'比《長安十二時辰》的叉手禮更高級,曹操因此不敢朝見漢獻帝'
本文系時拾史事獨家原創稿件,未經授權嚴禁轉載/作者楊靈
在《長安十二時辰》裡,我們隨處可見叉手禮。在王虛中的《訓蒙法》裡面詳細記載了叉手禮的具體做法:『以左手緊把右手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也』,這是小孩入學時的必學內容,可見,叉手禮是從娃娃抓起的。叉手禮在這部劇中屢屢出現,可見編劇是用了心的。
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在《長安十二時辰》裡,我們隨處可見叉手禮。在王虛中的《訓蒙法》裡面詳細記載了叉手禮的具體做法:『以左手緊把右手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也』,這是小孩入學時的必學內容,可見,叉手禮是從娃娃抓起的。叉手禮在這部劇中屢屢出現,可見編劇是用了心的。
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在《長安十二時辰》裡,我們隨處可見叉手禮。在王虛中的《訓蒙法》裡面詳細記載了叉手禮的具體做法:『以左手緊把右手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也』,這是小孩入學時的必學內容,可見,叉手禮是從娃娃抓起的。叉手禮在這部劇中屢屢出現,可見編劇是用了心的。
叉手禮是自東漢起常見的禮儀,如《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》裡就記載『(孫)權親叉手,北向稽顙。』《三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鍾傳》記載『…使劉禪君臣面縛,叉手屈膝。(鄧)艾功名以成,當書之竹帛…』,《資治通鑑·卷五十九》記載『(張)讓等惶怖,叉手再拜,叩頭向帝(漢靈帝)辭曰:“臣等死,陛下自愛…”』,叉手禮在魏晉,唐宋五代時期也都很流行,如唐朝詩人溫庭筠的外號就叫“溫八吟”或“溫八叉”,《唐才子傳》卷八記載:『(溫庭筠)與李商隱齊名,時號“溫、李”。才情綺麗,尤工律賦。每試,押官韻,燭下未嘗起草,但籠袖憑几,每一韻一吟而已,場中曰:“溫八吟”。又謂八叉手成八韻,名“溫八叉”。』
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在《長安十二時辰》裡,我們隨處可見叉手禮。在王虛中的《訓蒙法》裡面詳細記載了叉手禮的具體做法:『以左手緊把右手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也』,這是小孩入學時的必學內容,可見,叉手禮是從娃娃抓起的。叉手禮在這部劇中屢屢出現,可見編劇是用了心的。
叉手禮是自東漢起常見的禮儀,如《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》裡就記載『(孫)權親叉手,北向稽顙。』《三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鍾傳》記載『…使劉禪君臣面縛,叉手屈膝。(鄧)艾功名以成,當書之竹帛…』,《資治通鑑·卷五十九》記載『(張)讓等惶怖,叉手再拜,叩頭向帝(漢靈帝)辭曰:“臣等死,陛下自愛…”』,叉手禮在魏晉,唐宋五代時期也都很流行,如唐朝詩人溫庭筠的外號就叫“溫八吟”或“溫八叉”,《唐才子傳》卷八記載:『(溫庭筠)與李商隱齊名,時號“溫、李”。才情綺麗,尤工律賦。每試,押官韻,燭下未嘗起草,但籠袖憑几,每一韻一吟而已,場中曰:“溫八吟”。又謂八叉手成八韻,名“溫八叉”。』
五代名畫《韓熙載夜宴圖》裡面畫了幾個聽曲子的官員,其中就有人執叉手禮。
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在《長安十二時辰》裡,我們隨處可見叉手禮。在王虛中的《訓蒙法》裡面詳細記載了叉手禮的具體做法:『以左手緊把右手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也』,這是小孩入學時的必學內容,可見,叉手禮是從娃娃抓起的。叉手禮在這部劇中屢屢出現,可見編劇是用了心的。
叉手禮是自東漢起常見的禮儀,如《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》裡就記載『(孫)權親叉手,北向稽顙。』《三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鍾傳》記載『…使劉禪君臣面縛,叉手屈膝。(鄧)艾功名以成,當書之竹帛…』,《資治通鑑·卷五十九》記載『(張)讓等惶怖,叉手再拜,叩頭向帝(漢靈帝)辭曰:“臣等死,陛下自愛…”』,叉手禮在魏晉,唐宋五代時期也都很流行,如唐朝詩人溫庭筠的外號就叫“溫八吟”或“溫八叉”,《唐才子傳》卷八記載:『(溫庭筠)與李商隱齊名,時號“溫、李”。才情綺麗,尤工律賦。每試,押官韻,燭下未嘗起草,但籠袖憑几,每一韻一吟而已,場中曰:“溫八吟”。又謂八叉手成八韻,名“溫八叉”。』
五代名畫《韓熙載夜宴圖》裡面畫了幾個聽曲子的官員,其中就有人執叉手禮。
叉手禮是一種通用的禮節,小孩大人都能用,而我們要介紹的“叉頸禮”卻比較特殊,是漢朝的一種禮節,只有達到一定級別的人才能用,具體來說就是“三公”。三公的職位歷朝設置不太一樣,在東漢時以太尉,司徒,司空為三公。
科舉制以前的中國,官職為世家所壟斷,可謂上品無寒門,下品無士族。而亂世,就是這些寒門子弟階級躍遷的大好時機,曹操,就掌握了這一大好時機,甚至坐上了夢寐以求的“三公”的位子。
東漢末年,曹操把漢獻帝迎到許都,開始挾天子以令諸侯的生涯,曹操剛開始的職位並不是丞相,而是大將軍,假節鉞,錄尚書事,兗州牧,武平侯。曹操這時征討楊奉,楊奉逃走依附袁術。後來曹操讓袁紹當太尉,袁紹覺得曹操官位在他之上,不同意,於是曹操為了安定團結的目的,把大將軍的職位讓給袁紹,太尉的職位也沒收回。當然,獻帝也沒讓他白吃虧,送給曹操司空的頭銜以及行(代理)車騎將軍的帽子。
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在《長安十二時辰》裡,我們隨處可見叉手禮。在王虛中的《訓蒙法》裡面詳細記載了叉手禮的具體做法:『以左手緊把右手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也』,這是小孩入學時的必學內容,可見,叉手禮是從娃娃抓起的。叉手禮在這部劇中屢屢出現,可見編劇是用了心的。
叉手禮是自東漢起常見的禮儀,如《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》裡就記載『(孫)權親叉手,北向稽顙。』《三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鍾傳》記載『…使劉禪君臣面縛,叉手屈膝。(鄧)艾功名以成,當書之竹帛…』,《資治通鑑·卷五十九》記載『(張)讓等惶怖,叉手再拜,叩頭向帝(漢靈帝)辭曰:“臣等死,陛下自愛…”』,叉手禮在魏晉,唐宋五代時期也都很流行,如唐朝詩人溫庭筠的外號就叫“溫八吟”或“溫八叉”,《唐才子傳》卷八記載:『(溫庭筠)與李商隱齊名,時號“溫、李”。才情綺麗,尤工律賦。每試,押官韻,燭下未嘗起草,但籠袖憑几,每一韻一吟而已,場中曰:“溫八吟”。又謂八叉手成八韻,名“溫八叉”。』
五代名畫《韓熙載夜宴圖》裡面畫了幾個聽曲子的官員,其中就有人執叉手禮。
叉手禮是一種通用的禮節,小孩大人都能用,而我們要介紹的“叉頸禮”卻比較特殊,是漢朝的一種禮節,只有達到一定級別的人才能用,具體來說就是“三公”。三公的職位歷朝設置不太一樣,在東漢時以太尉,司徒,司空為三公。
科舉制以前的中國,官職為世家所壟斷,可謂上品無寒門,下品無士族。而亂世,就是這些寒門子弟階級躍遷的大好時機,曹操,就掌握了這一大好時機,甚至坐上了夢寐以求的“三公”的位子。
東漢末年,曹操把漢獻帝迎到許都,開始挾天子以令諸侯的生涯,曹操剛開始的職位並不是丞相,而是大將軍,假節鉞,錄尚書事,兗州牧,武平侯。曹操這時征討楊奉,楊奉逃走依附袁術。後來曹操讓袁紹當太尉,袁紹覺得曹操官位在他之上,不同意,於是曹操為了安定團結的目的,把大將軍的職位讓給袁紹,太尉的職位也沒收回。當然,獻帝也沒讓他白吃虧,送給曹操司空的頭銜以及行(代理)車騎將軍的帽子。
曹司空和袁太尉兩個人,一個是宦官之後,一個出身於四世三公之家,現在倆人都位列三公了,對袁紹來說,這是理所當然的事情,但對於曹操來說,是實現了前半生所求,這個絕對是值得慶祝的一件事。
俗話說,“新官上任三把火”,曹司空沒等多久,“火”就來了。這次倒黴的是張繡,張繡是張濟的侄子,張濟死後,張繡繼承了他的人馬,並依附了劉表,曹操這次就是去找張繡的茬。
這次曹操打算親自去,按慣例,他走前去見漢獻帝,無非是說下陛下安心,臣去去就回這些事。但這次去了發現情形不太一樣,在宮門口被兩個衛士拿著大戟把脖子一叉,架著他去見漢獻帝,不知道的還以為他是上刑場的。此時的阿瞞內心是崩潰的,咋地,一點程序都不走了?直接就要搞我啊?知不知道你現在在誰的地盤哦?老子還在跟你演君臣相得呢,你就要跟我搞卸磨殺驢啦?你知不知道這裡都是老子的人?殺了老子你分分鐘就要被老子一波帶走啊?內心活動過於劇烈,但是見了漢獻帝曹操淡定問道,陛下欲如何。漢獻帝一臉無辜的說這是祖宗家法,三公領兵出征,都要這麼幹,曹操欲哭無淚。
本文系時拾史事獨家原創稿件,未經授權嚴禁轉載/作者楊靈
在《長安十二時辰》裡,我們隨處可見叉手禮。在王虛中的《訓蒙法》裡面詳細記載了叉手禮的具體做法:『以左手緊把右手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也』,這是小孩入學時的必學內容,可見,叉手禮是從娃娃抓起的。叉手禮在這部劇中屢屢出現,可見編劇是用了心的。
叉手禮是自東漢起常見的禮儀,如《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》裡就記載『(孫)權親叉手,北向稽顙。』《三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鍾傳》記載『…使劉禪君臣面縛,叉手屈膝。(鄧)艾功名以成,當書之竹帛…』,《資治通鑑·卷五十九》記載『(張)讓等惶怖,叉手再拜,叩頭向帝(漢靈帝)辭曰:“臣等死,陛下自愛…”』,叉手禮在魏晉,唐宋五代時期也都很流行,如唐朝詩人溫庭筠的外號就叫“溫八吟”或“溫八叉”,《唐才子傳》卷八記載:『(溫庭筠)與李商隱齊名,時號“溫、李”。才情綺麗,尤工律賦。每試,押官韻,燭下未嘗起草,但籠袖憑几,每一韻一吟而已,場中曰:“溫八吟”。又謂八叉手成八韻,名“溫八叉”。』
五代名畫《韓熙載夜宴圖》裡面畫了幾個聽曲子的官員,其中就有人執叉手禮。
叉手禮是一種通用的禮節,小孩大人都能用,而我們要介紹的“叉頸禮”卻比較特殊,是漢朝的一種禮節,只有達到一定級別的人才能用,具體來說就是“三公”。三公的職位歷朝設置不太一樣,在東漢時以太尉,司徒,司空為三公。
科舉制以前的中國,官職為世家所壟斷,可謂上品無寒門,下品無士族。而亂世,就是這些寒門子弟階級躍遷的大好時機,曹操,就掌握了這一大好時機,甚至坐上了夢寐以求的“三公”的位子。
東漢末年,曹操把漢獻帝迎到許都,開始挾天子以令諸侯的生涯,曹操剛開始的職位並不是丞相,而是大將軍,假節鉞,錄尚書事,兗州牧,武平侯。曹操這時征討楊奉,楊奉逃走依附袁術。後來曹操讓袁紹當太尉,袁紹覺得曹操官位在他之上,不同意,於是曹操為了安定團結的目的,把大將軍的職位讓給袁紹,太尉的職位也沒收回。當然,獻帝也沒讓他白吃虧,送給曹操司空的頭銜以及行(代理)車騎將軍的帽子。
曹司空和袁太尉兩個人,一個是宦官之後,一個出身於四世三公之家,現在倆人都位列三公了,對袁紹來說,這是理所當然的事情,但對於曹操來說,是實現了前半生所求,這個絕對是值得慶祝的一件事。
俗話說,“新官上任三把火”,曹司空沒等多久,“火”就來了。這次倒黴的是張繡,張繡是張濟的侄子,張濟死後,張繡繼承了他的人馬,並依附了劉表,曹操這次就是去找張繡的茬。
這次曹操打算親自去,按慣例,他走前去見漢獻帝,無非是說下陛下安心,臣去去就回這些事。但這次去了發現情形不太一樣,在宮門口被兩個衛士拿著大戟把脖子一叉,架著他去見漢獻帝,不知道的還以為他是上刑場的。此時的阿瞞內心是崩潰的,咋地,一點程序都不走了?直接就要搞我啊?知不知道你現在在誰的地盤哦?老子還在跟你演君臣相得呢,你就要跟我搞卸磨殺驢啦?你知不知道這裡都是老子的人?殺了老子你分分鐘就要被老子一波帶走啊?內心活動過於劇烈,但是見了漢獻帝曹操淡定問道,陛下欲如何。漢獻帝一臉無辜的說這是祖宗家法,三公領兵出征,都要這麼幹,曹操欲哭無淚。
說起來真是出身害死人,像袁紹,家裡四世三公,肯定知道這事,但以他和曹操的關係,肯定不會說,等著看笑話。反正怎麼叉,也叉不到他。而曹操的前任,董卓董司空,自得了此位再也沒有親自帶兵,安然避過一劫。曹操祖上沒人做過三公,吃了個悶虧。
筆者認為漢獻帝此舉可能是故意的,想殺殺曹操的威風。畢竟這種禮節連曹操都不知道,門口的衛士也不可能清楚,但看那架勢,分明是早就排練好的。更何況漢末皇權沒落,三公之位弛廢,舊禮荒廢久矣,漢獻帝這一出極有可能是與曹操爭權立威之舉。但曹操做得更絕,自從此回受到驚嚇後,再也不朝見漢獻帝了。
按照史書記載,漢獻帝絕不是演義和影視劇中那這種懦弱無能之人,《後漢書》記載『獻帝崎嶇危亂之間,飄薄萬里之衢,萍流蓬轉,險阻備經,自古帝王未之有也。觀其天性慈愛,弱而神惠,若輔之以德,真守文令主也。』若生逢治世,獻帝與曹操共演一出君臣相得的佳話也未可知。也由此可見,漢獻帝做出這樣的試探之舉也是極有可能。
交戟叉頸一事記載在《裴松之注三國志·魏書·武帝紀一》『世語曰:舊制,三公領兵入見,皆交戟叉頸而前。初,公將討張繡,入覲天子,時始復此制。公自此不復朝見。』《文獻通考·職官考二·三公總述》裡面也記載了這件事,並進一步解釋道“叉頸”就是『使虎賁執刃夾之也』
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在《長安十二時辰》裡,我們隨處可見叉手禮。在王虛中的《訓蒙法》裡面詳細記載了叉手禮的具體做法:『以左手緊把右手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也』,這是小孩入學時的必學內容,可見,叉手禮是從娃娃抓起的。叉手禮在這部劇中屢屢出現,可見編劇是用了心的。
叉手禮是自東漢起常見的禮儀,如《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》裡就記載『(孫)權親叉手,北向稽顙。』《三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鍾傳》記載『…使劉禪君臣面縛,叉手屈膝。(鄧)艾功名以成,當書之竹帛…』,《資治通鑑·卷五十九》記載『(張)讓等惶怖,叉手再拜,叩頭向帝(漢靈帝)辭曰:“臣等死,陛下自愛…”』,叉手禮在魏晉,唐宋五代時期也都很流行,如唐朝詩人溫庭筠的外號就叫“溫八吟”或“溫八叉”,《唐才子傳》卷八記載:『(溫庭筠)與李商隱齊名,時號“溫、李”。才情綺麗,尤工律賦。每試,押官韻,燭下未嘗起草,但籠袖憑几,每一韻一吟而已,場中曰:“溫八吟”。又謂八叉手成八韻,名“溫八叉”。』
五代名畫《韓熙載夜宴圖》裡面畫了幾個聽曲子的官員,其中就有人執叉手禮。
叉手禮是一種通用的禮節,小孩大人都能用,而我們要介紹的“叉頸禮”卻比較特殊,是漢朝的一種禮節,只有達到一定級別的人才能用,具體來說就是“三公”。三公的職位歷朝設置不太一樣,在東漢時以太尉,司徒,司空為三公。
科舉制以前的中國,官職為世家所壟斷,可謂上品無寒門,下品無士族。而亂世,就是這些寒門子弟階級躍遷的大好時機,曹操,就掌握了這一大好時機,甚至坐上了夢寐以求的“三公”的位子。
東漢末年,曹操把漢獻帝迎到許都,開始挾天子以令諸侯的生涯,曹操剛開始的職位並不是丞相,而是大將軍,假節鉞,錄尚書事,兗州牧,武平侯。曹操這時征討楊奉,楊奉逃走依附袁術。後來曹操讓袁紹當太尉,袁紹覺得曹操官位在他之上,不同意,於是曹操為了安定團結的目的,把大將軍的職位讓給袁紹,太尉的職位也沒收回。當然,獻帝也沒讓他白吃虧,送給曹操司空的頭銜以及行(代理)車騎將軍的帽子。
曹司空和袁太尉兩個人,一個是宦官之後,一個出身於四世三公之家,現在倆人都位列三公了,對袁紹來說,這是理所當然的事情,但對於曹操來說,是實現了前半生所求,這個絕對是值得慶祝的一件事。
俗話說,“新官上任三把火”,曹司空沒等多久,“火”就來了。這次倒黴的是張繡,張繡是張濟的侄子,張濟死後,張繡繼承了他的人馬,並依附了劉表,曹操這次就是去找張繡的茬。
這次曹操打算親自去,按慣例,他走前去見漢獻帝,無非是說下陛下安心,臣去去就回這些事。但這次去了發現情形不太一樣,在宮門口被兩個衛士拿著大戟把脖子一叉,架著他去見漢獻帝,不知道的還以為他是上刑場的。此時的阿瞞內心是崩潰的,咋地,一點程序都不走了?直接就要搞我啊?知不知道你現在在誰的地盤哦?老子還在跟你演君臣相得呢,你就要跟我搞卸磨殺驢啦?你知不知道這裡都是老子的人?殺了老子你分分鐘就要被老子一波帶走啊?內心活動過於劇烈,但是見了漢獻帝曹操淡定問道,陛下欲如何。漢獻帝一臉無辜的說這是祖宗家法,三公領兵出征,都要這麼幹,曹操欲哭無淚。
說起來真是出身害死人,像袁紹,家裡四世三公,肯定知道這事,但以他和曹操的關係,肯定不會說,等著看笑話。反正怎麼叉,也叉不到他。而曹操的前任,董卓董司空,自得了此位再也沒有親自帶兵,安然避過一劫。曹操祖上沒人做過三公,吃了個悶虧。
筆者認為漢獻帝此舉可能是故意的,想殺殺曹操的威風。畢竟這種禮節連曹操都不知道,門口的衛士也不可能清楚,但看那架勢,分明是早就排練好的。更何況漢末皇權沒落,三公之位弛廢,舊禮荒廢久矣,漢獻帝這一出極有可能是與曹操爭權立威之舉。但曹操做得更絕,自從此回受到驚嚇後,再也不朝見漢獻帝了。
按照史書記載,漢獻帝絕不是演義和影視劇中那這種懦弱無能之人,《後漢書》記載『獻帝崎嶇危亂之間,飄薄萬里之衢,萍流蓬轉,險阻備經,自古帝王未之有也。觀其天性慈愛,弱而神惠,若輔之以德,真守文令主也。』若生逢治世,獻帝與曹操共演一出君臣相得的佳話也未可知。也由此可見,漢獻帝做出這樣的試探之舉也是極有可能。
交戟叉頸一事記載在《裴松之注三國志·魏書·武帝紀一》『世語曰:舊制,三公領兵入見,皆交戟叉頸而前。初,公將討張繡,入覲天子,時始復此制。公自此不復朝見。』《文獻通考·職官考二·三公總述》裡面也記載了這件事,並進一步解釋道“叉頸”就是『使虎賁執刃夾之也』
曹操此次徵張繡,本來很順利,人家都已經投降了,可是曹操看上了已死的張濟的老婆,讓其陪侍,惹惱了張繡,結果降而復叛,曹操幾乎被張繡殺死,靠著他的兒子曹昂的獻馬,以及典韋的拼死保護,才突出重圍,不過這兩人都戰死了。這是後話,稍微提一下。
自曹操後,再也沒有三公領兵的記錄,“叉頸禮”,也名存實亡,再後來,三公職位成了一種榮譽職銜,再也沒有實際權力,經過頻繁的改朝換代,這種禮節也被人遺忘,淹沒在歷史的塵埃裡。不過如果再拍歷史劇,筆者希望能夠重現這一禮節,給喜愛歷史的人們一點驚喜。
END
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在《長安十二時辰》裡,我們隨處可見叉手禮。在王虛中的《訓蒙法》裡面詳細記載了叉手禮的具體做法:『以左手緊把右手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也』,這是小孩入學時的必學內容,可見,叉手禮是從娃娃抓起的。叉手禮在這部劇中屢屢出現,可見編劇是用了心的。
叉手禮是自東漢起常見的禮儀,如《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》裡就記載『(孫)權親叉手,北向稽顙。』《三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鍾傳》記載『…使劉禪君臣面縛,叉手屈膝。(鄧)艾功名以成,當書之竹帛…』,《資治通鑑·卷五十九》記載『(張)讓等惶怖,叉手再拜,叩頭向帝(漢靈帝)辭曰:“臣等死,陛下自愛…”』,叉手禮在魏晉,唐宋五代時期也都很流行,如唐朝詩人溫庭筠的外號就叫“溫八吟”或“溫八叉”,《唐才子傳》卷八記載:『(溫庭筠)與李商隱齊名,時號“溫、李”。才情綺麗,尤工律賦。每試,押官韻,燭下未嘗起草,但籠袖憑几,每一韻一吟而已,場中曰:“溫八吟”。又謂八叉手成八韻,名“溫八叉”。』
五代名畫《韓熙載夜宴圖》裡面畫了幾個聽曲子的官員,其中就有人執叉手禮。
叉手禮是一種通用的禮節,小孩大人都能用,而我們要介紹的“叉頸禮”卻比較特殊,是漢朝的一種禮節,只有達到一定級別的人才能用,具體來說就是“三公”。三公的職位歷朝設置不太一樣,在東漢時以太尉,司徒,司空為三公。
科舉制以前的中國,官職為世家所壟斷,可謂上品無寒門,下品無士族。而亂世,就是這些寒門子弟階級躍遷的大好時機,曹操,就掌握了這一大好時機,甚至坐上了夢寐以求的“三公”的位子。
東漢末年,曹操把漢獻帝迎到許都,開始挾天子以令諸侯的生涯,曹操剛開始的職位並不是丞相,而是大將軍,假節鉞,錄尚書事,兗州牧,武平侯。曹操這時征討楊奉,楊奉逃走依附袁術。後來曹操讓袁紹當太尉,袁紹覺得曹操官位在他之上,不同意,於是曹操為了安定團結的目的,把大將軍的職位讓給袁紹,太尉的職位也沒收回。當然,獻帝也沒讓他白吃虧,送給曹操司空的頭銜以及行(代理)車騎將軍的帽子。
曹司空和袁太尉兩個人,一個是宦官之後,一個出身於四世三公之家,現在倆人都位列三公了,對袁紹來說,這是理所當然的事情,但對於曹操來說,是實現了前半生所求,這個絕對是值得慶祝的一件事。
俗話說,“新官上任三把火”,曹司空沒等多久,“火”就來了。這次倒黴的是張繡,張繡是張濟的侄子,張濟死後,張繡繼承了他的人馬,並依附了劉表,曹操這次就是去找張繡的茬。
這次曹操打算親自去,按慣例,他走前去見漢獻帝,無非是說下陛下安心,臣去去就回這些事。但這次去了發現情形不太一樣,在宮門口被兩個衛士拿著大戟把脖子一叉,架著他去見漢獻帝,不知道的還以為他是上刑場的。此時的阿瞞內心是崩潰的,咋地,一點程序都不走了?直接就要搞我啊?知不知道你現在在誰的地盤哦?老子還在跟你演君臣相得呢,你就要跟我搞卸磨殺驢啦?你知不知道這裡都是老子的人?殺了老子你分分鐘就要被老子一波帶走啊?內心活動過於劇烈,但是見了漢獻帝曹操淡定問道,陛下欲如何。漢獻帝一臉無辜的說這是祖宗家法,三公領兵出征,都要這麼幹,曹操欲哭無淚。
說起來真是出身害死人,像袁紹,家裡四世三公,肯定知道這事,但以他和曹操的關係,肯定不會說,等著看笑話。反正怎麼叉,也叉不到他。而曹操的前任,董卓董司空,自得了此位再也沒有親自帶兵,安然避過一劫。曹操祖上沒人做過三公,吃了個悶虧。
筆者認為漢獻帝此舉可能是故意的,想殺殺曹操的威風。畢竟這種禮節連曹操都不知道,門口的衛士也不可能清楚,但看那架勢,分明是早就排練好的。更何況漢末皇權沒落,三公之位弛廢,舊禮荒廢久矣,漢獻帝這一出極有可能是與曹操爭權立威之舉。但曹操做得更絕,自從此回受到驚嚇後,再也不朝見漢獻帝了。
按照史書記載,漢獻帝絕不是演義和影視劇中那這種懦弱無能之人,《後漢書》記載『獻帝崎嶇危亂之間,飄薄萬里之衢,萍流蓬轉,險阻備經,自古帝王未之有也。觀其天性慈愛,弱而神惠,若輔之以德,真守文令主也。』若生逢治世,獻帝與曹操共演一出君臣相得的佳話也未可知。也由此可見,漢獻帝做出這樣的試探之舉也是極有可能。
交戟叉頸一事記載在《裴松之注三國志·魏書·武帝紀一》『世語曰:舊制,三公領兵入見,皆交戟叉頸而前。初,公將討張繡,入覲天子,時始復此制。公自此不復朝見。』《文獻通考·職官考二·三公總述》裡面也記載了這件事,並進一步解釋道“叉頸”就是『使虎賁執刃夾之也』
曹操此次徵張繡,本來很順利,人家都已經投降了,可是曹操看上了已死的張濟的老婆,讓其陪侍,惹惱了張繡,結果降而復叛,曹操幾乎被張繡殺死,靠著他的兒子曹昂的獻馬,以及典韋的拼死保護,才突出重圍,不過這兩人都戰死了。這是後話,稍微提一下。
自曹操後,再也沒有三公領兵的記錄,“叉頸禮”,也名存實亡,再後來,三公職位成了一種榮譽職銜,再也沒有實際權力,經過頻繁的改朝換代,這種禮節也被人遺忘,淹沒在歷史的塵埃裡。不過如果再拍歷史劇,筆者希望能夠重現這一禮節,給喜愛歷史的人們一點驚喜。
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