古往今來各國文獻記錄中都記載有關於婚姻的話題，從甜蜜勵志到詼諧諷刺都有。但是它們都在表達著一個橫貫中西，縱橫古今的真理。回顧歷史我們發現婚姻的主要意圖，到其中牽涉的各種關係，再到與之相關的義務，在不同的時代、文化和社會階級間都大相徑庭。
古往今來各國文獻記錄中都記載有關於婚姻的話題，從甜蜜勵志到詼諧諷刺都有。但是它們都在表達著一個橫貫中西，縱橫古今的真理。回顧歷史我們發現婚姻的主要意圖，到其中牽涉的各種關係，再到與之相關的義務，在不同的時代、文化和社會階級間都大相徑庭。
至公元前2100年，這種制度已經被完善地建立起來。那個時候訂立了現存最早的成文法並記錄在美索不達米亞的烏爾納姆法典中，該法律規定了許多細節來制約管理婚姻，從對通姦的處分到出身於奴隸家庭孩子的合法身份。
古往今來各國文獻記錄中都記載有關於婚姻的話題，從甜蜜勵志到詼諧諷刺都有。但是它們都在表達著一個橫貫中西，縱橫古今的真理。回顧歷史我們發現婚姻的主要意圖，到其中牽涉的各種關係，再到與之相關的義務，在不同的時代、文化和社會階級間都大相徑庭。
至公元前2100年，這種制度已經被完善地建立起來。那個時候訂立了現存最早的成文法並記錄在美索不達米亞的烏爾納姆法典中，該法律規定了許多細節來制約管理婚姻，從對通姦的處分到出身於奴隸家庭孩子的合法身份。
另外，幾乎所有的古代文明都曾今允許過多重婚姻制度。甚至到今日，在全世界幾百種不同的文化中，只有四分之一的文化是禁止多重配偶制。但是，有些事情存在並不代表它總是可行的。由於人口問題，婚姻和財富的連帶關係，即使在古代的美索不達米亞，埃及和以色列也只有統治者和精英貴族妻妾成群，但大部分的老百姓只負擔得起一個或者兩個妻子，所以實際情況是更趨向於一夫一妻制。
古往今來各國文獻記錄中都記載有關於婚姻的話題，從甜蜜勵志到詼諧諷刺都有。但是它們都在表達著一個橫貫中西，縱橫古今的真理。回顧歷史我們發現婚姻的主要意圖，到其中牽涉的各種關係，再到與之相關的義務，在不同的時代、文化和社會階級間都大相徑庭。
至公元前2100年，這種制度已經被完善地建立起來。那個時候訂立了現存最早的成文法並記錄在美索不達米亞的烏爾納姆法典中，該法律規定了許多細節來制約管理婚姻，從對通姦的處分到出身於奴隸家庭孩子的合法身份。
另外，幾乎所有的古代文明都曾今允許過多重婚姻制度。甚至到今日，在全世界幾百種不同的文化中，只有四分之一的文化是禁止多重配偶制。但是，有些事情存在並不代表它總是可行的。由於人口問題，婚姻和財富的連帶關係，即使在古代的美索不達米亞，埃及和以色列也只有統治者和精英貴族妻妾成群，但大部分的老百姓只負擔得起一個或者兩個妻子，所以實際情況是更趨向於一夫一妻制。
甚至在一些地區，情況正好相反，一位女性可以有多位丈夫，比如在喜馬拉雅山地區，那裡一個家庭中的所有男性與同一名女性結婚，他們用這種婚姻模式保護著一小片有限而肥沃的土地，以防止它被新成立的家庭不斷分割。婚姻可以多種多樣的，這裡的多樣不僅指婚姻中配偶的人數也包括人的性別類型。雖然關於同性婚姻的名稱和法律可能有所不同，但是公開承認的同性婚姻在歷史的長河中曾經在各種文明裡出現。例如美索不達米亞的禱文中就包括了為同性夫妻進行祝福，而美洲印第安的雙靈人與兩種性別的人都會發生關係。
古往今來各國文獻記錄中都記載有關於婚姻的話題，從甜蜜勵志到詼諧諷刺都有。但是它們都在表達著一個橫貫中西，縱橫古今的真理。回顧歷史我們發現婚姻的主要意圖，到其中牽涉的各種關係，再到與之相關的義務，在不同的時代、文化和社會階級間都大相徑庭。
至公元前2100年，這種制度已經被完善地建立起來。那個時候訂立了現存最早的成文法並記錄在美索不達米亞的烏爾納姆法典中，該法律規定了許多細節來制約管理婚姻，從對通姦的處分到出身於奴隸家庭孩子的合法身份。
另外，幾乎所有的古代文明都曾今允許過多重婚姻制度。甚至到今日，在全世界幾百種不同的文化中，只有四分之一的文化是禁止多重配偶制。但是，有些事情存在並不代表它總是可行的。由於人口問題，婚姻和財富的連帶關係，即使在古代的美索不達米亞，埃及和以色列也只有統治者和精英貴族妻妾成群，但大部分的老百姓只負擔得起一個或者兩個妻子，所以實際情況是更趨向於一夫一妻制。
甚至在一些地區，情況正好相反，一位女性可以有多位丈夫，比如在喜馬拉雅山地區，那裡一個家庭中的所有男性與同一名女性結婚，他們用這種婚姻模式保護著一小片有限而肥沃的土地，以防止它被新成立的家庭不斷分割。婚姻可以多種多樣的，這裡的多樣不僅指婚姻中配偶的人數也包括人的性別類型。雖然關於同性婚姻的名稱和法律可能有所不同，但是公開承認的同性婚姻在歷史的長河中曾經在各種文明裡出現。例如美索不達米亞的禱文中就包括了為同性夫妻進行祝福，而美洲印第安的雙靈人與兩種性別的人都會發生關係。
首例同性婚姻被實際稱作為“婚姻”的情況出現在古羅馬，皇帝尼祿和埃拉伽巴路斯二人都以公開典禮的形式與男性結婚，但這種行為在公元342年被明令禁止。但是，類似的同性關係在進入公元后逐漸被允許。比如滴血為盟，或者傳統教會中的兄弟結拜，甚至是兩個男人之間實質的婚姻，在1061年西班牙某個小禮堂的記錄中都有所記載。甚至婚姻甚至都不一定需要發生在兩個活人之間。冥婚，就是新娘或新郎已經過世，為了延續家族香火或者安撫死不瞑目的靈魂。
古往今來各國文獻記錄中都記載有關於婚姻的話題，從甜蜜勵志到詼諧諷刺都有。但是它們都在表達著一個橫貫中西，縱橫古今的真理。回顧歷史我們發現婚姻的主要意圖，到其中牽涉的各種關係，再到與之相關的義務，在不同的時代、文化和社會階級間都大相徑庭。
至公元前2100年，這種制度已經被完善地建立起來。那個時候訂立了現存最早的成文法並記錄在美索不達米亞的烏爾納姆法典中，該法律規定了許多細節來制約管理婚姻，從對通姦的處分到出身於奴隸家庭孩子的合法身份。
另外，幾乎所有的古代文明都曾今允許過多重婚姻制度。甚至到今日，在全世界幾百種不同的文化中，只有四分之一的文化是禁止多重配偶制。但是，有些事情存在並不代表它總是可行的。由於人口問題，婚姻和財富的連帶關係，即使在古代的美索不達米亞，埃及和以色列也只有統治者和精英貴族妻妾成群，但大部分的老百姓只負擔得起一個或者兩個妻子，所以實際情況是更趨向於一夫一妻制。
甚至在一些地區，情況正好相反，一位女性可以有多位丈夫，比如在喜馬拉雅山地區，那裡一個家庭中的所有男性與同一名女性結婚，他們用這種婚姻模式保護著一小片有限而肥沃的土地，以防止它被新成立的家庭不斷分割。婚姻可以多種多樣的，這裡的多樣不僅指婚姻中配偶的人數也包括人的性別類型。雖然關於同性婚姻的名稱和法律可能有所不同，但是公開承認的同性婚姻在歷史的長河中曾經在各種文明裡出現。例如美索不達米亞的禱文中就包括了為同性夫妻進行祝福，而美洲印第安的雙靈人與兩種性別的人都會發生關係。
首例同性婚姻被實際稱作為“婚姻”的情況出現在古羅馬，皇帝尼祿和埃拉伽巴路斯二人都以公開典禮的形式與男性結婚，但這種行為在公元342年被明令禁止。但是，類似的同性關係在進入公元后逐漸被允許。比如滴血為盟，或者傳統教會中的兄弟結拜，甚至是兩個男人之間實質的婚姻，在1061年西班牙某個小禮堂的記錄中都有所記載。甚至婚姻甚至都不一定需要發生在兩個活人之間。冥婚，就是新娘或新郎已經過世，為了延續家族香火或者安撫死不瞑目的靈魂。
儘管有這些五花八門的差異，但古今歷史中的許多婚姻也的確有一個共同點。一些決定性的因素，比如財產和傳宗接代的問題，這些因素似乎太重要以致於婚姻無法只取決於脆弱的愛情。尤其在上流社會，配偶的人選常常由家庭或者統治者來決定。即使對於有一定選擇權的普通百姓，主要的考量還是實用性。現代婚姻的理念，主要圍繞著愛和友誼，但是這種觀念僅僅是在過去的幾個世紀才出現的。隨著現代社會的工業化，城市化以及中產階級的湧現，越來越多的人從龐大的家族中獨立出來，並且有能力自己負擔一個新的家庭。
古往今來各國文獻記錄中都記載有關於婚姻的話題，從甜蜜勵志到詼諧諷刺都有。但是它們都在表達著一個橫貫中西，縱橫古今的真理。回顧歷史我們發現婚姻的主要意圖，到其中牽涉的各種關係，再到與之相關的義務，在不同的時代、文化和社會階級間都大相徑庭。
至公元前2100年，這種制度已經被完善地建立起來。那個時候訂立了現存最早的成文法並記錄在美索不達米亞的烏爾納姆法典中，該法律規定了許多細節來制約管理婚姻，從對通姦的處分到出身於奴隸家庭孩子的合法身份。
另外，幾乎所有的古代文明都曾今允許過多重婚姻制度。甚至到今日，在全世界幾百種不同的文化中，只有四分之一的文化是禁止多重配偶制。但是，有些事情存在並不代表它總是可行的。由於人口問題，婚姻和財富的連帶關係，即使在古代的美索不達米亞，埃及和以色列也只有統治者和精英貴族妻妾成群，但大部分的老百姓只負擔得起一個或者兩個妻子，所以實際情況是更趨向於一夫一妻制。
甚至在一些地區，情況正好相反，一位女性可以有多位丈夫，比如在喜馬拉雅山地區，那裡一個家庭中的所有男性與同一名女性結婚，他們用這種婚姻模式保護著一小片有限而肥沃的土地，以防止它被新成立的家庭不斷分割。婚姻可以多種多樣的，這裡的多樣不僅指婚姻中配偶的人數也包括人的性別類型。雖然關於同性婚姻的名稱和法律可能有所不同，但是公開承認的同性婚姻在歷史的長河中曾經在各種文明裡出現。例如美索不達米亞的禱文中就包括了為同性夫妻進行祝福，而美洲印第安的雙靈人與兩種性別的人都會發生關係。
首例同性婚姻被實際稱作為“婚姻”的情況出現在古羅馬，皇帝尼祿和埃拉伽巴路斯二人都以公開典禮的形式與男性結婚，但這種行為在公元342年被明令禁止。但是，類似的同性關係在進入公元后逐漸被允許。比如滴血為盟，或者傳統教會中的兄弟結拜，甚至是兩個男人之間實質的婚姻，在1061年西班牙某個小禮堂的記錄中都有所記載。甚至婚姻甚至都不一定需要發生在兩個活人之間。冥婚，就是新娘或新郎已經過世，為了延續家族香火或者安撫死不瞑目的靈魂。
儘管有這些五花八門的差異，但古今歷史中的許多婚姻也的確有一個共同點。一些決定性的因素，比如財產和傳宗接代的問題，這些因素似乎太重要以致於婚姻無法只取決於脆弱的愛情。尤其在上流社會，配偶的人選常常由家庭或者統治者來決定。即使對於有一定選擇權的普通百姓，主要的考量還是實用性。現代婚姻的理念，主要圍繞著愛和友誼，但是這種觀念僅僅是在過去的幾個世紀才出現的。隨著現代社會的工業化，城市化以及中產階級的湧現，越來越多的人從龐大的家族中獨立出來，並且有能力自己負擔一個新的家庭。
西方國家受到來自於啟蒙運動中新思想的鼓舞，對於婚姻人們開始更加註重個人的幸福和訴求，而不是家庭責任或財富地位，至少有些時候是這樣的。而這種對個人幸福的放大很快導致了其他方面的轉變，比如放寬對離婚的束縛以及晚婚率的增加。所以，隨著我們進一步討論婚姻在現代社會的角色和定義時，也許我們應謹記婚姻始終都是社會的產物。而隨著社會的結構，價值觀和目標的不斷改變，其對於婚姻的定位也會隨之不斷進行著調整，甚至有一天會不再需要婚姻制度了。