八仙其實有很多種說法，最早出現在漢代。明代以前，幾乎曆朝歷代都有不同的八仙，我們現在所熟知的八仙，是根據明朝小說《東遊記》確立的，這就是上洞八仙，按照呈現順訊排位，分別是：
鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
明代八仙之所以被老百姓廣泛認同，不僅是因為文學作品的影響力，更因為這八仙都是凡人修仙得道，分別代表著人間的男女老少富貴貧賤，用現在話來說，就是接地氣，自然容易被普通百姓接受。
另外，中國歷史上自唐朝後很長一段時間以來，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的廣泛傳播，也受當時環境影響。
八仙其實有很多種說法，最早出現在漢代。明代以前，幾乎曆朝歷代都有不同的八仙，我們現在所熟知的八仙，是根據明朝小說《東遊記》確立的，這就是上洞八仙，按照呈現順訊排位，分別是：
鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
明代八仙之所以被老百姓廣泛認同，不僅是因為文學作品的影響力，更因為這八仙都是凡人修仙得道，分別代表著人間的男女老少富貴貧賤，用現在話來說，就是接地氣，自然容易被普通百姓接受。
另外，中國歷史上自唐朝後很長一段時間以來，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的廣泛傳播，也受當時環境影響。
說起來，八仙在仙界中的地位確實很低，剛剛脫離仙界基層，畢竟是凡人修仙得道，經歷的劫難還不夠，跟你玩遊戲一樣，要打怪升級，一步一步向上爬。
但是你要知道，神是人造的，人想讓你到什麼地位，那就是動動筆桿子的事兒，比如明朝小說家吳元泰著《東遊記》，八仙那點破法力簡直低到沒眼看，不過八仙之一的呂洞賓卻被設定為東華帝君轉世。
八仙其實有很多種說法，最早出現在漢代。明代以前，幾乎曆朝歷代都有不同的八仙，我們現在所熟知的八仙，是根據明朝小說《東遊記》確立的，這就是上洞八仙，按照呈現順訊排位，分別是：
鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
明代八仙之所以被老百姓廣泛認同，不僅是因為文學作品的影響力，更因為這八仙都是凡人修仙得道，分別代表著人間的男女老少富貴貧賤，用現在話來說，就是接地氣，自然容易被普通百姓接受。
另外，中國歷史上自唐朝後很長一段時間以來，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的廣泛傳播，也受當時環境影響。
說起來，八仙在仙界中的地位確實很低，剛剛脫離仙界基層，畢竟是凡人修仙得道，經歷的劫難還不夠，跟你玩遊戲一樣，要打怪升級，一步一步向上爬。
但是你要知道，神是人造的，人想讓你到什麼地位，那就是動動筆桿子的事兒，比如明朝小說家吳元泰著《東遊記》，八仙那點破法力簡直低到沒眼看，不過八仙之一的呂洞賓卻被設定為東華帝君轉世。
呂洞賓歷史上確有其人，是全真教創始人，號純陽子。後來全真教分東南西北四派，像咱們熟悉的王重陽、張紫陽等人，就是這些流派的祖師了，以及民間那些亂七八糟的教派，都尊呂洞賓為祖師。
傳說呂洞賓原來是個讀書人，後來的人生經歷跟金庸武俠小說中的主角似的，一路開掛，各種奇遇，直到64歲遇到漢鍾離，他才正式得道成仙。40歲時，呂洞賓遇到了鄭火龍傳授劍術，所以民間又把呂洞賓尊為劍仙、劍祖。
八仙其實有很多種說法，最早出現在漢代。明代以前，幾乎曆朝歷代都有不同的八仙，我們現在所熟知的八仙，是根據明朝小說《東遊記》確立的，這就是上洞八仙，按照呈現順訊排位，分別是：
鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
明代八仙之所以被老百姓廣泛認同，不僅是因為文學作品的影響力，更因為這八仙都是凡人修仙得道，分別代表著人間的男女老少富貴貧賤，用現在話來說，就是接地氣，自然容易被普通百姓接受。
另外，中國歷史上自唐朝後很長一段時間以來，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的廣泛傳播，也受當時環境影響。
說起來，八仙在仙界中的地位確實很低，剛剛脫離仙界基層，畢竟是凡人修仙得道，經歷的劫難還不夠，跟你玩遊戲一樣，要打怪升級，一步一步向上爬。
但是你要知道，神是人造的，人想讓你到什麼地位，那就是動動筆桿子的事兒，比如明朝小說家吳元泰著《東遊記》，八仙那點破法力簡直低到沒眼看，不過八仙之一的呂洞賓卻被設定為東華帝君轉世。
呂洞賓歷史上確有其人，是全真教創始人，號純陽子。後來全真教分東南西北四派，像咱們熟悉的王重陽、張紫陽等人，就是這些流派的祖師了，以及民間那些亂七八糟的教派，都尊呂洞賓為祖師。
傳說呂洞賓原來是個讀書人，後來的人生經歷跟金庸武俠小說中的主角似的，一路開掛，各種奇遇，直到64歲遇到漢鍾離，他才正式得道成仙。40歲時，呂洞賓遇到了鄭火龍傳授劍術，所以民間又把呂洞賓尊為劍仙、劍祖。
東華帝君又叫東王公、東皇公，最早記載於漢代，道教十分注重陰陽，分別由西王母為陰神，東華帝君為陽神。
東華帝君本來也是普通的修道之人，之所以能成為神，是由於秦漢以來人們登仙思想所影響，西王母和東華帝君都是羽化登仙后成為主神的代表。
西王母和東華帝君分管陰陽，換句話來說就是女神和男神，東華帝君掌管著一切男子得道昇仙的事宜，得道之人昇天時，都要先經過東華帝君、西王母的面試，然後拜三清複試，最後面見天帝，正式入職，程序非常嚴格。
由此也可見，東華帝君在仙界的地位是非常高的，《東遊記》中呂洞賓那一身臭脾氣，估計就是前世養尊處優帶來的，這屬於歷史遺留問題。
八仙其實有很多種說法，最早出現在漢代。明代以前，幾乎曆朝歷代都有不同的八仙，我們現在所熟知的八仙，是根據明朝小說《東遊記》確立的，這就是上洞八仙，按照呈現順訊排位，分別是：
鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
明代八仙之所以被老百姓廣泛認同，不僅是因為文學作品的影響力，更因為這八仙都是凡人修仙得道，分別代表著人間的男女老少富貴貧賤，用現在話來說，就是接地氣，自然容易被普通百姓接受。
另外，中國歷史上自唐朝後很長一段時間以來，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的廣泛傳播，也受當時環境影響。
說起來，八仙在仙界中的地位確實很低，剛剛脫離仙界基層，畢竟是凡人修仙得道，經歷的劫難還不夠，跟你玩遊戲一樣，要打怪升級，一步一步向上爬。
但是你要知道，神是人造的，人想讓你到什麼地位，那就是動動筆桿子的事兒，比如明朝小說家吳元泰著《東遊記》，八仙那點破法力簡直低到沒眼看，不過八仙之一的呂洞賓卻被設定為東華帝君轉世。
呂洞賓歷史上確有其人，是全真教創始人，號純陽子。後來全真教分東南西北四派，像咱們熟悉的王重陽、張紫陽等人，就是這些流派的祖師了，以及民間那些亂七八糟的教派，都尊呂洞賓為祖師。
傳說呂洞賓原來是個讀書人，後來的人生經歷跟金庸武俠小說中的主角似的，一路開掛，各種奇遇，直到64歲遇到漢鍾離，他才正式得道成仙。40歲時，呂洞賓遇到了鄭火龍傳授劍術，所以民間又把呂洞賓尊為劍仙、劍祖。
東華帝君又叫東王公、東皇公，最早記載於漢代，道教十分注重陰陽，分別由西王母為陰神，東華帝君為陽神。
東華帝君本來也是普通的修道之人，之所以能成為神，是由於秦漢以來人們登仙思想所影響，西王母和東華帝君都是羽化登仙后成為主神的代表。
西王母和東華帝君分管陰陽，換句話來說就是女神和男神，東華帝君掌管著一切男子得道昇仙的事宜，得道之人昇天時，都要先經過東華帝君、西王母的面試，然後拜三清複試，最後面見天帝，正式入職，程序非常嚴格。
由此也可見，東華帝君在仙界的地位是非常高的，《東遊記》中呂洞賓那一身臭脾氣，估計就是前世養尊處優帶來的，這屬於歷史遺留問題。
《東遊記》的問世在《西遊記》之後，所以其中很多設定都依照《西遊記》而來的。《西遊記》裡面各路神仙座次都排滿了，比如原本傳說中，東華帝君的配偶是西王母，但是《西遊記》中，西王母變成了王母娘娘，跟玉帝老爺子是一個級別（不是配偶），玉帝則是昊天上帝，這是根據宋朝傳說演變的。
這樣一來東華帝君的位置就非常尷尬，所以在《東遊記》中，東華帝君的地位就比較低了，只不過是瀛洲島島主，太乙金仙級別，也是剛剛脫離仙界基層，但這樣的設定，恰好也比較符合《東遊記》的人物背景，否則呂洞賓前世地位太大，最後搞成個八仙，任誰也不高興。
其實不光有呂洞賓是東華帝君轉世的說法，比如元代就傳說鐵柺李跟東華帝君有關係，但這些說法在道教是不被承認的——道教認呂洞賓為祖師爺，但不認祖師爺是東華帝君轉世。
八仙其實有很多種說法，最早出現在漢代。明代以前，幾乎曆朝歷代都有不同的八仙，我們現在所熟知的八仙，是根據明朝小說《東遊記》確立的，這就是上洞八仙，按照呈現順訊排位，分別是：
鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
明代八仙之所以被老百姓廣泛認同，不僅是因為文學作品的影響力，更因為這八仙都是凡人修仙得道，分別代表著人間的男女老少富貴貧賤，用現在話來說，就是接地氣，自然容易被普通百姓接受。
另外，中國歷史上自唐朝後很長一段時間以來，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的廣泛傳播，也受當時環境影響。
說起來，八仙在仙界中的地位確實很低，剛剛脫離仙界基層，畢竟是凡人修仙得道，經歷的劫難還不夠，跟你玩遊戲一樣，要打怪升級，一步一步向上爬。
但是你要知道，神是人造的，人想讓你到什麼地位，那就是動動筆桿子的事兒，比如明朝小說家吳元泰著《東遊記》，八仙那點破法力簡直低到沒眼看，不過八仙之一的呂洞賓卻被設定為東華帝君轉世。
呂洞賓歷史上確有其人，是全真教創始人，號純陽子。後來全真教分東南西北四派，像咱們熟悉的王重陽、張紫陽等人，就是這些流派的祖師了，以及民間那些亂七八糟的教派，都尊呂洞賓為祖師。
傳說呂洞賓原來是個讀書人，後來的人生經歷跟金庸武俠小說中的主角似的，一路開掛，各種奇遇，直到64歲遇到漢鍾離，他才正式得道成仙。40歲時，呂洞賓遇到了鄭火龍傳授劍術，所以民間又把呂洞賓尊為劍仙、劍祖。
東華帝君又叫東王公、東皇公，最早記載於漢代，道教十分注重陰陽，分別由西王母為陰神，東華帝君為陽神。
東華帝君本來也是普通的修道之人，之所以能成為神，是由於秦漢以來人們登仙思想所影響，西王母和東華帝君都是羽化登仙后成為主神的代表。
西王母和東華帝君分管陰陽，換句話來說就是女神和男神，東華帝君掌管著一切男子得道昇仙的事宜，得道之人昇天時，都要先經過東華帝君、西王母的面試，然後拜三清複試，最後面見天帝，正式入職，程序非常嚴格。
由此也可見，東華帝君在仙界的地位是非常高的，《東遊記》中呂洞賓那一身臭脾氣，估計就是前世養尊處優帶來的，這屬於歷史遺留問題。
《東遊記》的問世在《西遊記》之後，所以其中很多設定都依照《西遊記》而來的。《西遊記》裡面各路神仙座次都排滿了，比如原本傳說中，東華帝君的配偶是西王母，但是《西遊記》中，西王母變成了王母娘娘，跟玉帝老爺子是一個級別（不是配偶），玉帝則是昊天上帝，這是根據宋朝傳說演變的。
這樣一來東華帝君的位置就非常尷尬，所以在《東遊記》中，東華帝君的地位就比較低了，只不過是瀛洲島島主，太乙金仙級別，也是剛剛脫離仙界基層，但這樣的設定，恰好也比較符合《東遊記》的人物背景，否則呂洞賓前世地位太大，最後搞成個八仙，任誰也不高興。
其實不光有呂洞賓是東華帝君轉世的說法，比如元代就傳說鐵柺李跟東華帝君有關係，但這些說法在道教是不被承認的——道教認呂洞賓為祖師爺，但不認祖師爺是東華帝君轉世。
東華帝君和西王母最開始都是十分單純的天神，不屬於任何教派，東漢末道教興起之後，才硬把這兩位拉進道教群，東晉時期著名的煉丹專家為了給自己的教派一個更顯耀的背景，就說東華帝君是盤古和太元聖母的兒子。
這樣一來，東華帝君就和盤古扯上了關係，後世又傳說呂洞賓是東華帝君轉世：“我是你兒子轉世，那你是不是我爹？”
這是一個哲學問題。
瞎比認祖宗在歷史上多了去了，李唐王朝就認老子李耳是自家先祖，這不是瞎搞是什麼。
八仙其實有很多種說法，最早出現在漢代。明代以前，幾乎曆朝歷代都有不同的八仙，我們現在所熟知的八仙，是根據明朝小說《東遊記》確立的，這就是上洞八仙，按照呈現順訊排位，分別是：
鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
明代八仙之所以被老百姓廣泛認同，不僅是因為文學作品的影響力，更因為這八仙都是凡人修仙得道，分別代表著人間的男女老少富貴貧賤，用現在話來說，就是接地氣，自然容易被普通百姓接受。
另外，中國歷史上自唐朝後很長一段時間以來，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的廣泛傳播，也受當時環境影響。
說起來，八仙在仙界中的地位確實很低，剛剛脫離仙界基層，畢竟是凡人修仙得道，經歷的劫難還不夠，跟你玩遊戲一樣，要打怪升級，一步一步向上爬。
但是你要知道，神是人造的，人想讓你到什麼地位，那就是動動筆桿子的事兒，比如明朝小說家吳元泰著《東遊記》，八仙那點破法力簡直低到沒眼看，不過八仙之一的呂洞賓卻被設定為東華帝君轉世。
呂洞賓歷史上確有其人，是全真教創始人，號純陽子。後來全真教分東南西北四派，像咱們熟悉的王重陽、張紫陽等人，就是這些流派的祖師了，以及民間那些亂七八糟的教派，都尊呂洞賓為祖師。
傳說呂洞賓原來是個讀書人，後來的人生經歷跟金庸武俠小說中的主角似的，一路開掛，各種奇遇，直到64歲遇到漢鍾離，他才正式得道成仙。40歲時，呂洞賓遇到了鄭火龍傳授劍術，所以民間又把呂洞賓尊為劍仙、劍祖。
東華帝君又叫東王公、東皇公，最早記載於漢代，道教十分注重陰陽，分別由西王母為陰神，東華帝君為陽神。
東華帝君本來也是普通的修道之人，之所以能成為神，是由於秦漢以來人們登仙思想所影響，西王母和東華帝君都是羽化登仙后成為主神的代表。
西王母和東華帝君分管陰陽，換句話來說就是女神和男神，東華帝君掌管著一切男子得道昇仙的事宜，得道之人昇天時，都要先經過東華帝君、西王母的面試，然後拜三清複試，最後面見天帝，正式入職，程序非常嚴格。
由此也可見，東華帝君在仙界的地位是非常高的，《東遊記》中呂洞賓那一身臭脾氣，估計就是前世養尊處優帶來的，這屬於歷史遺留問題。
《東遊記》的問世在《西遊記》之後，所以其中很多設定都依照《西遊記》而來的。《西遊記》裡面各路神仙座次都排滿了，比如原本傳說中，東華帝君的配偶是西王母，但是《西遊記》中，西王母變成了王母娘娘，跟玉帝老爺子是一個級別（不是配偶），玉帝則是昊天上帝，這是根據宋朝傳說演變的。
這樣一來東華帝君的位置就非常尷尬，所以在《東遊記》中，東華帝君的地位就比較低了，只不過是瀛洲島島主，太乙金仙級別，也是剛剛脫離仙界基層，但這樣的設定，恰好也比較符合《東遊記》的人物背景，否則呂洞賓前世地位太大，最後搞成個八仙，任誰也不高興。
其實不光有呂洞賓是東華帝君轉世的說法，比如元代就傳說鐵柺李跟東華帝君有關係，但這些說法在道教是不被承認的——道教認呂洞賓為祖師爺，但不認祖師爺是東華帝君轉世。
東華帝君和西王母最開始都是十分單純的天神，不屬於任何教派，東漢末道教興起之後，才硬把這兩位拉進道教群，東晉時期著名的煉丹專家為了給自己的教派一個更顯耀的背景，就說東華帝君是盤古和太元聖母的兒子。
這樣一來，東華帝君就和盤古扯上了關係，後世又傳說呂洞賓是東華帝君轉世：“我是你兒子轉世，那你是不是我爹？”
這是一個哲學問題。
瞎比認祖宗在歷史上多了去了，李唐王朝就認老子李耳是自家先祖，這不是瞎搞是什麼。
八仙其實有很多種說法，最早出現在漢代。明代以前，幾乎曆朝歷代都有不同的八仙，我們現在所熟知的八仙，是根據明朝小說《東遊記》確立的，這就是上洞八仙，按照呈現順訊排位，分別是：
鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
明代八仙之所以被老百姓廣泛認同，不僅是因為文學作品的影響力，更因為這八仙都是凡人修仙得道，分別代表著人間的男女老少富貴貧賤，用現在話來說，就是接地氣，自然容易被普通百姓接受。
另外，中國歷史上自唐朝後很長一段時間以來，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的廣泛傳播，也受當時環境影響。
說起來，八仙在仙界中的地位確實很低，剛剛脫離仙界基層，畢竟是凡人修仙得道，經歷的劫難還不夠，跟你玩遊戲一樣，要打怪升級，一步一步向上爬。
但是你要知道，神是人造的，人想讓你到什麼地位，那就是動動筆桿子的事兒，比如明朝小說家吳元泰著《東遊記》，八仙那點破法力簡直低到沒眼看，不過八仙之一的呂洞賓卻被設定為東華帝君轉世。
呂洞賓歷史上確有其人，是全真教創始人，號純陽子。後來全真教分東南西北四派，像咱們熟悉的王重陽、張紫陽等人，就是這些流派的祖師了，以及民間那些亂七八糟的教派，都尊呂洞賓為祖師。
傳說呂洞賓原來是個讀書人，後來的人生經歷跟金庸武俠小說中的主角似的，一路開掛，各種奇遇，直到64歲遇到漢鍾離，他才正式得道成仙。40歲時，呂洞賓遇到了鄭火龍傳授劍術，所以民間又把呂洞賓尊為劍仙、劍祖。
東華帝君又叫東王公、東皇公，最早記載於漢代，道教十分注重陰陽，分別由西王母為陰神，東華帝君為陽神。
東華帝君本來也是普通的修道之人，之所以能成為神，是由於秦漢以來人們登仙思想所影響，西王母和東華帝君都是羽化登仙后成為主神的代表。
西王母和東華帝君分管陰陽，換句話來說就是女神和男神，東華帝君掌管著一切男子得道昇仙的事宜，得道之人昇天時，都要先經過東華帝君、西王母的面試，然後拜三清複試，最後面見天帝，正式入職，程序非常嚴格。
由此也可見，東華帝君在仙界的地位是非常高的，《東遊記》中呂洞賓那一身臭脾氣，估計就是前世養尊處優帶來的，這屬於歷史遺留問題。
《東遊記》的問世在《西遊記》之後，所以其中很多設定都依照《西遊記》而來的。《西遊記》裡面各路神仙座次都排滿了，比如原本傳說中，東華帝君的配偶是西王母，但是《西遊記》中，西王母變成了王母娘娘，跟玉帝老爺子是一個級別（不是配偶），玉帝則是昊天上帝，這是根據宋朝傳說演變的。
這樣一來東華帝君的位置就非常尷尬，所以在《東遊記》中，東華帝君的地位就比較低了，只不過是瀛洲島島主，太乙金仙級別，也是剛剛脫離仙界基層，但這樣的設定，恰好也比較符合《東遊記》的人物背景，否則呂洞賓前世地位太大，最後搞成個八仙，任誰也不高興。
其實不光有呂洞賓是東華帝君轉世的說法，比如元代就傳說鐵柺李跟東華帝君有關係，但這些說法在道教是不被承認的——道教認呂洞賓為祖師爺，但不認祖師爺是東華帝君轉世。
東華帝君和西王母最開始都是十分單純的天神，不屬於任何教派，東漢末道教興起之後，才硬把這兩位拉進道教群，東晉時期著名的煉丹專家為了給自己的教派一個更顯耀的背景，就說東華帝君是盤古和太元聖母的兒子。
這樣一來，東華帝君就和盤古扯上了關係，後世又傳說呂洞賓是東華帝君轉世：“我是你兒子轉世，那你是不是我爹？”
這是一個哲學問題。
瞎比認祖宗在歷史上多了去了，李唐王朝就認老子李耳是自家先祖，這不是瞎搞是什麼。
八仙在民間傳說很多，都是人類肉身修成的神仙！其中背景最強大的一個就是呂洞賓了，傳說他前世是盤古的親兒子，比玉皇大帝還尊貴，呂洞賓為東王公轉世。一般人看來神仙往往是神通廣大、受人膜拜的，但若放眼整個仙界來看，八仙就顯得不怎麼入流了，龍王在神仙界地位是低級的，低到悟空和哪吒可以吊打的地步！這八仙打個龍王都費勁，法力能強到哪兒去？難道說八仙在仙界中屬於不入流、沒地位的下等仙嗎？答案是否定的，因為八仙中還有這麼一位和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係，就是純陽真人——呂洞賓。 呂洞賓道號純陽子，民間傳說有許多，比如三戲白牡丹、呂洞賓畫鵝、呂洞賓賣湯圓等，但最為著名的就是狗咬呂洞賓了——據說二郎神的哮天犬下凡為妖，為非作歹，被呂洞賓收進法寶，呂洞賓擔心哮天犬化為灰燼，心生憐憫，把哮天犬放了出來，沒想到哮天犬出來後就將呂洞賓咬了，這就是狗咬呂洞賓，不識好人心的故事。
八仙在民間傳說很多，都是人類肉身修成的神仙！其中背景最強大的一個就是呂洞賓了，傳說他前世是盤古的親兒子，比玉皇大帝還尊貴，呂洞賓為東王公轉世。一般人看來神仙往往是神通廣大、受人膜拜的，但若放眼整個仙界來看，八仙就顯得不怎麼入流了，龍王在神仙界地位是低級的，低到悟空和哪吒可以吊打的地步！這八仙打個龍王都費勁，法力能強到哪兒去？難道說八仙在仙界中屬於不入流、沒地位的下等仙嗎？答案是否定的，因為八仙中還有這麼一位和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係，就是純陽真人——呂洞賓。 呂洞賓道號純陽子，民間傳說有許多，比如三戲白牡丹、呂洞賓畫鵝、呂洞賓賣湯圓等，但最為著名的就是狗咬呂洞賓了——據說二郎神的哮天犬下凡為妖，為非作歹，被呂洞賓收進法寶，呂洞賓擔心哮天犬化為灰燼，心生憐憫，把哮天犬放了出來，沒想到哮天犬出來後就將呂洞賓咬了，這就是狗咬呂洞賓，不識好人心的故事。
呂洞賓的法力，如果根據相關小說來看，可以說是慘不忍睹，像這樣的神仙估計在孫悟空、二郎神和哪吒手下撐不過三招，法力跟龍王差不多吧。在明代小說《東遊記》說東華大帝轉世為呂洞賓。
八仙在民間傳說很多，都是人類肉身修成的神仙！其中背景最強大的一個就是呂洞賓了，傳說他前世是盤古的親兒子，比玉皇大帝還尊貴，呂洞賓為東王公轉世。一般人看來神仙往往是神通廣大、受人膜拜的，但若放眼整個仙界來看，八仙就顯得不怎麼入流了，龍王在神仙界地位是低級的，低到悟空和哪吒可以吊打的地步！這八仙打個龍王都費勁，法力能強到哪兒去？難道說八仙在仙界中屬於不入流、沒地位的下等仙嗎？答案是否定的，因為八仙中還有這麼一位和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係，就是純陽真人——呂洞賓。 呂洞賓道號純陽子，民間傳說有許多，比如三戲白牡丹、呂洞賓畫鵝、呂洞賓賣湯圓等，但最為著名的就是狗咬呂洞賓了——據說二郎神的哮天犬下凡為妖，為非作歹，被呂洞賓收進法寶，呂洞賓擔心哮天犬化為灰燼，心生憐憫，把哮天犬放了出來，沒想到哮天犬出來後就將呂洞賓咬了，這就是狗咬呂洞賓，不識好人心的故事。
呂洞賓的法力，如果根據相關小說來看，可以說是慘不忍睹，像這樣的神仙估計在孫悟空、二郎神和哪吒手下撐不過三招，法力跟龍王差不多吧。在明代小說《東遊記》說東華大帝轉世為呂洞賓。
東華大帝也就是東王公，也叫東皇公，眾男仙統領，掌管著神仙簿，哪個想要成仙都要告訴東王公一聲，然後才能名列仙班，與西王母地位相同，而西王母則統領女仙，東王公也主宰天下陽氣，而呂洞賓則道號純陽子，相信這也不是巧合吧。據葛洪的《枕中書》記載，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，《真教元符經》記載：昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽！在這一點上呂洞賓的背景和能力無異是特別強大的！
八仙在民間傳說很多，都是人類肉身修成的神仙！其中背景最強大的一個就是呂洞賓了，傳說他前世是盤古的親兒子，比玉皇大帝還尊貴，呂洞賓為東王公轉世。一般人看來神仙往往是神通廣大、受人膜拜的，但若放眼整個仙界來看，八仙就顯得不怎麼入流了，龍王在神仙界地位是低級的，低到悟空和哪吒可以吊打的地步！這八仙打個龍王都費勁，法力能強到哪兒去？難道說八仙在仙界中屬於不入流、沒地位的下等仙嗎？答案是否定的，因為八仙中還有這麼一位和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係，就是純陽真人——呂洞賓。 呂洞賓道號純陽子，民間傳說有許多，比如三戲白牡丹、呂洞賓畫鵝、呂洞賓賣湯圓等，但最為著名的就是狗咬呂洞賓了——據說二郎神的哮天犬下凡為妖，為非作歹，被呂洞賓收進法寶，呂洞賓擔心哮天犬化為灰燼，心生憐憫，把哮天犬放了出來，沒想到哮天犬出來後就將呂洞賓咬了，這就是狗咬呂洞賓，不識好人心的故事。
呂洞賓的法力，如果根據相關小說來看，可以說是慘不忍睹，像這樣的神仙估計在孫悟空、二郎神和哪吒手下撐不過三招，法力跟龍王差不多吧。在明代小說《東遊記》說東華大帝轉世為呂洞賓。
東華大帝也就是東王公，也叫東皇公，眾男仙統領，掌管著神仙簿，哪個想要成仙都要告訴東王公一聲，然後才能名列仙班，與西王母地位相同，而西王母則統領女仙，東王公也主宰天下陽氣，而呂洞賓則道號純陽子，相信這也不是巧合吧。據葛洪的《枕中書》記載，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，《真教元符經》記載：昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽！在這一點上呂洞賓的背景和能力無異是特別強大的！ 呂洞賓在中國民間有廣泛的信仰，一般認為他與觀世音菩薩、關聖帝君是對中國杜會影響最大的三位神明。
在明朝人餘象斗的《東遊記》中，呂洞賓被定位成東華帝君中轉世。東華帝君則是太上老君的弟子。
一些人附會說，東華帝君就是東王公，東王公又是天地大道衍化，甚至說是盤古衍化。呂洞賓的身份被一吹再吹，抬的極高。
確實，神仙都是凡人造。但是造神要靠譜！
比如說，《東遊記》中說呂洞賓前世是東華帝君、太上老君弟子，這個身份已經極高了。但是，並沒有說東華帝君就是東王公，更沒有說是盤古。
這是為何呢？
因為神話史中，東華帝君與東王公似是而非！
東王公是魏晉時期道教創造出來的至高神，與西王母分別統管天下男仙、女仙，是僅次於三清的存在。
在唐朝，東王公已經衍化成了昊天上帝。宋朝時，昊天上帝又衍化成了玉皇大帝。西王母也衍化成了王母娘娘宮。
故此，在明朝著名的神話小說《西遊記》中，東華帝君只是人間蓬萊仙島上瀛洲島的島主，並非玉皇大帝。在拜見孫悟空時，東華帝君恭恭敬敬，十分客氣。
東華帝君的地位遠比孫悟空要低，比壽星、福星、祿星都不如。
《東遊記》出現遠在《西遊記》之後，許多地方都受到《西遊記》影像。裡面所說的呂岩前世是東華帝君，當是瀛洲島的東華帝君，而並非昊天上帝、玉皇大帝。
畢竟在八仙過海的故事中，天庭玉皇大帝一直都在。當然，也有人說是玉皇大帝分身下界，但分身與本尊也是不一樣的。
至於盤古，自古以來的神話都說盤古開天之後身形化為萬物。這天地萬物都是盤古所化。盤古早就消失了，又怎麼化為呂洞賓？
總之，呂洞賓本不過是五代宋初一位著名道士，後來被道教臉上貼金，加上民俗小說附會宣傳，於是地位飆升，成為中國民間名氣極大的一位神仙。
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八仙在民間傳說很多。
“漢代八仙”：容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。
“唐代八仙”：他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦
“淮南八仙”：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。
我們現在所熟知的八仙，是《東遊記》確立的，分別是：鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
他們都是神仙，但是有的是仙二代，比如呂洞賓，他被稱為是東王公轉世。呂洞賓有純陽之體，做愛不洩，曾經嫖妓，畫鵝，賣湯圓，還和哮天犬互相傷害。在明代小說《東遊記》說東華大帝轉世為呂洞賓。
八仙在民間傳說很多。
“漢代八仙”：容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。
“唐代八仙”：他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦
“淮南八仙”：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。
我們現在所熟知的八仙，是《東遊記》確立的，分別是：鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
他們都是神仙，但是有的是仙二代，比如呂洞賓，他被稱為是東王公轉世。呂洞賓有純陽之體，做愛不洩，曾經嫖妓，畫鵝，賣湯圓，還和哮天犬互相傷害。在明代小說《東遊記》說東華大帝轉世為呂洞賓。
據葛洪的《枕中書》記載，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，《真教元符經》記載：昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽！
呂洞賓是近代丹道修仙的始祖之一，他的徒弟很多，王重陽、鍾漢離等等都是他的弟子。從背景來看，他是盤古的二子，遠古第一仙帝的兒子，典型的仙二代，比所有二代都強。從這個角度上看，任何後世仙人的背景都比不上他。
他就是仙界的王思聰！
八仙在民間傳說很多。
“漢代八仙”：容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。
“唐代八仙”：他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦
“淮南八仙”：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。
我們現在所熟知的八仙，是《東遊記》確立的，分別是：鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
他們都是神仙，但是有的是仙二代，比如呂洞賓，他被稱為是東王公轉世。呂洞賓有純陽之體，做愛不洩，曾經嫖妓，畫鵝，賣湯圓，還和哮天犬互相傷害。在明代小說《東遊記》說東華大帝轉世為呂洞賓。
據葛洪的《枕中書》記載，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，《真教元符經》記載：昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽！
呂洞賓是近代丹道修仙的始祖之一，他的徒弟很多，王重陽、鍾漢離等等都是他的弟子。從背景來看，他是盤古的二子，遠古第一仙帝的兒子，典型的仙二代，比所有二代都強。從這個角度上看，任何後世仙人的背景都比不上他。
他就是仙界的王思聰！
先說說八仙都有誰吧？
先說說八仙都有誰吧？
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。在民間傳說中，八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近。
和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係，他就是純陽真人——呂洞賓。
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。前身是東華上仙，即東華帝君，男子要成仙，必須要拜他，跟西王母一個級別。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。原名呂喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，。呂洞賓為天下道教主流全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一。無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。《全唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。
先說說八仙都有誰吧？
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。在民間傳說中，八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近。
和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係，他就是純陽真人——呂洞賓。
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。前身是東華上仙，即東華帝君，男子要成仙，必須要拜他，跟西王母一個級別。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。原名呂喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，。呂洞賓為天下道教主流全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一。無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。《全唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。
東華大帝也就是東王公，也叫東皇公，眾男仙統領，掌管著神仙簿，哪個想要成仙都要告訴東王公一聲，然後才能名列仙班，與西王母地位相同，而西王母則統領女仙，東王公也主宰天下陽氣，而呂洞賓則道號純陽子，相信這也不是巧合吧。
據葛洪的《枕中書》記載，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，《真教元符經》記載：昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽！在這一點上呂洞賓的背景和能力無異是特別強大的。
先說說八仙都有誰吧？
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。在民間傳說中，八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近。
和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係，他就是純陽真人——呂洞賓。
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。前身是東華上仙，即東華帝君，男子要成仙，必須要拜他，跟西王母一個級別。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。原名呂喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，。呂洞賓為天下道教主流全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一。無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。《全唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。
東華大帝也就是東王公，也叫東皇公，眾男仙統領，掌管著神仙簿，哪個想要成仙都要告訴東王公一聲，然後才能名列仙班，與西王母地位相同，而西王母則統領女仙，東王公也主宰天下陽氣，而呂洞賓則道號純陽子，相信這也不是巧合吧。
據葛洪的《枕中書》記載，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，《真教元符經》記載：昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽！在這一點上呂洞賓的背景和能力無異是特別強大的。
其實按照道教的屬性來進行劃分，八仙其實在仙界的地位並不是很高，但是八仙在民間卻廣為流傳，甚至比一些地位較高的神仙的知名度都要高，而且八仙中還有一位和盤古有關係，也就是說這位神仙的地位十分的尊崇，那麼這一點就和八仙的級別不相符了，這究竟是怎麼回事呢？
其實按照道教的屬性來進行劃分，八仙其實在仙界的地位並不是很高，但是八仙在民間卻廣為流傳，甚至比一些地位較高的神仙的知名度都要高，而且八仙中還有一位和盤古有關係，也就是說這位神仙的地位十分的尊崇，那麼這一點就和八仙的級別不相符了，這究竟是怎麼回事呢？
在仙界龍王的級別其實很低，在很多小說中也可以發現，其實龍王的法力不是很高強，所以在和哪吒等交手時都是敵不過的。但是八仙和龍王相比法力更低，所以按照這種說法來看，八仙在仙界的地位確實高不到哪裡去。
其實按照道教的屬性來進行劃分，八仙其實在仙界的地位並不是很高，但是八仙在民間卻廣為流傳，甚至比一些地位較高的神仙的知名度都要高，而且八仙中還有一位和盤古有關係，也就是說這位神仙的地位十分的尊崇，那麼這一點就和八仙的級別不相符了，這究竟是怎麼回事呢？
在仙界龍王的級別其實很低，在很多小說中也可以發現，其實龍王的法力不是很高強，所以在和哪吒等交手時都是敵不過的。但是八仙和龍王相比法力更低，所以按照這種說法來看，八仙在仙界的地位確實高不到哪裡去。
在道教中八仙雖然也位列仙班，但是不能否認的是，八仙在眾多神仙中只能算是跑腿辦事這一行列的，所以地位非常低。可是將八仙放在民間卻備受尊崇，雖然八仙在仙界的地位一般般，可是在普通人看來他們都是閃著金光的存在，而且很多道教所拜的祖師爺都屬於八仙中的神仙，所以在民間關於八仙的故事廣為流傳，不僅如此也被賦予了很多的神話傳說，並將這些故事進行編撰演義，所以八仙在民間的知名度很高，也被人們所熟知。
其實按照道教的屬性來進行劃分，八仙其實在仙界的地位並不是很高，但是八仙在民間卻廣為流傳，甚至比一些地位較高的神仙的知名度都要高，而且八仙中還有一位和盤古有關係，也就是說這位神仙的地位十分的尊崇，那麼這一點就和八仙的級別不相符了，這究竟是怎麼回事呢？
在仙界龍王的級別其實很低，在很多小說中也可以發現，其實龍王的法力不是很高強，所以在和哪吒等交手時都是敵不過的。但是八仙和龍王相比法力更低，所以按照這種說法來看，八仙在仙界的地位確實高不到哪裡去。
在道教中八仙雖然也位列仙班，但是不能否認的是，八仙在眾多神仙中只能算是跑腿辦事這一行列的，所以地位非常低。可是將八仙放在民間卻備受尊崇，雖然八仙在仙界的地位一般般，可是在普通人看來他們都是閃著金光的存在，而且很多道教所拜的祖師爺都屬於八仙中的神仙，所以在民間關於八仙的故事廣為流傳，不僅如此也被賦予了很多的神話傳說，並將這些故事進行編撰演義，所以八仙在民間的知名度很高，也被人們所熟知。
八仙中有一位尤其出名，他就是呂洞賓。呂洞賓位於八仙中的第四，按照仙班的等級劃分呂洞賓的地位確實不高，可是呂洞賓卻和盤古有關係，所以呂洞賓也是仙中之王。而且關於呂洞賓的神話傳說非常多，在人們的印象中呂洞賓也是一位非常有人情味的神仙，所以比較親民，在民間很吃香。呂洞賓是出生於官宦家庭中的孩子，出身很好，他的祖輩都是朝廷官員，所以呂洞賓從小就接受了良好的教育，呂洞賓熟讀大量書籍，而且長得一表人才，行走人間風光無限。
其實按照道教的屬性來進行劃分，八仙其實在仙界的地位並不是很高，但是八仙在民間卻廣為流傳，甚至比一些地位較高的神仙的知名度都要高，而且八仙中還有一位和盤古有關係，也就是說這位神仙的地位十分的尊崇，那麼這一點就和八仙的級別不相符了，這究竟是怎麼回事呢？
在仙界龍王的級別其實很低，在很多小說中也可以發現，其實龍王的法力不是很高強，所以在和哪吒等交手時都是敵不過的。但是八仙和龍王相比法力更低，所以按照這種說法來看，八仙在仙界的地位確實高不到哪裡去。
在道教中八仙雖然也位列仙班，但是不能否認的是，八仙在眾多神仙中只能算是跑腿辦事這一行列的，所以地位非常低。可是將八仙放在民間卻備受尊崇，雖然八仙在仙界的地位一般般，可是在普通人看來他們都是閃著金光的存在，而且很多道教所拜的祖師爺都屬於八仙中的神仙，所以在民間關於八仙的故事廣為流傳，不僅如此也被賦予了很多的神話傳說，並將這些故事進行編撰演義，所以八仙在民間的知名度很高，也被人們所熟知。
八仙中有一位尤其出名，他就是呂洞賓。呂洞賓位於八仙中的第四，按照仙班的等級劃分呂洞賓的地位確實不高，可是呂洞賓卻和盤古有關係，所以呂洞賓也是仙中之王。而且關於呂洞賓的神話傳說非常多，在人們的印象中呂洞賓也是一位非常有人情味的神仙，所以比較親民，在民間很吃香。呂洞賓是出生於官宦家庭中的孩子，出身很好，他的祖輩都是朝廷官員，所以呂洞賓從小就接受了良好的教育，呂洞賓熟讀大量書籍，而且長得一表人才，行走人間風光無限。
實際上呂洞賓還有一個不得了的身份，在神話傳說中呂洞賓是盤古的兒子，盤古開天闢地，沒有盤古就沒有人類，所以按照這種說法來看，呂洞賓在仙界的地位是十分崇高的，就連玉皇大帝都無法與之相比。但是因為呂洞賓被歸為八仙，而將八仙放在整個仙界中去看地位就不怎麼高，所以呂洞賓因為是八仙之一，所以會感覺他在仙界也不是很厲害，但是因為呂洞賓的這一特殊身份，讓他與眾不同，這位純陽真人的來頭不小，作為盤古的親兒子怎麼能小瞧他呢。
盤古相信大家都不陌生，在我國的神話故事裡，他是創世之神，盤古開天地後才有三界陰陽之分，盤古的地位可想而知，而世界萬物包括神人，日月星辰，河流山川都是從盤古而來，所以盤古是我國神話裡的至高存在，沒有誰能相提並論的。
而八仙屬於散仙，地位不高，雖然修為不低，能大鬧龍宮，也能參與蟠桃會。但是散仙，地仙屬於修為夠就行，不屬於神，用通俗的話就是，八仙雖然本領高強，但是不屬於公務員，沒有特權。
盤古相信大家都不陌生，在我國的神話故事裡，他是創世之神，盤古開天地後才有三界陰陽之分，盤古的地位可想而知，而世界萬物包括神人，日月星辰，河流山川都是從盤古而來，所以盤古是我國神話裡的至高存在，沒有誰能相提並論的。
而八仙屬於散仙，地位不高，雖然修為不低，能大鬧龍宮，也能參與蟠桃會。但是散仙，地仙屬於修為夠就行，不屬於神，用通俗的話就是，八仙雖然本領高強，但是不屬於公務員，沒有特權。
不過在這八仙裡有個例外的，就是呂洞賓，呂洞賓大家都比較熟悉了，而呂洞賓的典故就非常多了，比如狗咬呂洞賓，三戲白牡丹，呂洞賓畫鵝等等。（這裡提一下，不少人以為呂洞賓是八仙之首，這個是誤傳，八仙之首其實是鐵柺李。）呂洞賓的洞賓是字，原名單字巖。道號純陽子，據說是唐朝人，當過進士，在對世間失望出世之前樂善好施，為百姓做了很多好事。後來出世後遇上仙人鍾離權（其實就是漢鍾離）拜之為師，學成後下山雲遊四方，為百姓解除疾病。
盤古相信大家都不陌生，在我國的神話故事裡，他是創世之神，盤古開天地後才有三界陰陽之分，盤古的地位可想而知，而世界萬物包括神人，日月星辰，河流山川都是從盤古而來，所以盤古是我國神話裡的至高存在，沒有誰能相提並論的。
而八仙屬於散仙，地位不高，雖然修為不低，能大鬧龍宮，也能參與蟠桃會。但是散仙，地仙屬於修為夠就行，不屬於神，用通俗的話就是，八仙雖然本領高強，但是不屬於公務員，沒有特權。
不過在這八仙裡有個例外的，就是呂洞賓，呂洞賓大家都比較熟悉了，而呂洞賓的典故就非常多了，比如狗咬呂洞賓，三戲白牡丹，呂洞賓畫鵝等等。（這裡提一下，不少人以為呂洞賓是八仙之首，這個是誤傳，八仙之首其實是鐵柺李。）呂洞賓的洞賓是字，原名單字巖。道號純陽子，據說是唐朝人，當過進士，在對世間失望出世之前樂善好施，為百姓做了很多好事。後來出世後遇上仙人鍾離權（其實就是漢鍾離）拜之為師，學成後下山雲遊四方，為百姓解除疾病。
這麼說呂洞賓確實是位好神仙，但是這也不能說明他跟盤古有關係呢，而且這樣就稱仙中之王也太奇怪了，其實，跟盤古扯上關係的，是呂洞賓的另外一個身份東王公。
東王公最早記載見於漢代，被認為是陰陽中的陽神，與西王母對應，並無父母。到了晉朝則變成了盤古與太元聖母所生。後來宋代全真教形成後還成了全真教的祖師爺。
（說道這裡可能很多人覺得懵逼，哪裡奔出來一個太元聖母，盤古不是創世神嗎！？在這裡吐槽下，我國的神話是不成體系的，很多後人都喜歡在前面的故事上添油加醋，所以你就算看到伏羲女媧是創世神，或者只有創世神等等各種衝突奇怪的故事也不用奇怪，正常操作....因為他們都是各寫各的，特別在外來佛教和本土的道教興起後，很多老人物都會給賦予新的身份）
盤古相信大家都不陌生，在我國的神話故事裡，他是創世之神，盤古開天地後才有三界陰陽之分，盤古的地位可想而知，而世界萬物包括神人，日月星辰，河流山川都是從盤古而來，所以盤古是我國神話裡的至高存在，沒有誰能相提並論的。
而八仙屬於散仙，地位不高，雖然修為不低，能大鬧龍宮，也能參與蟠桃會。但是散仙，地仙屬於修為夠就行，不屬於神，用通俗的話就是，八仙雖然本領高強，但是不屬於公務員，沒有特權。
不過在這八仙裡有個例外的，就是呂洞賓，呂洞賓大家都比較熟悉了，而呂洞賓的典故就非常多了，比如狗咬呂洞賓，三戲白牡丹，呂洞賓畫鵝等等。（這裡提一下，不少人以為呂洞賓是八仙之首，這個是誤傳，八仙之首其實是鐵柺李。）呂洞賓的洞賓是字，原名單字巖。道號純陽子，據說是唐朝人，當過進士，在對世間失望出世之前樂善好施，為百姓做了很多好事。後來出世後遇上仙人鍾離權（其實就是漢鍾離）拜之為師，學成後下山雲遊四方，為百姓解除疾病。
這麼說呂洞賓確實是位好神仙，但是這也不能說明他跟盤古有關係呢，而且這樣就稱仙中之王也太奇怪了，其實，跟盤古扯上關係的，是呂洞賓的另外一個身份東王公。
東王公最早記載見於漢代，被認為是陰陽中的陽神，與西王母對應，並無父母。到了晉朝則變成了盤古與太元聖母所生。後來宋代全真教形成後還成了全真教的祖師爺。
（說道這裡可能很多人覺得懵逼，哪裡奔出來一個太元聖母，盤古不是創世神嗎！？在這裡吐槽下，我國的神話是不成體系的，很多後人都喜歡在前面的故事上添油加醋，所以你就算看到伏羲女媧是創世神，或者只有創世神等等各種衝突奇怪的故事也不用奇怪，正常操作....因為他們都是各寫各的，特別在外來佛教和本土的道教興起後，很多老人物都會給賦予新的身份）
一直到了明朝，道教成為官方宗教，這時候為了政治正確與迎合觀眾大潮，吳元泰寫了《東遊記》這本應時之作。這是一本典型的道教小說，講述了八仙得道的過程，還引入了道教的重量級人物--太上老君。這在當時可是一本暢銷小說，受眾不菲。而作者為了拔高道教，加入修改了很多，比如呂洞賓的身份變成了東王公的轉世，要經歷千年情劫，而且本身呂洞賓是辭官避世，變成了二十餘年不第，學霸成了學渣....也就是從《東遊記》的流行，呂洞賓才加入了這個新的身份，一下子從散仙成了盤古的兒子，仙中之王。當然了，其實也就只限這裡啦，上面就說了，我國的神話不成體系的，所以不用太在意，就當做無數個平行世界即可，不然你能找出無數個BUG。
答：這個問題問得沒頭沒腦，或者，問題的表述，根本就是一句病句。
既說八仙地位低，又說“這一位”和盤古有不可描述之關係，稱“仙中之王”。
“這一位”是哪一位？
既然是“仙中之王”自然地位就不低了。
真是的！
簡直是思維混亂，邏輯顛倒。
實際上，八仙是有多種版本的。
有一個版本，叫“漢代八仙”，他們指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。
還有一個版本，叫“唐代八仙”，他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。
另有一個版本，叫“淮南八仙”，他們是西漢淮南王劉安的八位門客，即蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。
從以上版本看，無論是“漢代八仙”還是 “唐代八仙”，抑或“淮南八仙”，在仙界的地低確實是低，因為，他們根本就是凡人，不過被俗世一一予以“仙”化而已。
又哪裡與中國開天闢地的第一混元始祖盤古大仙扯得上關係？
答：這個問題問得沒頭沒腦，或者，問題的表述，根本就是一句病句。
既說八仙地位低，又說“這一位”和盤古有不可描述之關係，稱“仙中之王”。
“這一位”是哪一位？
既然是“仙中之王”自然地位就不低了。
真是的！
簡直是思維混亂，邏輯顛倒。
實際上，八仙是有多種版本的。
有一個版本，叫“漢代八仙”，他們指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。
還有一個版本，叫“唐代八仙”，他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。
另有一個版本，叫“淮南八仙”，他們是西漢淮南王劉安的八位門客，即蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。
從以上版本看，無論是“漢代八仙”還是 “唐代八仙”，抑或“淮南八仙”，在仙界的地低確實是低，因為，他們根本就是凡人，不過被俗世一一予以“仙”化而已。
又哪裡與中國開天闢地的第一混元始祖盤古大仙扯得上關係？
不過，到了元代，天才戲劇家馬致遠腦洞大開，在創作雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》時，自己編排了元代戲劇版的“八仙”，他們在仙班的地位由高到低排，依次是：漢鍾離權、鐵柺李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅、呂純陽。
馬致遠的劇作水平很高，他的作品影響力很大，這一版“八仙”，八人有八種面孔，栩栩如生，接地氣，發生在他們身上的趣事多、樂事多，深得群眾喜歡和傳唱，所以迅速取代了之前各種版本的八仙。
此後，同為戲劇家的嶽伯川、範子安、穀子敬等人的作品，也出現了呂洞賓等八仙的身影，但成員略有變動。
如嶽伯川的《呂洞賓度鐵柺李嶽》中，有張四郎沒有徐神翁。
後來明代的《三寶太監西洋記演義》中，有風僧壽沒有張果老、有玄虛子沒有徐神翁。
……
對八仙人設作最終定格的是明代吳元泰的演義小說《東遊記》，其以何仙姑代替了徐神翁，一改以往清一色男仙的樣貌，成了七男一女，那麼樂趣更多了。
答：這個問題問得沒頭沒腦，或者，問題的表述，根本就是一句病句。
既說八仙地位低，又說“這一位”和盤古有不可描述之關係，稱“仙中之王”。
“這一位”是哪一位？
既然是“仙中之王”自然地位就不低了。
真是的！
簡直是思維混亂，邏輯顛倒。
實際上，八仙是有多種版本的。
有一個版本，叫“漢代八仙”，他們指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。
還有一個版本，叫“唐代八仙”，他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。
另有一個版本，叫“淮南八仙”，他們是西漢淮南王劉安的八位門客，即蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。
從以上版本看，無論是“漢代八仙”還是 “唐代八仙”，抑或“淮南八仙”，在仙界的地低確實是低，因為，他們根本就是凡人，不過被俗世一一予以“仙”化而已。
又哪裡與中國開天闢地的第一混元始祖盤古大仙扯得上關係？
不過，到了元代，天才戲劇家馬致遠腦洞大開，在創作雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》時，自己編排了元代戲劇版的“八仙”，他們在仙班的地位由高到低排，依次是：漢鍾離權、鐵柺李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅、呂純陽。
馬致遠的劇作水平很高，他的作品影響力很大，這一版“八仙”，八人有八種面孔，栩栩如生，接地氣，發生在他們身上的趣事多、樂事多，深得群眾喜歡和傳唱，所以迅速取代了之前各種版本的八仙。
此後，同為戲劇家的嶽伯川、範子安、穀子敬等人的作品，也出現了呂洞賓等八仙的身影，但成員略有變動。
如嶽伯川的《呂洞賓度鐵柺李嶽》中，有張四郎沒有徐神翁。
後來明代的《三寶太監西洋記演義》中，有風僧壽沒有張果老、有玄虛子沒有徐神翁。
……
對八仙人設作最終定格的是明代吳元泰的演義小說《東遊記》，其以何仙姑代替了徐神翁，一改以往清一色男仙的樣貌，成了七男一女，那麼樂趣更多了。
在吳元泰的《東遊記》裡，這“八仙”在仙班的地位由高到低排，依次是：鐵柺李、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
現在人們所說的“八仙”，就是這八個人。
這八個人中，誰與中國開天闢地的第一混元始祖盤古大仙有關係？是“仙中之王”？
鐵柺李嗎？
鐵柺李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目，在八人中最早成仙，後來度東漢人鍾離權成仙；而鍾離權又在唐朝的時候度化了呂洞賓。
也就是說，鐵柺李、鍾離權、呂洞賓，其實是師祖、師父和徒弟的關係。
其他的是張果老是唐開元年間邢州廣宗人，自己修道成仙。
何仙姑是唐武則天時廣東增城縣人，因機緣巧合，吃仙桃成仙。
藍采和是唐末至五代時人，本是赤腳大仙降生，一來到人世就自帶仙氣。
韓湘子是唐朝韓愈的侄孫子，被呂洞賓收為徒弟，得成正果。
曹國舅是曹彬之孫、宋仁宗的曹皇后之弟，也是得呂洞賓點化。
不難看出，定型後的八仙都是很接地氣的。
答：這個問題問得沒頭沒腦，或者，問題的表述，根本就是一句病句。
既說八仙地位低，又說“這一位”和盤古有不可描述之關係，稱“仙中之王”。
“這一位”是哪一位？
既然是“仙中之王”自然地位就不低了。
真是的！
簡直是思維混亂，邏輯顛倒。
實際上，八仙是有多種版本的。
有一個版本，叫“漢代八仙”，他們指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。
還有一個版本，叫“唐代八仙”，他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。
另有一個版本，叫“淮南八仙”，他們是西漢淮南王劉安的八位門客，即蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。
從以上版本看，無論是“漢代八仙”還是 “唐代八仙”，抑或“淮南八仙”，在仙界的地低確實是低，因為，他們根本就是凡人，不過被俗世一一予以“仙”化而已。
又哪裡與中國開天闢地的第一混元始祖盤古大仙扯得上關係？
不過，到了元代，天才戲劇家馬致遠腦洞大開，在創作雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》時，自己編排了元代戲劇版的“八仙”，他們在仙班的地位由高到低排，依次是：漢鍾離權、鐵柺李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅、呂純陽。
馬致遠的劇作水平很高，他的作品影響力很大，這一版“八仙”，八人有八種面孔，栩栩如生，接地氣，發生在他們身上的趣事多、樂事多，深得群眾喜歡和傳唱，所以迅速取代了之前各種版本的八仙。
此後，同為戲劇家的嶽伯川、範子安、穀子敬等人的作品，也出現了呂洞賓等八仙的身影，但成員略有變動。
如嶽伯川的《呂洞賓度鐵柺李嶽》中，有張四郎沒有徐神翁。
後來明代的《三寶太監西洋記演義》中，有風僧壽沒有張果老、有玄虛子沒有徐神翁。
……
對八仙人設作最終定格的是明代吳元泰的演義小說《東遊記》，其以何仙姑代替了徐神翁，一改以往清一色男仙的樣貌，成了七男一女，那麼樂趣更多了。
在吳元泰的《東遊記》裡，這“八仙”在仙班的地位由高到低排，依次是：鐵柺李、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
現在人們所說的“八仙”，就是這八個人。
這八個人中，誰與中國開天闢地的第一混元始祖盤古大仙有關係？是“仙中之王”？
鐵柺李嗎？
鐵柺李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目，在八人中最早成仙，後來度東漢人鍾離權成仙；而鍾離權又在唐朝的時候度化了呂洞賓。
也就是說，鐵柺李、鍾離權、呂洞賓，其實是師祖、師父和徒弟的關係。
其他的是張果老是唐開元年間邢州廣宗人，自己修道成仙。
何仙姑是唐武則天時廣東增城縣人，因機緣巧合，吃仙桃成仙。
藍采和是唐末至五代時人，本是赤腳大仙降生，一來到人世就自帶仙氣。
韓湘子是唐朝韓愈的侄孫子，被呂洞賓收為徒弟，得成正果。
曹國舅是曹彬之孫、宋仁宗的曹皇后之弟，也是得呂洞賓點化。
不難看出，定型後的八仙都是很接地氣的。
但後來又有人不嫌事多，把呂洞賓說成是東華帝君轉世什麼的，又亂了套了。
又說東華大帝也就是東王公，也叫東皇公，眾男仙統領，掌管著神仙簿，與西王母地位相同。
葛洪的《枕中書》又記，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，亂了，絕對亂了。
盤古本身就是創世之神，在他開天地後才有三界陰陽之分，世界萬物包括神人，日月星辰，河流山川都是從盤古死後尸解得來的，怎麼又冒出一個太元聖母來了？
拉倒吧。
這是因為八仙在民間的人氣旺盛，所以被吹噓的神乎其神。不過，有必要糾正一點，就是八仙在仙界的地位並不算很低。八仙的師父是太上老君，天上老君在天庭的地位屬於“一人之下，萬人之上”，也是三界最高的十個大天尊之一，有了太上老君這個大靠山，眾仙還是很給八仙面子的。一般來說，玉皇大帝在天庭主事，地位最高，下面的神仙分為很多個等級。
第一個等級，大天尊。四御就是大天尊，比玉皇大帝低半個等級。
第二個等級，天尊。三界一共有98個天尊，其中佛門9個，天庭77個，冥界1個。其他的散落在隱祕之境。
第三個等級，大羅金仙。這個級別屬於神仙的高層，天庭一共也就不足千人屬於大羅金仙。
第四個等級，太乙金仙。這個級別屬於神仙的中層。孫悟空就是天乙金仙，連大羅金仙都不算。而八仙也是太乙金仙。八仙和孫悟空的地位是一樣的。
第五個等級，天仙。天庭的基層單位。天兵天將的“將”，一般屬於天仙。
第六個等級，地仙。普通的天兵，雜役，都屬於地仙。
八仙之中，呂洞賓人氣最旺，而他據說是東華帝君的轉世。有些人認為，東華帝君是上古天帝，和盤古一個級別。其實，東華帝君的地位沒有那麼高，他只是太乙金仙。很多人把東華帝君和東王公搞混淆了。東王公和東華帝君不是一個人。
這仙，這神，還有佛，人看不見，摸不著，也都是從書上得來認識的，那書是作者編著的，也就人編的，所以有說高的，有說低的，各有各的認識。
八仙為什麼低，這八仙屬修道而得的，並不是在什麼人之下，或什麼神之上，他夲身沒有天國世界，如來有娑婆世界，還有淨土等世界，並且那個世界裡都有王管理，他的世界裡有眾生，為什麼叫他的，因按他的修煉方法，可進入他的世界。這叫修煉，也叫度眾生，所以佛能普度眾生。
那修道雖可修入仙界，:他普度眾生的理論少，這個說法叫修道人聽了會不高興，層次低的人會噴你的。
說是道教，其實師傅就找一個徒弟，找大德之士，:師傅能看到德的多少，其餘徒弟，跟著修就是了，但師傅知道內情，徒弟不知，師傅是不說明的，說明就沒有教了。
修道修成了是遊神散仙，遊走於各空間，救人於困難時，有病時，災難時，傳搏道教文化。在神仙界，沒有人的認識，沒有高低貴賤之分，並且各司其職，
道教二千多個法門，修成了也就脫離了輪迴，怎麼修成仙，就是按他那法門方法去修，。佛教八萬四千法門，各有修煉方法，釋迦牟尼，阿彌陀佛等，都是教主，別人修好了也是眾生，就是按教主當初創建的方法去修，進入他的天國世界，。
歷史以來極少有人修成，各教只是傳搏了文化。為什麼？人總是生出執_著的心，參與這派那派，抽菸，喝酒，樣樣不少，這是無法修成神仙的。現代人執著錢，離道更遠了。
