本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。
本溪縣小市鎮，作為縣城僅有五十九年的歷史，但是其本身擁有的歷史卻是要久遠的多。
小市之名，幾經變革，最早為‘小茨’據報父老口碑所傳；‘小茨’一名乃因湯河兩岸茨榆樹頗多（茨榆木質堅硬早年多做花軲轆大車的車軸用，木匠的刨床也多用茨榆，是珍惜木材）遂稱‘小茨’，後因鄉鄰募捐銀於湯河畔王家街（音；該兒）修建‘永寧寺’，又改為稱‘小寺’。據現今存於縣城公園的‘小寺永寧寺’鐘上銘刻鑄建寺捐資者居址、姓名與族譜對照所考，‘永寧寺’當系乾隆末年所建，並由此推斷‘小寺’之名是由此之後出現的。
小市也曾有‘哈什螞火烙’之稱。‘哈什螞火烙’為滿語，‘哈什螞’漢譯為‘蝲蛄’，‘火烙’為‘溝’或‘峪’，蝲蛄為太子河及湯河之特產，而小市又位於太子河及其支流湯河的交匯處，這種以特產名稱命名為地名的情形在漢語中也常見，如‘磨石峪’、‘樺皮峪’之類便是。據小市鎮香磨村《解氏族譜》考證，解氏始祖於雍正初年遷來落戶，當時其地就稱為‘哈什螞火烙’。至道光二十九年（1849年）未變。嗣後，因其地出現了制香的水磨，遂改成今日‘香磨堡子’之名。另外‘小寺永寧寺’鐘上記載有樸家堡子之名，其時乃乾隆末年。但據遼寧省檔案館檔案記載，現今香磨河南及樸家堡子至久才峪一段總稱為‘上哈什螞火烙’，按時間所考，當屬乾隆中期之前。既有‘上哈什螞火烙’則必應有‘下哈什螞火烙’，故地處香磨以下直至湯河河口的小市於雍正到乾隆中期曾稱‘下哈什螞火烙’是可信而非妄斷的。
清光緒二十年（1894年）繪製之《遼陽州圖》所標，只有觀音閣而無小市，由此看來距今一百二十年前，小市這個地方尚無觀音閣大，還是很不出名的小部落，但是此後由於外國帝國主義大肆掠奪資源，加之營口開埠，湯河上游的木材皆以水路放排運輸，又有商人以船隻往來載貨交易，湯河水路得以發展，因此地處太子河湯河交匯處的小市便成為太、湯兩河水路運輸匯合轉運點，人煙漸多，遂增商旅客棧，小市一線初顯街容，因而便由‘小寺’逐漸改為‘小市’，‘小市’之名正式見於文字記載，據考是在清光緒三十二年（1906年）本溪縣設治時所繪製之《本溪縣地區自治區域圖》上，說明小市地名的出現至今僅有一百一十多年的歷史。
本溪縣建治時，小市為東路第一鄉之中心所在地，民國初年於此設區，偽滿時設警察署。解放戰爭和建國後，又於小市設立區治，建立人民政府。1960年10月縣人民政府由市內工字樓遷到小市。
自小市闢為縣城，改稱小市鎮之後，即進入了快速發展階段，
八十年代起，在改革開放的春風中，小市飛速前進，日新月異，現在不僅是全縣政治、經濟、文化中心和交通中樞，而且還有太子河、湯河、本溪水洞、溫泉寺、鐵剎山、關門山，廟後山、湯溝等風景區和古文化遺址俱在它的周圍，已經修建的關門山水庫和省屬大型水庫觀音閣水庫正在發揮其經濟效益，今天的小市已經以嶄新的面貌展現在大眾面前。