貂蟬是怎麼死的？

首先說明一下:貂蟬，史書上並無記錄，多半為小說虛構。

不過王允卻實用一個宮女來離間呂布與董卓。後來郭汜李噘為董卓報仇，殺入長安城中，那個宮女也死於亂軍之中。

估計大家都知道貂蟬是古代的四大美女。貂蟬在《三國演義》裡面，可是起到重要角色，她讓董卓、呂布父子反目，還讓呂布殺了董卓，這就是傳說中的“美人計”。

那段充滿傳奇色彩的連環計，在史實上是找不到根據的。《三國志》上找不到“貂蟬”的名字，呂布誅殺董卓，也與貂蟬的“美人計”無關，反倒是王允的確在董卓、呂布反目的過程中，扮演了關鍵角色。王允因為和呂布是幷州同鄉的關係，著意結交呂布，對待他很是親厚，呂布也投桃報李，把王允當成是知己，知無不言。

後來，呂布和董卓的關係出現裂縫，首先是董卓脾氣暴躁，某次因小事不順心，竟拿短戟丟向呂布；接著，呂布和董卓府裡一名婢女有染，唯恐事發，心虛得很。王允看時機成熟，便說動呂布除去董卓，呂布起先還有些猶豫，認為和董卓情同父子，如何能下得了手！王允答道：“君候姓呂，本來就和董卓不是骨肉，今天你尚且擔心會死在他手裡，這樣還談什麼父子！”於是呂布鐵了心要殺掉董卓。順道一提，呂布殺義父，這不是第一次。當初呂布也曾受了董卓利誘，殺害了待他甚厚的義父丁原。

貂蟬在史實上沒有根據，但那個沒有留下姓名的婢女，可能就是小說和戲劇中貂蟬與“美人計”的原型吧。

傳說，那年曹操被劉備打敗。趙雲追到曹營，一看人都逃走了，正要收兵，忽聽帳後有輕輕的響動，忙命兵士搜查。一會兒，士兵們押著一個人出來。趙雲一看，此人是個眉清目秀的書生。便一沒吼他，二沒打他，只叫人把他帶回去。沒走多遠，士兵稟報：“這書生走不動路，說他腿不方便。”趙雲就叫人扶著他走。哪曉得，他死活不肯讓人扶，硬要一個人走，士兵只得又來稟報。趙雲火了，喝道：“軍務緊急，哪有工夫與他囉嗦，脫去衣服，重打五十軍棍，看他還敢耍刁嗎?”兵士就去剝衣服，那書生連忙跪下，大喊饒命。趙雲一聽，是年輕女子的聲音，問道：“你是何人?是男是女?還不快快招來!”貂蟬曉得趙雲是個英雄好漢，就講了實話。趙雲也曉得貂蟬不是一般女流，當下親自送她回營。隨後問劉備和諸葛亮怎麼安置她。諸葛亮說：“請來二弟和三弟，問問他們再說吧。”

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關羽、張飛進帳後，劉備把這事向他二人說了一遍。關羽說：“依我看，一是殺，二是放，反正這女流不能留，免得日後生事!”張飛說：“人家一個弱女子，只因與董卓、呂布有家仇，才捨身報仇。她與你我兄弟一無仇，二無冤，留下她能出什麼事?你們怕出事就把她交給我，我收她做個壓帳夫人，也好成個家。”劉備說：“三弟有意，為兄本應成全你，可你二哥關羽也沒有妻室，先兄後弟，本是正理呀。”張飛一聽只好不做聲。劉備又說：“我看這樣吧，讓你嫂子先去問問貂蟬，看她願意跟哪個。”

劉備回到後帳和夫人一商量，派人叫來貂蟬。夫人把這事講了一遍，問貂蟬：“二弟關羽，三弟張飛、你願意許配哪一位?”貂蟬說：“多謝夫人好意，如能為關將軍鋪床疊被，小女子三生有幸。”

劉備把關羽找來，要他和貂蟬成親，哪曉得，關羽死活不肯。劉備又和諸葛亮、張飛一齊勸說，關羽無奈，才勉強答應了。

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成親的那天晚上，關公就想把貂蟬殺死，哪知一看貂蟬果然美貌，又不忍心下手。等到下半夜，只好把心一橫，想我關羽在百萬軍中，取上將首級如囊中探物，今日怎能敗在一個弱女子手裡?於是趁貂蟬不備，揮手一刀。哪曉得貂蟬頭一偏，刀砍了個空。貂蟬哭著說：“關將軍，妾有何罪，為何殺我?”關羽無奈，只好放下刀，坐到天亮。

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這樣，一連過了幾天，關公每晚都坐到天亮。貂蟬見無法打動關羽，就嘆了口氣對他說：“關將軍，我就成全了你吧。實話告訴你，我的身子是殺不死的，要殺就殺我的影子吧!”關公不信，想試試這話是真是假，一刀朝貂蟬的影子劈去，貂蟬果然身首異處。

後來人們都說，關公敗走麥城，就是因為他殺了貂蟬這個有情有義而又無辜的女子，才得到這種報應。

貂蟬是中國古代四大美女之一，歷史小說《三國演義》人物， 陝西米脂人（一說山西忻州人，生於洛陽）。在民間傳說中她原名任紅昌，她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬是關西臨洮人氏，貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。

王允得知後其身世後心生一計，設家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設宴招待呂布赴會，讓他與元配妻子相會，並承諾改日讓他們正式團聚。之後王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴雲雨之好。呂布得知董卓的行為後，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

死因之謎

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的描述，始終著墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落。

現在最流行的觀點就是：歷史上並無貂蟬其人，貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。可以說，這已是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。

因為縱觀《三國志》、 《後漢書》這樣的正史，只有區區一句話有些許貂蟬的影子：“布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”(《三國志?呂布傳》)全篇連名姓也無，只稱“卓侍 婢”。連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係，均未提及。

而到了《三國志評話》中，貂蟬這個人物才有了些眉目：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是 呂布，自臨兆府相失，至今不曾見面……”

《三國演義》中貂蟬的出場：“(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親 女待之。”

在這裡，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。

試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭，倒也的確難以想象。

為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關係作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為了一個與政治、歷史密切相關的風雲 人物。

這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更為關心貂蟬其後的命運。不過很可惜的是，或許是因為不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。

只在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作 主，勿輕身自出”。

呂布死後，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。

在民間，關於美女貂蟬的下落存在著“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死”系列裡面有三種不同的版本，第一個版本是崑劇《斬貂》中描述呂布在白門樓被曹操斬首，他的妻子貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕接 受這位帶有汙點的女子，恐其水性楊花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。第二個版本出自明劇《關公與貂 蟬》，劇中貂蟬向關羽痛訴內心的冤屈，並詳細講述了自己施展美人計為漢室鋤奸的經歷，以此贏得了關羽的愛慕與景仰。但是關羽最終決定為復興漢室而獻身，貂 蟬也只好懷著滿腔柔情自刎，以死來證明自身的政治貞操。第三個版本講述的是貂蟬在關羽的庇護下逃走，削髮為尼，但曹操派人追捕。為了不使關羽等人難做，貂 蟬毅然拔劍身亡，一縷幽怨的香魂，隨著國家大義而去。

“善終”系列也同樣有三個版本。第一個版本是貂蟬最終出家為尼，並以佚名的方式寫下了雜劇《錦雲堂暗定連環計》，以此向世人表明自己的政治貢 獻，最終在尼姑庵裡壽終正寢。第二個版本則是說關羽沒有貪戀女色，而是護送貂蟬回到其故鄉木耳村。貂蟬則是一直守節未嫁，最終被鄉人建廟祭奠。第三個版本 稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，但是關羽卻沒有想到自己最後竟是兵敗身死，而可憐的貂蟬從此流落於蜀中，成了一名村婦而已。

總之，關於“貂蟬”其人，在正史的記載中是非常模糊的，僅僅是一個若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已經很難考證。但我們可以根據情 理來推斷一下：董卓死後，貂蟬落入了呂布之手，呂布敗亡後，她又輾轉到曹操手中。儘管這些都沒有史書的記載，但也是合乎邏輯的。至於她的最後下場如何，由 於史書絕無記載，便是一個千古之謎了。我們也可以做一個合理的推斷，不外乎有兩種可能性：一種可能，是在曹操宮中了卻餘生。呂布敗亡12年後，即建安十五 年(210年)，曹操在鄴城修建銅雀臺，納諸伎於其上，習演歌舞，或許“貂蟬”應該也包括在內吧。另一種可能就是在殘酷的戰爭環境中，貂蟬作為一個隨軍的 弱女子，隨時隨地都有生命危險，不知何時就已經香消玉殞了。

正史上面沒有提到貂蟬這個人，好像是有這麼件事情，但是那個女人的名字沒有提到。也沒說是連環計。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。

三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起被曹操圍困，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。不過我們倒是可以猜想一下當時的狀況：呂布兵敗是被人出賣的，所以破城之時戰鬥倒不是非常慘烈，所以可以猜想貂蟬死於亂軍之中的可能很小，而且當時曹操圍城時間很長了，各種預防措施肯定很到位，所以她趁亂逃走的機會也不大，那麼她被俘的概率就很大了。

而當時曹營當中色鬼很多，當時也就只有曹操和曹丕這兩父子敢於佔有這個名滿天下的美女。但是三國演義裡面卻沒有提到，同樣的事件曹操霸佔張繡的嬸嬸鄒氏、曹丕霸佔袁紹的兒媳婦甄氏，這些三國演義都沒有略去，因為三國演義是以劉漢為正朔的，那麼貂蟬的事情沒有被寫出來就值得商榷了。根據古代為尊者諱的傳統，我們可以肯定貂蟬這麼一個重要的角色的突然淡出，肯定是被書中的某一位正面人物收藏了（至少作者是這麼認為的）。

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的描述，始終著墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死系列”至少包含了四種不同的版本

第一種版本是崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位汙點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷汙，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第四種版本陳述貂蟬在劉備關羽張飛三人庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

“善終系列”也有三個核心版本

第一種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵裡壽終正寢。

第二種版本則宣稱劉備關羽張飛三人一起護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本是貂蟬被劉關張三人救了，並與呂布的女兒和兒子一起遠走他方，改名易姓，過上幸福的生活，偶爾也會放下手中活，倚靠窗邊，回憶和呂布在一起的那段夢一般的日子。

歸隱說：在央視三國中貂蟬（陳紅飾）在呂布殺死董卓後選擇了歸隱結束了自己的一生，當她被呂布發現時早已離開了，在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死後自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了歸隱。

在高希希版《三國》中嫁給呂布，呂布兵敗而死，貂蟬亦自刎而亡。

人們一提到貂蟬，就會聯想起《三國演義》裡面那位捨身報國的可敬女子，她為了挽救天下黎民，為了推翻權臣董卓的荒淫統治，受王允所託，不惜犧牲自己的青春年華，成功的離間了董卓和呂布，最終挑動呂布殺死董卓，結束了董卓專權的黑暗時期。著名的京劇《鳳儀亭》選段敘述的就是這段故事。千百年來，人們為了紀念貂蟬，將她與西施、王昭君、楊玉環並稱為“中國古代四大美女”。傳說她們分別具有了“沉魚、落雁、閉月、羞花”之貌，並圍繞她們展開了無數悽美動人的故事。最終，西施與范蠡歸隱西湖，老有所終；王昭君出塞，為睦鄰邦客死他鄉，內蒙草原上至今“青冢”猶存；楊貴妃因兵變被唐明皇賜死於馬嵬坡，歸宿問題在史書上亦有根據。除貂蟬之外的三大美人都芳魂雖歸，青冢猶存，惟獨貂蟬生死兩茫茫，一縷香魂不知歸附於何處。

　　那麼，歷史上到底有沒有貂蟬這個人呢？答案是否定的。關於貂蟬其人其事，在正史中並無任何記載。“貂蟬”古語中是指古代達官貴人帽子上的裝飾物，後又指達官貴人。但是在《三國演義》問世以後，貂蟬便成為了家喻戶曉的人物。由此可見，貂蟬這個人物是小說家杜撰出來的。

　　在仔細研讀《三國志》以後，或許還能發現一些貂蟬人物原型的事蹟。有一點是肯定的，歷史上董卓確實是被呂布所殺，但是不是因為貂蟬。起初，董、呂二人的關係甚為密切，見《三國志·呂布傳》：“卓以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子”。說呂布是董卓的乾兒子一點也不為過。但是董卓這個人性情極為暴躁，做事情只要有一點不如他的心意，他就動則辱罵，甚至拳腳相向。一次，呂布不知因何事惹怒了董卓，董卓二話不說，竟然抄起手戟向呂布扔去。幸虧呂布身手敏捷，閃了過去，但是還要恭敬的站在一旁，堆起笑臉向董卓道歉，就好像沒發生過什麼事情一樣。呂布也是位性情中人，怎能忍受如此羞辱。漸漸地，他越來越厭惡董卓。加之當時呂布與董卓的一名侍女私通，怕被董卓發覺，心裡越發不安。終於，呂布在司徒王允、僕射士孫瑞等人的唆使下，刺殺了董卓。

　　時人有歌謠：“千里草，何青青，十日卜，猶不生。”殊不知，“千里草”、“十日卜”合起來正好是“董卓”二字。董卓竟然絲毫不知自己死期將至，真是死有餘辜啊！

　　不管貂蟬其人是否真的存在，關於她的傳說還在繼續。有人說她後來做了關羽的小妾；也有人說她當了尼姑。曹操得知後，派人去抓她，貂蟬毅然撲劍而亡；還有人說她在呂布被殺的時候也跟著殉情了。

　　更為有趣的是，傳說貂蟬的故里在山西忻州，呂布是山西定襄人。當地有民諺：“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。其附會大致如此。

　　貂蟬一生嬌豔，一生謎。香消玉隕，留給後人的只有無盡地遐想了……

歷史對貂蟬的記載就像霧裡看花，通俗的印象是《三國演義》小說裡的眾多人物之一的貂蟬形象。其實去探究貂蟬就是探究作者的心思。也就是探究天之驕子羅貫中豐富多彩的內心世界與讀者自己的內心世界。