讓人歎為觀止的石頭，在布依族的石頭寨裡滿眼皆是。小小的石頭寨裡，幾乎都是石牆石瓦的石屋，牆是石頭壘，瓦是石頭蓋，街是石頭鋪，缸是石頭鑿，貴州三大怪之一的“石片當瓦蓋”即是這般的寫照。只不過，這次讓我驚歎的卻是這裡女人靈巧的雙手。
石頭寨位於貴州省中部，距離黃果樹大瀑布只有六公里，這是一個布依族村寨，距今已經有六百年的歷史。村民的生活，主要以農耕為主，這裡是貴州省民族風情保存得比較完整的地區。寨子依山傍水，石屋層層疊疊，並不依岸而建，而是順山勢相對集中建在一起，錯落有致，形成進可攻退可守的天然堡壘。
有的石屋，房門朝向一致，一排排並列，有的組成院落，縱橫交錯。隔著一條馬路的小河終年地縈繞著石寨，兩岸楊柳依依，石屋的倒影影影綽綽，依稀可見，幾架大水車縱情地吞吐著河水，村童從河面迤邐排列的石頭上輕盈如飛，對岸的稻田一望無邊，如平靜的海洋。
讓人歎為觀止的石頭，在布依族的石頭寨裡滿眼皆是。小小的石頭寨裡，幾乎都是石牆石瓦的石屋，牆是石頭壘，瓦是石頭蓋，街是石頭鋪，缸是石頭鑿，貴州三大怪之一的“石片當瓦蓋”即是這般的寫照。只不過，這次讓我驚歎的卻是這裡女人靈巧的雙手。
石頭寨位於貴州省中部，距離黃果樹大瀑布只有六公里，這是一個布依族村寨，距今已經有六百年的歷史。村民的生活，主要以農耕為主，這裡是貴州省民族風情保存得比較完整的地區。寨子依山傍水，石屋層層疊疊，並不依岸而建，而是順山勢相對集中建在一起，錯落有致，形成進可攻退可守的天然堡壘。
有的石屋，房門朝向一致，一排排並列，有的組成院落，縱橫交錯。隔著一條馬路的小河終年地縈繞著石寨，兩岸楊柳依依，石屋的倒影影影綽綽，依稀可見，幾架大水車縱情地吞吐著河水，村童從河面迤邐排列的石頭上輕盈如飛，對岸的稻田一望無邊，如平靜的海洋。
到寨的時候，已是傍晚。我下榻的民宿在石巷子的巷頭，“耕讀之家”的匾額有些年月了，女主人的樸實無華因蠟染而延伸著，讓我感動。她硬要帶著我四處轉悠，熟悉地方；回到家，又忙裡忙外，炒菜做飯，鋪床縫被，還為我燒洗腳水，並倒好晾好，才叫小女兒來喊我，我就像是她家的貴客一般。床鋪乾乾淨淨，床是新鋪的，枕頭、被套是新套上的，有著陽光的香味，連她們家的小黑狗也搖著尾巴跟上跟下。知道我對蠟染情有獨鍾，想親眼看看，學學。她雙眼放光，很自豪很滿足似的，遂說好第二天教我織布、教我畫蠟，讓我穿蠟染的民族衣服過把癮。
第二天天剛亮，推開虛掩的堂屋大門，我一個人巡看寨子去了。涼涼的秋風和著清清的稻香，跟在趕馬下田的人的後面，夾在捧著粟米粒換糕粑吃的村童中，狗、雞在漸漸熱鬧的古石巷中等著晒太陽，還有那粗樸的石頭，都定格成最恬靜的田園生活。
我仔細地看，寨子民居的主體部分，都是利用石頭來搭建的，只有在樑、柱等地方，才會使用少量的木材，而石頭與石頭的接縫處，也只是用了少量的沙漿來粘結。這些石頭建築，歷經多年的風雨沖刷，越發顯得潔白，在秀麗的群山環抱之下，構成了一幅幅山野圖畫。石頭的堅韌和滄桑，在這裡默默守護著村民，守護著歷史，見證著生活的每一個變化。聽說，寨裡的男人，個個都會石匠活兒，手藝代代相傳。村民以伍姓為主，傳說是六百年前一戶姓伍的布依人家到此後逐步繁衍而形成寨子的，所以村民彼此之間都有血緣關係，寨子內部不允許通婚，數百年厚重的歷史傳統，既維持著寨子的安寧與穩定，也使石頭寨只能以一種緩慢的節奏，被動地適應著外部世界的變化。
讓人歎為觀止的石頭，在布依族的石頭寨裡滿眼皆是。小小的石頭寨裡，幾乎都是石牆石瓦的石屋，牆是石頭壘，瓦是石頭蓋，街是石頭鋪，缸是石頭鑿，貴州三大怪之一的“石片當瓦蓋”即是這般的寫照。只不過，這次讓我驚歎的卻是這裡女人靈巧的雙手。
石頭寨位於貴州省中部，距離黃果樹大瀑布只有六公里，這是一個布依族村寨，距今已經有六百年的歷史。村民的生活，主要以農耕為主，這裡是貴州省民族風情保存得比較完整的地區。寨子依山傍水，石屋層層疊疊，並不依岸而建，而是順山勢相對集中建在一起，錯落有致，形成進可攻退可守的天然堡壘。
有的石屋，房門朝向一致，一排排並列，有的組成院落，縱橫交錯。隔著一條馬路的小河終年地縈繞著石寨，兩岸楊柳依依，石屋的倒影影影綽綽，依稀可見，幾架大水車縱情地吞吐著河水，村童從河面迤邐排列的石頭上輕盈如飛，對岸的稻田一望無邊，如平靜的海洋。
到寨的時候，已是傍晚。我下榻的民宿在石巷子的巷頭，“耕讀之家”的匾額有些年月了，女主人的樸實無華因蠟染而延伸著，讓我感動。她硬要帶著我四處轉悠，熟悉地方；回到家，又忙裡忙外，炒菜做飯，鋪床縫被，還為我燒洗腳水，並倒好晾好，才叫小女兒來喊我，我就像是她家的貴客一般。床鋪乾乾淨淨，床是新鋪的，枕頭、被套是新套上的，有著陽光的香味，連她們家的小黑狗也搖著尾巴跟上跟下。知道我對蠟染情有獨鍾，想親眼看看，學學。她雙眼放光，很自豪很滿足似的，遂說好第二天教我織布、教我畫蠟，讓我穿蠟染的民族衣服過把癮。
第二天天剛亮，推開虛掩的堂屋大門，我一個人巡看寨子去了。涼涼的秋風和著清清的稻香，跟在趕馬下田的人的後面，夾在捧著粟米粒換糕粑吃的村童中，狗、雞在漸漸熱鬧的古石巷中等著晒太陽，還有那粗樸的石頭，都定格成最恬靜的田園生活。
我仔細地看，寨子民居的主體部分，都是利用石頭來搭建的，只有在樑、柱等地方，才會使用少量的木材，而石頭與石頭的接縫處，也只是用了少量的沙漿來粘結。這些石頭建築，歷經多年的風雨沖刷，越發顯得潔白，在秀麗的群山環抱之下，構成了一幅幅山野圖畫。石頭的堅韌和滄桑，在這裡默默守護著村民，守護著歷史，見證著生活的每一個變化。聽說，寨裡的男人，個個都會石匠活兒，手藝代代相傳。村民以伍姓為主，傳說是六百年前一戶姓伍的布依人家到此後逐步繁衍而形成寨子的，所以村民彼此之間都有血緣關係，寨子內部不允許通婚，數百年厚重的歷史傳統，既維持著寨子的安寧與穩定，也使石頭寨只能以一種緩慢的節奏，被動地適應著外部世界的變化。
石巷深處，好幾戶人家的門檻上，散坐著三三兩兩的老婦人，都在畫蠟，屋子的牆上掛滿了蠟染的成品。一位七十多歲的老太太，戴著眼鏡，身邊一個火盆，熱熱的木灰裡半埋著一個小瓷盅，蠟熔化在裡面。她一次次地用蠟刀蘸上蠟液，點畫在白布上，手不顫，白布就鋪在膝蓋上。下刀準，蘸蠟勻，一刀一刀，一個絕對對稱的圖案就活現在白布上。看她點畫龍的圖案，就不得不叫人驚歎，只憑自己的想象，從不打底稿，她們是如何做到沒敗筆，下筆歸位，準確點睛？這裡的女人個個都是天生的畫家！
回到主人家，太陽已經出來了，女主人著急地在等我，等我穿蠟染的民族服裝，然後又手把手地教我織布，教我在白布上畫蠟。我這個也算手巧的人在她的面前顯得如此的笨拙，儘管有美術功底，下刀準了，蘸蠟卻不勻。她身後一個大染缸，原來是用來浸染畫好的蠟布的，十天八天或更長的時間後，拿到清亮的河水裡漂洗，在院子裡晾乾，又再放入染缸裡浸染，重複浸染漂洗幾次，蠟布呈丙青色，就是最好的了。
讓人歎為觀止的石頭，在布依族的石頭寨裡滿眼皆是。小小的石頭寨裡，幾乎都是石牆石瓦的石屋，牆是石頭壘，瓦是石頭蓋，街是石頭鋪，缸是石頭鑿，貴州三大怪之一的“石片當瓦蓋”即是這般的寫照。只不過，這次讓我驚歎的卻是這裡女人靈巧的雙手。
石頭寨位於貴州省中部，距離黃果樹大瀑布只有六公里，這是一個布依族村寨，距今已經有六百年的歷史。村民的生活，主要以農耕為主，這裡是貴州省民族風情保存得比較完整的地區。寨子依山傍水，石屋層層疊疊，並不依岸而建，而是順山勢相對集中建在一起，錯落有致，形成進可攻退可守的天然堡壘。
有的石屋，房門朝向一致，一排排並列，有的組成院落，縱橫交錯。隔著一條馬路的小河終年地縈繞著石寨，兩岸楊柳依依，石屋的倒影影影綽綽，依稀可見，幾架大水車縱情地吞吐著河水，村童從河面迤邐排列的石頭上輕盈如飛，對岸的稻田一望無邊，如平靜的海洋。
到寨的時候，已是傍晚。我下榻的民宿在石巷子的巷頭，“耕讀之家”的匾額有些年月了，女主人的樸實無華因蠟染而延伸著，讓我感動。她硬要帶著我四處轉悠，熟悉地方；回到家，又忙裡忙外，炒菜做飯，鋪床縫被，還為我燒洗腳水，並倒好晾好，才叫小女兒來喊我，我就像是她家的貴客一般。床鋪乾乾淨淨，床是新鋪的，枕頭、被套是新套上的，有著陽光的香味，連她們家的小黑狗也搖著尾巴跟上跟下。知道我對蠟染情有獨鍾，想親眼看看，學學。她雙眼放光，很自豪很滿足似的，遂說好第二天教我織布、教我畫蠟，讓我穿蠟染的民族衣服過把癮。
第二天天剛亮，推開虛掩的堂屋大門，我一個人巡看寨子去了。涼涼的秋風和著清清的稻香，跟在趕馬下田的人的後面，夾在捧著粟米粒換糕粑吃的村童中，狗、雞在漸漸熱鬧的古石巷中等著晒太陽，還有那粗樸的石頭，都定格成最恬靜的田園生活。
我仔細地看，寨子民居的主體部分，都是利用石頭來搭建的，只有在樑、柱等地方，才會使用少量的木材，而石頭與石頭的接縫處，也只是用了少量的沙漿來粘結。這些石頭建築，歷經多年的風雨沖刷，越發顯得潔白，在秀麗的群山環抱之下，構成了一幅幅山野圖畫。石頭的堅韌和滄桑，在這裡默默守護著村民，守護著歷史，見證著生活的每一個變化。聽說，寨裡的男人，個個都會石匠活兒，手藝代代相傳。村民以伍姓為主，傳說是六百年前一戶姓伍的布依人家到此後逐步繁衍而形成寨子的，所以村民彼此之間都有血緣關係，寨子內部不允許通婚，數百年厚重的歷史傳統，既維持著寨子的安寧與穩定，也使石頭寨只能以一種緩慢的節奏，被動地適應著外部世界的變化。
石巷深處，好幾戶人家的門檻上，散坐著三三兩兩的老婦人，都在畫蠟，屋子的牆上掛滿了蠟染的成品。一位七十多歲的老太太，戴著眼鏡，身邊一個火盆，熱熱的木灰裡半埋著一個小瓷盅，蠟熔化在裡面。她一次次地用蠟刀蘸上蠟液，點畫在白布上，手不顫，白布就鋪在膝蓋上。下刀準，蘸蠟勻，一刀一刀，一個絕對對稱的圖案就活現在白布上。看她點畫龍的圖案，就不得不叫人驚歎，只憑自己的想象，從不打底稿，她們是如何做到沒敗筆，下筆歸位，準確點睛？這裡的女人個個都是天生的畫家！
回到主人家，太陽已經出來了，女主人著急地在等我，等我穿蠟染的民族服裝，然後又手把手地教我織布，教我在白布上畫蠟。我這個也算手巧的人在她的面前顯得如此的笨拙，儘管有美術功底，下刀準了，蘸蠟卻不勻。她身後一個大染缸，原來是用來浸染畫好的蠟布的，十天八天或更長的時間後，拿到清亮的河水裡漂洗，在院子裡晾乾，又再放入染缸裡浸染，重複浸染漂洗幾次，蠟布呈丙青色，就是最好的了。
主人介紹，畫蠟、染蠟布後，最後的一道工序是脫蠟。把染好的蠟布放入煮沸的熱水中，將蠟煮脫化掉，然後拿到清水中漂洗，點有蠟的地方變成白色，幾經辛苦，這樣就成了蠟染成品。我算一下，一件成品起碼要幾個月才能做好。
姑娘家的幾件嫁衣，一般要做一年。一絲一線織好布，再做成蠟染成品，然後一針一線地縫製成蠟染的裙子和上衣，還要一針針地刺繡。螺紋、窩花紋是傳統蠟染衣服上的點睛圖案，這樣的花紋用來縫製裙子和縫在衣服的袖子上。非傳統的蠟染圖案主要有山水花木、人物用具等，做壁掛、桌布、包帕都行。
在蠟染之鄉的石頭寨學蠟染，地道、厚實。選了幾幅帶回來，主人家只肯要我二十幾元一幅，你說能不讓人驚喜不已嗎？
支賢，筆名知然。碩士、高級職稱、高評委。中國散文學會會員、中國詩詞學會會員、中國教育作家協會祕書長、報紙專欄撰稿人。
詩歌、散文、文學評論散見於《華夏詩報》《星星》《華夏散文》《福建鄉土》《散文選刊》《牧野》《中國教育報》《南方日報》《湛江日報》《湛江晚報》及新銳散文、絲路新散文平臺等，詩文入選不同的選刊、詩文集。著有詩集、散文集、教材及主編文集10本。曾獲各級詩歌散文論文比賽獎項。
相關推薦
