《觀滄海》/碣石篇
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志。
這首詩意境開闊，氣勢雄渾的《觀滄海》，是政治家和軍事家曹操所作。196--221年，集政治家、軍事家、詩人於一身的曹操父子雄踞許昌25年，在許昌這片故土上，有關三國曹魏的史書奇聞，街談巷語，傳說故事，俯首皆是。許昌它是有志之士成就事業的地方，是文人雅士尋覓建安風骨的地方。儘管三國風雲煙硝盡，但是曹魏風骨卻永存。
走進漢魏故都許昌，將會使人夢迴千年，恍然置身於波瀾壯闊的三國曆史風雲之中，漢魏文化在歷史的夜空中如浩瀚星辰般燦爛。
許昌的三國文化
河南省許昌市歷史悠久，人傑地靈。早在遠古時期，炎帝后裔部落酋長許由率眾耕於此，故稱許地。公元196年，曹操迎漢獻帝遷都於許，使之成為當時中國北方的政治、經濟和文化中心。公元221年，魏文帝曹丕廢漢立魏，因“魏基昌於許”，改許縣為許昌，一直沿用至今。許昌文物古蹟眾多，其中的漢魏故城、關羽辭曹挑袍的灞陵橋、關羽秉燭夜讀的春秋樓、曹操射鹿臺、練兵臺、屯田處、曹丕登基受禪臺、神醫華佗墓等三國勝蹟頗為有名，因三國文化豐富，許昌被國家列入“三國文化旅遊圈”的重要城市之一。郭沫若曾說“聞聽三國事，每欲到許昌”。
《璀璨三國》
《漢魏許都故城遺址》
漢魏許都故城遺址是東漢建安元年（196年）至建安25年（220年）的漢魏皇城所在地，位於許昌市東18公里的許昌縣張潘鄉古城村東南一里許，系西周時許國國都。東漢建安元年（公元196年），曹操迎漢獻帝於此後，這裡便成為東漢王朝的統治中心。
據《許州志》記載，該遺址分內外二城。內城為皇城，周長約5公里，面積大約有30餘萬平方米，有皇宮、御苑、相府等，整個皇城高出地面約3米。外城約為內城的四倍，城牆蜿蜒起伏，富麗堂皇。
千百年來，漢魏故城雖然僅存遺址，但由於它是一代王朝的象徵，又因為我國傑出的政治家、軍事家、文學家曹操在此成就了霸業，鑄就了建安文學風骨。所以，這座都城有著特殊的歷史地位和色彩，慕名瞻仰的文人名士，歷代不絕。1918年8月，時年25歲的毛澤東同志等人從長沙前往北京時，曾專程前去遊覽，並留下《過魏都》詩篇。
《毓秀臺》
毓秀臺，是當年漢獻帝祭祀天地的地方，也是漢魏故城遺址在地面的唯一實物遺存。一千八百多年前的毓秀臺，是一代王朝的象徵。漢獻帝在許昌的25個春秋中，每年都要到這裡舉行祭祀活動。當時，顯赫一時的曹操，桃園結義的劉備、關羽、張飛，魏文帝曹丕，魏明帝曹叡，西晉王朝的奠基人司馬懿，以及三國時期許多叱吒風雲的人物，都曾在這裡留下他們的足跡。
《射鹿臺遺址》
射鹿臺遺址位於許昌縣陳曹鄉許田古鎮西，南距漢魏許昌故城17公里。據傳，古時許田一帶林木茂密，獐鹿成群，曹操迎獻帝來許後，曾在此築臺建亭，陪同獻帝常來此遊獵，世稱此臺為“射鹿臺”。東漢建安三年（公元198年）曹操東征徐州，白門樓斬呂布後，劉備、關羽、張飛投奔曹營，天子帶領劉備、關羽、張飛等文武大臣到許田狩獵時,曹操用漢獻帝的金令箭射中一鹿，眾人以為是皇上箭法高超，齊呼萬歲，曹操卻放馬遮在獻帝面前，迎受歡呼，惹怒了劉備身後的關羽，他提刀拍馬欲殺曹操，劉備急忙制止。
《受禪臺遺址》
受禪臺位於河南省許昌市西南17公里的漯河市臨潁縣繁城鎮，為中國唯一的禪讓活動紀念地，是當年魏王曹丕接受漢獻帝的禪讓，登基稱帝的地方。建安二十五年（公元220年）冬十月，魏王曹丕在繁陽（今繁城）築靈臺，舉行受禪大典，接受漢獻帝的禪讓，匈奴、南單于、東夷、南蠻、西戎、北狄王侯君長前來朝賀，數萬人陪位。代漢立魏，改年號為黃初，是謂魏文帝。從此結束了劉漢王朝400年的歷史，開始了我國曆史上的魏、蜀、吳三國時代，是漢魏交替的見證地，三國鼎立的發源地。
《天下歸心》
周公吐哺,天下歸心。“周公吐哺，天下歸心”出自東漢政治家、軍事家、文學家和詩人曹孟德——曹操的詩歌《短歌行》。曹操對天下賢才發出由衷的呼喚:“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。”表示自己有寬廣的政治胸懷,求賢之心永無止境,猶如大海不辭涓流,高山不棄土石一樣。並且,他以禮賢下士的周公自勵,號召天下賢才來歸,開創一個“天下歸心”的大好局面。這四句詩氣魄宏偉,感情充沛,表現出統一天下的雄心和進取精神。在千古詩人中,只有曹操這樣一位雄才大略、睥睨一世的人物才寫得出來,也只有他能與之相稱。至今讀之,猶覺豪氣逼人。
《春秋樓》
東漢建安五年（公元200年），曹操東征劉備，俘關羽和劉備的甘、糜二夫人。為保護“皇嫂”安全，關羽“土山三約”之後暫且歸附曹操，來到許昌。曹操寵才愛將，遂拜關羽為偏將軍，並賜府宅一處，讓關羽和二位“皇嫂”同住。關羽為避嫌，將一宅分為兩院，讓二位“皇嫂”住內院，自己住外院，院中有一樓，關羽在此秉燭達旦，夜讀《春秋》。為紀念這一事件，後人在此築樓，春秋樓由此而得名。
《霸陵橋》
霸陵橋位於城西八里處，千古流傳的“關羽灞陵橋挑袍”的故事就發生在那裡。《三國演義》中記載，關羽掛印封金後，曹操親自率領部將趕到灞陵橋頭給關羽贈袍送金，為其餞行，而關羽恐其有詐，便立馬於橋上，用刀尖挑袍披掛身上，並勒馬回頭稱謝。後來關羽伏兵華容道，為報昔日之恩，放了曹操一條生路。因此灞陵橋挑袍的故事，既表現了關公的“忠義”之情，同時也突出了曹操愛才之心，千百年來傳來美談。
《關帝廟》
關帝廟是為紀念關羽挑袍灞陵橋而建的，是全國與關羽有關的八大關廟之一，為省重點文物保護單位。更具特色的是：天下關廟都貶曹，這裡關帝奉曹操。把關羽和曹操聯繫在一起加以歌頌，形成了獨有的文化現象。
《華佗墓》
華佗，東漢末年傑出的醫生，世稱"神醫"。他精通方藥，在醫學上有很高的成就。他用"麻沸散"對病人進行全身麻醉，做腹腔內切除手術。《三國演義》關雲長割皮肉、刮骨的情況下，仍飲酒食肉，談笑弈棋，毫無痛苦之色的描寫，藝術地再現了華佗麻醉技術之高超。這種麻醉術比西方國家早1400多年，是世界醫學史上的一項偉大的創舉。他還根據戶樞不朽的道理，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作，創造了名為"五禽戲"的體育鍛煉方法，以增強體質，抵禦疾病，為祖國醫學做出了卓越的貢獻。曹操聞其名徵召其到許昌，闢為侍醫。後被曹操殺害於許昌。
《王允墓》
王允（公元136-192年），字子師，今山西太原人，出生在一個世代為官的家庭裡，自幼聰穎過人，人稱“有王佐之才”。東漢末年，西涼太守董卓依仗手中的兵權，廢掉少帝劉辯，立獻帝劉協，朝政全部由他一人把持，無惡不作，討伐之聲起於四方。
王允精心設計了“連環美人計”，把美女貂蟬許配給呂布，又將貂蟬獻給董卓，從而激起了呂布與董卓的仇恨，使呂布將董卓殺死。
後來，王允為顧全獻帝的安危，毅然從宣平門跳下，為國捐軀。王允一生才華卓著，運籌帷幄，為匡扶漢室王朝謀劃誅滅董卓，最終以死捍衛氣節，在中國歷史上留下了悲壯山河、濃墨重彩的一筆，為後人留下許多有關他的傳說故事。王允死後，“天子感慟，百姓喪氣”。漢獻帝遷都許昌後，感念王允的忠貞氣節，便改用隆重的殯禮重新安葬王允，為其設立衣冠冢。
《董貴妃墓》
董貴妃生於公元181年，卒於公元200年，是車騎將軍董承之女，獻帝劉協的寵妃，其地位僅次於皇后。公元196年，獻帝劉協被曹操迎到許都，劉協不滿曹操攬權，便密制“衣帶詔”，受於董承，後事情不幸敗露，參與者均被處死，董貴人也因此被縊死，曹操以禮將其厚葬於此。
《八龍冢》
東漢末年朗陵候相荀淑及其子孫之墓——八龍冢，位於許昌城北2.5公里俎莊村東，冢上古柏蒼勁挺拔。
荀淑，字季和，穎川穎陰（今許昌市魏都區）人，為曹操的重要謀士荀彧的祖父。據《後漢書》記載，他是戰國時期著名思想家荀況的十一代世孫。年少時，他品行高潔，學識淵博，在以後的任職期間，被譽為“神君”，公元149年）67歲的荀淑卒於許昌。荀淑有八個兒子，分別是荀儉、荀緄、荀靖、荀燾、荀汪、荀爽、荀肅、荀敷。他們學識淵博，才華出眾，品德高尚，頗有名望，被人們稱為“八龍”。弟兄八人死後，相繼葬在父親墓旁，故叫“八龍冢”。傳說冢上的柏樹為荀淑的八個兒子所栽，所以又稱“八柏冢”，現古柏只存活5株，樹齡已有1800年。
荀氏家族中最有名的要數荀彧了，他是荀淑的孫子，曹操的重要謀士，輔佐曹操二十多年，鞍前馬後，立下了汗馬功勞，曹操評價他有張良之才，荀彧死後，曹操把荀彧移葬於八龍冢。
每年三月初六，荀姓後人都來此祭拜。
《運糧河》
運糧河位於許昌市區西部，建安元年（公元196年），曹操採用棗祗、韓浩建議，在許昌實行屯田時，下令開挖運糧河。運糧河向東、向南都可以通到淮河，其作用有兩個：一是運輸糧草，為攻打東吳作準備；二是灌溉農田。曹操在許昌開鑿的人工河流，至今仍見其遺蹟者，這條曾輝煌一時的河流，經過千年歲月風霜，已完成了各自的歷史使命，漸漸淡出了人們的視線。但是許昌市區這一段保存較好的運糧河，就像是城市的血脈，在我們這座三國文化名城中靜靜流淌。
作者簡介：
魏眾，高級工程師，許昌市攝影家協會會員，河南省攝影家協會會員，中國民俗攝影協會會員。2013年起沉迷攝影，近期對許昌三國文化遺址頗感興趣。
《星漢燦爛》系列圖片歷時兩年拍攝，因白日工作忙碌，只有夜晚拍攝時間充裕，經常一年四季在星空下、曠野中獨自拍攝到凌晨，除了霸陵橋公園等不配合拍攝外，所有三國古蹟均在近前拍攝，拍攝星空星軌的最佳時間是每月初一前後、天氣難得的晴空之夜，得益於近些年空氣汙染治理狀況的好轉，晴空好天氣越來越多。
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