王朔到底有多牛?

如題
王朔到底有多牛?
7 個回答
伤口上的毛毛虫
2017-04-18

牛不牛,不對比參照物,沒有人知道是真牛逼還是吹牛逼。

先打個比方,王菲在中國被捧為天后,會裝逼,喜歡特立獨行,嗓子呢也該湊合。我這麼評價她,腦殘粉會生氣。我只能這麼說吧,王菲唱歌也能成為天后,那是因為她沒有碰到阿黛爾,人家那才是真的才華橫溢。不說唱歌,就俗氣點,談裝逼,王菲裝逼敢到黴黴面前裝嗎?我估計王菲在真會裝逼的黴黴面前只能是自慚形穢了吧?

再說王朔,筆桿子還行,整個是一個憤世嫉俗的老憤青。不過,他寫作的本事沒有他耍牛氓噴空的的本事大。我在網絡上看他吹牛逼說只有《道德經》可以和他寫的東西相提並論,《詩經》、《論語》都沒他寫的好。——我當時就笑抽了。

王朔吧,就像他自己說的,一直想寫一個牛掰的東西。可是,眼高手低,力不從心。他想用一種玩世不恭的態度寫出深刻來,可惜,他這輩子都寫不出加繆的《局外人》那樣的驚世之作了。

對了,說到現在,我就是想拿加繆作為參照物來衡量一下王朔。王朔臭魯迅一輩子就寫了幾個短篇和中篇,而對金庸,他不敢說金庸寫不了長篇,轉而攻擊金庸文筆老套。

加繆的《局外人》只有五萬字,而王朔這輩子寫了五十萬字也不止啊。可是,他寫的所有的東西加在一起,也低不了加繆的這五萬字。

其實,說穿了吧,王朔心裡一直想像加繆那樣去寫作。可是他不能。因為他無法保持內心的安靜與從容。說到底,他也只是一個追名逐利的文痞,雖然他一再聲明他不在乎這些。

《拜占庭的黃昏》裡,歐文 肖描述的美國影視娛樂圈就是今天中國那些人的真實寫照。其中一個角色,像極了老王。那傢伙早年的寫作轟動一時,甚至有的還入選了大學文學目錄,他是年輕人膜拜的偶像,雖然他其實華而不實,習慣誇大其詞地偶發些人生不如意的牢騷,但腦殘的小年輕們喜歡他的文風。這個頹廢潦倒的傢伙後來勾引了小說裡“我”的女兒私奔。

真正牛逼的人從來不會自誇自擂。什麼活著的中國作家沒人能比的上我——這話你對無知青年男女吹牛逼可以,但是在公共場合無恥吹噓只能證明吹噓者內心的軟弱和自卑。

張賢亮說:每個作家要做的就是安靜的寫出來自己的作品,多些時間去寫,我弄不懂怎麼有人每天在媒體上胡扯八道有什麼意義?你寫的東西是否真的值得世人去品味那不是你自己說了算,唯有時間可以證明。而不是你自己以為的老子天下第一。

最後,再拿一個參照物。《月亮與六便士》流傳至今,每一次重讀它,我的心裡仍然是熱血沸騰。然而,我的書架上,那套王某人的全集上已經落滿了灰塵。

刘生8080
2017-04-18

王朔到底有多牛?
我書讀的不多,王朔的小說看了大部分吧 都是早期的居多。我覺得王朔的小說和王小波有某種共通之處,就是對現實和某種精英社會的一種批判。王小波是戲謔 王朔是對抗。差不多僅此而已吧,王朔的小說有著深刻的時代烙印,這是優點 也是缺點。他的小說並不像白鹿原那種完整的反應時代浪潮下的人和社會,時代在他的小說裡是個背景 主要是寫人的內心和生活方式。這個寫法 他比餘華還是差的太遠。

沒有長篇的作家就好比一個匠人沒有一件拿的出手的作品。長篇考察的才是一個作家的整體實力。細節的構築 整體的把穩 文筆的運用,等等等等,這才是在紙上構築一個世界。

至於自比道德經和詩經,我覺得有些玩笑了。首先 詩經是本詩集 你得拿本詩集和他比。道德經是本哲學著作 你也得寫一本這個看看。再者 要想和他們比 有一個最重要的指標就是時間。不說遠的,還是比比金庸吧 過了這大幾十年了。作品被一直傳唱,你比得了麼?

文學批評文學評論應該僅限於批評和評論 也應該僅限於文學,你說這個不行。那個不行。當然可以,但是你說你比他強。你就得拿出來比他強的作品。

于文泽
2017-04-18

奶牛?。


王朔到底有多牛?
回头再见亦是蓝
2017-04-18

王朔通過作品及個人言論,主要完成了兩件事。

1,消解精英文化的影響。

2,提倡“媚俗”。

先說說,啥是中國的精英文化?

以朔爺的觀點看,只要沾上儒家那套調調的,有一個算一個,全是。

話沒錯。哪怕進入20世紀以後,中國逐步引入了現代“國家”、“民族”等概念,以及各種主義;儒家提倡的某些東西仍未消失,甚至與其結合產出果實。

在王朔之前的中國現當代作家裡,但凡廣為人知的成名人物,基本脫不開這些——無論對其讚美還是諷刺,其實都沒離開。

朔爺成長於特殊時代,而且是風頭無兩的大院子弟,一度發出新的呼聲。

前面都提到《動物凶猛》,咱就拿它說事。

那小說別人寫不出來。因為它屬於新中國的精英,紅二代。一類不以修身齊家為己任的精英,而視戰天鬥地為使命,擁有大無畏的主人翁精神的革命小將。

朔爺的調侃和叛逆只是表象,別被《頑主》等作品迷惑。他的確罵過流氓假仗義,拿各種嚴肅開涮。

有時候,那是一種姿態。

與此同時,朔爺高瞻遠矚,比寫出《你別無選擇》的劉索拉和《無主題變奏》的徐星明白多了,不僅鼓搗文字,開始努力製造大眾精神娛樂產品(搞劇本,拍電影電視劇),力爭上游。

當然,人們還是覺得他的東西太貧氣,不上臺面。

誰還記得,當年的“媚俗”和“媚雅”之爭?

有不少人向朔爺開炮,認為他俗。朔爺嘴上並不否認。

可心裡真這麼想嗎?

決不。

年輕時的叛逆可以不算數。紅色文化理應占據精英獨有的領導地位。

你什麼時候見過他嘲弄軍人?見過他鄙視為國捐軀,諷刺紅色英雄嗎?

他在《鏘鏘三人行》裡坦承兒時的夢想,“指揮一個軍沒問題。”

朔爺的另一面,是姜文。同樣迷戀軍旅生活的姜文,在某些電影裡塑造的正面人物,很像藏在朔爺心中的英雄。

想想還真有意思。《動物凶猛》交給姜文來拍,而姜文一下就改出來陽光的味道了。並且,他本人出演了成年的馬小軍。

然而,隨著改革開放打開國門,西方文化給國人帶來了猛烈衝擊,中國舊文化也展開反攻。

於是朔爺真正的想法,逐漸露頭了——“為什麼中國固有的封建糟粕,生命力就那麼強呢?”

他認為瓊瑤金庸所代表的港臺文化是大俗,是糟粕;不惜大力批判,發起筆戰。

回頭再看,那些口舌之爭早無意義。

如今的中國變化太快太猛。媚俗早已大勝——遠比朔爺所提倡的“俗”更徹底。

紅色文化終究沒成為主流,讓位於更受草根大眾歡迎的惡俗文化。

對此他開沒開過炮,我不大瞭解。和他一樣曾在通俗領域呼風喚雨的海巖,專門撰文批判過此事,為精英文化的衰落痛心疾首。

自然,海巖的文學造詣不能和朔爺比。後者文字天賦更好,更有雄心。

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斗膽總結一下朔爺至今的軌跡:

以叛逆者的姿態步入文壇,作為弄潮兒風靡神州。

扛起新京派文學的大旗,深藏大院子弟的紅色夢想。

為大眾提供諸多精神食糧,在新時代文化轉型期留下濃墨重彩的一筆。

然而,如果不拿出更有分量的作品,很難成為文化圈的圖騰。

不是我不明白,這時代變化快。

老马0127

王朔本人其實是一個時代的悲劇。換句話說~生不逢時了。

早期作品中那些調侃式的批判,後期精神分裂式的自白,其深刻幾人能懂?以致被主流“社科院專家”批為痞子文學。但其實質是~為主流輿論所不容!

評論一個作家的優劣,不應拘泥於辭藻是否華麗,更不應完全擺脫時代背景的影響。

春秋時期,之所以出現諸子百家,是因為,在社會生產力得到大力發展,而政治制度與政治局面處於一個相對穩定~而且是在相當長一個時期內相對穩定的狀態下,在這種相對的政治穩定的社會環境下,出現了多種對社會的理解的思潮。

《詩經》是啥?是上古時期一大群人共同創作,並在特殊的時代背景下被神話的“民間作品集”(別跟我聊分雅頌,就跟你真知道似的)。《論語》是啥?就是一班主任帶著一幫學生出門兒露營的時候閒聊,而被記錄下來的語錄。跟紅衛兵手裡的紅寶書有本質的區別嗎?如果沒有2000多年前的“罷黜百家獨尊儒術”這些玩意兒,是否會被淹沒在歷史的長河中?也未可知!

說這些,無意貶低儒家思想的精神內核對國人以及中國社會所施加的影響力。

只是想說,在如今這個相對自由、開放的社會中,各種表達方式皆無被批判的理由!

王朔自比《詩經》與《論語》,最多也只是經濟社會下或主動或被動,在不同維度下的“關公戰秦瓊”而已,不應被詬病與恥笑!

但請諸公,放下固有立場,放下習慣思維,放下傳統模式,耐下心來讀一讀王朔的諸多作品,也許會有不同的感受!

至少我個人覺得,王朔的東西,很多時候主旋律與嚴肅的一塌糊塗!

陈芝麻吧
2017-04-19

沒有人看見的時候,看見了“太虛”,收回來的目光,再也無法對準焦距;大地無聲的悽迷,忽然“雷鳴”,唯有智慧的“消音器”,能化為絲絲靡靡;“京片兒”的說四道三,只源於大清之難,華夏何曾有幽默,又何必計較“調侃”;當我想做的時候,先要養足力量,當我想說的時候,先要存在語言,當我想走的時候,有沒有靈魂的挽留?!你們說吧,多牛。

背着相机去西藏

王朔到底有多牛?

一句話,因為看了他的書讓我改變了世界觀和愛情觀。

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