曹雪芹寫紅樓，在情節設定上，擅長寓悲於喜的寫作手法，這一點我們從元宵節元春省親一回文字可知，這樣一件潑天喜事，被曹公寫成了暗伏大悲的悲劇，令人心驚。
同樣的手法，曹公在元春省親之後的那年端午節，再次上演。這年端午，元春從宮裡傳出旨意，“叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮，唱戲獻供……”。
打平安醮本是好事，意為求取平安，但圍繞這個端午節，卻埋伏了三個大悲劇。
第一、元春端午節禮賞賜有了分別，暗示寶黛愛情悲劇
寶黛釵三人的愛情、姻緣是紅樓夢裡的一條主線，在元春端午節禮賞賜出來之前，一直雲山霧罩，寶黛之間也矛盾不斷，甚至曹公對於寶釵落選的隱晦寫法，也讓很多人摸不著頭腦。
偏偏在這年端午，元春藉著節日，終於對釵黛二姊妹有了分別。這一點從節禮可明顯看出，眾姊妹的節禮寶玉和寶釵的一樣，黛玉同三春的一樣，這是一個明顯的信號。
這裡有兩個疑點：其一，很多人被回目裡“薛寶釵羞籠紅麝串”的文字所誤，一直認為寶玉寶釵比黛玉多出的是紅麝串，其實並不是。
從原文可知，寶釵寶玉比黛玉等人多出的是“鳳尾羅二端，芙蓉簟一領”這兩樣物品皆是床上用品。襲人口中的“林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子同數珠兒”，這裡的“扇子同數珠兒”就是“上等宮扇和紅麝香珠”，多版本皆同。
其二，很多人納悶，元春自幼入宮，也只在元宵節回家省親一次，釵黛二人應是第一次見，可能都沒說幾句話，更談不上了解，為何時隔不久，就差別對待了？
也許很多人忘記了，在元春省親之前，賈璉和王熙鳳的對話中曾提到一件事“如今當今貼體萬人之心……故啟奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，準其椒房眷屬入宮請候看視。”
也就是說，生活在後宮的元春，每月有幾次見到孃家人的機會，作為母親且是誥命夫人的王夫人，自然少不了進宮看女兒。母女見面，自然少不了家常，更少不了關於寶玉的話題。
從寶玉遭魔魘一回我們知道，賈寶玉在元春省親這一年，是十三歲，在古代來說，這個年齡正是從少年到成年的轉變期，是可以議定婚事的了，且寶玉又是元春親自教導的，所以王夫人若提及此事，想必還會提到釵黛二人。
元春自然會明白母親在擇媳上的考慮，加上此時寶釵落選，且年滿十五，亦可以自由婚配，所以元春的端午節禮，很大程度上，應是王夫人影響的結果。
也正是這年端午前後，金玉良緣終於浮出水面，這“金玉良緣”有兩種解釋，一則是指寶玉與寶釵，一則是指寶玉與湘雲。
關於寶玉與寶釵，原文多處提到，黛玉對寶玉說：“我很知道你心裡有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”寶釵亦有感知：薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”等語，所以總遠著寶玉。
關於寶玉與湘雲，皆因清虛觀金麒麟的出現，這個金麒麟是張道士引出的，且他見了賈母就要為寶玉說親，很是蹊蹺。後文黛玉也因寶玉得了麒麟，生恐二人做出不才之事，所以心中又多一層顧慮。
兩件事在端午前後出現，也就難怪寶黛之間會大鬧一場，之前二人因晴雯不開門的誤會剛解開，這裡又因元春端午節禮的區別與金麒麟的出現，讓二人再生嫌隙，而寶玉也再次摔玉。
寶黛這場矛盾鬧得很激烈，最終驚動了賈母。老人家急的抱怨說：“我這老冤家是那世裡的孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的，‘不是冤家不聚頭’。幾時我閉了這眼，斷了這口氣，憑著這兩個冤家鬧上天去，我眼不見心不煩，也就罷了。偏又不咽這口氣。”自己抱怨著也哭了。
這段話不簡單，因為曹公正是在此下讖，暗示寶黛愛情悲劇，即後文賈母死後，寶黛愛情也跟著破滅，彼時王夫人做主，寶玉娶了寶釵，黛玉淚盡而逝。
我們還知道，寶玉的通靈玉有三大作用，一除邪祟，二療冤疾，三知禍福。前八十回裡，只應驗了一次除邪祟，即寶玉鳳姐遭魔魘一回，療冤疾我以為應是指寶黛愛情，賈母說二人是小冤家，可知，黛玉死後，寶玉應大病一場，生命垂危，此時通靈玉再次應驗。
第二、賈母領銜去清虛觀打平安醮，暗示賈府敗落結局
紅樓夢裡惟一一次全府出動聲勢浩大的活動，即是端午節去清虛觀打平安醮，因為是賈母領銜，所以當日“榮國府門前車輛紛紛，人馬簇簇。”“賈母等已經坐轎去了多遠，這門前尚未坐完。”可以說是“烈火烹油、鮮花著錦之盛”。
但越是這樣熱鬧非凡，富貴異常的景象，越是不長久，一如元春省親。秦可卿託夢王熙鳳交代後事時，曾多次提到“水滿則溢”“登高必跌重”“盛筵必散”‘瞬息的繁華，一時的歡樂’等語。
這一回，曹公就通過賈珍在神前拈的三齣戲，為我們提前埋下了賈府敗亡的種子，這三齣戲分別是《白蛇記》《滿床笏》和《南柯夢》。
《白蛇記》說的“是漢高祖斬蛇方起首的故事。”即當年漢高祖劉邦在芒碭山斬蛇起義，後來坐了天下的故事。這個故事看似與賈府無關，其實它暗示的正是寧榮二公當年隨先皇打天下的故事。
焦大醉罵一回，曾提到“只因他從小兒跟著太爺們出過三四回兵，從死人堆裡把太爺背了出來，得了命”“你祖宗九死一生掙下這家業”“二十年頭裡的焦大太爺眼裡有誰？”由此可知，當年的寧榮二公隨先皇打天下，亦是勞苦功高，所以才得以加官進爵。
這裡說的“寧榮二公”也即是冷子興演說榮國府一回提到的賈演賈源兄弟二人，從其名字隱喻也可知，他們即是賈府演義的源頭。
《滿床笏》說的唐朝名將汾陽王郭子儀富貴滿門的故事，原故事出自《舊唐書·崔義玄傳》，講的是崔神慶家族的故事，這裡不考證，只取其意。
笏即笏板，古代臣子面見天子時手持的工具，將所要奏報的重要事項都寫於笏板上，以防遺忘，笏板多為玉、象牙或竹所制。
所以，滿床笏的意思就是笏板放了滿滿一床，隱含意即是指滿族皆在朝中為官，形容富貴異常、繁華到了頂點，甄士隱解讀的好了歌裡的第一句即是“陋室空堂，當年笏滿床。”
因此《滿床笏》這齣戲，毫無疑問，暗指的是寧榮二公被封為國公之後，賈府迎來了它的鼎盛時期，這是賈府最繁華的頂點，主要時間段應在賈演賈源至賈代化賈代善這兩代人身上。
但紅樓夢開篇時，這兩代人皆已作古，賈府已非往日，冷子興開口就說，“如今的這寧、榮兩門，也都蕭疏了，不比先時的光景。”所以賈母聽聞這齣戲第二本上的時候，隱隱就覺得有些不悅，因為富貴來得快，去的也必將迅速。
《南柯夢》取材於戲曲賈湯顯祖的《南柯記》，說的是一個叫淳于棼的人，在夢中被招為駙馬、南柯太守，加官進爵，權傾一時，最後被逐的故事。
淳于棼在夢中，經歷富貴繁華、驕奢淫逸的一生，醒來後萬境歸空，如夢方醒，這即是南柯一夢。我們再看紅樓夢本身，最終“落了片白茫茫大地一片真乾淨”，又何嘗不是一場大夢？
賈寶玉神遊太虛幻境，其實即是曹公設計的另一個版本的“南柯一夢”，且此夢亦是賴寧榮二公之靈所託而成，但寶玉卻是個痴兒，執迷不悟，無論是仙曲，還是美酒，又或者是美人，皆不能警其痴頑。
這其實也預示著賈府的必將敗落，因為子孫後繼無人，“安富尊榮者實多，運籌謀劃者無一。”其實曹公在第一回裡，就已經下了讖語。
一僧一道曾言：那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有’美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。脂硯齋批曰：四句乃一部之總綱。
賈母聽了第三本戲後“便不言語。”她之所以如此，正因為是“神佛要這樣，也只得罷了。”的無奈，其實，睿智的她何嘗感覺不到家族的日薄西山？只是自己已無力改變。
第三、馮紫英家宴出現的青樓女雲兒，暗示湘雲真正結局
細心的讀者會發現，馮紫英家宴上，出現了有頭無尾的人物雲兒，這也是紅樓夢前八十回裡出現的唯一青樓女。
原文說：（寶玉）見薛蟠早已在那裡久候，還有許多唱曲兒的小廝並唱小旦的蔣玉菡、錦香院的妓女雲兒。大家都見過了，然後吃茶。
從後文情節可知，這個叫雲兒的青樓女子，與寶玉、馮紫英等人並非第一次見面，彼此是非常相熟的，所以她連寶玉身邊的大丫鬟襲人都知道。脂硯齋批語說：雲兒知怡紅細事，可想玉兄之風情月意也。壬午重陽。
也就是說，寶玉和青樓女雲兒是非常熟悉的，而我們也知道，史湘雲也是大家眼中的“雲兒”，則賈母清虛觀打醮一回，說道金麒麟時，明確提到“是雲兒有這個。”且後文緊接著史湘雲就出場了。
曹公為什麼偏偏安排一個青樓女子與出身高貴的史湘雲重名呢？我想，這是隱喻了湘雲結局的。青樓女子云兒關於女兒悲愁喜樂的第一句即是“女兒悲，將來終身指靠誰？”這話套用在無父無母跟隨叔叔生活的湘雲身上，又是多麼貼切。
而且我們還知道，寶玉與湘雲自幼曾在一起生活過幾年，而她跟襲人關係也極為要好，每次進賈府，第一個找寶哥哥，第二個就是襲人姐姐。再看這個青樓女子云兒，除了跟寶玉熟，還知道寶玉身邊的襲人，這不就是曹公在影射湘雲嗎？
87版紅樓夢大結局時，將史湘雲的結局設定為“船妓”，我想亦是綜合了湘雲判詞、曲詞與曹公的諸多讖語暗示所得出的。
端午節與元宵節、中秋節等節日一樣，本是喜慶團圓的節日，但曹公卻偏於這繁華歡樂之時下悲讖，一個好好的端午節，暗伏三大悲劇，細思令人悲切。
作者：夕四少，歡迎關注我的頭條號：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。