雙忠聖王是潮人崇奉的兩位民族英雄，即唐至德二年 (757)死守睢陽城抗擊安祿山叛亂而死節的張巡和許遠。張巡，蒲州河東（今山西永濟）人，時為清河縣令、真源縣令，前曾率小吏百姓在雍丘打敗降賊的雍丘縣令狐潮，並曾將勸他降敵的部下正法。睢陽城被安祿山之子安慶緒部下尹子琦圍困時，睢陽太守許遠（杭州鹽官人）求張巡同守睢陽城，堅守數月，外無援兵，城中糧盡，“食馬，馬盡，羅雀掘鼠，雀鼠既盡，巡出愛妾，殺以食之，遠也殺其孥。” (《新唐書》)不久，城陷，張許均被執，罵賊不屈，被殺。朝廷賜立廟於睢陽城祀之，世稱雙忠。
據清順治十八年(1661)吳穎纂修的《潮州府志》中，《軍校鍾英》，《重建東山靈威廟碑》(明潮陽人林大春撰)記載，潮之有雙忠廟，是由鍾英傳來的。
宋熙寧年間(1068—1077)潮州府派軍校鍾英(潮陽人)帶貢物入朝，道經睢陽雙忠廟，因景仰張許之烈，入廟齋拜，乞賜靈佑。當夜，夢得神告，廟殿後匱中有十二神像及一把銅輥，賜予帶回；並說潮陽東山東嶽廟左佛寺之後有大石屹立之地可以建祠祀之。是夜，忽夢見神告訴他：殿後有遺像、銅錕閉於匱中，歸回時，要將其帶到潮汕，祀於潮陽東山。鍾英醒後，感到驚異。當到了京都，完成了入貢之事，歸途至雙忠廟時，即到夢裡神所指之處的寢殿中尋看，果然得到了十二尊銅像和二支銅錕。他虔誠裝運至潮陽，置放於東山的東嶽廟左。不久，鍾英“立化”去世。(1945年《潮州志》載有墓於潮陽白牛巖)自此，數見祠上空有玄旗雙出，東嶽廟左旁寺僧，驚怪不安，就移避之，以寺立廟奉祀。事聞於朝，遂敕封為二公王爵，乃令移寺建廟，祀張巡許遠，並賜廟額為“威靈廟”，封張許為雙忠聖王(張巡為忠靖福濟昭聖靈佑王，許遠為善利威濟衛聖孚應王)，鍾英也被追封為"嘉佑侯"，建專祠於廟內東側，並祀。(見林大春《潮陽縣誌》、饒宗頤《潮州志·叢談志》)。
靈威廟並稱雙忠廟。廟聯“國士無雙雙國士；忠臣不二二忠臣”為傳世名聯。南宋祥興元年(1278)十月，文天祥為抗元屯兵潮陽東山時，到靈威廟拜雙忠聖王。他捧酒祭禱曰：“若有靈，當以乘馬獻。”果然，杯忽自傾其半，馬立斃於廟門外。他便就近葬之，後人便在廟前馬冢處立文馬碣碑紀念。並刻“沁園春”詞於石，表示與張許忠義同心。後文天祥兵敗在海豐五坡嶺被執，終以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的頂天立地氣概死節。自此，潮陽雙忠廟是世人崇拜的勝地。潮汕各縣均建有雙忠廟，潮陽棉城、貴嶼就有三處。潮州城仙街頭也有雙忠廟，廟內有聯：“童可烹妾可殺城不可降矢志保江淮半壁；生同歲死同年神也同祀精忠比日月雙輝。”並稱傳世名聯。
貴嶼雙忠信俗，以為期三天的露天書畫展覽聞名海內外。明嘉靖十二年，國舅陳北科告老還鄉，將其由京城帶回家鄉的幾箱書畫作品搭棚掛於街市供鄉人欣賞，世稱街路棚，後世延續至今，現已列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
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