靳尚誼《八大山人》
八大山人（1626-1705），原名朱耷，明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡後不肯臣服於新王朝，便隱姓埋名遁跡空門，潛居山野以保存自己。他把悲憤情懷寄情於筆墨，《牡丹孔雀圖》最能體現他的這種藝術傾向。
靳尚誼《八大山人》
八大山人（1626-1705），原名朱耷，明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡後不肯臣服於新王朝，便隱姓埋名遁跡空門，潛居山野以保存自己。他把悲憤情懷寄情於筆墨，《牡丹孔雀圖》最能體現他的這種藝術傾向。
《牡丹孔雀圖》
畫面上方是一塊殘破的石壁，石壁的縫隙中長滿了牡丹和竹葉，這些原本生長在地上的植物，從山崖縫隙間倒掛下來，給人一種乾坤顛倒般的感覺。
靳尚誼《八大山人》
八大山人（1626-1705），原名朱耷，明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡後不肯臣服於新王朝，便隱姓埋名遁跡空門，潛居山野以保存自己。他把悲憤情懷寄情於筆墨，《牡丹孔雀圖》最能體現他的這種藝術傾向。
《牡丹孔雀圖》
畫面上方是一塊殘破的石壁，石壁的縫隙中長滿了牡丹和竹葉，這些原本生長在地上的植物，從山崖縫隙間倒掛下來，給人一種乾坤顛倒般的感覺。
《牡丹孔雀圖》局部
石壁下有一塊石頭，給人一種尖而不穩的感覺；石頭上站著兩隻奇醜無比的孔雀，翻著標誌性的白眼，其中一隻尾巴上有三根參差不齊的翎毛。畫面上題詩一首：
孔雀名花雨竹屏，竹梢強半墨生成。
如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。
靳尚誼《八大山人》
八大山人（1626-1705），原名朱耷，明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡後不肯臣服於新王朝，便隱姓埋名遁跡空門，潛居山野以保存自己。他把悲憤情懷寄情於筆墨，《牡丹孔雀圖》最能體現他的這種藝術傾向。
《牡丹孔雀圖》
畫面上方是一塊殘破的石壁，石壁的縫隙中長滿了牡丹和竹葉，這些原本生長在地上的植物，從山崖縫隙間倒掛下來，給人一種乾坤顛倒般的感覺。
《牡丹孔雀圖》局部
石壁下有一塊石頭，給人一種尖而不穩的感覺；石頭上站著兩隻奇醜無比的孔雀，翻著標誌性的白眼，其中一隻尾巴上有三根參差不齊的翎毛。畫面上題詩一首：
孔雀名花雨竹屏，竹梢強半墨生成。
如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。
《牡丹孔雀圖》局部
有人認為詩和畫表達出朱耷在清朝統治下的一腔孤憤：所謂“三耳”，出自《孔叢子》中的“臧三耳”，臧是奴才，奴才有三隻耳朵表示他的本性是逢迎拍馬、唯命是從和告密他人。清代官員中，頂戴“三眼花翎”者為高官，畫中孔雀尾巴上的“三眼花翎”是用來影射那奉承溜鬚的高官。
“坐二更”，更是直截了當地諷刺這群清代的官員。當時康熙下江南巡幸之時，這些奴才紛紛趕來接駕，本來皇上五更天才到，他們二更天便早早地候在那裡了，所以叫“坐二更”。
靳尚誼《八大山人》
八大山人（1626-1705），原名朱耷，明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡後不肯臣服於新王朝，便隱姓埋名遁跡空門，潛居山野以保存自己。他把悲憤情懷寄情於筆墨，《牡丹孔雀圖》最能體現他的這種藝術傾向。
《牡丹孔雀圖》
畫面上方是一塊殘破的石壁，石壁的縫隙中長滿了牡丹和竹葉，這些原本生長在地上的植物，從山崖縫隙間倒掛下來，給人一種乾坤顛倒般的感覺。
《牡丹孔雀圖》局部
石壁下有一塊石頭，給人一種尖而不穩的感覺；石頭上站著兩隻奇醜無比的孔雀，翻著標誌性的白眼，其中一隻尾巴上有三根參差不齊的翎毛。畫面上題詩一首：
孔雀名花雨竹屏，竹梢強半墨生成。
如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。
《牡丹孔雀圖》局部
有人認為詩和畫表達出朱耷在清朝統治下的一腔孤憤：所謂“三耳”，出自《孔叢子》中的“臧三耳”，臧是奴才，奴才有三隻耳朵表示他的本性是逢迎拍馬、唯命是從和告密他人。清代官員中，頂戴“三眼花翎”者為高官，畫中孔雀尾巴上的“三眼花翎”是用來影射那奉承溜鬚的高官。
“坐二更”，更是直截了當地諷刺這群清代的官員。當時康熙下江南巡幸之時，這些奴才紛紛趕來接駕，本來皇上五更天才到，他們二更天便早早地候在那裡了，所以叫“坐二更”。
《牡丹孔雀圖》
整幅畫的立意、構圖、題詩和落款，充分表達了作者對國破家亡的悲憤淒涼的心境，同時宣洩著他對現實的強烈不滿。在詩、書、畫一體上，又有新的突破，達到了水墨大寫意花鳥畫的空前水平。
責任編輯：子曰
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