看《白鹿原》白、鹿二家為爭族長的位子，那麼許多朋友可能要問了族長是幹啥的？

族長，原是周代地方基層官名。《儀禮·士喪禮》：“族長涖卜，及宗人吉服立於門西、東面南上。” 鄭玄 注：“族長，有司掌族人親疏者也。在明清時期，族長已經不屬於官名，但在宗族中仍有很大的權利，通常由家族內輩分最高、年齡最大且有權勢的人擔任。族長總管全族事務，是族人共同行為規範、宗規族約的主持人和監督人。

族長亦稱“宗長”，族長是封建社會中家族的首領。宗族內部的管理和各項事務的主持一般都由族長擔綱。小如家庭糾紛、婚喪喜慶；大如祭祖、祠廟管理等事務都要主持。他們所擁有的權力，便是族權。

宗族大點的話，族長也有副手，通常稱為“房長”。一大宗族的分支稱“房”，各房均有房長。他既是本房的代表，又是族長的輔佐。家族大事先由房長處理，當事人如果不服處理再知會族長商議，但伙食由當事人負責。這也是目前農村通常見到的一戶人家，通常幾十家不等，有一德高望重的老人主持。1949年新中國成立後，帶有濃厚封建色彩的宗族制度受到限制而削弱，族人公推族長的現象已極少見。上世紀八十年代，許多地方出現來了老人會，往往參加村級重大事務的決定。

這也是白嘉軒和鹿子霖爭著當族長的原因！

有人說，族長通常說的是同一個姓氏而言，既然白鹿二家不同姓，為何要選一個族長。其實這種說法不對的，白、鹿本出一姓。

《白鹿原》原書說道：這個村莊後來出了一位很有思想的族長，他提議把原來的侯家村（有胡家村一說）改為白鹿村，同時決定換姓。侯家（或胡家）老兄弟兩個要佔盡白鹿的全部吉祥，商定族長老大那一條蔓的人統歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統歸鹿姓；白鹿兩性合祭一個祠堂的規矩，一直把同根同種的血緣維繫到現在。據說白鹿原當時掀起了一個改換村莊名稱的風潮，鹿前村、鹿後村、鹿回頭村、鹿嗚村、鹿卦村、鹿噙草村、鹿角村、鹿蹄村，不一而足。一位繼任的縣官初來乍到，被這些以鹿命名的村莊搞得腦袋發脹，命令一律恢復原來的村名，只允許保留白鹿村和白鹿鎮兩個與鹿有關的名字，白鹿村的村民感到風光，更加珍惜自己的村名。

從以上文字可以看出，白鹿二姓本姓侯（或胡）不僅是同根，而且是弟兄。

《白鹿原》原著又說道：改為白姓的老大和改為鹿姓的老二在修建祠堂的當初就立下規矩，族長由長門白性的子孫承襲下傳。原是仿效宮廷裡皇帝傳位的鐵的法則，屬天經地義不容置疑。老族長白秉德死後，白嘉軒順理成章繼任族長是法定的事。

可見，白家和鹿家共修祠堂，共同祭祀，並且族長由白家長孫承襲。老族長白秉德死後，白嘉軒順理成章繼任族長也成了法定的事。這也是為什麼一有事情，眾人找白嘉軒的原因。如果說誰能徵上糧食，誰就能當上族長，鹿子霖肯定是當不上的，一是族訓規定必須是白家長孫當族長，二是糧食是民之天，族人都缺糧食交了糧食怎麼活，即便是田福賢保鹿子霖當族長，族人也不會心服口服他肯定是幹不下去的。何況田福賢當時當是白鹿倉的總鄉約，最後只能保舉田鹿子霖出任第一保障所鄉約。鄉約本指在鄉里中訂立的村民共同遵守的規約，在這裡作為官職，也就是負責思想工作而已。

每天解讀《白鹿原》，希望大家能喜歡。

柳育龍，1988年生於西安藍田，鐵路工人。唐代著名詩人、書法家柳公權後裔。撰有文化專著《焦岱史話》《藍田柳氏生甲公家譜》《家譜與尋根》《柳姓史略》《歷代柳氏家訓集釋》《文化視域中的輞川圖景》《歷代藍田作家群研究與評述》《病》三部曲等，詩集《行程記》，小說散文等各類著述10餘部，主編書籍刊物近20餘部（冊），系中國詩歌學會，陝西省作家協會，陝西省詩詞學會、帝王陵文化研究會等會員。因常年在外打工，扛著麻袋輾轉大江南北而被媒體譽為“扛麻袋的學者”。