《青丘狐》《山海經》《三生三世十里桃花》都有青丘，青丘到底是個什麼地方？
青丘，古代地名，又叫青丘浦，在蘇州工業園區勝浦鎮青秋浦一帶。
《歸藏·啟筮》雲：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”
青丘之國物產豐饒，四季如春，不但居住著神的子民，也繁衍聲息著各種各樣的妖怪種族。在那連綿起伏的山巒中，也居住著少量的人類。
這裡和凡間界是截然不同的兩個世界，在這裡沒有任何固定的法則，不論是妖怪、神民，還是人類都是以各族的族規為據，雖然有少許的殺戮，但也只限於部族與部族之間的世仇，從未影響過其它生活在這裡的居民。
強者為尊，強者往往什麼都是對的，這是居住在這裡的居民都明白的道理，是必須遵守、也是不得不遵守的條約。
青丘國中，九尾狐族在這裡有著絕對的地位，沒有任何的種族敢輕視九尾一族，即使是上古遺留的強大神民。
九尾狐族精擅各種攻擊和幻變的法術，他們又以家族為單位的生活在青丘各地，各個家庭間一呼百應，雖說是分散居住，除了距離遠了點外，和群體居住在一起沒有任何區別。
如果單從實力方面而言，在青丘國內沒什麼種族可以與其一爭高下。九尾狐族在青丘中,有著如同人間皇族般的地位，各個部族都對九尾狐一族非常的尊敬。
同時九尾一族也是最為高傲的種族，他們很少與外族人來往，而能與九尾狐族成為朋友的“人”，可以說比青丘之國內的道士還少。
即使是國內邀請他們去議事，他們也是隻派幾個代表在其中巧妙的周旋，從不過多的介入到裡面，特別是一些關於各族仇殺的問題。也因此九尾一族得到了很多同樣高傲種族的尊敬。
九尾一族，按照修為的深淺分為四種，分別是靈、妖、魔、仙、天；靈狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是為最強。
至於天狐，更是傳說中的存在，比方遠古妖帝——東皇太一。基本是不可能見到的，所以仙狐則算是九尾狐族中最強的存在。
青丘之國，其陽多玉，其陰多青雘。
有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。
英水出焉，南海注於即翼之澤。
其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。
青丘又叫青丘浦，就在蘇州工業園區勝浦鎮青秋浦一帶。時至今日，這裡南北向的河道依然叫“浦”，東西向的河道依然叫“塘”。
青丘山
基山再向東三百里的地方，叫做青丘山。山的向陽的南坡遍佈玉石，山的背陰的北坡，盛產一種叫做青雘的塗料。山中有一種野獸，形狀像只狐狸，長著九條尾巴，叫聲如同嬰兒啼哭。這種野獸非常凶猛，愛吃人。但這種九尾狐的肉，能避除南方流行的蠱毒。山上有一種名叫灌灌的鳥，形狀與鳩相似，啼叫聲如人們互相呵呼的聲音。人們若佩帶這種鳥的羽毛可以不受蠱惑。英水發源於青丘山，向南流去，注入即翼之澤。水中盛產人的頭魚的身的赤鱬，它的啼叫聲很象鴛鴦的叫聲，吃它的肉可以不生患疥病。
〔據古書記載，青雘，就是丹青，是一種很好看的顏色，在顏延之的《赭白馬賊》中說：“具服金組，並飾丹雘。”李善註釋“丹雘”時說：“丹雘”，是兩種顏色配搭起來的。也有人如顏延之是說用金組丹青裝飾馬具。
據晉人郭璞說，這種九條尾巴的野獸，就是九尾狐，人們如果吃了它的肉，便能安全、吉利，不中妖邪之氣。
據《呂氏春秋》中的《本味篇》記載，灌灌這種鳥的肉很好吃，烤熟以後，吃起來，味道特別鮮美。
發源於青丘山的英水，有鱬，就是人魚之燈的東西，這是動物中的人魚，不是神話傳說的人魚。據古書記載，這種人魚，也是鯢魚，或娃娃魚，它的叫聲，象小兒啼哭，有四隻腳，長尾巴，能上樹，是兩棲動物。〕
青丘，地名，又叫青丘浦，在蘇州勝浦鎮青秋浦一帶。古地名，《山海經》中有載。
《元和郡縣誌》記載，“齊景公有馬千駟，田於青丘”，故將青丘改名為“千乘”。千乘，今高青縣。《南山經》中有言：青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人……《太平御覽》青丘國其人食谷……其狐九尾。郭璞曾經註釋說這種動物雖然能吃人，但是“見之則吉”和能“……令人不逢妖邪之氣”。
青丘之國，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。
古籍中記載：青丘之國物產豐饒，四季如春，不但居住著神的子民，也繁衍聲息著各種各樣的妖怪種族。在那連綿起伏的山巒中，也居住著少量的人類。這裡和凡間界是截然不同的兩個世界，在這裡沒有任何固定的法則，不論是妖怪、神民，還是人類都是以各族的族規為距，雖然有少許的殺戮，但也只限於部族與部族之間的世仇，從未影響過其它生活在這裡的居民。以強者為尊，這是每個居住在這裡居民都明白的道理，是必須遵守的條約。青丘國中，以九尾狐族為尊，其他都聽從九尾狐族的指示。九尾狐族精擅各種攻擊和幻變的法術，他們又以家族為單位的生活在青丘各地，各個家庭間一呼百應，雖然說是分散居住，除了距離遠了點外，合群體居住在一起沒有任何區別。如果單純的從實力方面而言，在青丘國內可以說沒什麼種族可以一爭高下。
青丘，即青丘之山，最早出現在《山海經》南山一經裡面，是在南面！原文如下。
“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多雘（音獲）。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”
翻譯一下，在南山往東2350裡的地方（根據前文數據算出），有座山，叫做青丘山。山的南面出產玉石，山的北面有許多青色顏料的礦石。英水在這裡發源，向南流向即翼澤。
介紹了山中的三種動物，陸上的野獸，形狀像狐狸，長有九尾，發出的聲音像嬰兒在啼哭一樣，能吃人，但是人吃了它的肉，百毒不侵。也就是九尾狐。。
山上的鳥，形狀像鳩，名字叫灌灌。它的叫聲像人們大聲斥罵的聲音，把它的羽毛佩戴在身上，人們不容易被（鬼怪之類）迷惑。
英水中有很多赤鱬，形狀像魚，卻長著人臉，發出的聲音就像鴛鴦的鳴叫。人吃了它的肉，就不會長疥瘡。
另外根據推算，青丘山很可能是現在福建西北的武夷山。
青丘，地名，今山東菏澤市境內高青縣境內，江蘇境內皆有。
古地名，《山海經》中有載。
《元和郡縣誌》記載，“齊景公有馬千駟，田於青丘”，故將青丘改名為“千乘”。千乘，今高青縣。
青丘又叫青丘浦，就在蘇州工業園區勝浦鎮青秋浦一帶。時至今日，這裡南北向的河道依然叫“浦”，東西向的河道依然叫“塘”。
《歸藏》
《歸藏·啟筮》雲：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。” 可見青丘是個地名 。
《南山經》
青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人……《太平御覽》青丘國其人食谷……其狐九尾。郭璞曾經註釋說這種動物雖然能吃人，但是“見之則吉”和能“……令人不逢妖邪之氣”。
青丘之國，其陽多玉，其陰多青雘。
有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。[1]
《搜神記》
在樹下野狐所作小說《搜神記》、《蠻荒記》中，九尾狐晏紫蘇為青丘國主，為男主角之一蚩尤之妻，女主角之一。其母晏卿離。
青丘亦作“ 青邱 ”傳說中的海外國名。
青丘，是古代地名。《歸藏·啟筮》雲：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。” 可見青丘是個地名 。青丘又叫青丘浦，就在蘇州工業園區勝浦鎮青秋浦一帶。時至今日，這裡南北向的河道依然叫“浦”，東西向的河道依然叫“塘”。（1）青丘《南山經》：青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人……《太平御覽》青丘國其人食谷……其狐九尾。郭璞曾經註釋說這種動物雖然能吃人，但是“見之則吉”和能“……令人不逢妖邪之氣”。（2）青丘之國，其陽多玉，其陰多青雘，物產豐饒，四季如春。
青丘位於中原地區的東方。
《海外東經》記述東方的人文地理，青丘位於朝陽谷之北（包括東北、西北方位），黑齒國之南（包括東南、西南方位）。
《大荒東經》記述東方的自然地理和人文地理，青丘國位於黑齒國、明星山之間，與白民國和嬴土國相鄰。
《歸藏·啟筮》雲：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”蚩尤為東方九黎族首領。空桑為古代相當顯赫的地名，亦位於東方；
《禹貢》九州之一的青州，其地望位於今日山東丘陵；而青州之名的“青”字，當亦源自古老的地名青丘。
綜上所述，青丘為地名，青丘國指居住在青丘的人們建立的方國，其地理方位均位於中原地區的東部。
在青丘的九黎族、東夷族的保護神為九尾狐。 值得注意的是，《五藏山經·東次二經》的鳧麗山記有：“有獸焉，其狀如狐而九尾、九首、虎爪，名曰龍蛭，其音如嬰兒，是食人。”可見帝禹時代的東部地區居民，確實有供奉類似九尾狐的圖騰動物的風俗。
接下來的問題是，“青丘”之名又是如何來的呢？其名取自客觀存在的一處特殊地形地貌的地方。“青”，指該地形的顏色黑色而多變；“丘”，指該地形為四方高而中央低。
如果我們有條件深入考察山東丘陵（包括周邊地區），能夠找到這處神祕的地方“青丘”，它應該是當年九黎族和東夷族的聖山，應該在山東青州一帶。
“青”的本義是指顏色（黑、綠、深藍）。《說文》：“青，東方色也。木生火，從生丹；丹青之信，言象然；凡青之屬，皆從青。”進一步說，“青”字裡的“丹”，乃是一種具有神奇變化的東西；有趣得是，我國古代掌握煉丹術的方士，大多在東部沿海地區。青出於藍勝於藍，揭示的是一種變化和提煉過程；“精”字有變化、提煉之意，二者均是取自“青”字符的變化內涵。
《海外東經》記述東方的人文地理，青丘位於朝陽谷之北（包括東北、西北方位），黑齒國之南（包括東南、西南方位）。
《大荒東經》記述東方的自然地理和人文地理，青丘國位於黑齒國、明星山之間，與白民國和嬴土國相鄰。
《歸藏·啟筮》雲：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”蚩尤為東方九黎族首領。空桑為古代相當顯赫的地名，亦位於東方；《東山經·東次二經》記述的第一座山即空桑山，根據42平方米巨畫《帝禹山河圖》（五藏山經地理復原圖），空桑山位於今日山東省淄博一帶。
《禹貢》九州之一的青州，其地望位於今日山東丘陵；而青州之名的“青”字，當亦源自古老的地名青丘。
綜上所述，青丘為地名，青丘國指居住在青丘的人們建立的方國，其地理方位均位於中原地區的東部。由此可知，現存版本《南山經·南次一經》記述的青丘山，當系錯簡，其原本應編排在《東山經》內，相對來說比較可能是在東次四經內。這是因為，《東山經》其他三條山脈均自北向南排列（經文為“又南”，偶有“又西南”），其中東次三經有一處山為“又東水行”方向，表明其是海島；唯獨東次四經的排列方向既包括自北向南，也包括又東南、又東北、又東等方向。由於青丘山屬於“又東”方向，因此符合東次四經諸山排列之中。
青海湖的“湖”為重疊字，乃後人所加；同理青丘山的“山”也是重疊字，亦為後人所加。事實上，《五藏山經·西山經》有崑崙丘，據此可知青丘山原本亦應為青丘。我們知道，居住在崑崙丘的黃帝族的保護神陸吾為九尾虎；依理推之，居住在青丘的九黎族、東夷族的保護神為九尾狐。
值得注意的是，《五藏山經·東次二經》的鳧麗山記有：“有獸焉，其狀如狐而九尾、九首、虎爪，名曰龍蛭，其音如嬰兒，是食人。”可見帝禹時代的東部地區居民，確實有供奉類似九尾狐的圖騰動物的風俗。
接下來的問題是，“青丘”之名又是如何來的呢？筆直相信，其名取自客觀存在的一處特殊地形地貌的地方。“青”，指該地形的顏色黑色而多變；“丘”，指該地形為四方高而中央低。查地圖可知，山東省濰坊市的西面有青州市，淄博市北面有地名高青，膠州灣有青島市，日照市的南面有贛榆（又名青口，現屬江蘇省）。
其中，青州市原為益都縣，1986年撤縣設市，現有人口月100萬，當地有北辛文化、龍山文化等遺存，表明這裡遠在4000年～7000年就有先民生息。青島市所在地古為漁村，宋元開始有船舶停港；鴉片戰爭後，為防列強侵擾，於1891年（光緒十七年）建置設防，如今已發展成擁有人口700萬的大城市（包括7個市區、5個縣級市）。不知上述區域是否有類似青丘的地貌。
如果我們有條件深入考察山東丘陵（包括周邊地區），或許能夠找到這處神祕的地方“青丘”，它應該是當年九黎族和東夷族的聖山，正如崑崙丘是黃帝族的聖山，不周山是共工族的聖山一樣。
江蘇贛榆縣有青口鎮，或許與青丘國有關。青口鎮南距連雲港60公里，北距日照安東衛80公里。
根據《海外東經》，青丘國位於朝陽谷之北（包括東北、西北方位），黑齒國之南（包括東南、西南方位）。
根據《大荒東經》，青丘國位於黑齒國、明星山之間，與白民國和嬴土國相鄰”。
關於青丘國的位置還有一說，那就是在山東西部，河南東部的一帶：
中國自古就有分野的說法，即天上的二十八宿和人間的地域相對應，而二十八宿又與一動物對應，比如室火豬，心火狐，即室宿的分野是豬，心宿的分野是狐狸。而室宿的分野是河南的北部，河南北部古代就有一個豕韋國，是一“豕”為圖騰的國家；以此類推，那麼心宿的分野是以狐狸為圖騰的國家，而心宿的分野是宋國，即是河南的東部，山東西部的菏澤一帶。
青丘國顧名思義是以丘為地貌的地方，儘管古代地形發生了滄海桑田的變化，但是翻開古代的地圖，依然在此地聽到許多以丘命名的地方，比如商丘、蔡丘、犬丘、楚丘、陶丘等等，更讓人驚奇的事情是，據《左傳》記載，菏澤東明縣一帶竟然有一個青丘，是著名青丘會盟的地方！可見菏澤、商丘一帶古代是以丘陵為地貌的地方。
據《太平寰宇記》和《元和郡縣誌》均載：“舊傳初置縣在濮水南，常為神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰離狐。”而古代的離狐縣在山東省菏澤市一帶，至少到唐代這裡依然是神狐出沒的地方。
據《歸藏·啟筮》雲：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”據說蚩尤活動在青丘一帶，而蚩尤墓自古就在菏澤、鉅野一帶，可能此地是黃帝處死蚩尤一帶。
可見事情已經很明瞭了，青丘國在豫魯交接一帶。
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