'擁抱宿敵疏遠親朋，孟加拉國為何與巴基斯坦關係若即若離？'
參考今天的蒙古，我們就應該明白這樣一個事實，當一個國家從另一個國家的領土上脫離並獨立時，這個國家即便窮得叮噹響，也不會對原宗主國有絲毫的“留戀”，而且為了強化自己獨立的所謂“正義性”，媒體會拼命地渲染原宗主國威脅論，將原宗主國醜化為邪惡的侵略者和殖民者，以徹底斷絕“迴歸”原宗主國的所有可能。
從這樣的角度上來看，孟加拉國不僅不會對巴基斯坦有任何好感，還要拼命地醜化和敵視巴基斯坦才對。
但尷尬的是，和我國與蒙古咫尺相隔的情況不同，在孟加拉國和巴基斯坦之間，一個碩大的印度橫亙其間。印度的出現，對巴基斯坦和孟加拉國都形成了巨大的威脅，這在客觀上反而使巴基斯坦和孟加拉國走向了“舊情復燃”的局面。
所以，今日的孟加拉國和巴基斯坦，關係非常複雜，在靜夜史看來，兩國關係的親疏主要取決於以下幾個因素：
參考今天的蒙古，我們就應該明白這樣一個事實，當一個國家從另一個國家的領土上脫離並獨立時，這個國家即便窮得叮噹響，也不會對原宗主國有絲毫的“留戀”，而且為了強化自己獨立的所謂“正義性”，媒體會拼命地渲染原宗主國威脅論，將原宗主國醜化為邪惡的侵略者和殖民者，以徹底斷絕“迴歸”原宗主國的所有可能。
從這樣的角度上來看，孟加拉國不僅不會對巴基斯坦有任何好感，還要拼命地醜化和敵視巴基斯坦才對。
但尷尬的是，和我國與蒙古咫尺相隔的情況不同，在孟加拉國和巴基斯坦之間，一個碩大的印度橫亙其間。印度的出現，對巴基斯坦和孟加拉國都形成了巨大的威脅，這在客觀上反而使巴基斯坦和孟加拉國走向了“舊情復燃”的局面。
所以，今日的孟加拉國和巴基斯坦，關係非常複雜，在靜夜史看來，兩國關係的親疏主要取決於以下幾個因素：
1、“父母之命”害死人
理論上孟加拉國在走向獨立後，應該對昔日宗主巴基斯坦咬牙切齒才對，但現實情況是，孟加拉國雖然對巴基斯坦高度警惕，但遠未達到蒙古對我們這般仇視的地步。
而之所以出現這樣的情況，主要是因為在1947年印巴分治前，世界上沒有孟加拉，更沒有巴基斯坦。
由於二戰徹底摧毀了英國的殖民帝國體系，因此對於越來越高漲的印度獨立浪潮，力不從心的英國只能順水推舟。
而作為傳統的攪屎棍，英國絕不甘心“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”，臨死還要蹬一腳的英國，不僅留下了麥克馬洪線等歷史遺留問題，還針對英屬印度境內印度教和伊斯蘭教劍拔弩張的局面，拋出了“印巴分治”的方案，巴基斯坦和印度由此誕生。
根據印巴分治方案，印度佔據了英屬印度的中部大部分區域，狡詐的尼赫魯還划走了西孟加拉和東旁遮普地區，使得印度也擁有了棉花和黃麻產地。
參考今天的蒙古，我們就應該明白這樣一個事實，當一個國家從另一個國家的領土上脫離並獨立時，這個國家即便窮得叮噹響，也不會對原宗主國有絲毫的“留戀”，而且為了強化自己獨立的所謂“正義性”，媒體會拼命地渲染原宗主國威脅論，將原宗主國醜化為邪惡的侵略者和殖民者，以徹底斷絕“迴歸”原宗主國的所有可能。
從這樣的角度上來看，孟加拉國不僅不會對巴基斯坦有任何好感，還要拼命地醜化和敵視巴基斯坦才對。
但尷尬的是，和我國與蒙古咫尺相隔的情況不同，在孟加拉國和巴基斯坦之間，一個碩大的印度橫亙其間。印度的出現，對巴基斯坦和孟加拉國都形成了巨大的威脅，這在客觀上反而使巴基斯坦和孟加拉國走向了“舊情復燃”的局面。
所以，今日的孟加拉國和巴基斯坦，關係非常複雜，在靜夜史看來，兩國關係的親疏主要取決於以下幾個因素：
1、“父母之命”害死人
理論上孟加拉國在走向獨立後，應該對昔日宗主巴基斯坦咬牙切齒才對，但現實情況是，孟加拉國雖然對巴基斯坦高度警惕，但遠未達到蒙古對我們這般仇視的地步。
而之所以出現這樣的情況，主要是因為在1947年印巴分治前，世界上沒有孟加拉，更沒有巴基斯坦。
由於二戰徹底摧毀了英國的殖民帝國體系，因此對於越來越高漲的印度獨立浪潮，力不從心的英國只能順水推舟。
而作為傳統的攪屎棍，英國絕不甘心“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”，臨死還要蹬一腳的英國，不僅留下了麥克馬洪線等歷史遺留問題，還針對英屬印度境內印度教和伊斯蘭教劍拔弩張的局面，拋出了“印巴分治”的方案，巴基斯坦和印度由此誕生。
根據印巴分治方案，印度佔據了英屬印度的中部大部分區域，狡詐的尼赫魯還划走了西孟加拉和東旁遮普地區，使得印度也擁有了棉花和黃麻產地。
而剩下的印度河流域以及恆河河口地區則成立了巴基斯坦，分為西巴和東巴兩個區域。
和阿拉斯加、加里寧格勒等與本土關係緊密的飛地不同，東巴基斯坦對於巴基斯坦而言，本質上就是英國的“父母之命”，兩地唯一的共同語言，就是他們都信仰伊斯蘭教。
但現實不止一次地證明，宗教信仰，尤其是伊斯蘭教，從來無法發揮增強凝聚力的作用，今日的中東就是最好的證明。
而巴基斯坦和孟加拉國由於歷史發展軌跡的不同，兩地的民族和人種也是大相徑庭，像極了伊朗和沙俄阿拉伯，西巴基斯坦主要是旁遮普人、信德人，講烏爾都語，而東巴基斯坦則主要是孟加拉人，信奉伊斯蘭教遜尼派的哈乃斐教法學派，講孟加拉語。
兩地完全沒有共同語言和民族基礎的情況，註定了西巴和東巴從一開始爭吵不斷，雞飛狗跳。
參考今天的蒙古，我們就應該明白這樣一個事實，當一個國家從另一個國家的領土上脫離並獨立時，這個國家即便窮得叮噹響，也不會對原宗主國有絲毫的“留戀”，而且為了強化自己獨立的所謂“正義性”，媒體會拼命地渲染原宗主國威脅論，將原宗主國醜化為邪惡的侵略者和殖民者，以徹底斷絕“迴歸”原宗主國的所有可能。
從這樣的角度上來看，孟加拉國不僅不會對巴基斯坦有任何好感，還要拼命地醜化和敵視巴基斯坦才對。
但尷尬的是，和我國與蒙古咫尺相隔的情況不同，在孟加拉國和巴基斯坦之間，一個碩大的印度橫亙其間。印度的出現，對巴基斯坦和孟加拉國都形成了巨大的威脅，這在客觀上反而使巴基斯坦和孟加拉國走向了“舊情復燃”的局面。
所以，今日的孟加拉國和巴基斯坦，關係非常複雜，在靜夜史看來，兩國關係的親疏主要取決於以下幾個因素：
1、“父母之命”害死人
理論上孟加拉國在走向獨立後，應該對昔日宗主巴基斯坦咬牙切齒才對，但現實情況是，孟加拉國雖然對巴基斯坦高度警惕，但遠未達到蒙古對我們這般仇視的地步。
而之所以出現這樣的情況，主要是因為在1947年印巴分治前，世界上沒有孟加拉，更沒有巴基斯坦。
由於二戰徹底摧毀了英國的殖民帝國體系，因此對於越來越高漲的印度獨立浪潮，力不從心的英國只能順水推舟。
而作為傳統的攪屎棍，英國絕不甘心“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”，臨死還要蹬一腳的英國，不僅留下了麥克馬洪線等歷史遺留問題，還針對英屬印度境內印度教和伊斯蘭教劍拔弩張的局面，拋出了“印巴分治”的方案，巴基斯坦和印度由此誕生。
根據印巴分治方案，印度佔據了英屬印度的中部大部分區域，狡詐的尼赫魯還划走了西孟加拉和東旁遮普地區，使得印度也擁有了棉花和黃麻產地。
而剩下的印度河流域以及恆河河口地區則成立了巴基斯坦，分為西巴和東巴兩個區域。
和阿拉斯加、加里寧格勒等與本土關係緊密的飛地不同，東巴基斯坦對於巴基斯坦而言，本質上就是英國的“父母之命”，兩地唯一的共同語言，就是他們都信仰伊斯蘭教。
但現實不止一次地證明，宗教信仰，尤其是伊斯蘭教，從來無法發揮增強凝聚力的作用，今日的中東就是最好的證明。
而巴基斯坦和孟加拉國由於歷史發展軌跡的不同，兩地的民族和人種也是大相徑庭，像極了伊朗和沙俄阿拉伯，西巴基斯坦主要是旁遮普人、信德人，講烏爾都語，而東巴基斯坦則主要是孟加拉人，信奉伊斯蘭教遜尼派的哈乃斐教法學派，講孟加拉語。
兩地完全沒有共同語言和民族基礎的情況，註定了西巴和東巴從一開始爭吵不斷，雞飛狗跳。
而更要命的是，作為巴基斯坦的飛地，東巴的人口高達1.6億，而西巴的人口也不足兩個億，如此巨大的飛地，和本土幾乎形成了“旗鼓相當”的局面，這讓巴基斯坦更加力不從心。
所以從建國伊始，巴基斯坦就拼命壓制東巴地區，印巴分治前，東巴是英屬印度的黃麻產地，經濟發達。但巴基斯坦將教育、工業、農業、醫療等等關係國計民生的資源絕大多數都投入在西巴，使得被冷落的東巴越來越落後；而且西巴對東巴從來都是高人一等的心態，對東巴的反抗進行殘酷的鎮壓；再加上印巴衝突的地區集中在西部的克什米爾，對東巴從來不重視，這使得東巴要求脫離巴基斯坦的慾望越來越強烈。在這樣的情況下，印度趁勢高調介入，將巴基斯坦徹底肢解，孟加拉國獲得獨立。
可以說，歷史恩怨是孟加拉國不爽巴基斯坦的重要原因，時至今日，兩國仍然是若即若離的狀態，2000多公里的地理隔閡讓兩國基本做到了眼不見心不煩。
參考今天的蒙古，我們就應該明白這樣一個事實，當一個國家從另一個國家的領土上脫離並獨立時，這個國家即便窮得叮噹響，也不會對原宗主國有絲毫的“留戀”，而且為了強化自己獨立的所謂“正義性”，媒體會拼命地渲染原宗主國威脅論，將原宗主國醜化為邪惡的侵略者和殖民者，以徹底斷絕“迴歸”原宗主國的所有可能。
從這樣的角度上來看，孟加拉國不僅不會對巴基斯坦有任何好感，還要拼命地醜化和敵視巴基斯坦才對。
但尷尬的是，和我國與蒙古咫尺相隔的情況不同，在孟加拉國和巴基斯坦之間，一個碩大的印度橫亙其間。印度的出現，對巴基斯坦和孟加拉國都形成了巨大的威脅，這在客觀上反而使巴基斯坦和孟加拉國走向了“舊情復燃”的局面。
所以，今日的孟加拉國和巴基斯坦，關係非常複雜，在靜夜史看來，兩國關係的親疏主要取決於以下幾個因素：
1、“父母之命”害死人
理論上孟加拉國在走向獨立後，應該對昔日宗主巴基斯坦咬牙切齒才對，但現實情況是，孟加拉國雖然對巴基斯坦高度警惕，但遠未達到蒙古對我們這般仇視的地步。
而之所以出現這樣的情況，主要是因為在1947年印巴分治前，世界上沒有孟加拉，更沒有巴基斯坦。
由於二戰徹底摧毀了英國的殖民帝國體系，因此對於越來越高漲的印度獨立浪潮，力不從心的英國只能順水推舟。
而作為傳統的攪屎棍，英國絕不甘心“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”，臨死還要蹬一腳的英國，不僅留下了麥克馬洪線等歷史遺留問題，還針對英屬印度境內印度教和伊斯蘭教劍拔弩張的局面，拋出了“印巴分治”的方案，巴基斯坦和印度由此誕生。
根據印巴分治方案，印度佔據了英屬印度的中部大部分區域，狡詐的尼赫魯還划走了西孟加拉和東旁遮普地區，使得印度也擁有了棉花和黃麻產地。
而剩下的印度河流域以及恆河河口地區則成立了巴基斯坦，分為西巴和東巴兩個區域。
和阿拉斯加、加里寧格勒等與本土關係緊密的飛地不同，東巴基斯坦對於巴基斯坦而言，本質上就是英國的“父母之命”，兩地唯一的共同語言，就是他們都信仰伊斯蘭教。
但現實不止一次地證明，宗教信仰，尤其是伊斯蘭教，從來無法發揮增強凝聚力的作用，今日的中東就是最好的證明。
而巴基斯坦和孟加拉國由於歷史發展軌跡的不同，兩地的民族和人種也是大相徑庭，像極了伊朗和沙俄阿拉伯，西巴基斯坦主要是旁遮普人、信德人，講烏爾都語，而東巴基斯坦則主要是孟加拉人，信奉伊斯蘭教遜尼派的哈乃斐教法學派，講孟加拉語。
兩地完全沒有共同語言和民族基礎的情況，註定了西巴和東巴從一開始爭吵不斷，雞飛狗跳。
而更要命的是，作為巴基斯坦的飛地，東巴的人口高達1.6億，而西巴的人口也不足兩個億，如此巨大的飛地，和本土幾乎形成了“旗鼓相當”的局面，這讓巴基斯坦更加力不從心。
所以從建國伊始，巴基斯坦就拼命壓制東巴地區，印巴分治前，東巴是英屬印度的黃麻產地，經濟發達。但巴基斯坦將教育、工業、農業、醫療等等關係國計民生的資源絕大多數都投入在西巴，使得被冷落的東巴越來越落後；而且西巴對東巴從來都是高人一等的心態，對東巴的反抗進行殘酷的鎮壓；再加上印巴衝突的地區集中在西部的克什米爾，對東巴從來不重視，這使得東巴要求脫離巴基斯坦的慾望越來越強烈。在這樣的情況下，印度趁勢高調介入，將巴基斯坦徹底肢解，孟加拉國獲得獨立。
可以說，歷史恩怨是孟加拉國不爽巴基斯坦的重要原因，時至今日，兩國仍然是若即若離的狀態，2000多公里的地理隔閡讓兩國基本做到了眼不見心不煩。
2、敵人的敵人是朋友
孟加拉國地處恆河三角洲，雖然沒有在水源上卡脖子，讓印度人民喝不上“恆水老白乾”，但控制著恆河的入海口，也就扼住了印度出海的通道，對於一心想要做有聲有色大國的印度而言，“借港出海”不是一般的尷尬。
再加上孟加拉國的北部直接指向印度的西里古裡走廊，如果孟加拉國從這裡給印度來一下，或者其他國家借道孟加拉給印度來一下，印度的東北六邦將不可避免地要和本土勞燕分飛，東西巴撕裂的局面不是不可能上演。
所以，理論上即便孟加拉國沒有威脅或者噁心印度的打算，但野心勃勃的印度也不可能不對孟加拉國有想法。
事實上也正是如此，雖然孟加拉國高達1.6億的人口即便印度人口超過11億也沒有信心吞下去，但印度確實已經對孟加拉國形成了四面包圍的態勢，除了陸地上的三面合圍，海上的安達曼群島也將孟加拉國的出海口堵得死死的，孟加拉國陷入了四面楚歌的危險境地。
參考今天的蒙古，我們就應該明白這樣一個事實，當一個國家從另一個國家的領土上脫離並獨立時，這個國家即便窮得叮噹響，也不會對原宗主國有絲毫的“留戀”，而且為了強化自己獨立的所謂“正義性”，媒體會拼命地渲染原宗主國威脅論，將原宗主國醜化為邪惡的侵略者和殖民者，以徹底斷絕“迴歸”原宗主國的所有可能。
從這樣的角度上來看，孟加拉國不僅不會對巴基斯坦有任何好感，還要拼命地醜化和敵視巴基斯坦才對。
但尷尬的是，和我國與蒙古咫尺相隔的情況不同，在孟加拉國和巴基斯坦之間，一個碩大的印度橫亙其間。印度的出現，對巴基斯坦和孟加拉國都形成了巨大的威脅，這在客觀上反而使巴基斯坦和孟加拉國走向了“舊情復燃”的局面。
所以，今日的孟加拉國和巴基斯坦，關係非常複雜，在靜夜史看來，兩國關係的親疏主要取決於以下幾個因素：
1、“父母之命”害死人
理論上孟加拉國在走向獨立後，應該對昔日宗主巴基斯坦咬牙切齒才對，但現實情況是，孟加拉國雖然對巴基斯坦高度警惕，但遠未達到蒙古對我們這般仇視的地步。
而之所以出現這樣的情況，主要是因為在1947年印巴分治前，世界上沒有孟加拉，更沒有巴基斯坦。
由於二戰徹底摧毀了英國的殖民帝國體系，因此對於越來越高漲的印度獨立浪潮，力不從心的英國只能順水推舟。
而作為傳統的攪屎棍，英國絕不甘心“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”，臨死還要蹬一腳的英國，不僅留下了麥克馬洪線等歷史遺留問題，還針對英屬印度境內印度教和伊斯蘭教劍拔弩張的局面，拋出了“印巴分治”的方案，巴基斯坦和印度由此誕生。
根據印巴分治方案，印度佔據了英屬印度的中部大部分區域，狡詐的尼赫魯還划走了西孟加拉和東旁遮普地區，使得印度也擁有了棉花和黃麻產地。
而剩下的印度河流域以及恆河河口地區則成立了巴基斯坦，分為西巴和東巴兩個區域。
和阿拉斯加、加里寧格勒等與本土關係緊密的飛地不同，東巴基斯坦對於巴基斯坦而言，本質上就是英國的“父母之命”，兩地唯一的共同語言，就是他們都信仰伊斯蘭教。
但現實不止一次地證明，宗教信仰，尤其是伊斯蘭教，從來無法發揮增強凝聚力的作用，今日的中東就是最好的證明。
而巴基斯坦和孟加拉國由於歷史發展軌跡的不同，兩地的民族和人種也是大相徑庭，像極了伊朗和沙俄阿拉伯，西巴基斯坦主要是旁遮普人、信德人，講烏爾都語，而東巴基斯坦則主要是孟加拉人，信奉伊斯蘭教遜尼派的哈乃斐教法學派，講孟加拉語。
兩地完全沒有共同語言和民族基礎的情況，註定了西巴和東巴從一開始爭吵不斷，雞飛狗跳。
而更要命的是，作為巴基斯坦的飛地，東巴的人口高達1.6億，而西巴的人口也不足兩個億，如此巨大的飛地，和本土幾乎形成了“旗鼓相當”的局面，這讓巴基斯坦更加力不從心。
所以從建國伊始，巴基斯坦就拼命壓制東巴地區，印巴分治前，東巴是英屬印度的黃麻產地，經濟發達。但巴基斯坦將教育、工業、農業、醫療等等關係國計民生的資源絕大多數都投入在西巴，使得被冷落的東巴越來越落後；而且西巴對東巴從來都是高人一等的心態，對東巴的反抗進行殘酷的鎮壓；再加上印巴衝突的地區集中在西部的克什米爾，對東巴從來不重視，這使得東巴要求脫離巴基斯坦的慾望越來越強烈。在這樣的情況下，印度趁勢高調介入，將巴基斯坦徹底肢解，孟加拉國獲得獨立。
可以說，歷史恩怨是孟加拉國不爽巴基斯坦的重要原因，時至今日，兩國仍然是若即若離的狀態，2000多公里的地理隔閡讓兩國基本做到了眼不見心不煩。
2、敵人的敵人是朋友
孟加拉國地處恆河三角洲，雖然沒有在水源上卡脖子，讓印度人民喝不上“恆水老白乾”，但控制著恆河的入海口，也就扼住了印度出海的通道，對於一心想要做有聲有色大國的印度而言，“借港出海”不是一般的尷尬。
再加上孟加拉國的北部直接指向印度的西里古裡走廊，如果孟加拉國從這裡給印度來一下，或者其他國家借道孟加拉給印度來一下，印度的東北六邦將不可避免地要和本土勞燕分飛，東西巴撕裂的局面不是不可能上演。
所以，理論上即便孟加拉國沒有威脅或者噁心印度的打算，但野心勃勃的印度也不可能不對孟加拉國有想法。
事實上也正是如此，雖然孟加拉國高達1.6億的人口即便印度人口超過11億也沒有信心吞下去，但印度確實已經對孟加拉國形成了四面包圍的態勢，除了陸地上的三面合圍，海上的安達曼群島也將孟加拉國的出海口堵得死死的，孟加拉國陷入了四面楚歌的危險境地。
而在1971年孟加拉國獨立前，情況完全不是這樣的。英國雖然將英屬印度大部分區域劃給了印度，但對巴基斯坦同樣不薄，除了將印度河流域和恆河出海口給了巴基斯坦，將巴基斯坦擺在印度的兩翼，對印度形成強烈的包圍態勢，是英國制衡印度的重要手段之一。
當時的巴基斯坦，不僅在西線的克什米爾地區對印度形成居高臨下的壓制態勢，東線的孟加拉地區也嚴重威脅印度的西里古裡走廊，是真正讓印度顧此失彼的存在。
正是因為如此憋屈，印度才豁出老臉發動第三次印巴戰爭，不顧一切地支持孟加拉國獨立。
當巴基斯坦失去東巴後，局勢瞬間被印度逆轉，印度在南亞次大陸開始一家獨大，擴張慾望更加強烈，並於1975年成功吞併錫金。
參考今天的蒙古，我們就應該明白這樣一個事實，當一個國家從另一個國家的領土上脫離並獨立時，這個國家即便窮得叮噹響，也不會對原宗主國有絲毫的“留戀”，而且為了強化自己獨立的所謂“正義性”，媒體會拼命地渲染原宗主國威脅論，將原宗主國醜化為邪惡的侵略者和殖民者，以徹底斷絕“迴歸”原宗主國的所有可能。
從這樣的角度上來看，孟加拉國不僅不會對巴基斯坦有任何好感，還要拼命地醜化和敵視巴基斯坦才對。
但尷尬的是，和我國與蒙古咫尺相隔的情況不同，在孟加拉國和巴基斯坦之間，一個碩大的印度橫亙其間。印度的出現，對巴基斯坦和孟加拉國都形成了巨大的威脅，這在客觀上反而使巴基斯坦和孟加拉國走向了“舊情復燃”的局面。
所以，今日的孟加拉國和巴基斯坦，關係非常複雜，在靜夜史看來，兩國關係的親疏主要取決於以下幾個因素：
1、“父母之命”害死人
理論上孟加拉國在走向獨立後，應該對昔日宗主巴基斯坦咬牙切齒才對，但現實情況是，孟加拉國雖然對巴基斯坦高度警惕，但遠未達到蒙古對我們這般仇視的地步。
而之所以出現這樣的情況，主要是因為在1947年印巴分治前，世界上沒有孟加拉，更沒有巴基斯坦。
由於二戰徹底摧毀了英國的殖民帝國體系，因此對於越來越高漲的印度獨立浪潮，力不從心的英國只能順水推舟。
而作為傳統的攪屎棍，英國絕不甘心“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”，臨死還要蹬一腳的英國，不僅留下了麥克馬洪線等歷史遺留問題，還針對英屬印度境內印度教和伊斯蘭教劍拔弩張的局面，拋出了“印巴分治”的方案，巴基斯坦和印度由此誕生。
根據印巴分治方案，印度佔據了英屬印度的中部大部分區域，狡詐的尼赫魯還划走了西孟加拉和東旁遮普地區，使得印度也擁有了棉花和黃麻產地。
而剩下的印度河流域以及恆河河口地區則成立了巴基斯坦，分為西巴和東巴兩個區域。
和阿拉斯加、加里寧格勒等與本土關係緊密的飛地不同，東巴基斯坦對於巴基斯坦而言，本質上就是英國的“父母之命”，兩地唯一的共同語言，就是他們都信仰伊斯蘭教。
但現實不止一次地證明，宗教信仰，尤其是伊斯蘭教，從來無法發揮增強凝聚力的作用，今日的中東就是最好的證明。
而巴基斯坦和孟加拉國由於歷史發展軌跡的不同，兩地的民族和人種也是大相徑庭，像極了伊朗和沙俄阿拉伯，西巴基斯坦主要是旁遮普人、信德人，講烏爾都語，而東巴基斯坦則主要是孟加拉人，信奉伊斯蘭教遜尼派的哈乃斐教法學派，講孟加拉語。
兩地完全沒有共同語言和民族基礎的情況，註定了西巴和東巴從一開始爭吵不斷，雞飛狗跳。
而更要命的是，作為巴基斯坦的飛地，東巴的人口高達1.6億，而西巴的人口也不足兩個億，如此巨大的飛地，和本土幾乎形成了“旗鼓相當”的局面，這讓巴基斯坦更加力不從心。
所以從建國伊始，巴基斯坦就拼命壓制東巴地區，印巴分治前，東巴是英屬印度的黃麻產地，經濟發達。但巴基斯坦將教育、工業、農業、醫療等等關係國計民生的資源絕大多數都投入在西巴，使得被冷落的東巴越來越落後；而且西巴對東巴從來都是高人一等的心態，對東巴的反抗進行殘酷的鎮壓；再加上印巴衝突的地區集中在西部的克什米爾，對東巴從來不重視，這使得東巴要求脫離巴基斯坦的慾望越來越強烈。在這樣的情況下，印度趁勢高調介入，將巴基斯坦徹底肢解，孟加拉國獲得獨立。
可以說，歷史恩怨是孟加拉國不爽巴基斯坦的重要原因，時至今日，兩國仍然是若即若離的狀態，2000多公里的地理隔閡讓兩國基本做到了眼不見心不煩。
2、敵人的敵人是朋友
孟加拉國地處恆河三角洲，雖然沒有在水源上卡脖子，讓印度人民喝不上“恆水老白乾”，但控制著恆河的入海口，也就扼住了印度出海的通道，對於一心想要做有聲有色大國的印度而言，“借港出海”不是一般的尷尬。
再加上孟加拉國的北部直接指向印度的西里古裡走廊，如果孟加拉國從這裡給印度來一下，或者其他國家借道孟加拉給印度來一下，印度的東北六邦將不可避免地要和本土勞燕分飛，東西巴撕裂的局面不是不可能上演。
所以，理論上即便孟加拉國沒有威脅或者噁心印度的打算，但野心勃勃的印度也不可能不對孟加拉國有想法。
事實上也正是如此，雖然孟加拉國高達1.6億的人口即便印度人口超過11億也沒有信心吞下去，但印度確實已經對孟加拉國形成了四面包圍的態勢，除了陸地上的三面合圍，海上的安達曼群島也將孟加拉國的出海口堵得死死的，孟加拉國陷入了四面楚歌的危險境地。
而在1971年孟加拉國獨立前，情況完全不是這樣的。英國雖然將英屬印度大部分區域劃給了印度，但對巴基斯坦同樣不薄，除了將印度河流域和恆河出海口給了巴基斯坦，將巴基斯坦擺在印度的兩翼，對印度形成強烈的包圍態勢，是英國制衡印度的重要手段之一。
當時的巴基斯坦，不僅在西線的克什米爾地區對印度形成居高臨下的壓制態勢，東線的孟加拉地區也嚴重威脅印度的西里古裡走廊，是真正讓印度顧此失彼的存在。
正是因為如此憋屈，印度才豁出老臉發動第三次印巴戰爭，不顧一切地支持孟加拉國獨立。
當巴基斯坦失去東巴後，局勢瞬間被印度逆轉，印度在南亞次大陸開始一家獨大，擴張慾望更加強烈，並於1975年成功吞併錫金。
而被強行肢解的巴基斯坦，好歹還有巴控克什米爾在手，一如既往地壓制印度，況且有我國這樣的靠山，對印度依然不落下風。反觀孟加拉國，掙脫巴基斯坦枷鎖等於鑽進了印度的牢籠，如果此時的孟加拉國沒有作為，那麼錫金的今天就是孟加拉國的明天。
所以孟加拉國必須有所動作，比如沒事和巴基斯坦遙相呼應一下。但是在印度的嚴防死守下，如果孟加拉國和巴基斯坦“太出格”，那麼印度的報復可以讓孟加拉國“出師未捷身先死”，所以孟加拉國只能繼續和巴基斯坦保持距離。
而與此同時，孟加拉國也與我國、日本、東盟等國家保持密切聯繫，派往我國的留學生也越來越多，以此沖淡印度的影響力。
但無論如何，不管有多少愛恨情仇，孟加拉國和巴基斯坦終歸回不到過去了，橫在他們之間的印度，是讓他們藕斷絲連卻無法破鏡重圓的最大因素。
參考今天的蒙古，我們就應該明白這樣一個事實，當一個國家從另一個國家的領土上脫離並獨立時，這個國家即便窮得叮噹響，也不會對原宗主國有絲毫的“留戀”，而且為了強化自己獨立的所謂“正義性”，媒體會拼命地渲染原宗主國威脅論，將原宗主國醜化為邪惡的侵略者和殖民者，以徹底斷絕“迴歸”原宗主國的所有可能。
從這樣的角度上來看，孟加拉國不僅不會對巴基斯坦有任何好感，還要拼命地醜化和敵視巴基斯坦才對。
但尷尬的是，和我國與蒙古咫尺相隔的情況不同，在孟加拉國和巴基斯坦之間，一個碩大的印度橫亙其間。印度的出現，對巴基斯坦和孟加拉國都形成了巨大的威脅，這在客觀上反而使巴基斯坦和孟加拉國走向了“舊情復燃”的局面。
所以，今日的孟加拉國和巴基斯坦，關係非常複雜，在靜夜史看來，兩國關係的親疏主要取決於以下幾個因素：
1、“父母之命”害死人
理論上孟加拉國在走向獨立後，應該對昔日宗主巴基斯坦咬牙切齒才對，但現實情況是，孟加拉國雖然對巴基斯坦高度警惕，但遠未達到蒙古對我們這般仇視的地步。
而之所以出現這樣的情況，主要是因為在1947年印巴分治前，世界上沒有孟加拉，更沒有巴基斯坦。
由於二戰徹底摧毀了英國的殖民帝國體系，因此對於越來越高漲的印度獨立浪潮，力不從心的英國只能順水推舟。
而作為傳統的攪屎棍，英國絕不甘心“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”，臨死還要蹬一腳的英國，不僅留下了麥克馬洪線等歷史遺留問題，還針對英屬印度境內印度教和伊斯蘭教劍拔弩張的局面，拋出了“印巴分治”的方案，巴基斯坦和印度由此誕生。
根據印巴分治方案，印度佔據了英屬印度的中部大部分區域，狡詐的尼赫魯還划走了西孟加拉和東旁遮普地區，使得印度也擁有了棉花和黃麻產地。
而剩下的印度河流域以及恆河河口地區則成立了巴基斯坦，分為西巴和東巴兩個區域。
和阿拉斯加、加里寧格勒等與本土關係緊密的飛地不同，東巴基斯坦對於巴基斯坦而言，本質上就是英國的“父母之命”，兩地唯一的共同語言，就是他們都信仰伊斯蘭教。
但現實不止一次地證明，宗教信仰，尤其是伊斯蘭教，從來無法發揮增強凝聚力的作用，今日的中東就是最好的證明。
而巴基斯坦和孟加拉國由於歷史發展軌跡的不同，兩地的民族和人種也是大相徑庭，像極了伊朗和沙俄阿拉伯，西巴基斯坦主要是旁遮普人、信德人，講烏爾都語，而東巴基斯坦則主要是孟加拉人，信奉伊斯蘭教遜尼派的哈乃斐教法學派，講孟加拉語。
兩地完全沒有共同語言和民族基礎的情況，註定了西巴和東巴從一開始爭吵不斷，雞飛狗跳。
而更要命的是，作為巴基斯坦的飛地，東巴的人口高達1.6億，而西巴的人口也不足兩個億，如此巨大的飛地，和本土幾乎形成了“旗鼓相當”的局面，這讓巴基斯坦更加力不從心。
所以從建國伊始，巴基斯坦就拼命壓制東巴地區，印巴分治前，東巴是英屬印度的黃麻產地，經濟發達。但巴基斯坦將教育、工業、農業、醫療等等關係國計民生的資源絕大多數都投入在西巴，使得被冷落的東巴越來越落後；而且西巴對東巴從來都是高人一等的心態，對東巴的反抗進行殘酷的鎮壓；再加上印巴衝突的地區集中在西部的克什米爾，對東巴從來不重視，這使得東巴要求脫離巴基斯坦的慾望越來越強烈。在這樣的情況下，印度趁勢高調介入，將巴基斯坦徹底肢解，孟加拉國獲得獨立。
可以說，歷史恩怨是孟加拉國不爽巴基斯坦的重要原因，時至今日，兩國仍然是若即若離的狀態，2000多公里的地理隔閡讓兩國基本做到了眼不見心不煩。
2、敵人的敵人是朋友
孟加拉國地處恆河三角洲，雖然沒有在水源上卡脖子，讓印度人民喝不上“恆水老白乾”，但控制著恆河的入海口，也就扼住了印度出海的通道，對於一心想要做有聲有色大國的印度而言，“借港出海”不是一般的尷尬。
再加上孟加拉國的北部直接指向印度的西里古裡走廊，如果孟加拉國從這裡給印度來一下，或者其他國家借道孟加拉給印度來一下，印度的東北六邦將不可避免地要和本土勞燕分飛，東西巴撕裂的局面不是不可能上演。
所以，理論上即便孟加拉國沒有威脅或者噁心印度的打算，但野心勃勃的印度也不可能不對孟加拉國有想法。
事實上也正是如此，雖然孟加拉國高達1.6億的人口即便印度人口超過11億也沒有信心吞下去，但印度確實已經對孟加拉國形成了四面包圍的態勢，除了陸地上的三面合圍，海上的安達曼群島也將孟加拉國的出海口堵得死死的，孟加拉國陷入了四面楚歌的危險境地。
而在1971年孟加拉國獨立前，情況完全不是這樣的。英國雖然將英屬印度大部分區域劃給了印度，但對巴基斯坦同樣不薄，除了將印度河流域和恆河出海口給了巴基斯坦，將巴基斯坦擺在印度的兩翼，對印度形成強烈的包圍態勢，是英國制衡印度的重要手段之一。
當時的巴基斯坦，不僅在西線的克什米爾地區對印度形成居高臨下的壓制態勢，東線的孟加拉地區也嚴重威脅印度的西里古裡走廊，是真正讓印度顧此失彼的存在。
正是因為如此憋屈，印度才豁出老臉發動第三次印巴戰爭，不顧一切地支持孟加拉國獨立。
當巴基斯坦失去東巴後，局勢瞬間被印度逆轉，印度在南亞次大陸開始一家獨大，擴張慾望更加強烈，並於1975年成功吞併錫金。
而被強行肢解的巴基斯坦，好歹還有巴控克什米爾在手，一如既往地壓制印度，況且有我國這樣的靠山，對印度依然不落下風。反觀孟加拉國，掙脫巴基斯坦枷鎖等於鑽進了印度的牢籠，如果此時的孟加拉國沒有作為，那麼錫金的今天就是孟加拉國的明天。
所以孟加拉國必須有所動作，比如沒事和巴基斯坦遙相呼應一下。但是在印度的嚴防死守下，如果孟加拉國和巴基斯坦“太出格”，那麼印度的報復可以讓孟加拉國“出師未捷身先死”，所以孟加拉國只能繼續和巴基斯坦保持距離。
而與此同時，孟加拉國也與我國、日本、東盟等國家保持密切聯繫，派往我國的留學生也越來越多，以此沖淡印度的影響力。
但無論如何，不管有多少愛恨情仇，孟加拉國和巴基斯坦終歸回不到過去了，橫在他們之間的印度，是讓他們藕斷絲連卻無法破鏡重圓的最大因素。
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