柏拉圖（Plato，Πλάτeων， 公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖

雅典學院

柏拉圖才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。柏拉圖的主要哲學思想都是通過對話的形式記載下來的。在柏拉圖的對話中，有很多是以蘇格拉底之名進行的談話，因此人們很難區分哪些是蘇格拉底的思想，哪些是柏拉圖的思想。經過後世一代代學者艱苦細緻的考證，其中有24篇和4封書信被確定為真品，主要有：

I、《伊壁鳩魯篇》；《蘇格拉底的申辯》 ；《格黎東篇》 ；《斐洞篇》；

Ⅱ、《克堤拉斯篇》；《泰阿泰德篇》；《智士篇》 ；《政治家篇》；

Ⅲ、《巴曼尼得斯篇》；《菲力帕斯篇》 ；《會飲篇》；《斐德羅篇》；

Ⅳ、《阿奇拜得篇之一》；《阿奇拜得篇之二》 ；《高爾吉亞篇》；

V、《智者篇》；《政治家篇》；《斐利布斯篇》；《法律篇》；《理想國》 ；《蘇格拉底之死》。

關於《柏拉圖對話集》，我們參考王太慶譯文版的來介紹。

《柏拉圖對話集》王太慶譯

1、《蘇格拉底的申辯篇》 這篇講述了蘇格拉底在審判庭上侃侃而談，為自己的辯護。蘇格拉底說道：“我去死，你們去活。這兩條路哪一條比較好，誰也不清楚，只有神靈知道。”

2、《格黎東篇》主要介紹 蘇格拉底被投入監獄後，他的摯友、雅典巨鱷富豪格黎東去監獄，勸說蘇格拉底越獄逃生並安排好計劃，但是蘇格拉底認為（論述）任何公民都不能違背法律，堅決拒絕。

3、《枚農篇》 是柏拉圖從早期蘇格拉底式的對話轉入開始提出“相論”的一篇重要對話。蘇格拉底提出的問題是：品德是不是可以傳授的？先必須弄清楚什麼是品德？枚農提出了各種各樣具體的美德，卻沒有得出美德的普片定義。但對話並不就此以無結論告終，而是由蘇格拉底提出：這些美德必須有一個同一的“型”，才成其為美德。於是又問道：人是如何認識這個同一的“型”的？柏拉圖提出了他的著名的“回憶說”。

4、《斐洞篇》 蘇格拉底在獄中臨刑服毒前和學生斐洞等人最後一次談話。討論哲學家如何對待生與死的問題，從容度過了生命的最後時光。談話主題涉及到了自殺問題以及對靈魂存在的證明。

5、《會飲篇》 這篇對話所描寫的是悲劇家阿伽鬆為了慶祝自己的劇本獲獎，邀請了幾位朋友到家中會飲、交談。參加者有修辭學家斐德羅、喜劇家阿里斯托芬、哲學家蘇格拉底等人。整篇對話主要由六篇對愛神厄洛斯的頌辭組成。對話肯定愛情是一種希望永恆佔有美的東西，也就是善的東西的慾望，最美的東西不是肉體的、變滅的、物質的東西，而是永恆的精神的東西，因此真正的愛情應該是精神的，而不是物質的。這就是所謂"柏拉圖式的愛情"。智慧是最美的，所以真正的愛情必然屬於"愛智慧的哲學家"

6、《巴門尼德篇》本身難度很大，主要敘述者是巴門尼德，不再是柏拉圖早期作品中的蘇格拉底，這被認為是他的思想的改變。同時，柏拉圖借巴門尼德的口，進行對愛利亞派的“元一”的討論，藉此行進對自己“相”的觀點的討論和批判。

7、《智者篇》 柏拉圖討論了幾個最普遍的“種"（範疇）、“存在”、“動”、“靜”、“同”、“異"之間的關係，說明對立的範疇之間既有區別，又有聯繫，既有“存在”，也有“非存在”。這就是柏拉圖的“通種論”。在此，他對自己原來的理念論作了一點修正，使之更接近於辯證法。

以上就是從《柏拉圖對話集》中節選的7篇，作簡單介紹。希望有興趣的讀者可以多多閱讀。