'伯夷、叔齊千古絕唱的故事就發生在洛陽這個地方，你來過麼？'
“登彼西山兮，採其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣……”
3000年前，伯夷叔齊兄弟二人，在即將餓死時作出《采薇歌》，遂成絕唱。而他們用生命對抗的，就是周武王伐紂這件事兒。這兩位當年“叩馬而諫”的地方，就在今孟津縣會盟鎮扣馬村，一個帶有傳奇色彩的地方。
這個古老的村莊地處中原地帶，南靠邙山，北依黃河。見證了商代末年八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬而諫的歷史。
孟津、扣馬
《尚書·解孔氏》記載：“孟地置津，故稱孟津。”
《論衡》則說：“武王伐紂，八百諸侯盟此，故謂盟津。”
因此，孟津又有了“盟津”的別名。有地方學者說，古時所說的孟津遺址在今會盟鎮扣馬村南邙山之下。
扣馬村位於孟津縣最東端，與孟州隔河相望，周邊與古時的溫縣、孟縣、偃師、鞏義和孟津相鄰，自古以來就有“聞雞聽五縣”之說。
扣馬村有一座高大的古城門，雖歷經風雨剝蝕，門額上的“長贏門”三個字仍清晰可辨；大門兩側的磚瓦土層早已殘破脫落，但恢宏的氣勢和厚重的歷史氣息仍令人肅然，城牆上鐫刻的“扣馬”兩個篆字透出幾分古韻。
“登彼西山兮，採其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣……”
3000年前，伯夷叔齊兄弟二人，在即將餓死時作出《采薇歌》，遂成絕唱。而他們用生命對抗的，就是周武王伐紂這件事兒。這兩位當年“叩馬而諫”的地方，就在今孟津縣會盟鎮扣馬村，一個帶有傳奇色彩的地方。
這個古老的村莊地處中原地帶，南靠邙山，北依黃河。見證了商代末年八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬而諫的歷史。
孟津、扣馬
《尚書·解孔氏》記載：“孟地置津，故稱孟津。”
《論衡》則說：“武王伐紂，八百諸侯盟此，故謂盟津。”
因此，孟津又有了“盟津”的別名。有地方學者說，古時所說的孟津遺址在今會盟鎮扣馬村南邙山之下。
扣馬村位於孟津縣最東端，與孟州隔河相望，周邊與古時的溫縣、孟縣、偃師、鞏義和孟津相鄰，自古以來就有“聞雞聽五縣”之說。
扣馬村有一座高大的古城門，雖歷經風雨剝蝕，門額上的“長贏門”三個字仍清晰可辨；大門兩側的磚瓦土層早已殘破脫落，但恢宏的氣勢和厚重的歷史氣息仍令人肅然，城牆上鐫刻的“扣馬”兩個篆字透出幾分古韻。
扣馬村古城門▲▲▲
現在的扣馬村原為扣馬鎮，後來分為扣馬村和扣西村。
清同治元年（公元1862年），為了抵禦土匪侵擾，扣馬村村民依著山勢築起了寨子，寨子原有四個寨門，時光久遠，其餘的三個寨門先後坍塌，只留下南門成為古寨曾經存在的歷史見證。
這些村史，都記載在《新築扣馬寨碑記》的古碑文中。
扣馬村名的由來
有時候，歷史走得遠了，人們便只能看到它的背影，當初的面容再清晰，也只能停留在想象中。
在周武王伐紂之前，這裡就是黃河上一個繁華的古渡口。它的過往歷歷在目，只有一些細節曾被塵封，需要靠一點兒想象來恢復。
說起扣馬村名的由來，從事孟津地名研究多年的文化學者孫順通先生說，這和商朝末年兩位“大賢”伯夷、叔齊有關，同時也牽出一個重大歷史事件——武王伐紂。
武王伐紂的具體時間，曾是一個巨大的謎團。1996年至2000年，我國正式啟動“夏商周斷代工程”，200餘名歷史學家、考古學家、天文學家、古文字學家和學者，通過對鐘鼎銘文、史書記載、當時天文觀測的記載及墓葬等方面的考證和考察，最終確定那一天是公元前1046年1月20日。那天天亮前，武王對朝歌城發動了總攻。當時，有人猛然回頭，發現東南方向的天空出現了哈雷彗星。
在扣馬村文化活動廣場的舞臺上，就繪有一幅描述“八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬諫”的巨幅圖案，畫面上旌旗獵獵，場面宏大。
“登彼西山兮，採其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣……”
3000年前，伯夷叔齊兄弟二人，在即將餓死時作出《采薇歌》，遂成絕唱。而他們用生命對抗的，就是周武王伐紂這件事兒。這兩位當年“叩馬而諫”的地方，就在今孟津縣會盟鎮扣馬村，一個帶有傳奇色彩的地方。
這個古老的村莊地處中原地帶，南靠邙山，北依黃河。見證了商代末年八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬而諫的歷史。
孟津、扣馬
《尚書·解孔氏》記載：“孟地置津，故稱孟津。”
《論衡》則說：“武王伐紂，八百諸侯盟此，故謂盟津。”
因此，孟津又有了“盟津”的別名。有地方學者說，古時所說的孟津遺址在今會盟鎮扣馬村南邙山之下。
扣馬村位於孟津縣最東端，與孟州隔河相望，周邊與古時的溫縣、孟縣、偃師、鞏義和孟津相鄰，自古以來就有“聞雞聽五縣”之說。
扣馬村有一座高大的古城門，雖歷經風雨剝蝕，門額上的“長贏門”三個字仍清晰可辨；大門兩側的磚瓦土層早已殘破脫落，但恢宏的氣勢和厚重的歷史氣息仍令人肅然，城牆上鐫刻的“扣馬”兩個篆字透出幾分古韻。
扣馬村古城門▲▲▲
現在的扣馬村原為扣馬鎮，後來分為扣馬村和扣西村。
清同治元年（公元1862年），為了抵禦土匪侵擾，扣馬村村民依著山勢築起了寨子，寨子原有四個寨門，時光久遠，其餘的三個寨門先後坍塌，只留下南門成為古寨曾經存在的歷史見證。
這些村史，都記載在《新築扣馬寨碑記》的古碑文中。
扣馬村名的由來
有時候，歷史走得遠了，人們便只能看到它的背影，當初的面容再清晰，也只能停留在想象中。
在周武王伐紂之前，這裡就是黃河上一個繁華的古渡口。它的過往歷歷在目，只有一些細節曾被塵封，需要靠一點兒想象來恢復。
說起扣馬村名的由來，從事孟津地名研究多年的文化學者孫順通先生說，這和商朝末年兩位“大賢”伯夷、叔齊有關，同時也牽出一個重大歷史事件——武王伐紂。
武王伐紂的具體時間，曾是一個巨大的謎團。1996年至2000年，我國正式啟動“夏商周斷代工程”，200餘名歷史學家、考古學家、天文學家、古文字學家和學者，通過對鐘鼎銘文、史書記載、當時天文觀測的記載及墓葬等方面的考證和考察，最終確定那一天是公元前1046年1月20日。那天天亮前，武王對朝歌城發動了總攻。當時，有人猛然回頭，發現東南方向的天空出現了哈雷彗星。
在扣馬村文化活動廣場的舞臺上，就繪有一幅描述“八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬諫”的巨幅圖案，畫面上旌旗獵獵，場面宏大。
魚鄉之地會盟鎮扣馬村日漸豐饒▲▲▲
孤竹國是商代的一個方國，商朝末年，孤竹國國君亞微年事漸高，沉痾難起，欲立幼子叔齊為王位繼承人。
長子伯夷得知父親的心意後，為成全弟弟，離家出走數月不歸。誰想叔齊也是個謙謙君子，認為按慣例王位應該是哥哥的，自己佔了不妥，竟也出逃了。
後來兄弟倆在首陽山相遇，抱頭大哭一場後，在此隱居下來。當年的首陽山就在今天扣馬村的南邊，距離很近。
殷商末年，紂王荒淫無道，周武王在同盟山下修建了會盟臺，與天下諸侯會師孟津，準備攻打朝歌。
伯夷和叔齊聽到這個消息，急忙下山攔住武王的馬，苦苦進諫，說：“你的父親（周文王）剛死，還沒安葬，你就大動干戈，這能稱為‘孝’嗎？你作為商的臣子，竟要去殺君主，這能稱為‘忠’嗎？”
兩人指責武王伐紂為不忠不孝，令武王十分惱火。
幸好姜太公為他們講情，說他們是“義人”，他們才沒惹上殺身之禍。後來，這段歷史被司馬遷寫入了《史記·伯夷列傳》中。
當然，周武王並未聽從伯夷、叔齊的勸諫，毅然率軍橫渡黃河，揮師北上，一舉攻入朝歌，結束了殷商的暴虐統治，建立了周朝。
為了紀念伯夷叔齊，後人把伯夷叔齊扣馬而諫的這個地方叫作扣馬村。
“登彼西山兮，採其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣……”
3000年前，伯夷叔齊兄弟二人，在即將餓死時作出《采薇歌》，遂成絕唱。而他們用生命對抗的，就是周武王伐紂這件事兒。這兩位當年“叩馬而諫”的地方，就在今孟津縣會盟鎮扣馬村，一個帶有傳奇色彩的地方。
這個古老的村莊地處中原地帶，南靠邙山，北依黃河。見證了商代末年八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬而諫的歷史。
孟津、扣馬
《尚書·解孔氏》記載：“孟地置津，故稱孟津。”
《論衡》則說：“武王伐紂，八百諸侯盟此，故謂盟津。”
因此，孟津又有了“盟津”的別名。有地方學者說，古時所說的孟津遺址在今會盟鎮扣馬村南邙山之下。
扣馬村位於孟津縣最東端，與孟州隔河相望，周邊與古時的溫縣、孟縣、偃師、鞏義和孟津相鄰，自古以來就有“聞雞聽五縣”之說。
扣馬村有一座高大的古城門，雖歷經風雨剝蝕，門額上的“長贏門”三個字仍清晰可辨；大門兩側的磚瓦土層早已殘破脫落，但恢宏的氣勢和厚重的歷史氣息仍令人肅然，城牆上鐫刻的“扣馬”兩個篆字透出幾分古韻。
扣馬村古城門▲▲▲
現在的扣馬村原為扣馬鎮，後來分為扣馬村和扣西村。
清同治元年（公元1862年），為了抵禦土匪侵擾，扣馬村村民依著山勢築起了寨子，寨子原有四個寨門，時光久遠，其餘的三個寨門先後坍塌，只留下南門成為古寨曾經存在的歷史見證。
這些村史，都記載在《新築扣馬寨碑記》的古碑文中。
扣馬村名的由來
有時候，歷史走得遠了，人們便只能看到它的背影，當初的面容再清晰，也只能停留在想象中。
在周武王伐紂之前，這裡就是黃河上一個繁華的古渡口。它的過往歷歷在目，只有一些細節曾被塵封，需要靠一點兒想象來恢復。
說起扣馬村名的由來，從事孟津地名研究多年的文化學者孫順通先生說，這和商朝末年兩位“大賢”伯夷、叔齊有關，同時也牽出一個重大歷史事件——武王伐紂。
武王伐紂的具體時間，曾是一個巨大的謎團。1996年至2000年，我國正式啟動“夏商周斷代工程”，200餘名歷史學家、考古學家、天文學家、古文字學家和學者，通過對鐘鼎銘文、史書記載、當時天文觀測的記載及墓葬等方面的考證和考察，最終確定那一天是公元前1046年1月20日。那天天亮前，武王對朝歌城發動了總攻。當時，有人猛然回頭，發現東南方向的天空出現了哈雷彗星。
在扣馬村文化活動廣場的舞臺上，就繪有一幅描述“八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬諫”的巨幅圖案，畫面上旌旗獵獵，場面宏大。
魚鄉之地會盟鎮扣馬村日漸豐饒▲▲▲
孤竹國是商代的一個方國，商朝末年，孤竹國國君亞微年事漸高，沉痾難起，欲立幼子叔齊為王位繼承人。
長子伯夷得知父親的心意後，為成全弟弟，離家出走數月不歸。誰想叔齊也是個謙謙君子，認為按慣例王位應該是哥哥的，自己佔了不妥，竟也出逃了。
後來兄弟倆在首陽山相遇，抱頭大哭一場後，在此隱居下來。當年的首陽山就在今天扣馬村的南邊，距離很近。
殷商末年，紂王荒淫無道，周武王在同盟山下修建了會盟臺，與天下諸侯會師孟津，準備攻打朝歌。
伯夷和叔齊聽到這個消息，急忙下山攔住武王的馬，苦苦進諫，說：“你的父親（周文王）剛死，還沒安葬，你就大動干戈，這能稱為‘孝’嗎？你作為商的臣子，竟要去殺君主，這能稱為‘忠’嗎？”
兩人指責武王伐紂為不忠不孝，令武王十分惱火。
幸好姜太公為他們講情，說他們是“義人”，他們才沒惹上殺身之禍。後來，這段歷史被司馬遷寫入了《史記·伯夷列傳》中。
當然，周武王並未聽從伯夷、叔齊的勸諫，毅然率軍橫渡黃河，揮師北上，一舉攻入朝歌，結束了殷商的暴虐統治，建立了周朝。
為了紀念伯夷叔齊，後人把伯夷叔齊扣馬而諫的這個地方叫作扣馬村。
扣馬▲▲▲
《古今圖書集成》卷《河南府古蹟考·孟津縣》也有這樣的記載：“扣馬村：在縣東三十五里。相傳周武王伐紂，師會孟津，伯夷、叔齊扣馬而諫，即其地。”
伯夷、叔齊的墓祠
也許你會覺得，伯夷叔齊的行為太過迂闊。但古往今來，人們對其行為褒揚有加，這是為何？
人們在孟津渡附近伯夷、叔齊扣馬而諫的地方，修建了規模宏大的夷齊祠、天意閣、武王廟等建築，將周武王和伯夷、叔齊一同進行祭祀。
緊鄰扣馬村南門，有一塊廢棄的空地，破磚碎瓦隨處可見。也許《重遷古夷齊祠碑記》能給出解答”。
這是一塊明嘉靖年間的古碑，碑文由明代河南巡撫王洙所書，文采飛揚，字跡清晰，鑲嵌在原村小學的磚牆上。其中有“武王不屈師而屈理，蓋武王得聖人之權，夷齊得聖人之經。非武王，不足以濟一時之變；非夷齊，不足以定萬世之常。……以故首陽一節，名教所關，非細故也。”對伯夷叔齊的仁義之舉高度肯定。
孫順通說，傳說這就是夷齊祠的原址所在地，原是三進院落，現存一通鑲嵌在牆壁上的石碑刻，碑面雖然破損斷裂，但碑文保存尚好，清晰可見。
經辨認，這通刻著“重遷古夷齊祠碑記”的古碑是明朝嘉靖年間由三位進士集體撰文鐫刻而成的，距今已有500多年曆史了。
“登彼西山兮，採其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣……”
3000年前，伯夷叔齊兄弟二人，在即將餓死時作出《采薇歌》，遂成絕唱。而他們用生命對抗的，就是周武王伐紂這件事兒。這兩位當年“叩馬而諫”的地方，就在今孟津縣會盟鎮扣馬村，一個帶有傳奇色彩的地方。
這個古老的村莊地處中原地帶，南靠邙山，北依黃河。見證了商代末年八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬而諫的歷史。
孟津、扣馬
《尚書·解孔氏》記載：“孟地置津，故稱孟津。”
《論衡》則說：“武王伐紂，八百諸侯盟此，故謂盟津。”
因此，孟津又有了“盟津”的別名。有地方學者說，古時所說的孟津遺址在今會盟鎮扣馬村南邙山之下。
扣馬村位於孟津縣最東端，與孟州隔河相望，周邊與古時的溫縣、孟縣、偃師、鞏義和孟津相鄰，自古以來就有“聞雞聽五縣”之說。
扣馬村有一座高大的古城門，雖歷經風雨剝蝕，門額上的“長贏門”三個字仍清晰可辨；大門兩側的磚瓦土層早已殘破脫落，但恢宏的氣勢和厚重的歷史氣息仍令人肅然，城牆上鐫刻的“扣馬”兩個篆字透出幾分古韻。
扣馬村古城門▲▲▲
現在的扣馬村原為扣馬鎮，後來分為扣馬村和扣西村。
清同治元年（公元1862年），為了抵禦土匪侵擾，扣馬村村民依著山勢築起了寨子，寨子原有四個寨門，時光久遠，其餘的三個寨門先後坍塌，只留下南門成為古寨曾經存在的歷史見證。
這些村史，都記載在《新築扣馬寨碑記》的古碑文中。
扣馬村名的由來
有時候，歷史走得遠了，人們便只能看到它的背影，當初的面容再清晰，也只能停留在想象中。
在周武王伐紂之前，這裡就是黃河上一個繁華的古渡口。它的過往歷歷在目，只有一些細節曾被塵封，需要靠一點兒想象來恢復。
說起扣馬村名的由來，從事孟津地名研究多年的文化學者孫順通先生說，這和商朝末年兩位“大賢”伯夷、叔齊有關，同時也牽出一個重大歷史事件——武王伐紂。
武王伐紂的具體時間，曾是一個巨大的謎團。1996年至2000年，我國正式啟動“夏商周斷代工程”，200餘名歷史學家、考古學家、天文學家、古文字學家和學者，通過對鐘鼎銘文、史書記載、當時天文觀測的記載及墓葬等方面的考證和考察，最終確定那一天是公元前1046年1月20日。那天天亮前，武王對朝歌城發動了總攻。當時，有人猛然回頭，發現東南方向的天空出現了哈雷彗星。
在扣馬村文化活動廣場的舞臺上，就繪有一幅描述“八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬諫”的巨幅圖案，畫面上旌旗獵獵，場面宏大。
魚鄉之地會盟鎮扣馬村日漸豐饒▲▲▲
孤竹國是商代的一個方國，商朝末年，孤竹國國君亞微年事漸高，沉痾難起，欲立幼子叔齊為王位繼承人。
長子伯夷得知父親的心意後，為成全弟弟，離家出走數月不歸。誰想叔齊也是個謙謙君子，認為按慣例王位應該是哥哥的，自己佔了不妥，竟也出逃了。
後來兄弟倆在首陽山相遇，抱頭大哭一場後，在此隱居下來。當年的首陽山就在今天扣馬村的南邊，距離很近。
殷商末年，紂王荒淫無道，周武王在同盟山下修建了會盟臺，與天下諸侯會師孟津，準備攻打朝歌。
伯夷和叔齊聽到這個消息，急忙下山攔住武王的馬，苦苦進諫，說：“你的父親（周文王）剛死，還沒安葬，你就大動干戈，這能稱為‘孝’嗎？你作為商的臣子，竟要去殺君主，這能稱為‘忠’嗎？”
兩人指責武王伐紂為不忠不孝，令武王十分惱火。
幸好姜太公為他們講情，說他們是“義人”，他們才沒惹上殺身之禍。後來，這段歷史被司馬遷寫入了《史記·伯夷列傳》中。
當然，周武王並未聽從伯夷、叔齊的勸諫，毅然率軍橫渡黃河，揮師北上，一舉攻入朝歌，結束了殷商的暴虐統治，建立了周朝。
為了紀念伯夷叔齊，後人把伯夷叔齊扣馬而諫的這個地方叫作扣馬村。
扣馬▲▲▲
《古今圖書集成》卷《河南府古蹟考·孟津縣》也有這樣的記載：“扣馬村：在縣東三十五里。相傳周武王伐紂，師會孟津，伯夷、叔齊扣馬而諫，即其地。”
伯夷、叔齊的墓祠
也許你會覺得，伯夷叔齊的行為太過迂闊。但古往今來，人們對其行為褒揚有加，這是為何？
人們在孟津渡附近伯夷、叔齊扣馬而諫的地方，修建了規模宏大的夷齊祠、天意閣、武王廟等建築，將周武王和伯夷、叔齊一同進行祭祀。
緊鄰扣馬村南門，有一塊廢棄的空地，破磚碎瓦隨處可見。也許《重遷古夷齊祠碑記》能給出解答”。
這是一塊明嘉靖年間的古碑，碑文由明代河南巡撫王洙所書，文采飛揚，字跡清晰，鑲嵌在原村小學的磚牆上。其中有“武王不屈師而屈理，蓋武王得聖人之權，夷齊得聖人之經。非武王，不足以濟一時之變；非夷齊，不足以定萬世之常。……以故首陽一節，名教所關，非細故也。”對伯夷叔齊的仁義之舉高度肯定。
孫順通說，傳說這就是夷齊祠的原址所在地，原是三進院落，現存一通鑲嵌在牆壁上的石碑刻，碑面雖然破損斷裂，但碑文保存尚好，清晰可見。
經辨認，這通刻著“重遷古夷齊祠碑記”的古碑是明朝嘉靖年間由三位進士集體撰文鐫刻而成的，距今已有500多年曆史了。
伯夷叔齊祠碑記▲▲▲
碑刻主要記載了伯夷、叔齊的生平事蹟，以及孔子、孟子、皮日休、韓愈等後世名人墨客對他們高潔品質的讚譽褒揚，行文流暢，措辭精到，篆楷兼具，書法價值頗高。
“登彼西山兮，採其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣……”
3000年前，伯夷叔齊兄弟二人，在即將餓死時作出《采薇歌》，遂成絕唱。而他們用生命對抗的，就是周武王伐紂這件事兒。這兩位當年“叩馬而諫”的地方，就在今孟津縣會盟鎮扣馬村，一個帶有傳奇色彩的地方。
這個古老的村莊地處中原地帶，南靠邙山，北依黃河。見證了商代末年八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬而諫的歷史。
孟津、扣馬
《尚書·解孔氏》記載：“孟地置津，故稱孟津。”
《論衡》則說：“武王伐紂，八百諸侯盟此，故謂盟津。”
因此，孟津又有了“盟津”的別名。有地方學者說，古時所說的孟津遺址在今會盟鎮扣馬村南邙山之下。
扣馬村位於孟津縣最東端，與孟州隔河相望，周邊與古時的溫縣、孟縣、偃師、鞏義和孟津相鄰，自古以來就有“聞雞聽五縣”之說。
扣馬村有一座高大的古城門，雖歷經風雨剝蝕，門額上的“長贏門”三個字仍清晰可辨；大門兩側的磚瓦土層早已殘破脫落，但恢宏的氣勢和厚重的歷史氣息仍令人肅然，城牆上鐫刻的“扣馬”兩個篆字透出幾分古韻。
扣馬村古城門▲▲▲
現在的扣馬村原為扣馬鎮，後來分為扣馬村和扣西村。
清同治元年（公元1862年），為了抵禦土匪侵擾，扣馬村村民依著山勢築起了寨子，寨子原有四個寨門，時光久遠，其餘的三個寨門先後坍塌，只留下南門成為古寨曾經存在的歷史見證。
這些村史，都記載在《新築扣馬寨碑記》的古碑文中。
扣馬村名的由來
有時候，歷史走得遠了，人們便只能看到它的背影，當初的面容再清晰，也只能停留在想象中。
在周武王伐紂之前，這裡就是黃河上一個繁華的古渡口。它的過往歷歷在目，只有一些細節曾被塵封，需要靠一點兒想象來恢復。
說起扣馬村名的由來，從事孟津地名研究多年的文化學者孫順通先生說，這和商朝末年兩位“大賢”伯夷、叔齊有關，同時也牽出一個重大歷史事件——武王伐紂。
武王伐紂的具體時間，曾是一個巨大的謎團。1996年至2000年，我國正式啟動“夏商周斷代工程”，200餘名歷史學家、考古學家、天文學家、古文字學家和學者，通過對鐘鼎銘文、史書記載、當時天文觀測的記載及墓葬等方面的考證和考察，最終確定那一天是公元前1046年1月20日。那天天亮前，武王對朝歌城發動了總攻。當時，有人猛然回頭，發現東南方向的天空出現了哈雷彗星。
在扣馬村文化活動廣場的舞臺上，就繪有一幅描述“八百諸侯會孟津、伯夷叔齊扣馬諫”的巨幅圖案，畫面上旌旗獵獵，場面宏大。
魚鄉之地會盟鎮扣馬村日漸豐饒▲▲▲
孤竹國是商代的一個方國，商朝末年，孤竹國國君亞微年事漸高，沉痾難起，欲立幼子叔齊為王位繼承人。
長子伯夷得知父親的心意後，為成全弟弟，離家出走數月不歸。誰想叔齊也是個謙謙君子，認為按慣例王位應該是哥哥的，自己佔了不妥，竟也出逃了。
後來兄弟倆在首陽山相遇，抱頭大哭一場後，在此隱居下來。當年的首陽山就在今天扣馬村的南邊，距離很近。
殷商末年，紂王荒淫無道，周武王在同盟山下修建了會盟臺，與天下諸侯會師孟津，準備攻打朝歌。
伯夷和叔齊聽到這個消息，急忙下山攔住武王的馬，苦苦進諫，說：“你的父親（周文王）剛死，還沒安葬，你就大動干戈，這能稱為‘孝’嗎？你作為商的臣子，竟要去殺君主，這能稱為‘忠’嗎？”
兩人指責武王伐紂為不忠不孝，令武王十分惱火。
幸好姜太公為他們講情，說他們是“義人”，他們才沒惹上殺身之禍。後來，這段歷史被司馬遷寫入了《史記·伯夷列傳》中。
當然，周武王並未聽從伯夷、叔齊的勸諫，毅然率軍橫渡黃河，揮師北上，一舉攻入朝歌，結束了殷商的暴虐統治，建立了周朝。
為了紀念伯夷叔齊，後人把伯夷叔齊扣馬而諫的這個地方叫作扣馬村。
扣馬▲▲▲
《古今圖書集成》卷《河南府古蹟考·孟津縣》也有這樣的記載：“扣馬村：在縣東三十五里。相傳周武王伐紂，師會孟津，伯夷、叔齊扣馬而諫，即其地。”
伯夷、叔齊的墓祠
也許你會覺得，伯夷叔齊的行為太過迂闊。但古往今來，人們對其行為褒揚有加，這是為何？
人們在孟津渡附近伯夷、叔齊扣馬而諫的地方，修建了規模宏大的夷齊祠、天意閣、武王廟等建築，將周武王和伯夷、叔齊一同進行祭祀。
緊鄰扣馬村南門，有一塊廢棄的空地，破磚碎瓦隨處可見。也許《重遷古夷齊祠碑記》能給出解答”。
這是一塊明嘉靖年間的古碑，碑文由明代河南巡撫王洙所書，文采飛揚，字跡清晰，鑲嵌在原村小學的磚牆上。其中有“武王不屈師而屈理，蓋武王得聖人之權，夷齊得聖人之經。非武王，不足以濟一時之變；非夷齊，不足以定萬世之常。……以故首陽一節，名教所關，非細故也。”對伯夷叔齊的仁義之舉高度肯定。
孫順通說，傳說這就是夷齊祠的原址所在地，原是三進院落，現存一通鑲嵌在牆壁上的石碑刻，碑面雖然破損斷裂，但碑文保存尚好，清晰可見。
經辨認，這通刻著“重遷古夷齊祠碑記”的古碑是明朝嘉靖年間由三位進士集體撰文鐫刻而成的，距今已有500多年曆史了。
伯夷叔齊祠碑記▲▲▲
碑刻主要記載了伯夷、叔齊的生平事蹟，以及孔子、孟子、皮日休、韓愈等後世名人墨客對他們高潔品質的讚譽褒揚，行文流暢，措辭精到，篆楷兼具，書法價值頗高。
伯夷叔齊祠碑記▲▲▲
在離村不遠的首陽山上，如今還有伯夷、叔齊的墓祠。千百年來，伯夷、叔齊和首陽山的故事在當地是婦孺皆知。
話說天下歸周後，伯夷和叔齊發誓不食周粟，終日只靠采薇為生，最後餓死在首陽山上。
《史記·伯夷列傳》中留下了伯夷、叔齊所做的《采薇歌》，被後世傳唱至今。
登彼西山兮，採其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農虞夏，忽焉沒兮，吾安適歸矣？
于嗟徂兮，命之衰矣！
此寨修於清同治二年（公元1863年），是為防豫陝一帶流匪而建的，原有4座寨門，如今只剩下這一座。以前，扣馬村還是扣馬鎮。這兩年，村裡一些老人憑著記憶，繪出了扣馬古鎮圖，也在上面標出了東春旭門、西保成門、南長贏門、北迎恩門的位置。”
這是伯夷叔齊留下絕唱的地方，
充滿傳奇色彩。
今天的扣馬村，
還有多少我們不知道的故事？