其實歷史上不只有一個張三丰，而有三個張三丰！

在武俠小說裡，有一個說法，認為張三丰以前是少林寺的和尚，他的功夫都是出自少林，所以武當功夫也是少林的一支。這個事情現在說不清楚。

2006年的時候，搞過一次武林大會，當時有人拿這個問題問武當掌門遊玄德，遊掌門馬上否認了，他表示我們張三丰祖師爺曾經遊歷全國，確實去過少林寺，但不是去當和尚，只是旅遊性質。與少林寺的和尚進行過一些交流，根本不是為了學藝。而且張三丰在到達少林寺時就是武林高手了。

當然，另一邊少林寺堅稱張三丰就是少林寺出來的。武當就是少林的分支。

這個事情誰也說不清楚，那史書中有沒有關於張三丰的記載呢?是不是張三丰發明了太極拳呢？

關於這一點，在明末有一個旁證。明末的時候，著名的文學家黃宗羲曾經為同時代的一位叫王徵南的人寫過一篇墓誌銘，而王徵南恰好就是武當派的。在這篇墓誌銘裡，就介紹了王徵南的祖師爺張三丰。

據黃宗羲介紹，宋朝的時候有一個張三丰，他的功夫特別的厲害，而且他的功夫很特別。尤其跟少林寺的功夫相比有自己的特色。少林的功夫都是主動出擊，有時候能夠制住對手，但也容易露出破綻。於是，張三丰在少林寺拳法的基礎上創立了內家拳，這個內家拳就是現在的太極拳，講究以靜制動，發後製人。

至於這個內家拳有多厲害呢，張三丰的年代太遠了，語焉不詳。但關於張三丰的弟子王徵南是有詳細介紹。那篇墓誌銘介紹，王徵南曾經入過伍，當過軍官。有一次夜間出去偵查情況，被抓住綁在柱子上。幾十個人看守他。王徵南趁這些人喝酒時，用一塊碎瓷片割斷了繩索，逃了出來。被發覺後，幾十個人追他，眼前要追到了，突然一個接一個跌倒在地。大概是王徵南用了什麼暗器，打中了穴道。又有一次，王徵南被七八個營兵欺負，拿著刀砍他。他赤手空拳將這些人的兵全部奪了去，這應該就是江湖中傳說的空手奪白刃。

這裡面介紹王徵南最厲害的功夫就是點穴。

曾經有一次王徵南點了一位惡少的穴。導致這位惡少數天都不能小便。等王徵南解了穴之後，才恢復正常。又有個牧童模仿他打人的方式，結果把人打死了。王徵南過來看了一下，說，沒事，只是打到暈穴，過一會就醒。果不其然，這個人很快就醒了過來。

說到這裡，很多金庸迷肯定看出一些問題了，因為在金庸的小說裡，張三丰不是宋朝人，而是元末明初的人。這不是對不上號嘛。

事實上，也不能說金庸不對，也不能講黃宗羲亂編。這是因為歷史上有兩位張三丰！

宋朝那位張三丰是位武林高手，明朝也有一個有名的道士叫張三丰。

在《明史》中有一篇《張三丰傳》專門介紹張三丰。這裡面介紹張三丰是個道士，而且喜歡到處走，標準的驢友，平時不怎麼注意外在的形象，邋里邋遢，自號張邋遢。但他長得很魁梧，而且外形很有特點，史書形容是“龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。”可能這種身材就是傳說中的骨骼清奇，練武奇才了。

張三丰有什麼奇異才能呢，有什麼高超的功夫呢？《明史》是官方正史，缺乏八卦精神，沒有講這方面的事情，只講了三點：一是不怕冷。無論冬天夏天，都是穿著一件衲衣，頂多下雨披點蓑衣。

二是特別能吃。我們介紹過達摩特別能餓，張三丰就是特別能吃。一升米做出的飯，他一餐就吃光了。好在他吃一餐管數天，甚至管數月，不然這樣吃下去，誰家都供不起這尊大神。

其三記憶好，看了經書過目不忘。

除此之外呢？就是他自己介紹的，能夠一日千里，這大概就是神功了。當然是他自己說的，沒經過權威機構證明。

還比如，他曾經自我介紹在終南山終南山碰到了世外高人火龍真人，得到了丹訣神功。

除此之外，就沒有什麼特點了。也沒講他有什麼功夫。但這個人在歷史上很有名。而且武當山也是在這個時候發揚光大的。這個事情跟當時的皇帝還有一些關係。因為這位明朝張三丰到處遊歷收徒，傳播道教，搞出了一些名聲。據說大富豪沈萬三就是他的徒弟。

朱元璋聽說了，就派人去請他，主要是朱元璋有病，想要張三丰的神丹。但沒找到張三丰。

後來的明成帝朱棣也專門派人四處尋訪他，同樣沒請到。說起朱棣尋訪張三丰，有一種看法，說朱棣其實不是找張三丰，而是找建文帝。瞭解歷史的知道，朱棣是搶了侄子建文帝的皇位。當年朱棣從北京殺到南京，進宮時，宮裡發生大火。建文帝就此失蹤了，有的說燒死了，但死不見屍，有的說逃了出去，但生不見人。這個事情搞得朱棣坐立不安。就四處派人尋找，方法是下海上山。派了太監鄭和領著艦隊到南洋去找，又派人到山上找。當然，也不能明目張膽地說我要找建文帝，總要有一個由頭。於是，下海就打著貿易、展示帝國風采的藉口，上山就打著尋訪高人的旗號。

最後，沒有找到建文帝，張三丰也沒有請到。但朱棣做戲做全套，徵調了三十萬人，花了巨資，在武當山修了道觀。武當派這才興旺起來。

一個會功夫，一個有威望，都是武當山的道士，都叫張三丰，後人講著講著，就把二個人的事情講到了一個人的身上。

只要是活生生的人，縱使天天養生，也跳不出做為一個物種壽命的天花板，比如貓狗壽命就是十幾年，斷不可能活到五十年，如果你說你家狗五十多歲了，那麼只有兩種可能，要麼你瘋了，要麼你說謊。

ok，咱說說這位傳奇道人張三丰，他是遼寧人，聰明異常的道教發揚人、同時也是太極拳的創始人，用一己之力創建了武當派，其武功拳法十分了得，極為擅長武術，在當時是響噹噹的大V，幾乎世間都飄揚著他的傳說故事。尤其在近代的小說狂人金庸在寫了世人皆知的幾部小說後，張三丰又特火大火起來了。

為什麼明代皇帝們都偏愛張三丰？這和他的出身道家有直接關係，道家一直強調個人修為，終極目標是長生不老，羽化昇仙。世人皆怕死，何況九五之尊的皇帝們，他們想找三豐大師，自然是想討教如何長生，如果更大可能的提升自己的壽命，讓自己多多享用在人世間的榮華富貴，而傳說中的張三丰是活了幾百歲，並且已經成仙，是眾人口中的得道人士，自然被皇帝們說追捧。

第二個問題張三丰到底活了多少歲？咱用科學的方法分析一下，老張是有血有肉的活人，他在長壽，就像開始說的，也不可能活幾百歲，最多一百來歲，而且這已經是非常極限的狀態了，為什麼坊間謠傳他的幾百歲，自然是為了道教添加更多的神祕性，玄乎事兒，讓人們覺得道教才是修為，信道教得永生嘛，張三丰從元代一直到明代，一直傳說偶爾漏面，證明我還活著，為什麼會這樣？自然是某些人玩的貓膩，利用張三丰已經闖出來的名聲，達到自己的目的，這也能解釋為什麼張三丰一整就消失好多年，甚至快百年後又在某一個鄉間野山出現刷存在感，還口口聲聲的解釋說自己這麼多年久是閉關修煉去了，給自己的長時間不出現找足的合理的理由，如果古代有DNA檢測技術，那張三丰活了幾百年的謠言一下就會被點破。

當務之急，還是多學一些科學文化知識來武裝自己，別被社會上那些跳大神，玩玄乎，利用裝神弄鬼扯淡給騙錢了。

張三丰是否確有其人一直都是個迷。儘管有《明史》這樣的正史為他立傳，但從明太祖朱元璋起，歷代皇帝發動天下都未能覓得他的蹤跡。明朝十六帝裡，又屬明成祖朱棣最崇拜張三丰，為此他還徵天下三十萬民夫，耗時七年重修武當山宮觀。

至少從明代開始，張三丰的形象已經和神仙無二，民間巨多的關於他的傳說使張三丰的形象似仙非人，乃至於連皇帝都趨之若鶩派人遍訪天下名山大川找尋他的蹤跡。《明史.張三丰傳》非常傳神的描述了他的樣貌曰：“張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須冉如戟，寒暑惟一衲一蓑。所啖升斗則盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘。遊處無恆，或雲能一日千里。”所謂“數月不食，一日千里”，這不活脫脫一神仙嗎？後來太祖朱元璋聞其大名乃遣人四處尋訪而不得。“後居陝西寶雞金臺觀，一日自言當死，留育而逝，縣人具棺斂之。及葬，聞棺內有聲；啟視則復活。乃遊四川，見蜀獻王，復入武當，歷襄、漢，蹤跡益奇幻。”(據《明史.張三丰傳》)，此可見，張三丰至少在明朝建立後已經是個百歲以上的老人，甚至可能更老，又或者已經“飛昇成仙”了，因為張三丰自入明朝起便已難覓蹤跡，生死莫聞。

明太祖曾兩次召張三丰入朝皆不赴，朱元璋諸子中，只有第十一子蜀王椿見過張三丰，而且還是張三丰雲遊巴蜀主動入成都見蜀獻王朱椿，並勸其遠離政治專心修道長生。洪武二十四年(1391年)朱椿題《張神仙像》贊曰：“奇骨森立，美髯戟張。距重陽兮未遠，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸。爰尋師而問道，歲月亦云其遑遑；既受訣於散聖，復續派於瓜王。全一真之妙理，契未判之純陽。南遊閩楚，東略扶桑。歷諸天之洞府，參化人而翱翔。曰儒曰釋，曰老曰莊。皆潛通其奧旨，乃懷玉而中藏。”此題寫的妙哉，完美的展現了朱椿眼中的張神仙三豐是一個內煉高深，行蹤不定，能辟穀，寒暑不侵，有輕功神行，知未來休咎，脫胎神化的一代宗師。如此當世之神仙能得他開示指點該是多麼榮光幸運的事情，難怪此後的明朝皇帝個個都鍥而不捨對張三丰的尋訪。

而明朝這麼多皇帝，對尋找張三丰熱情最高漲的非明成祖朱棣莫屬。朱棣為了尋訪張三丰，還寫了一封非常“赤誠”的信託張三丰的弟子帶給他，只見那信中寫道“皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書……朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請……”，這封朱棣寫給張三丰的信，是滿滿的仰慕也是滿滿的崇拜，是對神仙家生活的嚮往，同時也表達了自己渴望能得到張三丰的開示指點。可惜張三丰依然是我自逍遙，蹤跡無定，為表禮數，就賦詩一首，讓他的弟子孫碧雲轉交朱棣。

既然四處派人便訪天下而不得見，那就用實際行動來表達對張神仙的敬仰崇拜吧。明成祖可是個一諾必行的皇帝，他真的這麼做了，下旨徵發天下三十萬民工共耗時七年大興土木興建武當山宮殿。修建了八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟，十二亭和三十九座橋樑等龐大的道教建築群，如此規模龐大的道教建築工程，在中國曆朝歷代都屬罕見。朱棣不僅為張三丰大興廟宇宮殿，還為他塑像奉祈，派官員灑掃以示崇敬仰慕，如此這般虔誠，卻始終不得張三丰一見。

張三丰到底活了多少歲一直都是個迷，比較普遍的說法是張三丰大約生於金朝中期，在明朝嘉靖年間去世，至少活了300多歲。

關於張三丰的生卒年，有些百科和問答大家說《明史·列傳第一百八十七 方伎》載武當派開山祖師張三丰生於公元1247年四月初九日，卒於公元1464年，享年218歲。

這是不嚴謹的，以下是明史原文關於張三丰的全部記載，可參照對比：

”張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。盡經目不忘，遊處無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗遊武當諸巖壑，語人曰：“此山異日必大興。”時五龍、南巖、紫霄俱毀於兵，三豐與其徒去荊榛，闢瓦礫，創草廬居之，已而捨去。 　　

太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。後居寶雞之金臺觀。一日自言當死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內有聲，啟視則復活。乃遊四川，見蜀獻王。復入武當，歷襄、漢，蹤跡益奇幻。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內侍硃祥齎璽書香幣往訪，遍歷荒徼，積數年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。既成，賜名太和太嶽山，設官鑄印以守，竟符三豐言。 　　

或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈為通微顯化真人，終莫測其存亡也。 ”

明史記載得很清楚，“或言三豐金時人，，，然皆不可考“，“天順三年，，，終莫測其存亡也。“就是說明史也不能確定其生卒年。

所以，關於張三丰的生卒年，只能按民間傳說來推測，由於他是道教非常重要的人物，那麼，我們可以這樣說，張三丰大約是金朝時人，經歷金、元、明三個朝代，大約在明英宗時去世，也就是說張三丰生於1234年金朝滅亡之前，卒於1427年明英宗繼位前後，大約活了200歲。

至於為何明代初期幾位皇帝都會派人尋訪張三丰，原因應是明朝皇帝想借助道教幫助其穩定基層社會。全真道因與元室關係密切 , 基層社會影響力很大，而明室起自南方 , 很器重道教的社會功用。 明初全真教在民間最有影響力、最著名的是張三丰 , 民間流傳很多張三丰的傳說，包括嶗山修行，終南山得道，結庵武當山、開創丹武合一，寶雞金臺觀時死而復活“陽神出遊”，傳道沈萬三等故事。甚至今天的貴州福泉市福泉山也有張三丰的道場。

同時，還應看到，道教作為本土宗教，在哲學、養生、風水等方面有其它宗教無法比擬的優勢，推崇道教有其積極的意義。

張三丰是道家內丹祖師和道家拳術祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三丰創造了道家太極拳式，所創武學至少有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等十七支。

以下節選自張三丰的代表作《無根樹》歌：

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張三丰，武當開山祖師，名君寶，字符元。身體高大健硯，頸細腰粗腹圓，耳長目大，不喜修邊幅鬍鬚如剛，常年穿一納衣，下雨落雨蓑衣裹體，因此世人又常稱其邋遢道人，武功高深，極其長壽，有史記載生於公元1247年四月初九，卒於1464年，前後經歷南宋、元朝、明朝三個時代，218的高齡前無古人，後無來者！（也有212一說）

張三丰生於遼東懿州城。古稱阜新，其祖父自稱道教祖師之一張陵的後人，於宋末攜家眷至遼東安家。其父元太宗時入仕，後來歸隱，張三丰在此出生。其母臨盆夢見一仙鶴從東海而來，落在其家屋頂，啄草而歇，對空長鳴，翩翩起舞，不久張三丰呱呱落地，當地傳說仙鶴祥兆，此子長大必有作為。

阜新（懿州城）是遼時契丹蕭太后給三孫女的陪嫁，在元代曾作為遼陽行省的行署，是東北地區經濟、政治、文化中心，而元朝主張的儒、道、佛三教並興，彼此制約和發展，使三教文化得到迅猛、長足地發展，這種文化底蘊為張三丰後來創教提供了豐富的文化基礎和民眾基礎，終成一代道教宗師。

張三丰的民間傳說很多，其人也象個神話般的存在，世人也常常津津樂道於這些閒聞逸事，欽佩於其的武功絕學，羨慕其的超長壽命。幾代人口傳著一個人的神蹟，想想也令人神往。老者給幼小說著父輩傳下來的故事，等幼小成為老者，又在給幼小說著聽來的故事。

張三丰日啖一斗米，或幾日不食，甚至好幾月不粘油米，道家“辟穀”的本事可見一般。“朝遊北海暮蒼梧”，這句詩寫出了張三丰另一個愛好，那就是雲遊四方。喜歡窮山僻野出沒，也在繁華都市遊玩，興之所至，隨遇而安。後來跑到武當山，當時武當山久經戰火，道觀被毀，一片殘桓斷簷，瓦爍遍地，荒涼無比，卻斷言“此山異日必大興”。於是帶領道眾清理廢墟，重建道觀。

張三丰重建武當以後，坐五古樹下修煉，“猛獸不噬，鷙鳥不搏”，與自然渾身一體，觀想蛇雀之戰創出內家拳。太極拳作為內家拳之首，所以尊稱其為祖師。內家拳由於是從道教經書中汲取精華而成一派，其拳法明顯留有道家的理論思想，注重內功和陰陽變化，講求意、力、氣的和諧統一，暗合道家清淨無為，煉精化氣、煉氣化神、化神還虛的修煉之道。太極拳含蓄內斂、綿綿不絕、以柔克剛、行雲流水的風格成為其中佼佼者，並流傳至今。

張三丰14歲考取文武狀元，文成武德可見一斑，留傳後世許多道家著作和詩歌。也是丹道的大成者，世間流傳長壽的祕訣可能與其煉丹有關。

張三丰的著作真偽難辨，但其中理念卻是很人性化的，出家並非全出家，要遵循自然之道，清淨無為是一種境界，是拋除人的種種貪念，修煉精氣神使之圓滿持久，從而健體長壽。不是拋家棄業，斬斷紅塵，做一個無情無義的修道之人，所以張三丰強調出家不是形式，根本在於煉就內丹，在家修煉也一樣，要盡到世俗的義務，承擔起責任，見《打坐淺訓》所訴。

另一個是修道該具有的態度，也是比較有意義的，“高隱洞天，深藏福地，勿以黃白賣弄朝廷”。張三丰是比較討厭一些修道小所收穫的人，拿著祕術去巴結權貴，換取榮華富貴，損壞道家聲譽，讓道家的思想受汙。

張三丰著作眾多，但《無根樹》丹詞無異於是最傑出的，以曲詞方式創作，朗朗上口，通俗易懂。 道家的文字晦澀，理論玄奧，不利於道教的傳播和讓世人接受。種田的和砍柴的很大大字不識一個，怎麼可明白其中的道理，接受一頭霧水的理論。張三丰巧妙的利用曲詞的體裁，通俗的文字，把玄奧的修真理論蘊含其中，從而讓普通人也能看懂，專一講解後就能明白其中的道理，無異於對枯澀難懂的道家文字進行了一場改革。

明朝16個皇帝尋找張三丰，不在乎兩個目的。

一來是想倚仗他的威望和名聲給朝廷添光加彩，讓政權穩固。這麼個神仙人物都擁護我這個朝廷，證明我朝是民望所歸，若有狼子野心之人叛亂，即使神仙不怒，也必然不得民心，只有敗亡之途。



二是延年益壽的野心，江山永固，永享榮華富貴。張三丰能夠長壽，除了練武強身健體外，那麼最後的可能就是落在丹藥上。如果自己能夠張三丰煉的仙丹，長生不老也許就成了現實，這種誘惑無論帝王還是凡人都是致命的，所以明朝皇帝開始了尋找之旅。朱元璋兩詔請三豐不見，朱棣胡廣詔訪三豐，遇而不識……

張三丰到如今也是個謎，更是個神話，甚至現在有人也相信他還活著，耍著太極，混跡於某個城市，夜晚裹著衣服就在公園睡了一晚，天一亮，又閃身去了另一方。想想也是醉了，即使我見了，也只能說聲：祖師你好，祖師兩見！

《明史·列傳第一百八十七 方伎》記載張三丰活了218歲，也就是說張三丰生於1247年，卒於1464年。

為何明代如此多的皇帝苦苦尋找張三丰呢？說實話腦筋轉轉就能想到，既然張三丰能活二百多歲，這些皇帝無非就是想知道張三丰長壽的祕訣，而且很有趣的是明朝的皇帝給張三丰的封號，很有趣。

筆者整理出來了，給大家看看明朝皇帝給張三丰的的封號：明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”；明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”；明熹宗封號“飛龍顯化宏仁濟世真君”。

張三丰在歷史上有此人嗎？正史裡對他是有記載的。他是太極拳創始人，武當派道人。其實大多數作者對張三丰的印象是來自金庸先生的小說《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》裡的角色。說實話張三丰確實是一個和鬼谷子一樣在歷史上頗為神祕的人物，但卻又影響深遠。

但是張三丰創立的內家拳、太極拳以及《玄要篇》流傳至今。

所以說這個遊離在正史和小說裡的神祕人物很難去評判，無論他是真實的還是虛擬的都是一位偉大的人物。

筆者只是拋磚引玉，讀者們有何高見歡迎評論區留言。

能讓一朝歷代皇帝念念不忘，苦苦下旨搜尋，甚至建廟尊奉的，恐怕唯有張三丰一人而已。 張三丰是中國道教的代表人物之一，而明朝，對道家也十分尊崇。

再加上張三丰被傳得神乎其神的法術和他長生不老的祕訣，更是讓明朝諸位皇帝對其趨之若鶩、誠信求訪。

朱元璋久聞張三方大明，曾經三次專門派人尋訪張三丰，可張三丰一直不肯現身。明成祖時，也曾下旨遍訪天下名山，四處搜尋張三丰。可他行蹤不定，一直沒有音信。

於是，明成祖還親自修書一封，讓張三丰的弟子孫碧雲帶給他。可張三丰仍然沒有露面，追給明成祖捎去了書信一封，向其闡明瞭修身養性的道理。

後來，明成祖在北京修建宮殿的同時，還下旨重修了被戰火所毀的武當山，史稱“北修故宮，南修武當”。

終於，在1416年，張三丰終於答應見明成祖一面，他給明成祖吟唱了一曲名為“訪道求玄走盡天涯”的道教仙歌，然後便飛身離去，留下天上的七彩祥雲，經久不散。

有此神蹟，後世的明朝皇帝對張三丰更是樂此不疲。他們為其追加封號，建宮立廟。

而張三丰也往往被帝王們的誠心所感動，偶爾現身，教化規勸皇帝要勤政愛民。 據說，張三丰一共活了211歲，191歲時還與41歲的妻子結婚。

我們都看過《倚天屠龍記》，上面張三丰的弟子張無忌將劍給了朱元璋，後來他就成了明朝的開國皇帝，開創了偉業。從這裡我們可以看到朱元璋是從來沒有見過張三丰的，當他當了皇帝之後苦苦的追尋著張三丰的存在。

而他卻飄忽不定的，從來沒有露過面，導致了明朝的十六個皇帝開始了苦苦追尋他的道路，這條道路道阻且長，困難重重。但是卻依舊改變不了皇帝們對他的喜歡。

明成祖當時尋找他未果，對自己手下找他的人直接說，如果這次還請不來你就去死好了。把那個人給嚇得不行，連忙找到了這個張三丰，百般求情之後讓兩個人見了一面。後來明朝的皇帝還依次給他賜了封號，這遠遠不夠表達對他的愛慕之心，明朝的皇帝還一次次的將道觀進行修繕，但是始終沒有見到過張三丰。

張三丰究竟有什麼魅力，讓皇帝這樣呢？首先就是他的年齡，據中國武學史的記載，他是生於1247年，死於1464年，這樣算下來他竟然在世上兩百多歲。這肯定會讓皇帝們眼紅，哪個皇帝不想長壽呢？還有就是張三丰的武功蓋世，有很多的劍術還有內功，這些他們得祖宗朱元璋都是看到眼裡的，所以他就成了明朝皇帝中的超級偶像了。

在金庸先生所寫的“倚天屠龍記”之中關於張三丰的記載也有很多，其中我們比較關心的就是他當時武功蓋世，而且很喜歡自己的弟子，但是當時卻並沒有救他的弟子。還有一件事情就是他和郭襄的之間非常微妙的感情。

其實對於張三丰本人來說，他的武功非常的高超，甚至可以直接去少林將眾人打傷，或者是偷得解藥給自己親愛的徒弟治病，但是當時他已經是萬人敬仰的大師，而且萬事都光明磊落的張三丰，可能偷這個詞在他的心中都是不存在的。

至於另一點直接去少林討要解藥，這一點肯定是不行的，先不說他和少林的關係，就說張三丰肯定是知道如果自己這樣做肯定是會引起其他門派的不滿，這樣的話自己武當置武當那麼多弟子如何呢？肯定是不能拉仇恨的。

張三丰在武當裡面有一個規矩，不能傷到峨眉的弟子，在自己身處危險的時候還將自己隨身攜帶的金羅漢交給身邊可靠的弟子，讓他將這個還給少林。可見他對郭襄的情誼。當時的江湖都知道風陵師太騎著一個小毛驢在到處尋找楊大俠。

但是細想，楊過能有哪些地方可以去的呢，要麼是活死人墓，要麼是襄陽。就這幾個地方，郭襄至於這樣滿江湖的尋找他嗎？只是知道即使自己找到了也是沒有用的，身邊已經有人了，自己去也只是一個妹妹的身份。

當年張三丰並郭襄救下的時候，郭襄給他一個金羅漢，讓他去襄陽找自己的父親，而且還提醒他自己的姐姐性格可能會比較跋扈，讓他稍微的忍讓自己的姐姐，轉身就走了。

他後來碰到了一個農夫在遭自己的妻子嫌棄，說他自己什麼也不做就靠自己的姐姐和姐夫。這個時候張三丰就想到了自己，自己到襄陽之後肯定也是這樣會遭到郭芙的嘲諷。

於是就自創了門派，這裡也是因為張三丰知道自己就算去了也當不了主角，所以他放棄了，選擇了將這份感情藏在自己的一招一式，藏在自己的心底。

這就是金庸先生的江湖，遇到你之後，你還是你，我卻不是我了，如果我不是你的主角，我寧願不要。

先回答一下張三丰活了多少歲吧。實際上，這個問題沒法回答。因為，沒有可靠的信史作為依據。

在中國的歷史上，呂洞賓和張三丰是最具傳說的道教歷史人物了。歷代都編撰有《張三丰全集》，包括當代有方春陽、郭旭陽編撰的本子，也有玉清觀、還有陳某某人編撰的張三丰全集。最為靠譜的還得是方本和郭本。由此可見，張三丰作為道教的一個開派祖師是真是的存在於歷史的。但是，他具體活了多少歲，這個真不好界定。

另外，去過齊雲山的人知道，齊雲山上有張三峰（豐）墓，這個知道的人很少。這個張三峰（豐）是不是明代的張三丰，不清楚。齊雲山，號稱白嶽，黃山白嶽甲江南。而且，有小武當之稱。所以，和武當山淵源頗深。那這個墓，究竟是誰的墓也不好說。

既然，無信史，則三豐真人究竟活了多少歲，就無法作答了。