八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
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就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
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八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
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他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
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他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
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八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
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其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
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八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
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八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
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其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
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就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
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八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
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就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
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八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
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八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
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八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
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其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
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其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限祕密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。
