一個邊陲小鎮竟走出這麼多帝王將相，可我們卻只知道它的一首詩歌
文｜梅岱
那天打開電視，正在播放蒙古族歌手騰格爾演唱《敕勒歌》。騰格爾的演唱遼遠豪放、聲情並茂、蕩氣迴腸，自然贏得了經久不息的歡呼和掌聲。
對《敕勒歌》的喜愛與生俱來，原因很簡單，因為它是歌唱家鄉的歌，歌中唱到的敕勒川便是我的故鄉。可慚愧的是，已到古稀之年，對《敕勒歌》的留戀依然停留在耳熟能詳、隨口吟詠，以慰鄉愁的層面。至於它的內涵和意境，背景和影響，以及為什麼能成為千古傳唱的經典之作，何以能有如此強大的生命力，並沒有作過深入思考。真要感謝騰格爾的演唱，引發了我走進《敕勒歌》的興致，去探究它動人心魄的魅力所在，去追尋與它有關的敕勒族、敕勒川。
自北魏立國以來，雄踞陰山北麓的柔然一直試圖越過陰山進入敕勒川。魏都的南遷，使柔然有了可乘之機，開始不斷地侵襲北魏王朝。因此，拓跋珪在北部邊境設置軍鎮，比較穩定的有六個，史稱“六鎮”，從東到西依次是：懷荒（今河北張北）、柔玄（今內蒙古興和）、撫冥（今內蒙古四子王旗）、武川（今內蒙古武川）、懷朔（今內蒙古固陽）、沃野（今內蒙古五原），其中四個在敕勒川境內。北魏都城在平城時，“六鎮”距離平城比較近，護衛王朝安全的重要地位自不必說，因此鎮將多為北魏皇室諸王，鎮兵多為拓跋部的子弟兵，無論鎮將還是鎮兵既有極高的政治地位，又有優厚的俸祿。都城遷到洛陽後，情況大變，有門路的皇室成員、拓跋貴族紛紛南下洛陽，“六鎮”新補充的將兵多是以往不受待見的敕勒人、匈奴人、漢人，還有在中原犯事落難人員。孝文帝去世後，朝廷內亂紛爭，沒有人顧及“六鎮”。“六鎮”地位下降，待遇低劣、鎮將腐敗、矛盾重重，曾經是北魏王朝北部屏障的“六鎮”，成為隨時可能自爆的火藥桶。
公元523年，爆發了“六鎮”起義，領頭的是一個叫破六韓拔陵的匈奴人和叫杜洛周的敕勒人，響應者多為各民族的將士和鎮民。最後成為起義大軍統帥的，是一位叫葛榮的鮮卑人，他曾是懷朔鎮的鎮將。“六鎮”起義敲響了一個輝煌百年王朝的喪鐘，“六鎮”軍將本來是王朝的護衛者，最後卻成為王朝統治的挑戰者。甚至還有北魏皇室成員也參與其中，當時奉命平叛的大將元顥，他可是拓跋弘的孫子，孝文帝元宏的侄子，根正苗紅，他自己卻叛逃，並在南樑支持下稱帝，對北魏王朝反戈一擊。興起於敕勒川的王朝，又毀於來自敕勒川將士和自家人之手。可謂興也敕勒川，衰也敕勒川。
“六鎮”起義又引發了河北大起義，使北魏王朝元氣大傷。公元534年底到535年初，統一了近百年的中國北方再次陷入分裂，這就是歷史上的東魏和西魏。時間是拓跋珪稱帝后的136年，拓跋燾統一北方後的95年，拓跋宏遷都洛陽後的40年。
青銅鍑，北魏，現藏敕勒川博物館
東魏、西魏名義上的皇帝還是拓跋宗族（孝文帝以後拓跋改姓為元），幾年之後，東魏的控制者高歡的兒子高洋稱帝，改國號為齊；西魏的控制者宇文泰的兒子宇文覺效仿高洋也稱帝，改國號為周。北齊、北周的出現，意味著拓跋鮮卑退出了歷史的舞臺。巧合的是，取代拓跋魏的高歡和宇文泰都是來自北方“六鎮”的將領。高歡最早是懷朔鎮的低級將士，是鮮卑化的漢人。宇文泰是武川鎮的鎮將，是漢化了的鮮卑人。他們都是在“六鎮”起義中發跡的既得利益者，成為北魏王朝的真正掘墓人。
還有幾位鼎鼎大名的人物其父祖同樣參與過“六鎮”起義，而且都是來自武川鎮。一個是以輔政而篡位的隋文帝楊堅，這位來自武川鎮的漢人，從祖父開始就是武川鎮將，父親被西魏、北周封為隋國公。第二個就是唐高祖李淵，也是從武川發跡的“六鎮”漢族將領之後，祖父李虎被北周封為唐國公。第三個就是女兒們名頭大於其父的鮮卑人獨孤信，也是武川鎮將，屬於“六鎮”起義發跡者，因功勳卓著，躋身北周“八柱國”之中。他的三個女兒分別是北周第二個皇帝宇文毓的皇后，隋朝開國皇帝楊堅的皇后，還有唐朝開國皇帝李淵的母親，可稱為皇太后。一父三女皆為後，這在中國歷史上可謂絕無僅有，成為歷史學家們熱衷於談論的話題。近年來有人拍攝《獨孤天下》的電視劇，講的就是這段故事。
／獨孤信多面體煤精組印，西魏
一個小小的邊陲小鎮走出這麼多帝王將相、皇親國戚，成為龍飛鳳舞之地，確實值得研究。依我看，時勢造英雄，亂世出英雄，地利也催生英雄。如果沒有當時南北朝的歷史大背景，沒有“六鎮”起義，沒有敕勒川這塊可以哺育和磨礪人的特殊地方，恐怕就不會有這麼多人物登上歷史的舞臺。
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