這一事件出自《三國演義》，是羅貫中所杜撰的，歷史上並沒有其事。

杜撰劉安殺妻子，其目的是表現劉備的愛民之心

那麼，羅貫中為什麼要杜撰這一情節呢？

其實，是為了表現劉備的仁德之心。

這一情節出自《三國演義》第十九回，話說劉備被呂布打敗之後，單槍匹馬逃難，跑到一個村子中求食物。

一個名叫劉安的獵戶，聽說是“劉皇叔”到此，就像好酒好肉的招待，但是，劉備來的時候，正是半夜，劉安沒有辦法外出打獵。

於是，劉安殺掉了自己的妻子，並割掉了手臂上的肉。劉備問這是什麼肉，劉安說這是狼肉。結果，天快亮的時候，劉備在廚房裡看到死去的劉安之妻，大為驚異，“玄德不勝傷感，灑淚上馬”。

由此，就可以看出劉備愛民之心。

曹操後來還賜給劉安金百兩，與劉備的品德形成了鮮明的對比

後面在同一段，羅貫中還加了一個情節，引出了曹操，其目的就是將曹操與劉備做一個對比。劉備出得村來，正撞見曹操。劉備將此事說與曹操，“操亦為之下淚。又說劉安殺妻為食之事，操乃令孫乾以金百兩往賜之”

由此，就可以看出兩位梟雄的反應。劉備是“不勝傷感”，痛惜人命。而曹操卻是“下淚”，為劉安的這一行為而感動。

很明顯，曹操是以自我為中心的，凡是能幫我成就大業的人，不管他使用什麼手段，多麼傷天害理，我都感激他。

其實，還有一個相似的情節也可以反應這一點，那就是曹操殺呂伯奢。話說曹操刺殺董卓失敗之後，自己打算跑回鄉里，起兵反董卓，路上正好遇到陳宮。路過自己好友呂伯奢家，呂伯奢外出為曹操購買酒肉，很長時間沒有回來。

曹操害怕他去報官，於是殺掉了呂伯奢全家，並在路上殺掉了買酒肉回來的呂伯奢本人。陳宮問他為何這樣做，曹操說出了那句名言：“寧可我負天下人，休教天下人負我”。

陳宮一氣之下離開了曹操，投奔呂布。白門樓呂布戰敗之後，曹操曾勸降陳宮，或許就是因為這件事，陳宮沒有投降，而是慷慨赴死。

劉安殺妻雖杜撰，但在正史上有影子。古時候，殺妻子屢見不鮮

劉安殺妻這段事既然是杜撰的，那麼它是否又歷史上某件事的影子呢？

根據《三國志·先主傳》的記載，劉備被袁術打敗之後，“飢餓困蹙，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛。”這裡面“吏士大小自相啖食”，應該就是羅貫中杜撰的基礎。

在古代，女性地位非常卑微，歷朝歷代，都有殺掉妻子的事情發生。比如，同時代，有一個名叫臧洪的將軍，根據《後漢書》的記載，他被袁紹圍困，城中斷糧。於是，他殺掉了自己的愛妾，讓士兵吃其肉，士兵都感其恩德。

我甚至覺得，這一情節或許就是羅貫中受到這段記載的影響。

那個時代，女性就如劉備所說，如同衣服，隨時可以棄。我們由此看到，歷史上殘忍的一面。

通過“劉安殺妻”的虛構情節，反映《三國演義》“尊劉抑曹”的主張。

劉備被呂布打敗後，投宿到劉安家，因劉安家中沒有野味，故殺妻謊稱狼肉招待劉備。

《三國演義》全文主線是“尊劉抑曹”，劉安殺妻招待劉備更能體現劉備深得民心。

劉備聞之劉安殺妻，極為感動，因為劉安忠心可嘉。劉備可以說是實實在在的大男子主義，兄弟如手足，妻子如衣服，畢竟在逃亡路上丟妻棄女是常有之事。

“劉安殺妻”不禁令人想到春秋戰國時期，吳起為功名殺妻，易牙為寵信殺子，但此二人下場均不得善終，可見這些“殺親”的事情不符合春秋戰國時期的價值觀。

但到了三國時期，則不一樣，曹操聽聞此事，賞劉安白金。可見這樣的舉動並不為當時人所不齒。

劉安的曹操賞賜白金，何愁不能另外取一妻呢。

答 | 江隱龍

放到今天，算得上是《三國演義》中的一個敗筆了，但在當時不是。劉安殺妻是一則虛構的故事，而且劉備生平中也不存在此事的歷史原型，與之類似的大概要數春秋時期介子推的“割股奉君”。不過介子推割的是自己大腿上的肉，劉安割的是老婆的肉，細揣摩二人心思，高下也就不需要多說了。

《三國演義》中安排劉安殺妻，無非是為了凸顯劉備之得人心。這一段出現在三十七回“呂布敗走下邳城”一節，正是劉備落魄的時候。相比於曹操、呂布這等不得人心的梟雄，劉備在逃難時還有人殺妻侍奉，那實在是與曹呂二人形成了鮮明的對比。我們現在看這段情節，可能比易牙烹子還殘酷陰森，但在三國故事的語境下倒也未必——文學中的三國中人（這裡還不談歷史）就是這般視妻子如衣物的。

劉備自己也是如此，觀其一生，未見劉備對他的妻子們有多少感情，其薄情之處倒時常表現出來。劉備攻袁術時被呂布佔了徐州，甘夫人被困，劉備立馬娶了糜夫人。這是《三國志》的記載，在《三國演義》中，被呂布控制的是甘、糜二位夫人，張飛因為沒保護好嫂子羞憤地想自殺，劉備又是一句“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破尚可縫，手足斷安可續？”在古人心中，這也未必是薄情寡義，而是英雄氣概的表現。女性在男權社會中處於附庸地位，貴如孫夫人也不過是孫權意圖控制劉備的一枚棋子，更何況劉安之妻了。

曹操攻呂布，關羽（當時關羽在曹操帳下）看上了呂布部將秦宜祿之妻杜夫人，就要求城破後將杜夫人賞給他——他根本沒有考慮秦宜祿會不會戰死、會不會投降。如果秦宜祿投降與關羽同朝為官，關羽會不會尷尬？事後秦宜祿果然降了曹操，但關羽沒有機會尷尬了，因為杜夫人被曹操搶去了，秦宜祿也沒有什麼脾氣。說到底，妻子在他們心中也只是一個物件，能盡其用便可。既然如此，用來烘托劉備的民心，那也再好不過了。

在男權盛行的古代，女性只是男人的附屬品，隨時可以犧牲。舉個例子，在三國演義中，講述了劉安殺妻招待劉備的故事，用來襯托劉備的仁義。當時劉備被呂布打的到處逃跑，逃了一夜之後，劉備飢腸轆轆，結果遇到了農民劉安。劉安一聽劉備自報家門，十分熱情。可苦於家中只有野菜野湯，他一狠心一咬牙，就將自己的妻子給殺了，還從妻子手臂上割下肉來，做成肉湯，招待劉備。

劉備吃飽喝足後就問劉安，這是什麼肉，劉安回答說，這是狼肉。結果劉備走的時候發現院子牆角放著一具女屍，恍然大悟，他淚流滿面的對劉安說，以後我會報答你這恩情。劉備走後，劉安母親叫媳婦兒煮飯，結果劉安一不做二不休，認為自己妻子的屍體放著也是浪費，於是也燉了一鍋湯端給母親吃，母親很奇怪就問劉安，咱家斷糧多日了，哪來的肉吃。劉安就實話實話了，結果劉母聽了之後大怒，劉安連忙解釋說，反正她已經很瘦了，遲早要餓死，不如用來招待這種貴客，而且劉皇叔仁義，肯定不會忘記我的恩情。劉母聽了之後，只好作罷。

後來劉備半路遇到曹操，曹操聽了劉備說完此事，二話不說就命人準備了一百兩黃金送給了劉安。可見在劉備和曹操眼裡，女人就是一種商品，可以隨後用來做交易，就連劉母也只得默認現實。由此可見，在羅貫中的眼裡，古代女人是男人為達到目的而不擇手段的一種工具，隨時都能犧牲。

文/炒米視角（更多精彩，點擊關注）

在古代社會，即便是儒家正統理念。女性的社會地位也是極低的。低到不可想象的地步。不說夫為妻綱這種事情了。也不說劉備名言“老婆如衣服，兄弟如手足”了。更多時候，女性只是與“物”而非“人”。首先女人是可以作為婢女來買賣的。這事到了近代都還有。

在古代戰亂災年的時候，地位低下的女人通常會被作為食物吃掉。當然女人什麼時候能熬出頭，有人身安全呢？那麼你首先要投胎到有社會地位的世家大戶人家，還必須是嫡母所生。並且在到你出嫁年紀時尚未家道中落，那麼作為該大戶的千金小姐。你父母會把你作為政治博弈的資本，許配給某門當戶對的世家大戶家的公子。然後你運氣還要好到你生了在這個家族中有繼承權的兒子，最好是嫡長子。你的夫家沒有受到任何政治影響，家景持續旺盛。還要熬到你老公死了，你兒子繼承祖業，並且持續興旺發達。那樣你才算熬出頭，就像《紅樓夢》裡的賈母。

當然通常歷史上富不過三代，能夠真正熬出頭的女人少之又少。那麼作為一個沒有任何社會地位的窮人劉安的老婆，在災年的時候，她被吃掉的機率是非常大的。

並且當劉安知道劉備是皇叔的時候，那自己的老婆基本上就是必死的。在劉安的眼裡，劉備那是皇親國戚，他們生來就應該錦衣玉食，他能夠在我家借宿，那是我的無限榮光。和皇親國戚攀上關係，那自己榮華富貴、光宗耀祖也是指日可待。所以一定要伺候巴結好劉備。那麼劉備總不能跟自己一樣吃糠咽菜吧？那必須食有肉。家中肉是沒有的，但是家中有三人，自己，老孃，老婆。殺自己，劉安絕對不會幹。殺老孃違反孝道，不能幹。殺老婆，這個可以，沒有到的壓力。

劉安殺老婆，在中國古代是有傳統的。我們都知道廚師的祖師爺易牙先生，殺了自己的兒子來敬獻齊桓公。放到現在，易牙這種人得不但要受到道德的批判還要接受法律的嚴懲。但在古時候，我們文化，特別是儒家文化，可不是批判地看待易牙。而是站在一個極為欣賞極為頌揚的角度來對待易牙的。而齊桓公也是對易牙大加賞賜與寵幸。

所以即便是《三國演義》也是把這個當做一個劉備的道德亮點加以放大的。劉備落魄的時候，劉安殺妻給劉備填肚子。劉備一站穩腳跟，立馬跟曹操提出了賞賜劉安。我不太懂所謂忠君典範的要求，但個人覺得這種事情即便在羅貫中的眼裡屬於可容忍，也不應該值得去宣揚吧？

其實這類事情在古代實在太多太多。荊軻說彈琴的姑娘手好看，燕太子丹就把姑娘的手砍了放在盤子裡送給荊軻。這個彈琴的姑娘這命是有多苦；張巡守睢陽，城裡無糧，殺愛妾以作軍糧，戰士奮勇。這個張巡的愛妾命是有多苦；珍妃貴為光緒的皇貴妃，關鍵兩人關係很好，有愛情的味道，可是慈禧都沒很光緒打個招呼，直接就把珍妃摁井裡去了。貴為皇貴妃哎，命是一樣一樣的苦啊！

所以看了現在很多穿越劇，特別是些女孩子總是幻想穿越到某某朝代，還咋咋呼呼的，還贏得愛情。我只能說但願你穿越的時候，小心腳底下，千萬別穿越成劉安的老婆！

只能說明當時娶媳婦真的不需要什麼成本，現在你試試？別說殺，罵幾句就得跪鍵盤

每逢戰亂或者災荒，吃人這兩個字就經常出現於史籍之中，而動亂的三國時期吃人現象更是屢見不鮮。不過在《三國演義》中，吃人這個詞語幾乎是看不見的，可劉備卻是羅貫中唯一一個點名吃過人肉的人。羅貫中為何要這樣安排，這樣寫難道符合劉備仁義的形象麼？

答案是肯定的，因為在封建禮教的視野下，劉備這樣做是沒有任何問題的。

首先，“劉安殺妻”的原型應該是介子推“割股奉君”，羅貫中把劉備比作晉文公來寫。

晉文公重耳為躲避政治迫害出逃國外，在途徑衛國時糧食被人偷走，晉文公餓的幾乎昏死過去。晉文公身邊的忠臣介子推為了救他一命，便把自己大腿上的肉割下來和野菜煮在一起讓他吃，晉文公得以飽餐一頓。當晉文公得知真相後嚎啕大哭，許諾介子推他若能成為晉國國君，必將好好報答這份恩情。

“劉安殺妻”故事是這樣的：徐州被呂布偷襲後，劉備隻身逃亡山野，途中斷糧，夜晚留宿在獵戶劉安家中。劉安想款待劉備，但黑燈瞎火的一時也打不到獵物，就把自己的妻子殺死，割下手臂上的肉讓劉備吃。劉備起初有點懷疑，劉安說這是狼肉，劉備便大快朵頤起來。第二天一早，劉備見後廚躺著一個死去的婦人，手臂上的肉沒了，方知昨夜吃的是人肉，不禁傷感淚流。後來讓孫乾給了劉安一百兩金子作為報答。

大家看看這兩個故事像不像？晉文公出逃晉國，在不知情的情況下吃了介子推大腿上的肉；劉備出逃徐州，在不知情的情況下吃了劉安妻子手臂上的肉。雙方在得知真相後都為之落淚，要報答二人。

所以羅貫中分明就是把劉備比作晉文公來寫，這人肉吃了就吃了，在主觀上絲毫沒有貶低劉備的意思。那麼羅貫中是否在貶低殺妻的劉安呢？

其次，封建禮教下的女性沒有絲毫地位，只是男性的附屬品，所以在危急時刻犧牲女性是理所當然的事情，劉安殺妻合情合理。

既然羅貫中把劉備比作晉文公，那麼一定也把劉安比作介子推。在古人看來，劉安殺妻這種行為是值得肯定的，起碼在道德上是不受批判的，這就體現出封建禮教下的女性沒有絲毫地位可言。

所以春秋時期的大將吳起，為了取得魯國的信任，毫不猶豫地把齊國的妻子殺掉。

劉備為了保命，多次拋下妻女不聞不問，甚至說出“兄弟如手足，女人如衣服”這樣的話來，因為在劉備看來，女人和衣服同是身外之物，扔了就扔了，無所謂。

臧洪和袁紹交戰，堅守東武陽一年之久，在城中糧草殆盡的時候，臧洪把自己的妻妾殺掉，分食給城內眾人，藉以維持城內守軍的士氣。後來唐朝張巡堅守睢陽，用的就是臧洪這一手段。

像這樣的故事還有很多很多，那麼在羅貫中看來，劉安殺妻就是合情合理了。

可見在封建禮教的視野下，女性就是附屬品，是工具，可以在危急時刻將其拋棄犧牲。所以羅貫中安排劉安殺妻的情節，在主觀上沒有貶低劉備的意思，反而是為了拔高他的形象。不過這種觀念在現代社會是應該被批判和唾棄的。

劉安殺妻這是真實的故事，當年劉備失敗後與兄弟失散，剛打過仗，那時候糧食都被徵收充當糧草，百姓餓死的也不少，劉備當時來到一戶人家，這個劉安一聽說是劉備，打算好好的招待他，畢竟都姓劉。可是他發現家裡連菜都沒有，於是把妻子騙到廚房，一刀砍死，砍掉一條手臂為劉備做紅燒肉吃，劉備當時感覺還不錯，就問是什麼肉，劉安說這是昨天在山裡打獵打的狼肉。劉備也沒吃出來是人肉畢竟以前沒吃過，劉備走的時候看到廚房血淋淋的才問劉安怎麼回事？劉安這才道出了實情，劉備當時非常感動，想讓劉安跟他一起走，奈何他家裡還有一個老母，劉備說日後定當相報，後來劉備投靠了曹操，把這事告訴了曹操，曹操派人給送去了100兩銀子。

我是三國水滸狂，看更多精彩，就上關注。

蒙昩的古代，亂世飢寒交迫的老百姓，女人做為弱者，無地位，戰亂的古代，女人的作用只是做為能生育的機器存在，隨時有被拿出來犧牲的可能。

梟雄劉備在亂世中奮戰，終於混得一皇叔的地位，古代國家最高，當時天子的叔叔（雖然不是真的親叔叔），在劉備被呂布追殺的四處躲藏的時候，到了本家劉安家中，劉安一介草民，見自己家門劉備，當今的皇叔劉備，心想這真的天上掉下來了一個大貴人，老天賜予的一個天大的改變命運的機會，可千萬不能錯過，一定要招待照顧好這個貴人。

可怎麼招待好貴人呢？家中窮的頓頓吃野菜，還上頓不接下頓，也沒多大力氣幹活弄野菜，餓的，生活是如此艱難，隨時有餓死的可能，這野菜招待皇叔，沒什麼印象，得想辦法讓皇叔吃好，吃飽，可想想家裡，也實在沒什麼拿得出手的東西，出去打個野物，可一時那打的到，就算能打到，也沒力氣打，難。

劉安在破屋寒窖裡轉來轉去，百思不得其解決，忽然看見坐在角落裡發呆的槽慷之妻，餓的面黃飢瘦，瑟瑟發抖，可憐兮兮，唉！跟著我也是受苦啊！遲早的餓死，劉安自責而又難過，可憐的人，轉念一想，招待皇叔的晚餐還沒著落呢，怎麼辦，又見和自己朝夕相處的女人，有了，不如這樣這樣，不就解決了嗎？劉安狠狠心，終於幹了在當時社會逼不得已情況下平常的事情，殺妻做糧。

劉皇叔劉備飽餐一頓，問劉安，招待自己的肉是什麼肉，劉安遮掩著說：“這是從後山辛苦打來的狼肉。”劉備信以為真，也不想想，劉安天天野菜充飢，那兒還有力氣打狼，好了，劉備剛剛飢腸擄擄，好歹飽餐一頓，那管得了那麼多，得感謝本家樸實善良的劉安，劉備想。

第二天，劉備轉到院子，見一女屍，頓時什麼都明白了，思道，這飢餓是有多可怕呀！劉安劉家門不錯，捨得，對我太好了，得報答他，殺妻招待，可這也是沒辦法呀！

劉備走後，劉安又給老母親做了吃，一會兒，老母門兒媳呢？叫他去外面做事，劉安見老母親追問，只得和盤托出道出實情，劉母大怒，大罵劉安一頓，可又能有什麼辦法呢！人都死了。

劉備走後，後來遇上曹操，說起此事，曹操有感此事，是籠絡劉備這大英雄的機會，劉備這能人已經是我的人了，命人給劉安送一百兩金子，幫劉備還掉了人情。

此事說明在戰亂的古代，社會秩序遭到破壞，社會生產荒費，饑荒，疾病，是常有的事，常常發生人相食的慘劇，生在底層的老百姓，受苦受難永遠是他們，活的不如草芥，朝不保夕，為生存什麼都顧不了，生在和平年代是多麼的重要，和平年代，秩序井然，殺人者死，看誰敢亂殺人，亂世中可憐的婦女兒童，唉！寧做太平狗，不做亂世人啊！

有關人吃人的現象幾乎就貫穿了整個三國時代，遍佈中國的大江南北。在亂世，人吃人是生存的一種常態，雖然這種常態其實很變態。

而對於殺妻，也是自古觀念使然。中國從夏禹開始建立正式的王朝就已經是父系社會，男性對女性的歧視和壓迫一直延續到現在。

古代的將軍在守城抗敵的時候，一旦糧草匱乏，往往會做同一件事，就是殺掉自己的小妾給大家充飢，於是將士用命，人人感動。小妾比妻子的地位要低下，不過妻子也只是丈夫的私有財產。

毛宗崗曾經歸納演義中出現三個現象“呂布戀妻，劉備棄妻，劉安殺妻”。按照我們現在的道德標準、愛情觀念，呂布無疑是好男人好丈夫，可是無論是毛宗崗看來，還是羅貫中看來，或者是幾百年的讀者看來，呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”這句格言的劉備，反倒讓無數人膜拜。在水滸世界中，無數英雄也是以不近女色為榮，一旦被女人迷住了，必將為人所不齒。這樣看來，劉安殺妻不大受到古代道德譴責也就可以理解了。

文章簡介：三國中殺妻待客的極品男劉安：用妻肉招待劉備，說到四大古典名著之一的《三國演義》,給我們留下深刻印象的不只是桃園結義﹑赤壁之戰等大家耳熟能詳的精彩篇章,而是第十九回很不起眼的一段文字,每次讀到這段文字都覺得驚悚﹑殘忍和不可思議,連帶著對劉備的印象都大打折扣。吃人肉對於劉備並不算什麼，劉備吃起人來也頗有享用野味之感。書中第十九回寫到劉備逃難，遇獵戶劉安，劉安為款待劉備，殺了自己的妻子給劉備當野味享用，劉備得知後僅是“不勝傷感，灑淚上馬”。這段文字的背景是劉備和呂布在沛城交戰,大敗而逃。途中聽取孫乾的建議,欲尋小路奔許都投曹操以圖後計。在投奔曹操的途中,到獵戶劉安家投宿,劉安聽說前來投宿的竟然是大名鼎鼎的豫州牧劉備,很想找些野味盛情款待,因為找不到,“乃殺其妻以食之。”劉備肯定吃出了非同尋常的滋味,才問:“此何肉也?”

劉安睜著眼睛說瞎話,面不改色地告訴劉備:“乃狼肉也。”

劉備信以為真,飽飽地吃了一頓又在劉安家住了一宿,天亮要離開,到後院取馬時,才發現一個婦人被殺死在廚房,“臂上肉已都割去。”驚疑地追問劉安,方才知道昨夜吃的居然是“其妻之肉也。”知道真相後的劉備“不勝傷感,灑淚上馬。”

劉安又上前諂媚地說:“本欲相隨使君,因老母在堂,未敢遠行。”

其實，在這之前，劉備早就吃過人肉了。在《三國志·先主傳》中就明確記載，在劉備和呂布爭奪徐州失敗之後，劉備率軍攻打廣陵，當時腹背受敵，軍糧斷絕，“吏士大小自相啖食”，這中間當然包括全軍最高統帥劉備。

羅貫中寫《三國演義》時安排劉安殺妻，是為了表現出劉備“得人心”，卻以“吃人”表現“人心”，真的是讓人不寒而慄了！魯迅先生說中國的吃人，何止是精神上的吃人，也有肉體上的吃肉--吃不出骨頭，只吃出個“不勝感傷” ！

面對“仁義”的劉備，劉安竟然可以對相濡以沫的妻子痛下殺手，看來“仁義”二字真是“吃人”了！而劉備竟然也只是對這種凶殘的行為“傷感”、“灑淚”，足見他的思想還是很有問題的，至少在這方面跟仁德兩個字一點都搭不上！不想過多的評價這個事件，但想想，如果放到當代，你見到一個吃過人肉的人會是怎麼感想的！

至於那個殺老婆的劉安，也算是個奇葩了，既然要孝敬劉備，大可以獻出自己的皮肉--這樣才可表示徹底的誠心，為什麼要去殘殺自己的妻子呢？看來劉安也未必心誠，他也是投機，認準了劉備定會發達，於是女人就該死了。羅貫中到此仍覺得未能盡興，又接著安排劉備將此事說與曹操，“操乃令孫乾以金百兩往賜之”。看來劉安賺了，一頓“野味”竟然賺了百兩黃金，至於後來劉安是否得到了劉備長遠的好處，羅貫中似乎忘記安排了，小人物總是被遺忘的。

不過從這點看，劉安殺妻當真只能算賣肉了。不過，殺人吃肉能讓“仁德者”感動，能得到“奸惡者”的獎勵，看來“仁德者”與“奸惡者”是達成了共識的，他們都有吃人的本性與慾望，因此，罪惡成為了一座豐碑！我的腦海裡突然顯現出羅貫中揮筆到此的樣子，必定是添了添嘴脣，嚥了嚥唾沫的，畢竟劉備只吃了劉安之妻肩膀上的肉，其他部位的卻還是留存了沒吃，可惜了，浪費了！這部經典流傳至今，又讓多少看客思索著這肉的去向，回味著這肉的味道，感嘆著“可惜了，浪費了”！

儘管《三國演義》中沒有交代劉安最後是否還得到了劉備長遠的好處，但可以預見的是劉安註定打一輩子光棍，沒有哪個女人還敢嫁給他，萬一再來哪個大人物，一不小心就被做成菜了呢？

民間傳言，曹丕稱帝后，為了樹立自己重視親情的形象，下令在劉安殺妻的廚房中將劉安活埋了。如果真是如此，無疑是大快人心。