首都博物館“古代佛像藝術精品展”的展廳中，陳列著一尊四世班禪大師羅桑卻吉堅讚的鎏金造像。

只見大師面容慈悲，雙目炯炯有神，高顴骨，寬鼻翼，尖下頦，身穿袈裟、披僧氅。左手結禪定印，右手施觸地印，結跏趺坐於仰蓮座上。

四世班禪大師鎏金銅像·四庫全叔拍攝

這尊造像有著非同一般的特徵，從側面的照片可以清楚地看到，造像的後腦勺奇大，遠遠超過常人，準確的再現了大師不同凡俗的異相。

四世班禪大師鎏金銅像·四庫全叔拍攝

然而，更加殊勝的是，仰蓮座後面所刻藏文，記載了此尊造像內，裝有四世班禪大師的頭髮、牙齒和佛舍利等聖物，由大師生前親自加持和開光，可謂法力無邊，功德非比尋常，不論從哪個角度來說，都具有無以倫比的價值！

四世班禪大師鎏金銅像·四庫全叔拍攝

有如此異相的四世班禪大師，是西藏政教史上最有影響的佛門龍象之一，在歷代班禪大師中駐世最久。在九十餘年的一生中，他排除萬難，為格魯派的發展、西藏的發展、西藏與清政府的關係，都做出了不可磨滅的貢獻。

大師出生於藏曆饒迥鐵馬年（公元1570年），後藏日喀則以西蘭珠甲地方的一戶平民家庭，父母給他取名“確吉班丹桑布”。三年後，由於諸多與眾不同的靈異表現，被後藏安貢寺尋訪三世班禪爾德尼“靈童”的僧人所關注。13歲時，他在恩薩曲吉頗章寺出家，法名“羅桑確吉堅贊”。

大師聰穎過人，慧根深厚，勤奮鑽研佛法，多次在辯經會中取得勝利。當時，江孜白居寺的高僧次成在安貢寺辯經中，發現羅桑確吉堅贊年紀雖小，但深通佛法，辯才無礙，於是向他贈送了黃色斗篷，並請其給自己傳法，由此引起轟動。眾僧一致認定羅桑確吉堅贊就是“安貢朱古”（安貢寺活佛）羅桑頓珠（也就是後世追認的第三世班禪額爾德尼）的轉世靈童，並推舉其擔任安貢寺赤巴（住持），成為安貢寺歷史上最年輕的法臺。

在研習顯密經典和大小五明的基礎上，為了更加精進，在佛學上取得更高的造詣，17歲時羅桑確吉堅讚辭去赤巴之職，來到扎什倫布寺推桑林扎倉（佛學院）學習，並取得“柔欽”的學位，並於五年後受比丘戒，接著進入宗喀巴創立的甘丹寺學習深造，最終成為遠近聞名、學識淵博的高僧大德。

四世班禪大師鎏金銅像·四庫全叔拍攝

大師回到安貢寺後，繼續擔任赤巴，還接任崗堅曲培林寺的赤巴，藏曆金牛年（1601年）32歲時，就任扎什倫布寺第16代法主，這是班禪額爾德尼轉世系統以扎什倫布寺為母寺的開端。兩年後，仿照拉薩“墨朗欽默”傳昭大法會制度，創建了扎什倫布寺正月祈願大法會；此後數年又創建了扎什倫布寺密宗院；並前往各地為僧俗大眾講經說法；展現了大師在弘法的道路上，勇於開拓，不斷創新，與時俱進的精神。

藏曆水兔年（1603年）時，大師應邀與甘丹赤巴根敦堅贊共同給四世達賴喇嘛傳授沙彌戒，並剃髮，取法名“雲丹嘉措”，開創了格魯派兩大轉世活佛班禪與達賴師徒關係的先河。大師在藏曆木虎年（1614年）前往哲蚌寺為四世達賴喇嘛受比丘戒。兩年後，28歲的四世達賴突然圓寂於甘丹頗章宮。

在藏巴汗的百般阻撓下，大師頂住壓力，不顧萬難，最終在火狗年（1622年），覓得年已六歲的四世達賴喇嘛的轉世“靈童”，並迎至哲蚌寺，為其剃度，取法名“阿旺羅桑嘉措”。三年後，傳授沙彌戒；土虎年（1638年），親任教師，為五世達賴喇嘛傳授近圓戒。作為兩代達賴喇嘛的傳學經師，充分凸顯了四世班禪大師崇高的威望與深厚的佛學造詣。

五世達賴喇嘛鎏金銅像·四庫全叔拍攝

四世班禪大師不僅在教派事物、治理寺政、廣弘佛法等方面取得了很大的成就，而且在維護西藏社會穩定，平衡各派勢力，歸順清政權，確立黃教在全藏的統治地位等方面也做出了傑出的貢獻。

當時的格魯派作為新興教派，受到守舊勢力的壓制和打擊，連四世達賴喇嘛的轉世都差一點被終止。此後，舊勢力更是聯合青海、蒙古的部分貴族企圖徹底剷除格魯派，幸虧在四世班禪大師的主持下，與五世達賴喇嘛共同協商，聯絡和碩特部的首領固始汗率軍入藏，出奇制勝滅掉了藏巴汗，格魯派從此成為西藏地方的執政教派。

第二年，四世班禪大師、五世達賴喇嘛和固始汗派遣西藏地方使團，前往盛京（今日瀋陽），受到皇太極的隆重接待。雖然當時明朝中央政府尚未崩潰，但在內憂外患之下，無力顧及西藏的僧俗事物，而皇太極則先後降服漠南蒙古各部，是當時實力最強大的存在，對西藏構成了巨大的影響力。在紛雜的局勢面前，洞悉因果，正確判斷形勢，歸順於新崛起的清政權，是四世班禪大師在晚年作出的最重要的決定，對增進民族團結，維護祖國領土完整做出了重大的貢獻。

四世班禪大師鎏金銅像·四庫全叔拍攝

藏曆木雞年（1645年），固始汗向德高望重的大師贈以“班禪博克多”的尊號，永持扎什倫布寺，管轄後藏。這一尊號中，“班”是梵語“班智達”的簡稱，乃學者之意；“禪”是藏語，“欽波”的簡稱，乃宏大的意思；“博克多”是蒙語，即睿智英武之人的意思。此後“班禪”這一稱號，成為歷代班禪額爾德尼的專有尊號。順治四年（公元1647年），四世班禪大師被清世祖順治帝授予“大持金剛”的稱號。

到了清康熙五十二年（公元1713年），康熙皇帝冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”，“班禪”二字上面已有解釋，兩個字合在一起即“大學者”、“大師”之意，“額爾德尼”是滿語“珍寶”的意思，正式確立了班禪的轉世系統。

同時，追尊克珠傑（一世達賴喇嘛的師兄）為一世班禪，索南確朗為二世班禪，羅桑頓珠為三世班禪，班禪的宗教地位從此得到了清廷的確認。

一世班禪克珠傑銅造像·四庫全叔拍

四世班禪大師在藏曆水虎年（公元1662年）93歲高齡時，於扎什倫布寺赤巴任內圓寂。他不僅佛學造詣高深，精通顯密教法，自任安貢寺赤巴之後的七八十年間，廣轉法輪，刊印經卷，著述不輟，同時，憑藉著自身崇高的威望和影響力，以大慈大悲之心、包容和諧之心，堅定的愛國護教之心，為西藏政、教的安定與發展謀福祉，從而獲得來自清政府和西藏僧俗各界無比的尊崇！

金唐·四世班禪大師·四庫全叔拍

參考文獻：

1. 《歷輩達賴喇嘛與班禪額爾德尼年譜》
2. 《格魯派宗教領導地位確立芻議——兼論四世班禪實際宗教領袖作用》
3. 《論班禪系統在藏傳佛教格魯派中宗教領袖地位的最初確立》
4. 展覽說明

注：

• 文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。