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今天和大家討論一下，與人交往有什麼禁忌，應該如何教育孩子避免。
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今天和大家討論一下，與人交往有什麼禁忌，應該如何教育孩子避免。
孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
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孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
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孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
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孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
實際上，良好的交往利於孩子的身心健康發展。孩子升入中學以後，隨著身體的急劇成長髮育，青春期來臨，認識能力的提高，自我意識明顯增強，產生了強烈的成人感，與此同時，在他們的內心深處，有受人尊重的需要，友誼的需要和交往的需要，這些都迅速發展起來。其中，與同年齡人的交往需要更為強烈。在他們學習知識尋求浪漫探索人生的成長過程中，常常感到有許多困難需要排解，有許多知心話需要找人訴說。但是由於孩子自我意識的發展和“閉鎖性”的心理特徵作怪，他們不願再找父母或老師去傾訴，而喜歡找那些興趣相投，地位平等的同齡夥伴，相互之間無拘無束地敞開心扉，有滋有味的縱情談笑，無須講禮節，更不要相互提防。
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１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
實際上，良好的交往利於孩子的身心健康發展。孩子升入中學以後，隨著身體的急劇成長髮育，青春期來臨，認識能力的提高，自我意識明顯增強，產生了強烈的成人感，與此同時，在他們的內心深處，有受人尊重的需要，友誼的需要和交往的需要，這些都迅速發展起來。其中，與同年齡人的交往需要更為強烈。在他們學習知識尋求浪漫探索人生的成長過程中，常常感到有許多困難需要排解，有許多知心話需要找人訴說。但是由於孩子自我意識的發展和“閉鎖性”的心理特徵作怪，他們不願再找父母或老師去傾訴，而喜歡找那些興趣相投，地位平等的同齡夥伴，相互之間無拘無束地敞開心扉，有滋有味的縱情談笑，無須講禮節，更不要相互提防。
在與父母、師長等長輩的交往中，甫於地位不平等，大人會管束他，他為了迎合長輩的意願勉強去做長輩們所要求的一切，因而對他的評價仍不是他真實的自我。只有在與同齡夥伴的交往中，由於地位平等，民主相待，不必做作，不用提防，他可以通過夥伴的反映和評價，得出較公正的答案，從而正確認識自己，認定、確立周圍形象。交往能促進孩子提高社會適應能力。良好的交往不但促進了他們身心的發展，還能培養他們人際交往的能力，促進他們主動參與社會化的過程，以利於他們及早知道社會化倫理道德規範，發展健全人格和發展個性，為將來從事事業和獨立生活打下良好的基礎。
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孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
實際上，良好的交往利於孩子的身心健康發展。孩子升入中學以後，隨著身體的急劇成長髮育，青春期來臨，認識能力的提高，自我意識明顯增強，產生了強烈的成人感，與此同時，在他們的內心深處，有受人尊重的需要，友誼的需要和交往的需要，這些都迅速發展起來。其中，與同年齡人的交往需要更為強烈。在他們學習知識尋求浪漫探索人生的成長過程中，常常感到有許多困難需要排解，有許多知心話需要找人訴說。但是由於孩子自我意識的發展和“閉鎖性”的心理特徵作怪，他們不願再找父母或老師去傾訴，而喜歡找那些興趣相投，地位平等的同齡夥伴，相互之間無拘無束地敞開心扉，有滋有味的縱情談笑，無須講禮節，更不要相互提防。
在與父母、師長等長輩的交往中，甫於地位不平等，大人會管束他，他為了迎合長輩的意願勉強去做長輩們所要求的一切，因而對他的評價仍不是他真實的自我。只有在與同齡夥伴的交往中，由於地位平等，民主相待，不必做作，不用提防，他可以通過夥伴的反映和評價，得出較公正的答案，從而正確認識自己，認定、確立周圍形象。交往能促進孩子提高社會適應能力。良好的交往不但促進了他們身心的發展，還能培養他們人際交往的能力，促進他們主動參與社會化的過程，以利於他們及早知道社會化倫理道德規範，發展健全人格和發展個性，為將來從事事業和獨立生活打下良好的基礎。
同時他們的交往，有助於個人培養端莊的禮儀，幽雅的談吐和良好的行為習慣，努力使自己成為一個具備高尚道德情操的人。在澳大利亞享有盛譽的考菲爾德學校，有４４名十四五歲的初中生，來到遠離家鄉且文化背景非常不同的南師大附中，學習生活了五個星期。校方還特別要求，到中國的第一天，每個人要和三個中國人交朋友，要弄清他們的姓名、職業、住址，而且，這些交往必須是主動的。其目的用該校校長的話說：“學生不僅是澳大利亞的公民，更應是世界的公民……在未來世界，要努力具備在世界任何一個地方生存的能力，成為世界勞動力大軍中合格的一員。”這位校長的大膽舉措和遠見卓識，不能不引起我們的深思。
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孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
實際上，良好的交往利於孩子的身心健康發展。孩子升入中學以後，隨著身體的急劇成長髮育，青春期來臨，認識能力的提高，自我意識明顯增強，產生了強烈的成人感，與此同時，在他們的內心深處，有受人尊重的需要，友誼的需要和交往的需要，這些都迅速發展起來。其中，與同年齡人的交往需要更為強烈。在他們學習知識尋求浪漫探索人生的成長過程中，常常感到有許多困難需要排解，有許多知心話需要找人訴說。但是由於孩子自我意識的發展和“閉鎖性”的心理特徵作怪，他們不願再找父母或老師去傾訴，而喜歡找那些興趣相投，地位平等的同齡夥伴，相互之間無拘無束地敞開心扉，有滋有味的縱情談笑，無須講禮節，更不要相互提防。
在與父母、師長等長輩的交往中，甫於地位不平等，大人會管束他，他為了迎合長輩的意願勉強去做長輩們所要求的一切，因而對他的評價仍不是他真實的自我。只有在與同齡夥伴的交往中，由於地位平等，民主相待，不必做作，不用提防，他可以通過夥伴的反映和評價，得出較公正的答案，從而正確認識自己，認定、確立周圍形象。交往能促進孩子提高社會適應能力。良好的交往不但促進了他們身心的發展，還能培養他們人際交往的能力，促進他們主動參與社會化的過程，以利於他們及早知道社會化倫理道德規範，發展健全人格和發展個性，為將來從事事業和獨立生活打下良好的基礎。
同時他們的交往，有助於個人培養端莊的禮儀，幽雅的談吐和良好的行為習慣，努力使自己成為一個具備高尚道德情操的人。在澳大利亞享有盛譽的考菲爾德學校，有４４名十四五歲的初中生，來到遠離家鄉且文化背景非常不同的南師大附中，學習生活了五個星期。校方還特別要求，到中國的第一天，每個人要和三個中國人交朋友，要弄清他們的姓名、職業、住址，而且，這些交往必須是主動的。其目的用該校校長的話說：“學生不僅是澳大利亞的公民，更應是世界的公民……在未來世界，要努力具備在世界任何一個地方生存的能力，成為世界勞動力大軍中合格的一員。”這位校長的大膽舉措和遠見卓識，不能不引起我們的深思。
我們今天的社會，是開放的社會，自由競爭的社會，變化和變革都是十分劇烈的社會。任何社會成員要想在社會中立足並取得成功，那就不僅要憑藉知識學歷、技能和特長，還要有廣泛的社會交往，建立良好的人際關係。而且隨著國家越來越向國際化、信息化方向發展，未來社會對人與人之間的交往能力還會有更高的要求。一位外國心理學家就曾明確列出一個人事業成功的公式：成功＝３０％的才能＋７０％的人際關協調能力。當然，這種論斷還不盡科學，但是至少我們還可以由此得出，培養孩子的交往能力，是如何迫切和重要。正是基於這種急迫感，在８０年代，美國教育界就著手把學生社會交往能力和技術的培養引入課程，列為學校教育的培養目標，深刻探討社會交往能力和技術教育的意義、內容、方法和途徑，以適應現代社會迅猛發展的需要，和滿足學生情感需要、社會性需要。
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孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
實際上，良好的交往利於孩子的身心健康發展。孩子升入中學以後，隨著身體的急劇成長髮育，青春期來臨，認識能力的提高，自我意識明顯增強，產生了強烈的成人感，與此同時，在他們的內心深處，有受人尊重的需要，友誼的需要和交往的需要，這些都迅速發展起來。其中，與同年齡人的交往需要更為強烈。在他們學習知識尋求浪漫探索人生的成長過程中，常常感到有許多困難需要排解，有許多知心話需要找人訴說。但是由於孩子自我意識的發展和“閉鎖性”的心理特徵作怪，他們不願再找父母或老師去傾訴，而喜歡找那些興趣相投，地位平等的同齡夥伴，相互之間無拘無束地敞開心扉，有滋有味的縱情談笑，無須講禮節，更不要相互提防。
在與父母、師長等長輩的交往中，甫於地位不平等，大人會管束他，他為了迎合長輩的意願勉強去做長輩們所要求的一切，因而對他的評價仍不是他真實的自我。只有在與同齡夥伴的交往中，由於地位平等，民主相待，不必做作，不用提防，他可以通過夥伴的反映和評價，得出較公正的答案，從而正確認識自己，認定、確立周圍形象。交往能促進孩子提高社會適應能力。良好的交往不但促進了他們身心的發展，還能培養他們人際交往的能力，促進他們主動參與社會化的過程，以利於他們及早知道社會化倫理道德規範，發展健全人格和發展個性，為將來從事事業和獨立生活打下良好的基礎。
同時他們的交往，有助於個人培養端莊的禮儀，幽雅的談吐和良好的行為習慣，努力使自己成為一個具備高尚道德情操的人。在澳大利亞享有盛譽的考菲爾德學校，有４４名十四五歲的初中生，來到遠離家鄉且文化背景非常不同的南師大附中，學習生活了五個星期。校方還特別要求，到中國的第一天，每個人要和三個中國人交朋友，要弄清他們的姓名、職業、住址，而且，這些交往必須是主動的。其目的用該校校長的話說：“學生不僅是澳大利亞的公民，更應是世界的公民……在未來世界，要努力具備在世界任何一個地方生存的能力，成為世界勞動力大軍中合格的一員。”這位校長的大膽舉措和遠見卓識，不能不引起我們的深思。
我們今天的社會，是開放的社會，自由競爭的社會，變化和變革都是十分劇烈的社會。任何社會成員要想在社會中立足並取得成功，那就不僅要憑藉知識學歷、技能和特長，還要有廣泛的社會交往，建立良好的人際關係。而且隨著國家越來越向國際化、信息化方向發展，未來社會對人與人之間的交往能力還會有更高的要求。一位外國心理學家就曾明確列出一個人事業成功的公式：成功＝３０％的才能＋７０％的人際關協調能力。當然，這種論斷還不盡科學，但是至少我們還可以由此得出，培養孩子的交往能力，是如何迫切和重要。正是基於這種急迫感，在８０年代，美國教育界就著手把學生社會交往能力和技術的培養引入課程，列為學校教育的培養目標，深刻探討社會交往能力和技術教育的意義、內容、方法和途徑，以適應現代社會迅猛發展的需要，和滿足學生情感需要、社會性需要。
也正是基於這種緊迫感，澳大利亞考菲爾德學校，才不遠千里把十四十五歲的初中生送到中國來實習培養。希望我們的父母，也增強這種緊迫感，大力關注並培養孩子的交往能力。此外，初中的交往還有利於學生們互相學習和交流，互相鼓勵和良性競爭。：要指導孩子學習禮儀知識，
本文由育兒乾貨分享首發，如需轉載，敬請註明出處！
今天和大家討論一下，與人交往有什麼禁忌，應該如何教育孩子避免。
孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
實際上，良好的交往利於孩子的身心健康發展。孩子升入中學以後，隨著身體的急劇成長髮育，青春期來臨，認識能力的提高，自我意識明顯增強，產生了強烈的成人感，與此同時，在他們的內心深處，有受人尊重的需要，友誼的需要和交往的需要，這些都迅速發展起來。其中，與同年齡人的交往需要更為強烈。在他們學習知識尋求浪漫探索人生的成長過程中，常常感到有許多困難需要排解，有許多知心話需要找人訴說。但是由於孩子自我意識的發展和“閉鎖性”的心理特徵作怪，他們不願再找父母或老師去傾訴，而喜歡找那些興趣相投，地位平等的同齡夥伴，相互之間無拘無束地敞開心扉，有滋有味的縱情談笑，無須講禮節，更不要相互提防。
在與父母、師長等長輩的交往中，甫於地位不平等，大人會管束他，他為了迎合長輩的意願勉強去做長輩們所要求的一切，因而對他的評價仍不是他真實的自我。只有在與同齡夥伴的交往中，由於地位平等，民主相待，不必做作，不用提防，他可以通過夥伴的反映和評價，得出較公正的答案，從而正確認識自己，認定、確立周圍形象。交往能促進孩子提高社會適應能力。良好的交往不但促進了他們身心的發展，還能培養他們人際交往的能力，促進他們主動參與社會化的過程，以利於他們及早知道社會化倫理道德規範，發展健全人格和發展個性，為將來從事事業和獨立生活打下良好的基礎。
同時他們的交往，有助於個人培養端莊的禮儀，幽雅的談吐和良好的行為習慣，努力使自己成為一個具備高尚道德情操的人。在澳大利亞享有盛譽的考菲爾德學校，有４４名十四五歲的初中生，來到遠離家鄉且文化背景非常不同的南師大附中，學習生活了五個星期。校方還特別要求，到中國的第一天，每個人要和三個中國人交朋友，要弄清他們的姓名、職業、住址，而且，這些交往必須是主動的。其目的用該校校長的話說：“學生不僅是澳大利亞的公民，更應是世界的公民……在未來世界，要努力具備在世界任何一個地方生存的能力，成為世界勞動力大軍中合格的一員。”這位校長的大膽舉措和遠見卓識，不能不引起我們的深思。
我們今天的社會，是開放的社會，自由競爭的社會，變化和變革都是十分劇烈的社會。任何社會成員要想在社會中立足並取得成功，那就不僅要憑藉知識學歷、技能和特長，還要有廣泛的社會交往，建立良好的人際關係。而且隨著國家越來越向國際化、信息化方向發展，未來社會對人與人之間的交往能力還會有更高的要求。一位外國心理學家就曾明確列出一個人事業成功的公式：成功＝３０％的才能＋７０％的人際關協調能力。當然，這種論斷還不盡科學，但是至少我們還可以由此得出，培養孩子的交往能力，是如何迫切和重要。正是基於這種急迫感，在８０年代，美國教育界就著手把學生社會交往能力和技術的培養引入課程，列為學校教育的培養目標，深刻探討社會交往能力和技術教育的意義、內容、方法和途徑，以適應現代社會迅猛發展的需要，和滿足學生情感需要、社會性需要。
也正是基於這種緊迫感，澳大利亞考菲爾德學校，才不遠千里把十四十五歲的初中生送到中國來實習培養。希望我們的父母，也增強這種緊迫感，大力關注並培養孩子的交往能力。此外，初中的交往還有利於學生們互相學習和交流，互相鼓勵和良性競爭。：要指導孩子學習禮儀知識，
首先
應要求孩子坐、立、行、走，端莊大方。俗話說，“坐有坐相，站有站相”，若坐著時蹺著個“二郎腿”，站著時一條腿老是晃盪著，走路左右搖晃，則應及時糾正，以免養成不良習慣，惹人生厭。
其次，
要求孩子舉止不能輕浮，言談要得體。孩子由於幼稚，有時問了不該問的問題，有時做了不該做的事情，如果是出於天真，父母則應加以點撥、指導；如果是出於惡作劇，父母則應加以制止。
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今天和大家討論一下，與人交往有什麼禁忌，應該如何教育孩子避免。
孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
實際上，良好的交往利於孩子的身心健康發展。孩子升入中學以後，隨著身體的急劇成長髮育，青春期來臨，認識能力的提高，自我意識明顯增強，產生了強烈的成人感，與此同時，在他們的內心深處，有受人尊重的需要，友誼的需要和交往的需要，這些都迅速發展起來。其中，與同年齡人的交往需要更為強烈。在他們學習知識尋求浪漫探索人生的成長過程中，常常感到有許多困難需要排解，有許多知心話需要找人訴說。但是由於孩子自我意識的發展和“閉鎖性”的心理特徵作怪，他們不願再找父母或老師去傾訴，而喜歡找那些興趣相投，地位平等的同齡夥伴，相互之間無拘無束地敞開心扉，有滋有味的縱情談笑，無須講禮節，更不要相互提防。
在與父母、師長等長輩的交往中，甫於地位不平等，大人會管束他，他為了迎合長輩的意願勉強去做長輩們所要求的一切，因而對他的評價仍不是他真實的自我。只有在與同齡夥伴的交往中，由於地位平等，民主相待，不必做作，不用提防，他可以通過夥伴的反映和評價，得出較公正的答案，從而正確認識自己，認定、確立周圍形象。交往能促進孩子提高社會適應能力。良好的交往不但促進了他們身心的發展，還能培養他們人際交往的能力，促進他們主動參與社會化的過程，以利於他們及早知道社會化倫理道德規範，發展健全人格和發展個性，為將來從事事業和獨立生活打下良好的基礎。
同時他們的交往，有助於個人培養端莊的禮儀，幽雅的談吐和良好的行為習慣，努力使自己成為一個具備高尚道德情操的人。在澳大利亞享有盛譽的考菲爾德學校，有４４名十四五歲的初中生，來到遠離家鄉且文化背景非常不同的南師大附中，學習生活了五個星期。校方還特別要求，到中國的第一天，每個人要和三個中國人交朋友，要弄清他們的姓名、職業、住址，而且，這些交往必須是主動的。其目的用該校校長的話說：“學生不僅是澳大利亞的公民，更應是世界的公民……在未來世界，要努力具備在世界任何一個地方生存的能力，成為世界勞動力大軍中合格的一員。”這位校長的大膽舉措和遠見卓識，不能不引起我們的深思。
我們今天的社會，是開放的社會，自由競爭的社會，變化和變革都是十分劇烈的社會。任何社會成員要想在社會中立足並取得成功，那就不僅要憑藉知識學歷、技能和特長，還要有廣泛的社會交往，建立良好的人際關係。而且隨著國家越來越向國際化、信息化方向發展，未來社會對人與人之間的交往能力還會有更高的要求。一位外國心理學家就曾明確列出一個人事業成功的公式：成功＝３０％的才能＋７０％的人際關協調能力。當然，這種論斷還不盡科學，但是至少我們還可以由此得出，培養孩子的交往能力，是如何迫切和重要。正是基於這種急迫感，在８０年代，美國教育界就著手把學生社會交往能力和技術的培養引入課程，列為學校教育的培養目標，深刻探討社會交往能力和技術教育的意義、內容、方法和途徑，以適應現代社會迅猛發展的需要，和滿足學生情感需要、社會性需要。
也正是基於這種緊迫感，澳大利亞考菲爾德學校，才不遠千里把十四十五歲的初中生送到中國來實習培養。希望我們的父母，也增強這種緊迫感，大力關注並培養孩子的交往能力。此外，初中的交往還有利於學生們互相學習和交流，互相鼓勵和良性競爭。：要指導孩子學習禮儀知識，
首先
應要求孩子坐、立、行、走，端莊大方。俗話說，“坐有坐相，站有站相”，若坐著時蹺著個“二郎腿”，站著時一條腿老是晃盪著，走路左右搖晃，則應及時糾正，以免養成不良習慣，惹人生厭。
其次，
要求孩子舉止不能輕浮，言談要得體。孩子由於幼稚，有時問了不該問的問題，有時做了不該做的事情，如果是出於天真，父母則應加以點撥、指導；如果是出於惡作劇，父母則應加以制止。
第三，
要特別強調在待人接物方面，孩子應對他人尊敬有禮。尊敬他人實際上是尊重自己，這也不是什麼虛偽、矯揉造作。家裡來了客人，打個招呼，年齡大的，尊敬地叫一聲，讓人覺得親切。乘車時給老人讓座，問路時尊敬地請教，讓人舒坦。
第四，
參加有關的慶典，要弄清相關的禮儀，不要鬧笑話。如出席同學的生日宴，說話要注意得體；出席親戚的婚禮，更應注意場合；至於參加有關的喪禮，父母則應加強指導，否則，會惹得喪家心裡不舒服，招來不必要的誤會。
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今天和大家討論一下，與人交往有什麼禁忌，應該如何教育孩子避免。
孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
實際上，良好的交往利於孩子的身心健康發展。孩子升入中學以後，隨著身體的急劇成長髮育，青春期來臨，認識能力的提高，自我意識明顯增強，產生了強烈的成人感，與此同時，在他們的內心深處，有受人尊重的需要，友誼的需要和交往的需要，這些都迅速發展起來。其中，與同年齡人的交往需要更為強烈。在他們學習知識尋求浪漫探索人生的成長過程中，常常感到有許多困難需要排解，有許多知心話需要找人訴說。但是由於孩子自我意識的發展和“閉鎖性”的心理特徵作怪，他們不願再找父母或老師去傾訴，而喜歡找那些興趣相投，地位平等的同齡夥伴，相互之間無拘無束地敞開心扉，有滋有味的縱情談笑，無須講禮節，更不要相互提防。
在與父母、師長等長輩的交往中，甫於地位不平等，大人會管束他，他為了迎合長輩的意願勉強去做長輩們所要求的一切，因而對他的評價仍不是他真實的自我。只有在與同齡夥伴的交往中，由於地位平等，民主相待，不必做作，不用提防，他可以通過夥伴的反映和評價，得出較公正的答案，從而正確認識自己，認定、確立周圍形象。交往能促進孩子提高社會適應能力。良好的交往不但促進了他們身心的發展，還能培養他們人際交往的能力，促進他們主動參與社會化的過程，以利於他們及早知道社會化倫理道德規範，發展健全人格和發展個性，為將來從事事業和獨立生活打下良好的基礎。
同時他們的交往，有助於個人培養端莊的禮儀，幽雅的談吐和良好的行為習慣，努力使自己成為一個具備高尚道德情操的人。在澳大利亞享有盛譽的考菲爾德學校，有４４名十四五歲的初中生，來到遠離家鄉且文化背景非常不同的南師大附中，學習生活了五個星期。校方還特別要求，到中國的第一天，每個人要和三個中國人交朋友，要弄清他們的姓名、職業、住址，而且，這些交往必須是主動的。其目的用該校校長的話說：“學生不僅是澳大利亞的公民，更應是世界的公民……在未來世界，要努力具備在世界任何一個地方生存的能力，成為世界勞動力大軍中合格的一員。”這位校長的大膽舉措和遠見卓識，不能不引起我們的深思。
我們今天的社會，是開放的社會，自由競爭的社會，變化和變革都是十分劇烈的社會。任何社會成員要想在社會中立足並取得成功，那就不僅要憑藉知識學歷、技能和特長，還要有廣泛的社會交往，建立良好的人際關係。而且隨著國家越來越向國際化、信息化方向發展，未來社會對人與人之間的交往能力還會有更高的要求。一位外國心理學家就曾明確列出一個人事業成功的公式：成功＝３０％的才能＋７０％的人際關協調能力。當然，這種論斷還不盡科學，但是至少我們還可以由此得出，培養孩子的交往能力，是如何迫切和重要。正是基於這種急迫感，在８０年代，美國教育界就著手把學生社會交往能力和技術的培養引入課程，列為學校教育的培養目標，深刻探討社會交往能力和技術教育的意義、內容、方法和途徑，以適應現代社會迅猛發展的需要，和滿足學生情感需要、社會性需要。
也正是基於這種緊迫感，澳大利亞考菲爾德學校，才不遠千里把十四十五歲的初中生送到中國來實習培養。希望我們的父母，也增強這種緊迫感，大力關注並培養孩子的交往能力。此外，初中的交往還有利於學生們互相學習和交流，互相鼓勵和良性競爭。：要指導孩子學習禮儀知識，
首先
應要求孩子坐、立、行、走，端莊大方。俗話說，“坐有坐相，站有站相”，若坐著時蹺著個“二郎腿”，站著時一條腿老是晃盪著，走路左右搖晃，則應及時糾正，以免養成不良習慣，惹人生厭。
其次，
要求孩子舉止不能輕浮，言談要得體。孩子由於幼稚，有時問了不該問的問題，有時做了不該做的事情，如果是出於天真，父母則應加以點撥、指導；如果是出於惡作劇，父母則應加以制止。
第三，
要特別強調在待人接物方面，孩子應對他人尊敬有禮。尊敬他人實際上是尊重自己，這也不是什麼虛偽、矯揉造作。家裡來了客人，打個招呼，年齡大的，尊敬地叫一聲，讓人覺得親切。乘車時給老人讓座，問路時尊敬地請教，讓人舒坦。
第四，
參加有關的慶典，要弄清相關的禮儀，不要鬧笑話。如出席同學的生日宴，說話要注意得體；出席親戚的婚禮，更應注意場合；至於參加有關的喪禮，父母則應加強指導，否則，會惹得喪家心裡不舒服，招來不必要的誤會。
第五，
要指導孩子注重少數民族的禮儀。各民族有各民族的禮儀，也有各種各樣的禁忌，所謂“入鄉隨俗”，正是說的這個道理。在土家族、苗族、藏族等少數民族那裡。如果觸犯了禁忌，那就不是簡單的“失了禮”而賠禮道歉能了事的，可能會給自己帶來不必要的傷害。違反“禁忌”，是嚴重的失禮。
總之，禮儀知識極為豐富。我們反對的是陳腐的、有辱人格的禮儀，但是，必須培養孩子良好的禮儀行為，必須讓孩子認真學習，努力掌握現代社會人際交往所需要的禮儀。
本文由育兒乾貨分享首發，如需轉載，敬請註明出處！
今天和大家討論一下，與人交往有什麼禁忌，應該如何教育孩子避免。
孩子渴望交往，古往今來，友誼一直是人們津津樂道的話題之一。人們珍惜友誼、熱愛友誼是因為人們熱切地需要友誼。友誼是人類美好的情感之一，友誼是高尚的道德力量。唐代的詩人李白在《扶風豪士歌》中就歌頌了這強大的力量：扶風豪士天下奇，意氣相傾山河移。”“意氣相傾”的友誼力量，足以移山填海。
１８世紀的英格蘭詩人羅伯特布拉亥則把友誼看作是“心靈的神祕結合者生活的美化者”和“社會的鞏固者”。可見真誠的友誼，不僅使人們的生活得到歡樂，而且能增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量。人們經常會由衷地祝福說：願友誼地久天長！初中時期更是一個人喜好交往，迫切需要朋友，迫切需要友誼的時期，同學之間的感情往往是最純潔、最真摯的，因而許多人在這一時期結成了終身難忘的友誼。
這種純真的友誼，不僅對他成年以後的工作和生活有重要的意義，而且對他少年時期的身心發展，更具有特殊意義。它能使少年感到集體的溫暖，生活的可愛和社會的美好，它能在少年的學習、生活中，產生意志的力量，鼓起戰勝困難的勇氣和信心。少年時代的學習和生活需要友誼，要創造美好未來需要友誼，要實現人類崇高的理想更需要友誼。作為孩子的父母，不僅要珍視自身的友誼，更要關心子女這種日益強烈的情感需要，社會性的需要。父母長輩要丟掉“怕”字，摒棄無窮的憂慮，大力幫助並引導他們結識好的朋友，建立純真友誼，讓他們走出狹小的自我空間，在與集體的相處中感受溫暖和愉悅，在心與心的交往中豐富自己的情感世界。
實際上，良好的交往利於孩子的身心健康發展。孩子升入中學以後，隨著身體的急劇成長髮育，青春期來臨，認識能力的提高，自我意識明顯增強，產生了強烈的成人感，與此同時，在他們的內心深處，有受人尊重的需要，友誼的需要和交往的需要，這些都迅速發展起來。其中，與同年齡人的交往需要更為強烈。在他們學習知識尋求浪漫探索人生的成長過程中，常常感到有許多困難需要排解，有許多知心話需要找人訴說。但是由於孩子自我意識的發展和“閉鎖性”的心理特徵作怪，他們不願再找父母或老師去傾訴，而喜歡找那些興趣相投，地位平等的同齡夥伴，相互之間無拘無束地敞開心扉，有滋有味的縱情談笑，無須講禮節，更不要相互提防。
在與父母、師長等長輩的交往中，甫於地位不平等，大人會管束他，他為了迎合長輩的意願勉強去做長輩們所要求的一切，因而對他的評價仍不是他真實的自我。只有在與同齡夥伴的交往中，由於地位平等，民主相待，不必做作，不用提防，他可以通過夥伴的反映和評價，得出較公正的答案，從而正確認識自己，認定、確立周圍形象。交往能促進孩子提高社會適應能力。良好的交往不但促進了他們身心的發展，還能培養他們人際交往的能力，促進他們主動參與社會化的過程，以利於他們及早知道社會化倫理道德規範，發展健全人格和發展個性，為將來從事事業和獨立生活打下良好的基礎。
同時他們的交往，有助於個人培養端莊的禮儀，幽雅的談吐和良好的行為習慣，努力使自己成為一個具備高尚道德情操的人。在澳大利亞享有盛譽的考菲爾德學校，有４４名十四五歲的初中生，來到遠離家鄉且文化背景非常不同的南師大附中，學習生活了五個星期。校方還特別要求，到中國的第一天，每個人要和三個中國人交朋友，要弄清他們的姓名、職業、住址，而且，這些交往必須是主動的。其目的用該校校長的話說：“學生不僅是澳大利亞的公民，更應是世界的公民……在未來世界，要努力具備在世界任何一個地方生存的能力，成為世界勞動力大軍中合格的一員。”這位校長的大膽舉措和遠見卓識，不能不引起我們的深思。
我們今天的社會，是開放的社會，自由競爭的社會，變化和變革都是十分劇烈的社會。任何社會成員要想在社會中立足並取得成功，那就不僅要憑藉知識學歷、技能和特長，還要有廣泛的社會交往，建立良好的人際關係。而且隨著國家越來越向國際化、信息化方向發展，未來社會對人與人之間的交往能力還會有更高的要求。一位外國心理學家就曾明確列出一個人事業成功的公式：成功＝３０％的才能＋７０％的人際關協調能力。當然，這種論斷還不盡科學，但是至少我們還可以由此得出，培養孩子的交往能力，是如何迫切和重要。正是基於這種急迫感，在８０年代，美國教育界就著手把學生社會交往能力和技術的培養引入課程，列為學校教育的培養目標，深刻探討社會交往能力和技術教育的意義、內容、方法和途徑，以適應現代社會迅猛發展的需要，和滿足學生情感需要、社會性需要。
也正是基於這種緊迫感，澳大利亞考菲爾德學校，才不遠千里把十四十五歲的初中生送到中國來實習培養。希望我們的父母，也增強這種緊迫感，大力關注並培養孩子的交往能力。此外，初中的交往還有利於學生們互相學習和交流，互相鼓勵和良性競爭。：要指導孩子學習禮儀知識，
首先
應要求孩子坐、立、行、走，端莊大方。俗話說，“坐有坐相，站有站相”，若坐著時蹺著個“二郎腿”，站著時一條腿老是晃盪著，走路左右搖晃，則應及時糾正，以免養成不良習慣，惹人生厭。
其次，
要求孩子舉止不能輕浮，言談要得體。孩子由於幼稚，有時問了不該問的問題，有時做了不該做的事情，如果是出於天真，父母則應加以點撥、指導；如果是出於惡作劇，父母則應加以制止。
第三，
要特別強調在待人接物方面，孩子應對他人尊敬有禮。尊敬他人實際上是尊重自己，這也不是什麼虛偽、矯揉造作。家裡來了客人，打個招呼，年齡大的，尊敬地叫一聲，讓人覺得親切。乘車時給老人讓座，問路時尊敬地請教，讓人舒坦。
第四，
參加有關的慶典，要弄清相關的禮儀，不要鬧笑話。如出席同學的生日宴，說話要注意得體；出席親戚的婚禮，更應注意場合；至於參加有關的喪禮，父母則應加強指導，否則，會惹得喪家心裡不舒服，招來不必要的誤會。
第五，
要指導孩子注重少數民族的禮儀。各民族有各民族的禮儀，也有各種各樣的禁忌，所謂“入鄉隨俗”，正是說的這個道理。在土家族、苗族、藏族等少數民族那裡。如果觸犯了禁忌，那就不是簡單的“失了禮”而賠禮道歉能了事的，可能會給自己帶來不必要的傷害。違反“禁忌”，是嚴重的失禮。
總之，禮儀知識極為豐富。我們反對的是陳腐的、有辱人格的禮儀，但是，必須培養孩子良好的禮儀行為，必須讓孩子認真學習，努力掌握現代社會人際交往所需要的禮儀。