唐朝戰神李靖與天宮的托塔天王李靖是同一個人嗎?

唐朝戰神李靖與天宮的托塔天王李靖是同一個人嗎?
4 個回答
读者161417345
2017-09-18

唐朝戰神李靖與天宮的托塔天王李靖是同一個人嗎?
一、唐朝戰神李靖與天宮的托塔天王李靖不是同一個人。

二、李靖成為托塔天王只是民間的一個傳說而已。

三、李靖:(公元571年――公元649年),唐京兆人,精通兵法,從李世民征伐有功,封衛國公。

四、托塔天王,即佛教中的“四大天王”中的“西方廣目天王”。

四大天王,在民間也稱為“四大金剛”,其四位來源於古印度神話中的四位戰神,在天王殿中享受供奉。

佛經上說,四大天王住在四天王山上,四天王天就在著名的須彌山山腰,在那裡聳立著一座犍陀羅山,這座山有四山峰,稱須陀四寶山,高三百三十六萬裡,由四寶所成:東面黃金、西面白銀、南面琉璃、北面瑪瑙,四天王各居一山,四天王的任務是各護一方世界。

後來佛教產生了,他們又相繼做為佛教的護法天王,分別鎮守著東、西、南、北四大部洲。佛教認為,世界以須彌山為中心,四周是大海,海的四面各有一洲,即佛教說的須彌山四方的東勝神洲、西牛賀州、南瞻部洲、北俱羅州,故四天王也稱為“護世四天王”。在古印度的佛教典籍中所說的四大天王,他們手中的法器原來不是這樣的,原來手中拿的是刀、杵、戟、槊四種兵器,也就是地、水、火、風的像徵。

佛教傳到我們中國以後,四大天王也就被徹底的漢化了,完全成了中國古代武將的打扮,其實他們四位被漢化的參照物,是中國古典小說《封神榜》中商朝佳夢關的魔家四將,奉命抗擊武王大軍:拿琵琶的叫魔禮海“撥動琴絃,能使周軍屍橫遍野”;拿寶劍的叫魔禮青,“人逢此刃,四肢皆成齏粉”;拿錦囊的叫魔禮壽,囊中藏有花狐雕,花狐雕兩脅生翅,一旦放出,能“食盡世人”;拿寶幡的叫魔禮紅,手中之幡名“混元傘”,“此傘撐開,天昏地暗,日月無光”;這哥四個因助紂為虐,最後都送了命,死後被姜子牙奉命封為“四大天王”,守護佛地。

四大天王之一的“西方廣目天王”,名毗留博叉,身白色,穿甲冑,手中纏著一條龍,並託舉寶塔,。“毗留博叉”是梵文音譯,意為“廣目”,“廣目”的意思是能以淨天眼隨時觀察世界,護持人間。他住須彌山白雲埵(意思是堅硬的土堆),為群龍領袖,所以手纏一龍,看到有人不相信佛教,即用龍捕來,使其皈依佛教。

西方廣目天王是魔家四將中魔禮壽與《封神榜》中托塔天王李靖的混合體,在古典神話小說《封神榜》裡,古佛燃燈搖身一變,成為了道門的頂尖人物,小道士稱之為燃燈長老,據說托塔天王李靖的玲瓏寶塔,就是燃燈長老作為壽禮送給李靖的。

西方廣目天王之廣目:意思是叫我們多看,看到別人的優點,我們採納,缺點,我們警惕、改進。西方廣目天王手中纏著一條龍,代表著變化,我們常說“神龍見首不見尾”,表示這個世界現實的社會,一切人、一切事、一切物是變化無常、變化多端的,我們一定要把它看清楚,才能夠從容應付……

據稱,四大天王各有九十一子,輔佐四大天王守護空間十方,即:東、西、南、北、東南、西南、東北、西北以及上、下,四天王手下各有八位大將,幫助管理所屬各處山河、森林以及地方上的小神,眾大將中居等第一位的是韋馱,因其專門保護出家人,因此備受僧尼的尊崇……

饭桌趣笑话
2017-09-17

唐朝戰神李靖是原型,天宮的托塔天王李靖是中外佛教文化的神化結合體。

大唐衛公李靖

托塔天王,姓李,名靖,歷史上確有其人。他是陜西人,是唐初名將,唐太宗時任兵部尚書,因為他戰功顯赫,故死後封為「衛國公」,又因死後經常顯靈,為百姓救危解厄,百姓為其建廟供奉,於是道晚唐時候,李靖漸漸被神化了。

天宮托塔天王

托塔天王李靖,謂系哪吒之父。佛教中的北方多聞天王,梵名毗沙門,為佛教的護法天神和賜福天神,管領羅剎﹑夜叉,掌擎舍利塔,故俗稱托塔天王。唐宋時,敕諸府州軍建天王堂祀之。元時建東南西北旗,繪其像於旗上。

托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多聞天王,傳入中國之後受到中國文化和審美意識的影響而表現出了顯著的中國文化特徵:身穿鎧甲,頭戴金翅烏寶冠,左手託塔,右手持三叉戟。塔是佛教的象徵,一般的寺院都有塔,是佛門安置經文、佛物和舍利子(得道高僧圓寂後火化的遺留物)的地方。唐僧經常訓誡悟空說的“救人一命,生造七級浮屠”的“浮屠”就是指塔。在中國的佛門中,北方的多聞天王,就是「託塔李天王」的前身。

哪吒,在佛經中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音譯之略。相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子,是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子(一說四大天王各有九十一子),除了三太子哪吒之外,二太子獨健也是神通廣大,母親是吉祥天女,姊妹也是天女,屬佛門中之豪門之家。

人神文化的結合體

不過,就其神職來歷和稱號淵源來講,“托塔天王”屬於佛教神系中的四大天王之一,最早是印度佛教中的高層神靈。與其對應的是毗沙門天王,又叫北方多聞天王,既是財神,又負責保護北方。佛教傳入中國後,這個天王深受我國人民的喜愛,在其形象不斷中國化的過程中,李靖的故事被雜糅進來。就這樣,托塔天王李靖終於誕生了。可以說,中國故事中的托塔天王是李靖其人與印度多聞天王的結合體,是中外文化融合的一個產物。

哇咔咔1546
2017-09-20

據傳李靖死後經常顯靈,到晚唐時已經被百姓神話,多有供奉。五代十國也多有給他晉封。所以他被後世演化為托塔天王。

李靖,字藥師,官N代,滿腹經綸,戰功卓著,號稱大唐軍神。貞觀中期被唐太宗封為衛國公,人稱李衛公,死後贈諡“景武”,所以也稱衛景公,衛景武公,陪葬昭陵,碑文《衛景武公碑》拓文今已成為國寶。凌煙閣功臣排名第8,作為一個沒有參與玄武門之變而得此高位武將,可想太宗對其厚重。唐玄宗時期成為武廟十哲之一。唐朝歷代皇帝都對其尊崇有加。這樣一個皇帝尊崇的人,往往也會在百姓中得到信仰。慢慢的李藥師就被神話了。成為托塔天王並不像是謠傳。金庸武俠裡面的黃藥師,估計就是他極為尊崇李靖而得名的吧。

其實也有例子,就是武聖關羽。關羽死後,歷朝歷代君王都感其忠義無雙,不斷加封,後來被百姓慢慢神話,成為武財神。

回過頭來說托塔天王。因為佛教是天竺傳過來的,所以就跟中原的道教發生了各種衝突。後來道教為了自身著想,慢慢就跟佛教發生了各種融合。有一種說法是托塔天王的原型是佛教四大尊王裡面的北方多聞天王,也就是西遊記裡面那個拿傘的傢伙。道教吸收佛教教義,給自己設立了一個護教天王,那就是托塔天王。還讓他三個兒子在道教佛教任職,屬於背景十分雄厚,人脈十分寬廣的存在。

所以,托塔天王應該是唐衛國公李靖和佛教天王的結合體。至於為何年代不同,也很好理解。中國古代盛行一種轉世說,或者叫做天神投胎說。道教始祖是太上老君,應該是一個跟天地年紀差不多的人物吧。不過他經常顯化分身下界顯靈。比如騎青牛西出函谷關的老子李耳,估計就是他的一具化身。那麼,唐朝李藥師,也有可能是托塔天王的轉世,畢竟李靖曾經為陳塘關總兵,怎麼感覺都覺得他跟唐字有緣。按照老百姓的說法,或許隴西李氏祖先曾經跟李靖有過淵源吧,才造就後來的下凡提攜。

时尚明珠
2017-09-20

名字是同一個人,但,人不是。一個是人,一個是神,一個在天,一個在地,牛頭不對馬嘴!

唐朝戰神李靖與天宮的托塔天王李靖是同一個人嗎?

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