中央民大教授蒙曼稱“秦是一個西戎國家”，引發網友熱議。對此你怎麼看？
不走正道，淨想著靠賣弄出人頭地是靠不住的。秦爺統一中國是滅了大大小小几十上百個國家才完成的，如果秦爺是北邊兒的戎人，那他費勁巴拉的修萬里長城幹嘛，他防誰，難不成是為了防自己人？扯淡。
普通人說秦是個西戎國家，完全可以，因為秦確實有那麼點意思，但蒙曼是個教授，還是個電視上的名人，這樣胡說八道就不對了！若不是故意胡說白道，而是當作真話來講，那就更沒譜了，簡直就讓人質疑蒙教授的教授是不是“蒙”來的了。
首先，肯定蒙教授的地理觀，秦確實在中國的西部，這個沒搞錯。
所謂戎，指的是(西部地區的)敵對民族。秦不是戎，而出自華夏體系。他在西方，是周朝作為抵禦西戎的最後一道防線存在的。周平王曾經允諾秦襄公：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”與誓，封爵之。從這些文字，你哪裡看出：秦是個西戎國家？
再看王室出身，秦國的祖先，可以追溯到商朝惡來和飛廉。商朝是不是華夏體系？難道商朝算西戎？
如果以姓氏論，先秦時期的姓氏並未統一，男子稱氏，女子稱姓。秦國為嬴姓趙氏，其實和戰國七雄的另一家趙國屬於親戚。如果秦國是戎，難道趙國也是戎？
從考古來看，秦爺不是西戎。早期秦文化具有東方色彩，與“清華簡”的研究成果相印證。學術界主流思想認為秦人來自東方而成於西方，是商末戰亂時西遷的華夏族。在秦公一號大墓發掘出了一塊銘文，上面記載秦王族是黃帝之後。
如果將秦人文化和戎人文化進行比較，你更會發現太多不同。秦人與戎人的居住地犬牙交錯，對峙分佈。秦人主要居住在西漢水上游兩岸開闊的川塬和平緩的臺地上，而戎人則多居住在西漢水下游或者支流的山谷地帶。 兩個部族平時各自住在各自的生活區，相互關係更多是提防與征戰。早期秦人貴族的墳墓，墓主的腦袋甚至有被戎人的箭擊得粉碎之例，可見當時鬥爭的慘烈。
從神話信仰看，秦人信仰的也是中原神話體系，譬如崑崙西王母、女媧、炎黃伏羲少昊等等。
秦國王室如此，百姓就更多華夏人了，首先秦地本身就是周人故地，整個春秋戰國時代更有大量中原人進入關中。《史記》也有秦文公時代打敗戎人“收周餘民”的記載。
總而言之，若是對相關史實有一點點耐心認真看的意思，就不會犯這種常識性的錯誤。這些教授難道是故意的嗎？又是為了什麼緣故呢？無非是吸引大眾注意力而已。
一
以什麼樣的標準來分析判斷秦是不是一個西戎國家呢？
第一個標準是秦國王族的出身，第二個標準西戎的定義是什麼？
首先我們來看第一個標準，來看下秦國王族的出身，也就是來源。
在大約公元前2100年，在中原大地上生活著四個牛逼的好朋友，他們分別是大禹、子契、后稷和伯益。他們共同治理著當時的中國，並做出了傑出的貢獻。比如說共同治水，發展農業，制定刑罰，開拓土地。
最為傳奇的是這四個人的後代成了之後中國四大王朝的建立者。
先是姒姓華夏族的大禹建立了夏朝，然後是子姓商族（子契後人）的後人商湯建立了商朝，之後是姬姓周族（后稷後人）建立了周朝，最後是嬴姓秦人（伯益後人）建立了中國歷史上第一個皇帝專制國家秦國。從這裡我們也可以看出階層固化的問題自古就有，出身不好很難做大事，小夥伴們要努力喲。
到了商朝最後的歲月裡，伯益的後人飛廉、惡來父子為商朝反抗周方國姬發的進攻做出了最後的努力，付出了極大的犧牲。史稱"惡來有力，飛廉善走"，《史記·秦本紀》曰:"蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂"。
後來惡來戰死，飛廉退到山東領導東夷人繼續反抗新建立的周朝，最後戰敗自殺。
周公把山東奄國土地上的東夷人發配到了西部甘肅天水地區，這些所謂的東夷人就是嬴姓秦人，祖先是伯益，前領導人是飛廉、惡來。
這些人在天水幫助周朝抵擋西戎的進攻，防守西部邊境線。還有一個任務就是養馬，儘管當時的馬非常矮小，不能用於戰爭。
從以上可以得出結論，秦人的祖先是華夏人，如果叫東夷也可以，但絕對不是西戎。
二
下邊我們來看下西戎的定義是什麼？
姬發打敗商紂王之後，建立了周朝，自稱華夏。
把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏，在周人興起時，西戎仍是在隴濟及涇洛一帶遊牧的鬼戎，其實也是許多部落的總名，並且在不同時期有不同的名稱。
周人在古公亶父以前，分佈於涇水上游，與戎狄雜處。古公亶父不堪戎狄的攻掠，舉部遷徙於周原，與姜姓部落世為婚姻，革戎俗，發展農業，奠定了立國之基。姜姓部落在文化上與周人還有一些差別，在周原先周文化中發現了一些帶羌戎文化特點的墓葬，大概就是姜姓部落的遺存。“姜”即“羌”，姜為周之舅族，周人自身也曾包括在商王朝泛稱的氏羌之中。當週人已農業化並且日益壯大興起時，強調自己是黃帝姬姓的嫡派，是在夏朝衰亡時“自竄於戎狄之間”的一支夏人。
《說文解字》說：“戎，兵也”，兵即武器；應劭《風俗通義》說“：“戎者，凶也。”周人大概由“兵”、“凶”之義引而稱呼與之為敵的氐羌各部落為戎，一方面表示敵愾，同時也將他自身及舅族與氏羌人區別開來。
到周文王之父季歷時，已臣附於商，並依靠商朝的支持，展開了對周圍各遊牧羌戎的兼併和征伐。古本《竹書紀年》載：
武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王。
太[文]丁二年，周人伐燕之戎，周師大敗。
太[文]丁四年，周人伐無餘之戎，克之。周王季命為殷牧師。
太[文]丁七年，周人伐始呼之戎，克之。
太[文]丁十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫。
周文王繼位後，為商西伯，曾被紂王囚於羑里，後來獲赦釋放，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。於是伐犬戎、密須。
在上述季歷與文王征伐的諸戎中，以西落鬼戎為最強，既稱“西落”，當在周原以西汧隴地區及其以西，大概是與鬼方有共同族稱的遊牧民族。一次戰爭被俘獲“十二翟王”，可見鬼戎部落之眾，“十二翟王”即是十二位鬼戎部落酋長。“翟”以同音與“狄”相通假，本非族稱，是周人及諸夏加給鬼戎的蔑稱，與“戎”具“兵”、“凶”之義引申加之於各敵對部落相同。
從以上引用可以看出，秦人不是周朝定義的西戎人，而是被周天子派來防守和攻打西戎的部落。而當時的所謂西戎人則居住在隴山地區及隴以西地區，秦人居住的天水地區是華夏周朝統治地區。被周人稱為東夷、南蠻、西戎、北狄的四大部落群則雜居在華夏周朝國土的邊上。
三
因為秦人長期和西戎部落雜居，相互學習對方，又相互攻殺，成為了相愛相殺的一對。
在周平王東遷洛陽時，表揚秦人護國有功，被封為諸侯，又被賜封歧山以西之地。
從此秦國的發展開始進入快車道，秦穆公時先後滅掉西方戎族所建立的12個國家，開闢國土千餘里並穩定大後方以後，才奠定了其作為春秋四大強國的基礎。
一方面，我們有理由可以確認秦國不是西戎國家，但從另一側面，也不得不承認秦國有許多西戎部落的惡習。
比如秦國人野蠻，沒有文化。秦國幾百年沒有出現一個大師級的人物，甚至秦國曆代的丞相中只有一個是秦人，其它人都是山東六國人。
秦國沒有產生過先進的思想文化，秦國也只是一個軍事法西斯國家。秦國以變法的名義，消滅了文化人和商人兩個群體，把秦人簡化成了軍人和農民兩個群體，一切為了戰爭的需要而定製。
秦國禁止民眾議論國政，說秦國政治壞要殺，說秦國政治好也要殺，把人民變成了戰爭工具，把秦國打造成了戰爭機器，具有非常野蠻的西戎特點。
也正因為如此，雖然秦國以強大的軍事滅亡了山東六國，卻一直得不到山東六國貴族的尊重和支持，最終在山東六國人的反抗中快速滅亡。
四
不管秦國人身上有多少西戎特點，都不能認為秦國是西戎國家。
在當時的西戎就沒有國家，也產生不了國家概念，只是一個部落群體。
秦人是華夏人，而不是所謂的西戎人。
我簡要地查找過中央民族大學教授蒙曼的簡歷，是滿族人。
特別有意思，自己是少數民族人，就喜歡把其它人儘量也變成少數民族人。不知道這是什麼邏輯？
聯想起前些年在百家論壇上講解論語的于丹，我不禁笑了。
真可謂：林子大了，什麼鳥都有？
首先要確定的是，當年的“戎”算不算國家。現在能看有關西戎的史料很少了。簡單綜合一下，西戎在周朝中期已經是個泛稱，指西北地區非華夏部族的其它民族，與狄、蠻、夷合稱春秋戰國時期四大非華夏族力量。大家知道，周幽王是被犬戎所殺的，事情發生在秦襄公七年。周朝被逼東遷，秦襄公派兵護送周平王，平王答應襄公如果能把西戎趕走，就賜歧山以西之地給秦。秦襄公之子秦文公在公元前763年率兵東獵，第二年在汧水渭水間“即營邑之”，定居下來。後秦文公果斷把西戎擊退，佔領了歧山，把歧山以東獻給周室，秦自此漸為強大。西戎對秦主動發起的最後一場戰爭見於約公元前430年，一個世紀後，秦攻佔了西戎25個城邑。這說明這個曾經很長時間內以遊牧為生的民族，此時已有相當一部分人過上了定居生活。這個不得了，是國家出現的最大基礎前提，有穩定眾多的居民，有經濟活命的延續後代的生產生活方式，有商貿，有分工，有軍隊、有政制，有文化，此時的西戎已經很難稱它為部落，應該是早期國家了。
秦國的統治者與周室的關係有種種傳說，這個地方亦曾名義上是周皇朝的諸侯之一被廣泛承認，載入史冊，這都沒有問題。問題在其文化、信仰和宗族觀念等風俗上，秦，一直都不算具華夏諸族特質的。《史記》載魏國一貴族曾向魏王驚訝報告“秦與戎翟同俗，有虎狼之心”“不識禮義德行”。直到李斯的時代，李早期也向秦始皇上疏說“夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也”，就是說，在秦國各地，你看到的感受到的，以其說是周朝禮樂，不如說是西戎風氣。秦在商鞅變法前，那就更是活脫脫一個不入華夏文明的邊域異地，除了名義上的東西外，本質上就是個異邦。變法後慢慢有了變化，例如行政制度、經濟制度、兵役徭役制度、喪葬制度等等學習中原諸國，但都一個層面上深不下去。秦自穆公起，其實已經有吞併中原，東擴侵略之心，故秦之強調兵火刑罰，以陽剛武德為德為美，根本瞧不起中原的禮樂文明。秦統一六國後，一定要做的一件事，就是對六國文化進行削平式的重建。與已經高度發達的中原文化形成深深的齟齬對抗，不尊重禮儀文化和宗族觀念，一味以重力強行要人民適應新的生活方式，於上既不與原來的統治者謀，於下也不與廣大人民謀，這是秦亡快速的深層主因。
故而，秦，是中夏諸國還是西戎國家，的確有點不好說。看你站在哪個位置，如果依政治的名義，那秦不是西戎；如果依國家人民的實際生活看，說秦是西戎國，不無道理。不過最後，我看還是算了，這類問題在大眾傳播層面上，不宜挖得太深細，破壞了大家一貫的觀念，又不是什麼絕對的大是大非問題，徒添煩惱，沒必要較真了。
謝邀，
不管這個教授，直接回答題主的問題。
從歷史角度看，不能將秦國稱為西戎國家，他們是正經八百的華夏族一員。
下面說原因。
秦國曆史可以分成四個時期，起源、建國、爭霸、統一。
1，起源
關於秦人的起源，史記中記載的非常清楚。秦人的祖先在殷商時期因為戰功被封為諸侯。武王伐紂之後，秦人開始侍奉周朝，並且分成了兩支，一支因為戰功被封到趙城，從此姓趙，到戰國時期他們與韓魏兩家瓜分晉國，建立了七雄之一的趙國。
另外一支，他們在商朝滅亡後，也投降了周朝，並開始幫助周天子在汧水、渭水一帶養馬，到周孝王時期被封在當地，並賜為贏姓。這裡因為處於邊陲地區，所以他們和西戎的關係非常密切。從周孝王時期開始到犬戎攻破鎬京為止，秦人一直是周朝在西部邊陲的代言人，並多次與西戎爆發戰爭。
這一時期他們不是西戎人，而是華夏人。
2，建國期
周幽王時期，犬戎攻破鎬京，周幽王被殺，周平王繼位。這時的秦人族長是襄公，他率領軍隊救援王室，並護送周平王東遷洛邑。為了回報襄公的忠心，周平王封襄公為諸侯。並賜與周國的龍興之地--西岐給襄公，從此秦人有了自己的國家。不過現在西岐已經被西戎佔領。襄公於是率秦人開始了對西戎的戰爭：赳赳老秦，共赴國難，血不流乾，死不休戰！
經過幾十年的征戰終於擊退了西戎侵略軍，在西岐正式建國。這一時期他們也是華夏人，只不過境內的子民包括了很多俘虜的西戎人。
還有就是文化較為落後，因為他們是最純粹的軍事集團，每個秦人都是為戰爭而生，否則怎麼能幹的過西戎。
3，爭霸期
到秦穆公時期，秦國與西戎的關係逐漸緩和，於是把目光放到了中原的爭霸上，這期間秦晉兩國關係密切，所以中國多了個成語，秦晉之好。
但是對中原事物的參與並沒有給秦國帶來好處，所以，秦穆公又將注意力放到了西部地區，消滅了12個西戎國家，於是稱霸西戎，為此周天子賜予金鼓表示祝賀。
而且從那以後，秦國和中原各國的來往越來越密切。
這一時期毫無疑問秦國也是華夏國家。
4，統一時期
從商鞅變法開始，秦國從山東各國招攬了大批的人才，讓秦國在各方面獲得了快速的提升。比如，軍隊開始專業化，不再像以前打仗的時候男女老少一起上陣；武器製造開始標準化，任意一件兵器都擁有同樣的殺傷力；工場管理正規化，每一件器具生產出來都要有製造者和監督者的簽名，以便做到產品的可追溯。
直到秦始皇統一中國，車同軌，書同文。秦人終於把整個華夏凝結為一個整體，並影響至今！
所以，秦人不僅是根正苗紅的華夏族，他們也是華夏族的創造者之一！
事實上秦和西戎的關係是一種相愛相殺的關係：秦國嬴氏家族原本出自山東，嚴格意義上應該算是東夷部族，所以秦的開國神話就是他們的始祖是玄鳥所生，而玄鳥圖騰恰恰是東夷民族的普遍信仰。經過夏、商兩朝的發展這個部族基本已融合入華夏民族，西周時期嬴氏家族作為殷商王朝的貴族被貶為牧馬奴隸。周孝王時期嬴氏家族的非子因為善於養馬，被周孝王賞賜了一塊放牧的土地，作為周王室的附庸存在。
犬戎攻破鎬京，秦襄公護送周平王東遷洛邑，周平王為酬謝秦襄公護送之功冊封其為正式諸侯並將被西戎部族佔據的西周崛起之地岐山關中一帶賜予秦襄公。這時秦與西戎是一種對立關係，因為秦迫切想要從西戎手中奪取岐山關中之地。在和西戎部族的長期戰鬥中秦國不斷開疆拓土，大量西戎部族被吸收融合進入秦國，所以從秦國的血統文化而言的確深受西戎部族影響。
嚴格意義上而言：從政治屬性而言秦不是西戎，不僅不是西戎而且是戰鬥在華夏民族和西戎民族戰鬥的第一線；西戎並不是一個統一的民族，而是各部落林立的狀態，西戎只是對生活在西邊的戎狄部族的統稱。秦對這些西戎部落一貫採取分化瓦解拉打結合的策略，所以西戎的血統和文化的確部分融入到秦國，所以東方六國出於血緣文化的原因喜歡將秦稱為西戎。其實嚴格意義上秦是中原華夏民族和西戎民族的混血，祖上甚至還有一部分東夷血統，單純將秦稱為西戎從某種程度上而言是六國對秦的偏見。
為了證實是否屬實，我去看了這個節目，這個事情如果客觀來看，只是蒙曼（對不起，因這個說法我無法稱其教授）在節目中隨口說的一句話，也許是無心之語，也許是對她來說是已經形成的概念，這個真不好給她下結論。畢竟有言多語失之嫌，看了節目的人可能知道她喜歡發言，有可能她自己都不知道自己說了些什麼，結果被網友或有心之人發現了這句話而已。但這個“秦是一個西戎國家”說法，我肯定是無法認同的。
先說一下，我說的也並不是全都對，只是翻看視頻及網上資料和部分歷史記載，加上自己理解。
西戎的稱謂最早來自於周代（夏朝時稱西方人為崑崙、析支、渠搜等，商代稱羌），古代居住於廣義中原地區的人群自稱華夏，把四方的各部落，稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。西戎則是古代華夏部落對西方與華夏部落敵對的諸部落統稱，即以戎作為對西方所有非華夏部落的泛稱 。西戎也可以指春秋戰國時期一些西戎部落建立的國家。
東夷西戎，北狄南蠻，乃是上古三皇五帝時期的分法。自夏啟改禪讓製為嫡傳制建立夏朝後，華夏大地經過1500年的各族融合，華夏族成為正統，商滅夏後，在夏朝基礎上擴展發展經800多年發展，到周武王伐紂滅商建立周朝後，到達奴隸社會文明的頂峰，當時的面積基本已經是秦統一中國時的大小，東夷西戎北狄南蠻的概念已經非常弱化了。
秦惠文王派司馬錯滅巴蜀，宣太后派兵滅義渠國，趙武靈王胡服騎射。可見到周朝建立時期，華夏中原王朝的周邊已經細分成像義渠族、胡族等外族，而相反上古時期的夷、狄、戎、蠻已經被融合，這種稱呼只是在某一個歷史時期存在的。三國時期諸葛亮七擒孟獲，只不過是歷史因素將未開化之地統稱為南蠻之地，並非上古之蠻族。我想這蒙曼教授不會不知道吧。如果蒙大教授的分法，在西邊的秦國，可能以前是西戎之地，就成了西戎人；那敢問蒙大教授生在承德，古為北狄之地，蒙教授那不應該算滿族，而應該算狄人。退一萬步講，拿一個特定歷史時期的寬泛的部落統稱（因為那時還沒形成民族概念）去倒退一個正統華夏族分支，顯然不符合歷史邏輯。人不能為了出名，什麼話都說。
說秦朝是西戎，簡直即侮辱了中國古代史，也侮辱了中國地理。周朝的發源地在岐山，古稱西岐，也就是現在的寶雞市，從地理位置上講陝西曆來是我國各朝代的關隴貴族之地，周平王東遷洛陽，才離開了陝西。而秦朝都城早先在櫟陽，自秦孝公贏渠樑用商鞅大行變法，營造新都咸陽，地理位置均在寶雞東面。前朝崛起在東周末年，如果蒙教授說外封到陝西的秦人是西戎，那早先就在此地耕耘的周朝貴族算是哪個族。
所以無論是從歷史淵源，還是地理位置，兩方面蒙教授的說法都不攻自破，還公開妄自菲薄。我大秦帝國，乃正統華夏族，繼東周紛亂之後一統天下，威震四方。而自漢朝經略西域諸國，北滅匈奴，開通絲綢之路後，各國商隊芸集長安，由此才奠定了炎黃子孫華夏族對世界的統一民族稱呼“漢族”。而今大漢子民，遍佈全球，正統的歷史豈能被異族篡改。
中國崛起，正走在偉大復興的路上，我更願意摒小的民族觀念，而傾向於大的民族觀。我們曾經是世界的主宰，近代被列強侵略，每一箇中國人都應該牢記國恥，每一個都應該向世界自豪大聲喊出我們是中國人，中華民族。而不要拘泥於少數民族和非少數民族，一國之人當肝腦塗地實現復興。
她是真教授，也是一位滿族學者。我無意去揣測她的目的，也無意去評論她的民族。但是最近幾年，歷史界總有類似的聲音，說秦是西戎，說楚是南蠻，說齊魯是東夷，說唐朝是鮮卑唐，說明朝是回回明，似乎沒幾個朝代和國家是漢人的，眾所周知，我們漢人常說自己是炎黃子孫，是華夏民族，春秋戰國都是華夏民族的不同諸侯的分封國，三皇五帝夏商周春秋戰國秦漢是一脈相承的。秦朝國運短，漢朝國運長，所以說我們的民族稱之為漢，但秦作為華夏民族也是漢族的前身，兵馬俑沒有半點夷狄披髮或者剃髮的模樣，是正宗的華夏民族的形象。之所以把秦說成西戎，而這個所謂的西戎後來還統一全國，是為我們常提的中華民族做鋪墊，就是中國不是漢人的中國，是中華民族的中國，西戎也是中華民族，後來的蒙元滿清也是中華民族，所以元朝和清朝也是中國的歷史，而且還有鮮卑唐，回回明的論調，這就更加說明中國的歷史不是漢人一家的歷史，打擊了漢人的歷史觀和民族認同感，使本來脆弱的漢人歷史認同更加搖搖欲墜，雖然我們都知道歷史上是漢人主政的朝代為主，但你要這樣說一定會被扣上大漢民族主義，破壞民族團結的帽子，反之，少數民族學者則說中國的歷史是中華民族的歷史，不是漢人一家的歷史，因此也就能理解為什麼岳飛等人會被取消民族英雄的稱號而冠之以抗金英雄。因為他們破壞了民族團結，阻礙了民族融合。才疏學淺，胡亂說上幾句自己的看法，不敢煩擾一些學識淵博之人，更怕被扣上大漢民族主義的帽子，破壞民族團結這個罪名擔待不起。就權當一個無知的人在此饒舌吧。
沒看過史記，聽過王立群說史記。按王老師說法，秦國第一代君主是周天子身邊的小吏，會辦事，封給他西邊一塊地，當然那時西邊居住著很多少數民族，經過多年融合兼併，秦國壯大起來。這跟唐朝封日本一個王是兩碼事。
另一方面，秦國曆代公王，認為自己是西戎還是周朝諸候？秦國的百姓，認為自己是被華夏統治的西戎少數民族，還是認為自己是周朝華夏子孫？這兩個問題我想不用多討論。
再另一方面，春秋時期，外圍主要是蠻夷戎狄，春秋五霸的政治合法性是奉周天子，抵禦四大少數民族的入侵，這是主要任務，互相攻伐只是支線任務，是兄弟國之間你得罪我我教訓你。而秦國也當過霸主，會盟召集諸候商討防衛蠻夷戎狄。
雖說齊晉這種老牌諸候，根正苗紅，偶爾取笑一下秦楚是少數民族地區，但你說秦國是西戎國家，就太過了。或者只是對那位教授的斷章取義。