在《西方哲學史》一書中，羅素認為世界上的學說可以分為三種，即科學、哲學和神學。他認為“一切確切的知識”都屬於科學，而“一切涉及超乎確切知識之外的教條”都屬於神學，哲學即是介乎科學和神學之間的一個門類。
人類原始之初是沒有什麼科學的，古人在面對這個繁複多變的異彩紛呈的神奇美麗的又充滿危險世界時心裡肯定是無比“懵逼”的，久而久之，他們會以為這個世界的各種各樣的現象和存在一定是某位天神創造出來的，神話應運而生。但是神話並不是我們這裡說的“神學”，充其量只能是神學的開端或者說是神學的“嬰兒時期”。真正的神學乃是在神話構成一個完整的體系——亦即宗教產生——以後才產生的對於神和人的關係的學說，而不是簡單的神祕的不可知的神話故事。
然後，慢慢地，人類通過自己的思想和雙手不斷地改造這個世界，隨著人們知識與實踐的增多，效益的提升，技術的被創造……科學開始出現了。至於哲學，我不敢瞎說，也許它和科學的出現時間差不多，或者早於科學的出現——貌似中國就是這樣的，但誰也不敢說先秦時期沒有科學！（這裡肯定要注意一點，不要以現在的科學的定義去給古代的科學下定義。）
現時代，科學、哲學和神學都處在一個蓬勃發展的時期（當然不同地方發展不一樣），誰也離不了誰，缺了誰都不行。在這裡我們不考慮實用性，我們國家對後兩者的重視嚴重不足，導致了現在國人的精神危機和道德危機已是不爭的事實。只希望在以後的日子裡，有更多的有識之士將這二者重視起來，能夠讓國人活得幸福一些、踏實安穩一些。（下一篇將會跟大家分享“到底哲學是什麼？”的話題，今天就算一個引子吧）
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