提到曹丕，人們都知道他是曹魏的開國皇帝，將大漢王朝末代天子趕下臺，自己創立了曹魏這個短命的朝代。然而，大家對曹丕的認識卻知之甚少，甚至可以說這是個沒啥存在感的開國皇帝。可是他所創立的一項選官制度，卻對中國接下來魏晉南北朝的三百年曆史，產生了重大的影響。它為當時中國的實際統治階級門閥士族階級正名，開創了一個屬於門閥制度的時代。

今天我們聊一下三國曹魏開國皇帝曹丕的故事。

說道曹丕，大家都知道，他幹了一件自己牛逼老爹到死也不敢幹的事情，就是把那個做了三十年傀儡皇帝的漢獻帝劉協趕下臺，自己當了皇帝。他就是曹魏的開國皇帝，史稱魏文帝。

除此之外，他還有啥著名的事蹟？鑑於許多同學對三國時期的瞭解主要來自於那本著名的《三國演義》，我就替大夥總結一下這部著作提到的幾件事情。第一，曹操攻打袁熙，曹丕就做了隔壁老王，把人家袁熙的媳婦甄氏納為己有。第二，為了爭取魏王繼承權，曹丕跟弟弟曹植爭的你死我活，最終逼著弟弟裝逼寫了流傳千古的七步詩。第三，曹丕做了皇帝，開心的當起了吃瓜群眾，看著劉備和孫權打架，還點評了一下劉備拙劣的排兵佈陣。第四，曹丕當皇帝期間，主動出兵打孫權，被東吳的徐盛一把火給燒了回去。

差不多了吧，至少羅貫中老師書裡的東西，基本就這些了。如果還有漏的，大家可以自行補充。

然而，讀歷史只看歷史小說是不夠的。後世對曹丕的評價非常不錯。曹丕是三國時期著名的政治家，文學家。此人從小文武雙全，據說他曾經擊敗過當時的武林高手鄧展。曹操為了培養這位兒子，讓他從小就跟著自己東征西討。曹丕第一次出征，就趕上了那場倒黴的宛城張繡之戰。由於色狼老爹的大意，大將典韋和曹丕的大哥曹昂都在這場戰爭中交代了，而曹丕卻僥倖逃脫。後來曹丕跟著曹操北伐袁熙，才遇見了大美女甄氏。

至於曹丕的文學成就，那就更是厲害。曹丕和自己的老爹曹操，弟弟曹植，並稱為“建安三曹”，他的文學才華一點也不亞於那個吟唱《短歌行》的老爹，和邊走路邊寫詩的老弟。曹丕在詩賦文章方面皆有成就，不但寫出並流傳了大量優秀的五言詩和樂府詩，更是創作了現存最早的文人七言詩《燕歌行》。他還著有中國最早的文藝理論批評專著《典論》，開創了文學批評的風氣。曹丕用自己的才華和影響力，繁榮了建安文學，對後世文學產生了很大的影響。

此外，曹丕做皇帝那幾年，在休養生息的同時，也平定外患，消除內亂，還順手收了孟達，擊敗劉封拿下上庸。所以，總體來說，魏文帝曹丕應該算是個不錯的開國之君。

既然他這麼優秀，為啥大夥都覺得他沒啥存在感呢？原因很簡單，人們最熟悉的《三國演義》不寫，難道指望大家都去翻各種正史？看看曹丕在位那幾年，先是劉備稱帝，張飛被殺。隨後，劉備和孫權在夷陵猇亭打了一架，成就了書生陸遜。再後來，劉備白帝城託孤，諸葛亮七擒孟獲，蜀漢的新聞天天上熱搜，誰去管你曹丕在幹啥啊。最要命的是，曹丕短命，當了六年天子，剛剛四十歲就掛了。等到自帶流量的主人公諸葛亮六出祁山的時候，帶出來的都是魏明帝曹睿的故事。曹丕連諸葛亮的《出師表》都沒聽說，就急匆匆的去找老爹報告了。

好了，這就是這個沒啥存在感的開國皇帝的故事。不過，今天我倒是要說說他的一個影響後世的重要決定：九品官人法，後世更多稱之為九品中正制。

公元220年，曹操去世，世子曹丕接班做了魏王和丞相。尚書陳群對曹丕說咱們現在的選官制度太亂了，提出用九品官人法。陳群建議在州郡設立中正這麼個職務，鑑別人物的品行，能力，分出不同的等級，再由中央統一管理，作為人才選拔的機制。曹丕二話不說就同意了，九品官人法也就成了曹魏的基本國策之一。陳群一看曹丕這麼痛快，二話不說就拉著一群大臣開始勸進，最終把曹丕推上了皇帝的寶座。

歷史學家對於九品中正制和九品官人法是否一致，有著很多的討論。他們之間的確存在一定包含關係，但是為了方便（我也不是個嚴謹的歷史學家），我姑且把他們混為一談，後面文章中就用九品中正制這個名字吧。

那麼這個九品中正制到底是個什麼東西呢？為啥我說曹丕因此而開創了一個時代呢？

要想說明白這個事情，咱們要先回答另一個問題：如何在兩千多年前考上公務員。

在中國古代，主要行業的排位順序為士農工商，當時最熱門的專業是公務員，國家幹部。所以，中國古代史，某種程度上也是一種國家公務員考試的發展史。如果你生活在先秦時代，想做國家幹部，只要記住一句話：學好數理化，不如有個好爸爸。一直到春秋時期，國家幹部都是世卿世祿，世襲產生。真的應了那句俗話：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。

這種完全沒有技術含量的選拔方式被一個人領銜的一場變革而打破，這個人就是商鞅。商鞅變法時提出，獎勵軍功，能打仗就能升官。從此以後，許許多多的武將開始在政壇嶄露頭角。戰國時期還形成了一種養士的風氣，許多有錢有名望的人（以戰國四公子為首）大肆供養門客，也對世襲制產生了一定影響。但是那段時間國家分裂，戰亂頻發，一直到西漢初年，統一天下的皇帝們才開始思考如何統一官員選拔機制，就有了察舉制的雛形。到了漢武帝時期，隨著儒學思想地位的鞏固，察舉制也基本完善，成了兩漢選拔人才和官員的主要方法。

所謂察舉制，就是考察推舉，參考標準就是儒學那一套東西。當官的覺得哪個人在家孝順，生活廉潔，就向上級推薦這個人做官。這樣一來，先秦的貴族階級受到了打壓，會讀書懂儒學的士族開始嶄露頭角，中國歷史上終於有了一套成形的官員選拔體系。可是，這個制度的問題也不少。例如，你怎麼知道那個人是否真的孝順廉潔，是不是裝出來的，沒人知道。另外，官員喜歡推薦什麼樣的人？當然是熟人，包括親族，學生，老朋友等等。因此，到了東漢後期，察舉製造成的後患已經非常嚴重，許多官員的門生故吏遍佈天下，對社會造成了極大的影響，也出現了許許多多的世家大族，例如“四世三公”的老袁家。

東漢末年，天下大亂，漢天子流離失所，各大諸侯割據一方。這樣一來，地方上推薦的人才根本到不了中央，而且各地的世家大族也趁機屯兵屯田，成為不可小瞧的地方勢力。然而，東漢末年鬧革命的幾個主要領導人，曹操，劉備，諸葛亮，孫權，沒有一個是世家大族。（諸葛家和老孫家都是搬了家的，沒有了根基。老曹家是太監出身，宦官和士族剛剛在黨錮之禍中打了一架。老劉家是皇室，但劉備是賣草鞋的……）這幫人為了壯大自己，紛紛招兵買馬，唯才是舉，哪裡顧得上什麼察舉制。所以，三國時期的英雄輩出，人才井噴，與三大巨頭的人才選拔機制有著密切的關係。

可是，當三大巨頭打下天下的時候，卻都面臨一個很嚴重的問題：想要坐穩江山，他們卻不得不重新倚靠這些世家大族。而察舉制不但有眾多弊端，更無法保證這些世家大族的利益。因此，東漢名臣，士族代表陳寔的後人，潁川陳氏的代表陳群，就提出了九品中正制。曹丕剛剛掌權根基不穩，加上登基心切，需要這些世家大族的支持。就這樣，九品中正制正式出現，成為曹魏的重要國策。

我們可以用一場公務員考試，來簡單描述一下九品中正制。既然要考試，那就要有考題，考生以及閱卷老師。我們來簡單的對位一下。

首先，閱卷老師的職位叫做“中正”。中正的工作就是考察每個考生，並把他們的考試結果（考察情況）填入一個九宮格，分別是上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下（這就是九品）。地方上的閱卷老師是小中正，批完了卷子要讓中央的大中正審核，最終確定官吏選拔。

其次，考題就是九品中正制的官員選拔標準，主要看兩項。第一，出身和門第，第二，才華。第一條分數佔九成，第二條說實話就是曹丕給老爹曹操留個面子，畢竟曹操是“唯才是舉”的倡導者。等到老曹家被司馬家趕下臺後，考題基本就剩下了一條：出身門第。

最後，看一下考生。理論上講，誰都可以來到公務員考試的考場混混，只要你不怕被評個“下下”沒面子就行。後來，隨著考試標準的逐漸透明，非世家大族出身的人也就不會來湊熱鬧。你別說，還真的有人不怕丟人來找中正評定了一下，這個人就是五胡十六國的後趙開國皇帝石勒。石勒是羯族人，還是奴隸出身，出身自然不好。雖然他通過一步步的努力，成為東晉時期統一北方的一代雄主。可是當他讓中正給他評判的時候，得出的結果卻是：下下。

因此，九品中正制就是一個赤裸裸的支持世家大族利益，維持魏晉時期形成的門閥制度的工具，自然也就得到了全國上下的士族地主階級的支持和擁護，為將來魏晉統一全國起到了非常重要的作用。曹魏剛剛建立時，由於這個制度進一步明確了官員選拔標準和政績考核（陳群提出的九品官人法中，有一部分是對現任官吏的考核，文中不多贅述），對曹魏整頓吏治也產生了積極的影響。隨著魏晉的統一和九品中正制的延續，由於地方州郡選拔的人才也都需要得到中央大中正的審核，許多地方大族也得到了抑制。

九品中正制的最終產物則是新興盤踞朝廷的世家官僚，我們稱之為門閥士族。曹丕的九品中正制，就是開創了一個屬於門閥士族的年代。

在這個年代，九品中正制徹底成為一個門閥制度的裝飾品。中正品第唯以血統為貴，到了晉朝，真正做到了“上品無寒門，下品無士族”“公門有公，卿門有卿”。尤其在東晉，世家大族的勢力早已凌駕於皇權之上，甚至連東晉開國皇帝司馬睿也是在門閥士族的擁立下登基，而譙國桓氏的代表桓玄則一度推翻司馬氏的統治。我們沒有幾個人知道東晉有哪些皇帝，卻都知道以王導，謝安為代表的王，謝兩大家族，後世一句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”正式這一幕很好的寫照。

就這樣，門閥士族從東漢末年開始萌芽，三國時期建立，兩晉期間達到鼎盛，並一直持續到南北朝時期。九品中正制自然也就成了魏晉南北朝最主要的選官制度。

當然，並不是所有人都拿著九品中正制當回事的，例如東晉時期北方的十六國，以及北朝。因為這些政權是當時的少數民族或者說是胡人建立的，不可一世的石勒竟然被中正評了個下下，那麼其他胡人政權憑啥要來受這個氣啊。不過，這樣的後果就是，他們也得不到漢人的支持，北方的政權更替非常迅速。直到北魏孝文帝時期，漢文化的鐵粉元宏改革，又重新用起了九品中正制。可惜沒過多久，該制度在北魏就流於形式了。

任何制度都有它的興衰成敗，九品中正制也不例外，它的衰亡自然是伴隨著門閥士族制度的衰敗。既然門閥士族可以凌駕於皇權，那麼統治者們自然會想辦法解決這個問題。因此，從南朝開始，以宋朝開國皇帝劉裕為首的南朝統治者們，就開始在政治上孤立門閥士族，只是在經濟上讓他們繼續榮華富貴。軍閥們也越來越不待見門閥，侯景之亂時，大肆屠殺都城建康（南京）的士族，使其受到了極大的打擊。北方少數民族也不會給門閥士族好臉色，有一次西魏南征，攻陷了荊州，將當地門閥士族俘獲一空，帶回北方當了奴隸。因此，到了陳朝的時候，門閥士族制度已經成了一副空架子，搖搖欲墜。

隨著南北朝的結束，中國的再一次統一，九品中正制再也無法適應重組的社會結構，新的一種重視才華而不是出身的選官制度孕育而生：科舉制。門閥士族制度也在隋唐時期進一步消亡，並在唐朝末年基本消失。

故事結束之前，我們再說一件曹丕的事情，那就是他逼著他老弟曹植寫的那首詩：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。這首七步詩人人皆知，字裡行間表達了曹植對手足相殘的痛惜，曹丕也因此饒過曹植一條命。不過，這件事是真的嗎？

大夥有興趣可以翻一翻《三國志》《資治通鑑》，很遺憾，兩部正史都沒提這事。第一次提到這首詩的，是南朝那部著名的魏晉小說集《世說新語》。裡面提到，曹丕也弄死曹植，除非他七步成詩，於是曹植邊走邊說：“煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”而在其他的史書中，更有說曹植寫這首詩，是在與曹丕一起打獵時完成的。

最早呈現“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的著作，則是《三國演義》。所以，很有一種可能，那就是這首五言絕句的作者，就是羅貫中。