文/格瓦拉同志
在古代，皇帝為表示對權臣的尊重，往往會賜予他們一些特殊的待遇，其中有七種極為尊貴，打個不恰當的比喻，好比動畫片中的“七龍珠”，一旦獲得便具備“召喚神龍”（篡位稱帝）的本領。如果明明“七龍珠”在手，卻對世人宣稱不願“召喚神龍”，鬼都不信。信了你，就真的邪門了....
1.入朝不趨
古代臣子覲見皇帝，必須小步慢跑，步子邁得太大，或步幅太慢，都被視為大不敬的舉動，要遭到言官的彈劾。但對於某些功臣，或德高望重的老臣，皇帝允許他們不用疾步而行，以此表示尊重。
2.贊拜不名
古代上朝議政時，因為官員數量很多，皇帝不可能每個人都能記住、記清，臣子如果向奏事，必須由贊禮官向皇帝通報其官職及姓名。為表示尊重，皇帝特許某些臣子朝拜時，贊禮官可以不直呼其姓名，而只稱呼其官職。
3.劍履上朝
古代朝見皇帝時，不僅不能攜帶武器，而且還要脫掉鞋子，以示對皇帝的尊敬。然而對於某些臣子，皇帝卻特許他們可以佩著劍穿著鞋上朝，以示莫大的恩寵。
獲得以上三項恩寵的大臣並不鮮見，比如西周的姜尚、西漢的蕭何、曹魏的曹真等人，或作為開國元勳，或作為朝廷重臣，都曾獲得如上待遇。這三種特權在身，並不能說明臣子有篡位之心，只有再集齊下列四條，才算是真正走向篡位的“不歸路”。
4.加九錫
錫為“賜”的通假字，九錫即九種特殊的賜予物。天子將自己使用的九種器物賜給諸侯、大臣中有特殊功勳者，以表示最高的禮遇。“九錫”為天子使用之物，一旦為人臣所享用，幾乎便成“篡逆”的代名詞。關於什麼是“九錫”，說法不同，按照《禮記》的標準，包括如下九種器物：
1.車馬，即金車大輅（音路，車轅上用來挽車的橫木）和兵車戎輅，由玄牡二駟（即黑馬八匹）來拉車；2.衣服，即袞冕之服，加上配套的赤舄（音系，即鞋）一雙；3.樂縣（也作“懸”），即定音、校音的器具；4.朱戶，即紅漆大門；5.納陛，即登殿時特鑿的陛級，使登升者不露身，猶如今天的貴賓專用通道；6.虎賁，猶如今天的警衛員，人數大約在300人左右；7.弓矢，即專用的弓與箭，包括彤（紅色）弓矢百、玄（黑色）弓矢千；8.斧鉞，鉞即大斧，斧鉞在古代為軍權的象徵；9.秬鬯（音巨唱），供祭禮用的香酒，由罕見的黑黍和鬱金草釀成。
臣子如果接受“九錫”之禮，說明他不僅功高蓋主，而且已有謀逆之心。所以為避嫌起見，某些權臣拒絕“九錫”之禮以示重心無二，其中最著名者便是諸葛亮。
5.出警入蹕
出警入蹕，即帝王出入時警戒清道，禁止行人來往，猶如今天領導人出行時實施的交通管制。按照《古今注·輿服》中解釋的：“警蹕，所以戒行徒也。周禮蹕而不警，秦製出警入蹕，謂出軍者皆警戒，入國者蹕止也。故云出警入蹕也。”“出警入蹕”本為帝王專有的待遇，人臣一旦獲得，說明離“謀朝篡位”更近了一步。
6.封公王，建國家
公爵為古代五等爵位中最高的級別，獲封公爵者必然位極人臣，而王爵一般只授予同姓皇族，異姓臣子即使功勞大過天，也不能封王。從曹操開始打破這個慣例，之後凡志在“篡位”的臣子，必然要朝廷封授王爵，再不濟必然是公爵。
與封公王相伴隨的，是獲得“建國家”的殊遇，這裡的“國家”為半獨立政權，名義上歸屬於帝國，但實質上屬於新帝國成立前的過渡班子。“國家”必須有實際上的地理範圍，而且面積往往都很大，比如曹操的“魏國”佔據冀州十郡，司馬昭的“晉國”包括並司雍三州十郡，劉裕的“宋國”奄有徐豫兗司四州十郡，幾乎都是帝國最為富庶，人口最為繁密之地，這麼一搞，基本上算是掏空了舊帝國的“內臟”。
7.建宗廟，立社稷
“封公王，建國家”完成後，傀儡皇帝往往還要贈給權臣另外一種“福利”：建宗廟，立社稷。宗廟是供奉歷代祖先牌位、舉行祭祀的地方，一般是“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟”；社稷為土地神和穀物神的總稱，帝王為了祈求國事太平、五穀豐登，每年都要到郊外進行祭祀。宗廟和社稷一旦立起來，證明“國家”基本上已獲獨立地位。
集齊“七龍珠”然後“召喚神龍”已然成為套路，鮮有權臣不這樣做。當然，還真有集齊“七龍珠”沒有“召喚神龍”的，比如曹操、司馬昭、高歡、宇文泰等人，但他們之所以沒這麼做，除了想把事業再幹大一些，再服眾一些（曹操、高歡）外，至於其他原因，無一例外都只能歸結為一點：死得太快，有賊心沒賊命...