢》中大觀園的原型也並不是毫無道理。畢竟，大觀園構思精巧，難以相信是作者完全的憑空想象，只不過創作原型仍待考證罷了。自成書以來，隨園說、南北兼有說、恭王府說、什剎海說、成王府說、自怡園說、江寧積造署西花園說、集錦說、圓明園、河北樂亭說、河北任丘說、南京花塘村說、太虛幻境說等“大觀園原型說”便爭論不斷，至今難有結論。
不過可以肯定的是，明清時期的小說家從園林文化中接納了創造藝術空間的思維意識，激活了審美主體思維的空間效應，逐步形成了小說形象組合的多元空間存在形態，成書於明的《金瓶梅》、《西遊記》等書均有若干篇幅對園林描繪。於是，中國小說的結構美被凸現出來，小說敘事模式也由此而趨於完善和定型。
作為小說中的園林，大觀園具有更高度的概括性、更理想性、更富有詩情畫意般的情趣。這正是小說中的大觀園之所以比自然風景更能打動讀者心絃和引人不倦，值得玩味之處。在前人“定型”後，成書於清朝的《紅樓夢》中的大觀園，在空間的藝術描寫上顯得更加成熟，真正成為了曹雪芹為我們造的一個“夢”。
想了解
園林藝術對古代小說有哪些滲透與影響？
為何說曹雪芹的紙上園林“有自然之理，得自然之氣”？
大觀園景象的塑造受到園林藝術的哪些影響？
大觀園又有著哪些文化意蘊？
2017年8月6日19:30—21:00
中國紅樓夢學會副會長鬍文彬先生為你講個明白！瞄世界、看東方APP也將同時開啟直播。
作為京華何處大觀園系列的最後一講，這場名為“天地大觀 胸中丘壑——《紅樓夢》問世以來大觀園原型爭論啟示錄”的演講不容每一個紅學愛好者們錯過。
（胡文彬，1939年10月生於遼寧省，1966年畢業於吉林大學歷史系，1968－1987年任《新華文摘》編輯，1987－2000年為中國藝術研究院紅樓夢研究所研究員，中國紅樓夢學會副會長、顧問。著有紅學著作20餘種，另有編著《金瓶梅》、《封神演義》校注、主編《武俠小說大辭典》等各類著作20餘種。曾任87版《紅樓夢》副監製、電影《紅樓夢》《曹雪芹夢斷西山》文學顧問。）