佛像是造像數量最多的一類。包括釋迦牟尼佛、強巴佛、無量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中，佔有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。
許多高古佛像精品具有極高的歷史價值和藝術價值，這是以市場需求為導向的當代藝術難以企及的。早期的佛像作品能更好地呈現出宗教深層次的精神內涵，更淋漓盡致地反映出人們在經過內心掙扎後，爆發出的令人震撼的力量。比如，佛像上捲曲的花紋像是從石縫中綻放生長，就可顯示出人類精神頑強不息的生命力。
明代鎏金佛像
明清佛像背後的文化內涵更令其價值無限放大。歷史記載，永樂帝曾多次召見西藏高僧，並邀之弘揚佛法，具中國特色的佛教鎏金銅像因而大行其道。在明代大型御製鎏金銅像中，“明宣德御製鎏金銅無量壽佛坐像”堪稱精絕之作。只見無量壽佛於蓮花上結跏趺坐，胸前珠串瓔珞飄垂，曼妙無比，寶座銘“大明宣德年施”。這類鎏金銅像與藏傳佛教淵源甚深，同時也反映了中國佛教藝術的發展源流。據稱，宮廷施造的佛教雕像常模擬天子形象，故百姓多視之為君王化身。因此此尊鎏金銅像雖脫胎於藏傳佛像，亦兼具中國特色。
清代佛像
此外，元代之前的佛像相對來講形象比較古樸，鎏金使用得比較少。但相比明清時期的佛像，元之前的藝術價值並不遜色，但受到的關注還不夠，因此即使目前傳世的作品比較少，但是相對來講比較容易徵集，可以作為介入收藏的一個品種。
清代鎏金佛像
明代佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄脣，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。菩薩肩寬腰細，袒露上身，身姿婀娜，呈S形，瓔珞、佩飾精密繁複。寶冠葉片呈鏤空狀，正中葉片呈彎月形，臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一週對稱分佈。衣服邊緣刻細碎的花紋，蓮座邊緣有連珠紋一週，蓮瓣圓潤，底沿外卷，金水成色足，黃中泛紅為明代標準色。腿部裝飾略呈橢圓形群褶，甲衣及絆甲絲絛均較寫實生動。
元代佛像
清代佛像臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙目傳神。身體比例協調，造型優美。多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較為寬大。胸前所飾的瓔珞、串珠雕刻得極為精美細膩。蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整，扁平，一般只圍大半，度母眼線為一波三折式，間距較寬，冠葉呈平板狀，不鏤空。
樂山大佛
佛文化在歷史長河發展中，地方文化區域也有了不同的方向，大致可分為漢傳，藏傳和南傳佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同，
漢傳佛像：面相圓潤豐滿，敦厚溫和，慈祥，不怒自威，顏色受時代影響，現色彩鮮明，輪廓清晰，樹脂佛像更是精緻細膩，栩栩如生。（主要流傳區域：漢族文化傳播區）大自在佛像
藏傳佛像：表情大多凶憤，以眾多女神像，男女雙身像，複雜多變的造型是藏傳佛像造像的突出特點（流傳區域：西藏，四川，青海，雲南等地）
南傳佛像：身軀瘦長，臉型秀麗，肉鬢高聳披著薄薄的圓領袈裟，通常是沒有衣紋或者是佈滿了衣紋（流傳區域：泰國，緬甸，高棉老撾，柬埔寨，中國的臺灣和香港地區）
大自在佛像：佛具行業領先知名品牌，專注佛像佛文化發展十餘年，以傳統文化為基礎加返古工藝，運用時尚元素生產品相完美，深居傳統佛文化內涵的產品，滿足廣大消費者的精神和物質不同層次的需求。
供養方法：七佈施：一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。二、為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的佈施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。
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