行草書章法(二)-行書的章法、特點及源流

行書是在楷書的基礎上發展變化而成的一種獨特書體，是楷書的流動和快寫。行書介乎於楷書和草書之間，但卻比楷書流動快捷，比草書收斂規範。行書的“行”字，有“流行”、“行走”、或“行雲流水”之意。關於這一點，古代書法家多有論及。張懷灌說： " 不真不草，是曰行書”。又說：“行書即正書之小偽，務從簡便，相間流行，故謂之行書”（《書斷》）。虞世南也說：“行書之體，略同於真” (《筆髓論》)。姜夔亦說：“行出於真” (《續書譜》）。宋曹更明確地說：“所謂行書，即真書之少縱略”。“後簡易相間而行，如雲行水流，穠纖間出，非真非草，離方循圓，乃楷隸之捷也” (《書法約言》）。

行書的最大特點是實用，這一點在五種常用書體中最為突出。行書從它產生的那一起，就顯示出它的實用性，其他書體相比，行書既不像楷書那樣過於規範嚴謹，又不似草書那樣草率難認，更不象篆書那樣盤曲難寫，亦不如隸書那樣左波右碟，而是流動、自如、輕鬆、瀟灑。從書法發展史上看，行書名家最多 , 晉代二王（王羲之、王獻之父子），尤以行書著名，唐代書法家大多精於行書，如唐太宗、唐高宗、唐玄宗、李邕、陸柬之、杜牧、孫藏器等。唐代楷書大家同時又都是行書大家，如歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等。五代楊凝式變法出新，尤以行書名世，開了宋人以行書主宰書壇之先河。宋、元、明、清以至民國時期，行書大家輩出，名作浩瀚，令人目不暇接。行書最能表現書家之個性氣質，或清新流暢，或秀麗圓潤，或凝重渾厚，或古樸蒼雄，或茂密嚴整，不一而足。古今書法家一人一支筆，盡情揮灑，抒寫性靈，卻風格萬千，光耀後世。

行書在當代書壇更是倍受青睞，各類書法比賽或展覽，行書佔的比重最大，獲獎或入選率亦最高，而且各具風姿，絕不雷同。因為行書的兼融性、可塑性最強，書法家或從歐楷而入行書，或從顏體而入行書，或自柳體而入行書，或參入魏碑，或融入篆籀，或雜以隸分等，皆自成一格，風神別具。書法愛好者和自學者亦對行書情有獨鍾，因其實用，因其流美。在現代社會中，要說書法還具備一定的實用性，那主要指行書而言。題寫匾額，寫幅對聯，出張海報，題個書名等，大都用行書，因為行書既規矩易認，又美觀大方，實用性與藝術性並重。對於書法學習和創作，行書更為實用，不管創作什麼作品，篆、隸、楷、草，大都要求用行書來落款，既要讓人認識，又要流暢優美。從這個意義來講，學習書法一定要在行書上下功夫。行書是迄今為止，生命力最旺盛的一種書體，它實用方便，變化豐富，發揮創造性極強，允許書法家的學問、氣質最大限度地發揮和表現。行書最易也最難，易在入手快，人人皆可信手寫來，信筆為之，難在能入化境，登堂入室，達到高深境界。

（一）行書簡說

相傳行書為東漢時的劉德升所始創。劉德升生卒年不詳，為東漢恆、靈帝時穎川人，字君嗣。相傳劉德升以創造行書而擅名，書法妍美，風流婉約，獨步當時，胡昭、鍾繇並師其法。但劉德升始創的行書究竟是什麼樣子，沒有流傳下來。傳說歸傳說，行書並不可能為劉德升一人所獨創，他和程邀(秦代書法家，字元岑，相傳他首先將篆書改革為隸書)、王次仲(名王仲，字次仲，一說東漢書法家，一說秦代書法家)等人一樣，只是書體的總結者，是行書的集大成者。

行書雖不是劉德升一人所獨創，但行書確實產生介評論歷代書法，列有神品 35 人，其中行書 4 人為王羲之、鍾繇、王獻之、張芝。王羲之諸體皆善而以行書最為突出，他的行書 《 蘭亭序 》被後人譽為“天下第一行書，”有陰柔之美，如“清風生袖，明月入懷”，婉潤清新，神采飄逸。（見下圖）

馮承素蘭亭集序局部圖：

王羲之的 《快雪時晴帖》（見下圖）

王獻之的 《中秋帖》 （見下圖）

和王殉的《伯遠帖》（見下圖）

這三幅行書墨跡被譽為希世之寶，被乾隆皇帝珍藏於“三希堂”。

晉時行書多為帖札尺贖，自從唐太宗李世民的行書《溫泉銘》）開創了以行書入碑之先河以後，行書碑版便紛紛問世。這是行書發展的一大飛躍，從此真正奠定了行書在書苑中的重要地位。唐代著名的行書家和行書作品有唐太宗的《溫泉銘》、《晉祠銘》，唐高宗的《李英公碑》，唐玄宗的《鶺鴒頌》，虞世南的《積時帖》，歐陽詢的《史事帖》，褚遂良的《枯樹賦》，懷素的《自敘帖》、陸柬之的《 文賦 》，李邕的《李思訓碑》。

唐太宗《溫泉銘》唐拓孤本殘卷局部1：

唐太宗《溫泉銘》唐拓孤本殘卷局部2：

歐陽詢的《張翰帖》(原屬《史事帖》)：

陸柬之《文賦》局部：

《李思訓碑》局部：

柳公權的《蒙詔帖》，杜牧的《張好好詩》等。特別是一代書法大家顏真卿不但楷法精湛，而且行書絕妙，作品有《劉中使帖》、《爭座位稿》、《祭侄稿》等。

柳公權的《蒙詔帖》：

顏真卿的《祭侄稿》局部：

懷素的《自敘帖》：

元代書法家鮮于樞稱顏真卿的《祭侄稿》為“天下第二行書”，此作體勢挺拔，筆觸奔放，氣骨真情，自然流露，寄滿腔悲憤於字裡行間，揮淚拋灑，不計工拙，有陽剛之美。

宋人以行書見長，講究意態，神韻特勝，蘇、黃、米、蔡各有風韻。蘇軾有《黃州寒食詩帖》 （見下圖）

蘇軾《黃州寒食詩帖》 局部：

黃庭堅有《松風閣詩》、《華嚴疏》等。

黃庭堅《松風閣詩》局部：

米芾有《苔溪詩》、《蜀素帖》等。

《蜀素帖》局部：

蔡襄有《自書詩卷》局部：

蘇軾的行書平淡天真，自然流暢，書卷氣極濃。黃庭堅的行書講究風度氣韻，神情灑宕，筆鋒蒼勁，中宮緊收，四面輻射，如蕩槳，似撐舟，縱伸橫逸，氣魄宏偉。米芾的行書集前人之大成，側鋒取勢，痛快淋漓，奇縱變幻，雄健清新，超妙入神。

元、明、清行書繼承晉唐之傳統，又富有各個時代的風格特徵。元代有二妙一一趙孟頫和鮮于樞。特別是一代大家趙孟頫，其行書直接上溯晉唐，取法二王（王羲之和王獻之），又有自家風貌，成為後世學習二王的典範。人評其“天資英邁，積學功深，盡掩古人，超入魏晉”。作品有《蘭亭序十三跋》、《行書洛神賦》、《歸去來辭》等。

趙孟頫《歸去來辭》局部：

趙孟頫《歸去來辭》(並序)局部：

鮮于樞《跋王大令保母帖》局部:

明代行書著名者有祝允明、文徵明、董其昌、王寵、張瑞圖、黃道周、唐寅、倪元璐等。其中董其昌是一位習古創新的集大成者，他的行書圓勁蒼秀，豪放灑落，對清初書壇影響很大。作品有《琵琶行》、《赤壁賦》等。

董其昌《行書琵琶行》局部：

文徵明書曹植《樂府》四首局部：

唐寅行書《唐六如平康卷陌帖》：

倪元璐行書《致臺翁手札》：

清代行書名家有王鐸、傅山、劉墉、王文治、何紹基、康有為、鄭板橋等。（見下圖）

王鐸草書欣賞《念弟風雷書法長卷》局部：

傅山作品《丹楓閣記》局部：

康有為行書自作詩局部：

鄭板橋行書：

如傅山有深厚的傳統功底，其行書《丹鳳閣記》，蒼勁有力又秀逸多姿，有晉唐之風韻。

(二) 行書的特點

行書和篆、隸、楷、草書一樣，具有身的規律和特點。它近於楷書，但比楷書靈活、流動，近於草書，卻比草書收斂 、規範，它吸收了篆書和隸書的筆法和結構特點 ,卻完全不同於篆隸。總之，行書的特點可以歸納為以下四點：

1 ．行筆加快，節奏感強。

楷書與行書在書寫時，點畫的寫法、用筆的方法，如中鋒用筆、提按頓挫、逆入平出等基本上是一致的。不同的只是行書書寫速度比楷書加快，將法度貫注在行筆流動之中，瀟灑自如，和諧優美，變楷書的多方折為多圓轉，變化豐富，節奏感強，飛白增多，藝術趣味濃，比如《祭侄文稿》。

《祭侄文稿》局部：

古代行書多用於起草文稿，書信往來上，一邊構思一邊寫，用來準確、迅速地記錄思想。因之，古代許多書信、文稿、筆記就是用行書得以流傳千古的。如果用楷、篆、隸等書體來書寫文稿，則跟不上思路。

2 ．附鉤增多，映帶妙用。

行書的書寫速度較快，筆畫與筆畫相連的地方，帶出一個個小小的附鉤，使筆畫更為流暢活潑，互相映帶照應，氣勢更加連貫，似有一氣呵成之勢，妙不可言。行書以附鉤映帶左右，有的也可用遊絲牽連，但不宜過多。上下字之間，可以筆斷而意連，這是與草書不同的地方。

3 ．楷草相間，變化豐富。

行書是介乎於楷書和草書之間的一種書體。近於楷書，但比楷書較為流動的稱為行楷書。其特點是書寫速度較慢，稜角方折，筆道分明。

代表作品如東晉王羲之的《蘭亭序》。

神龍本《蘭亭序》1：

神龍本《蘭亭序》2：

而近於草書，但比草書較為收斂的稱為行草書。其特點是書寫速度較快，圓筆多於方筆，一氣呵成。

代表作品如唐代顏真卿的《祭侄稿》。

《祭侄稿》1:

《祭侄稿》2:

還有五代書法家楊凝式的《韭花帖》。《韭花帖》亦是古代楷草相間的典型作品，字距行距加大，章法疏朗清新，為後來書法章法的革新創造作了很好的鋪墊。

《韭花帖》局部：

4 ．連綿不斷，揮灑自如。

行書中字與字，行與行的關係，不象楷書那樣獨立存在，而是上下呼應，連綿不斷。有時兩字相連，有時三、四字相連，氣勢不斷，揮灑自如。行書在書寫和創作時往往不受格子和框線的限制，而是上下延伸，左右映照，大大小小，錯錯落落，有輕有重，有濃有淡，趣味無窮。從這個意義上看，行書和草書一樣，不注重點畫的得失，不計較結字的位置，而注重氣勢的連貫、線條的連帶和韻味的表現。

(三) 行書的分類

行書的最大特點是流暢自如，變化豐富，形式多樣，流傳之廣泛，延續之長久，使用之方便，為其它書體所不可比。隨著書法藝術的發展，書體之演變，行書亦在不斷地變化，千姿百態，風貌各異，行書按其特點有行楷和行草之分。

1 ．行楷

行楷由楷書（主要指晉唐楷書）發展演變而來，是楷書的流動和快寫。它近於楷書，但又比楷書流動快捷。如張懷灌《書議》所云：“兼真者謂之真行”。這真行指的就是行楷。劉熙載說行楷“近於真而縱於真”（《藝概》）。這一個“縱”字，正好說明了行楷書的特點，接近楷書，但卻比楷書放縱、自由。行楷書的典型作品有王羲之的《蘭亭序》，陸柬之的《文賦》，蘇軾的《黃州寒食詩》，唐寅的《落花詩冊》等，不勝枚舉。行楷為行書的主要代表，所佔比重較大，也是學書者要下功夫認真臨習，熟練掌握的。行楷也可以說是行書的基本書體，先學行楷，再習行草，最後研習篆、隸和魏碑，並將所有書體都參入行書，融會貫通，從而形成自己的行書特有風格。

2 . 行草

而近於草書，比草書收斂規範的稱為行草。張懷灌《書斷》中說：“帶草者謂之‘行草'”。劉熙載《藝概》則明確地界定為：“‘草行’近於草而斂於草”。歷代的行草書典型作品有顏真卿的《祭侄稿》、《爭座位稿》，文微明的《 滕王閣序 》以及傅山、王鐸的行草書作品。在書法實踐中，人們體會最深的是“行草不分家”。即一幅成功的書法作品，其中有行書，又有草書，互相配合默契、和諧自然，天衣無縫。忽而如行雲流水，似山間小溪；忽而若驚濤猛浪，似江河起伏，或靜或動，節奏鮮明，線條飛動，引人入勝。

行書確實是一種很特殊的書法現象，它的兼容性極大，發揮性亦極強，不管你以前學過何種書體，或篆、或隸、或魏碑、或唐楷、或章草、今草等；也不管你臨習的是哪一種風格，如歐陽詢的“險勁方整”，顏真卿的“圓潤朴茂”，還是柳公權的“瘦硬挺健”等，都可化入行書，自有一番神采風韻，流便自如，天趣爛漫。這樣的例子歷代都有，清代書道中興，鄧石如以篆法入行書，何紹基以隸法入行書，趙之謙以魏碑入行書，吳昌碩以石鼓文入行書，皆風神多變，各領風騷。現代書法創作，行書倍受歡迎，用筆或方或圓，字數或多或少，用墨或濃或淡，結字或嚴謹或鬆散，章法或疏朗或茂密。皆出自機杼(zhù)，各具風貌，呈現出一個百花齊放，萬紫千紅的行書世界。

（四）行書的章法

行書是五種書體中書家最多，作品最精彩，風格最明顯，個性最突出，實用性最強，影響力最大的一種書體。由於行書的點線連帶、自由流暢以及書家風格的張揚特點，使得行書在章法上形成了不同於篆、隸、楷書的特徵，行書用筆、結字、章法和風格韻味的不具一格，大小由之，長短不等，斜正不拘，寬窄自如，巧拙相生等，既是行書章法的有利之點，可以讓作者自由發揮，盡情揮灑，各顯風采，但同時又是行書章法的難度之所在，有行距有字距，還是有行距無字距，是否作到首字領篇，終篇收勢，行與行，字與字之間疏密關係的和諧，題款與整文的銜接等等，如果處理得好，作品的章法即為和諧完美，否則將影響作品的整體風格和品位。

歷代書法家在長期的創作實踐中，創作了大量精彩的行書作品，在行書章法方面也為我們探索出了不少喜聞樂見的藝術形式，並有許多可貴的創新和開拓，可以作為我們在研究行書章法，創作行書作品時很好的借鑑。

如五代楊凝式行距的極端疏朗。

楊凝式《韭花帖》刻本局部

如清代鄭板橋章法的極度錯落。

鄭板橋《行書冊頁》局部：

東晉時期是行書發展的成熟期，行書作為通常社會交往的重要書寫書體當時特別流行，倍受人們的青睞，出現了許多精彩的行書信札，如王羲之的《快雪時晴帖》，就是作者寫給山陰張侯的一封信。唐宋以前的行書作品，大多為小品，如信札、手稿、冊頁、長卷等，皆為書家的案頭所作。明清以來，書法作品，特別是行書的藝術形式和章法佈局有了較大的變化，出現了中堂、對聯、扇面、橫幅、立軸等章法格式，增強了行書的藝術表現力，使行書更受人們的歡迎。

古代行書作品的章法多采用有行距無字距的形式，不拘一格，任情態性，重在情感的發揮，或大或小，忽長忽短，上下相連，左右映襯，首尾圓合，自然流暢。一般在創作行書作品時，或者不疊格子，或者只疊豎線，不疊橫線，完全由書家自己在實踐中練習和探索，逐漸養成良好的書寫習慣，處理好字與字，行與行的協調、統一關係，不斷創作出優秀的行滬書作品。