白居易
在上世紀五、六十年代的老教材上都說，唐代大詩人白居易是渭南下邽鎮人，確實也是有些因因相襲，差謬甚大。在元朝以前臨渭區的渭北屬古下邽縣管轄。白居易故里在唐代下邽縣義津裡紫蘭村。白居易詩中也有“家離渭河百步遠”，這就說明紫蘭村離渭河很近了。不可能在今下邽鎮那邊。
上世紀六十年代，渭南縣文化館有個專家左忠誠，他跑遍了下邽鎮的所有村莊，要考證白居易故里紫蘭村究竟是哪個村，但終究還是一無所獲。
左忠誠先生在為此事迷茫不解的情況下，在《陝西日報》上撰寫了一篇疑問性的文章——《白居易故里在哪裡》。這篇文章被信義公社上太莊人、當時在西安市公安局工作的李學文看見了。李學文回想起自己家鄉上太莊村西北角不是有個古寺院叫紫蘭寺麼！紫蘭村和紫蘭寺到底都有些什麼聯繫，他於是帶著疑問專程從西安回到渭南，找左忠誠先生探討二者間的因果關係。
據村裡老人講，紫蘭古寺一直到民國時期都有圍牆，保存有大雄寶殿，偏殿等房舍數十間。內有各種泥塑佛像幾百尊。八音石佛像一尊，石鼓、石碑、各種精美的石雕，二米多高鐵鑄巨鍾一件。這些古建築因年久失修，到民國時期已破敗不堪。在解放前渭北新思潮的帶動下，基層群眾沒有文物保護意識，地方上進步人士主張毀廟興學，所以以當時在上太莊村北的太陽廟為上太莊小學校址，規模宏大的紫蘭寺因危房較多、急需更新為由，被拆掉蓋了新校舍，鼓樓、鐘樓都被拆除殆盡，石鼓、鐵鐘被搬到學校院內。石碑有的被破壞、遺棄，有的被寺院附近的生產隊當廢料拉走。
一天左忠誠正在家中吃早飯，聽說一個公安幹警來找他，不由心中一愣。李學文握著左忠誠的手微笑著對他說明來意，左忠誠儘管腰上有病，但興致驟來，渾身也有了力氣。他給李學文倒了茶水，邊喝邊敘。稍停片刻，便迫不及待地推出自行車，和李學文到上太莊去揭開白氏故里的奧祕。
他們一起從渭南城區騎車來到上太莊村，左忠誠問：“你們這村為什麼叫上太莊呢？”李學文說：“我們這個村歷史上出過不少大人物。光村周圍就有四、五個大冢，張太尉冢、雙冢、坡塔冢、方冢等等，至於什麼時候叫上太莊村，我還不清楚。”他倆訪問了一些村上的老人，老人們敘說：紫蘭寺有個石鼓，現在上太莊學校保存，巨型鐵鐘幾十噸重，比大門門腦還要高，毀寺院時搬到了新校院內。在1958年大鍊鋼鐵的時候，老師硬是讓學生輪換著用榔頭打碎，向政府交了廢鐵。一塊保存較全的碑石，在木匠張村的飼養室做了過門石。改革開放後，一直在信義教育組組長鬍進學家後院閒置。他們看了這塊保存比較全的碑石，原是明代由於陝西關中大地震，紫蘭寺震毀，毀後重建，這就是這次重建竣工後立的告竣碑。
民國時期的紫蘭寺建築群說不定就是明代重建的寺院。上太莊村正中村西頭路北門朝南有一戶人家門口，用磚支著半塊殘碑，多年來常有老人坐在這半塊殘碑上休憩，或女人當捶布石用。上面的字跡已模糊不清，無法辨認。左忠誠過去是西北大學考古系畢業的，畢竟是內行。他讓人在碑面上灑了點水，另外找了點白石灰粉面，撒於碑石模糊的字跡上，再用乾毛巾小心地拭去表面上的浮灰，字跡奇蹟般地顯現出來了。
碑上說：紫蘭寺始建於南北朝時的北魏年代，初名興福寺。興福寺旁有村名金氏村，乃漢武帝時對歸漢的匈奴部族金日碑的封地。白居易祖輩遷居金氏村，有房舍十餘間。白居易一家好佛，其母常到村西興福寺拜佛祈福。白居易當了進士後，為興福寺佛像各縫製了一套紫蘭衣，並捐銀修繕。為彰白氏家族好佛之功，興福寺更名紫蘭寺，金氏村亦易名紫蘭村。碑文上同時記載，紫蘭寺內有石佛一尊，名八音石佛，乃白居易家佛。來自吐蕃，身叩八音，治百病，四周八鄉參佛者甚眾，寺名聲益大。肅宗年間，帝令從長安移遷東都，時舟載至倉渡灣覆水，白居易時年因母逝，在故里紫蘭村為母丁憂，聞訊後即帶領鄉民數十人將之打撈出渭水，安敬在紫蘭寺。
關於八音石佛還有這樣一段傳聞：大唐和吐蕃交界處有一城名石堡城。初年吐蕃屢憑藉石堡城之險，舉兵犯境。延至玄宗時國力強盛，玄宗欲派大將王忠嗣取石堡城，忠嗣對曰：攻石堡可勝，但有重大傷亡，不如安撫，以和為好。但少數民族將領哥舒翰願領兵前去，攻打石堡城為帝解憂。結果不出忠嗣所料，石堡城攻下了，唐兵傷亡確實不小。哥舒翰班師回朝後，所獲奇特的石佛像一尊，在不同的地方能叩出八種不同音響，故名“八音石佛”。玄宗命人在大慈恩寺內專修了一座大殿供養石佛。當時首都長安是一個國際性的大都市，世界各國客商都有，人口達百餘萬眾。雖然在盛唐攻下石堡城，但經“安史之亂”，後期國力弱，石堡城覆被吐蕃人佔領。在長安居住的吐蕃人看到大慈恩寺內的八音石佛，就生覬覦之心，想設法弄回吐蕃。朝廷官員有所察覺，於是建議將之祕密轉遷至東都洛陽白馬寺安置，不為外人所知。皇帝准奏，用船載之，順渭水而下直達洛陽。時舟至下邽縣境內倉渡灣不幸落水，恰被白居易獲悉，立即組織村民打撈上岸，才得以保存。
紫蘭寺被拆毀，眾泥塑佛像、精美壁畫皆蕩然無存。唯留八音石佛一尊孤單單的矗立在村外田野中訴說著當年的滄桑。解放後，相傳人身體有病，手摸八音佛身上相同的部位即可痊癒，且很靈驗。一時間，當地拜佛求醫者甚眾，對農田大有損害。當時信義鄉政府報於渭南縣政府。縣政府派人慾拉走石佛，但村民聚眾極力反對。政府看白天要拉走石佛實在不易，就在一個冬天的深夜，將石佛扳倒裝車運到渭南縣城，聽說在渭南縣城放了兩三天，就送到了西安碑林博物館保存至今。
說起上太莊村，由於是金日碑的封地，最早叫金氏村，也可能金日碑在這個村子裡住過。這應當是漢武帝時候的事了。在漢昭帝時，金氏村還出過三朝宰輔張禹，他是天子之師，輔佐過三個皇帝。又出過唐代大詩人白居易及其堂兄弟白行簡等人，不知在什麼時候又將紫蘭村改叫上太莊村。後來在平整土地期間，西邊離上太莊三、五里地的北程村，又發現了白氏祖陵的墓誌銘，考古學者左忠誠最後定位，白居易祖輩從韓城遷到下邽縣，具體落戶地方就是現在經開區龍背鎮上太莊村，是不容置疑的；白氏祖陵不可能離下邽鎮四十餘里那麼遠。
不過上太莊村大部分都是李姓的人家，沒有一戶姓白的。上太莊村緊南邊二里多地卻有一個白家村，白家村曾一度引起了左忠誠的重視，他又在白家村考察走訪了好幾趟，關鍵是質疑白家村與白居易家族的關係。
左忠誠叫了白家村幾個年齡較大的老人，詢問白家村的歷史。老人說：我們這個白家村歷史太久遠了，聽老一輩說，我們村出過大官，也不知是什麼官，年代太長了。要說起渭北的白家，大部分是從我們這裡分出去的。連故市的白渠渡村，都是從我們信義白家分出去的，還不算白渠渡的分支。解放前，白渠渡每年都要到我們村來祭祖的。有一年白渠渡村人因故來遲了，我們白家村已經收捲了祖軸。白渠渡人有了情緒，暗暗商量說第二年去早點，將祖軸搶回來，再不到信義白家來了。但是第二年搶祖軸的舉動，讓白家村人發現了，為了爭奪祖軸，結果撕去了一半，剩下了一半。文化大革命破四舊又徹底燒燬祖軸族譜，什麼也沒留下來。老人回憶只能回憶到這裡，沒有考證出白家村人就是白居易後裔的任何證據，只能作為歷史懸案了。
我因喜歡在星期天到渭南舊書攤翻閱一些古舊書籍，偶見一篇談白居易史料的資料，當即購回家中作為考證。此書為木刻版本，書中談到：“白居易於唐貞元二十年二月賽神鼓中，將全家人從徐州苻離搬到下邽故里義津裡金氏村。並於元和六年在距金氏村西北方向三裡許建白氏祖塋”。關於白居易的家庭狀況歷史上沒有記載。據白居易詩文中反映，他有“兩頃村田一畝宮”，兩頃良田也就是二百多畝。所謂“一畝宮”應說是白居易的家園佔地一畝多了。從房屋上講，他先建起茅茨十數間，雖算不上十分豪華，也已經規模不小。合在一起也有二十間左右。還修了亭臺、花園、以後又買了“楊琳莊”，說明他家不論如何，佔地規模、規格檔次都是很可觀的。難怪他自己在詩中說：“洛陽有小宅，渭上有別墅”了。
現在白氏故里上太莊村（即故紫蘭村），為什麼都是李姓而沒一戶姓白的呢？而離上太莊村東南二里左右有個白家村，這白家村到底是不是白氏後裔呢？
紫蘭寺石碑載“昭宗李曄天佑二年夏，白居易（樂天）孫御前常侍白元凱，御前中郎將白元諒，因平巢亂護駕有功，昭宗欽賜天子姓，並賜名元忠、元孝”。後因藩鎮割據，朝廷無力控制。朱溫（帝賜名“全忠”）借握重兵搗毀京城長安，挾持昭宗遷都洛陽；後李克用割據江東，自稱唐王，史稱“後唐”。當時軍閥混戰，民不聊生。李元忠、李元孝見李唐天下大勢已去，昭宗已成傀儡。天佑四年，朱全忠企圖廢昭宗，自立“樑”而稱帝。元忠、元孝二兄弟唯恐遭禍，辭職返回故里下邽，後經商度日。可惜今天寺毀，碑石已殘缺或不存，惟傳說而已。
故里紫蘭村的白氏家族，不依欽賜而歸的李元忠、李元孝兄弟，故向東南移二、三裡地，近青龍鎮另建白氏宅第，與欽賜李姓分居，故李氏兄弟以皇家賜天子姓為榮，不復更改白姓至今。為了永久紀念，將紫蘭村更名為上太莊村，即世代都有皇上近臣之意。所以李姓、白姓兩個村，實為一個家族，同屬白居易先祖後裔。
從此紫蘭村沒了白姓，而以李姓為主。後白家人另建新宅白家村後，因元凱、元諒已改皇家李姓，與之間隙日深。他們以改李姓為由，不許紫蘭村人入白家祠堂。多少年來，白家村與紫蘭村相隔二、三裡地，卻彼此懷怨，不相往來。
白氏遷居下邽是從白居易曾祖白溫開始的，已一千三百多年了。白氏家族在這裡繁衍生息，其後裔分佈於不少村莊。還有不少分佈於河南、福建等地，有的已分散到韓國、新加波、印度尼西亞等國家。
來源：臨渭政協文史