《長安十二時辰》里長安地下城的那個讓張小敬都畏懼的葛老就是一個皮膚黝黑的“崑崙奴”。實際上“崑崙”這個詞的意思在魏晉南北朝至隋唐常被形容黑色或近黑的東西。
《長安十二時辰》里長安地下城的那個讓張小敬都畏懼的葛老就是一個皮膚黝黑的“崑崙奴”。實際上“崑崙”這個詞的意思在魏晉南北朝至隋唐常被形容黑色或近黑的東西。
據《皇清職貢圖》記載:“夷人所役黑國奴,即唐時所謂崑崙奴……通體黝黑如漆,惟脣紅齒白,戴紅絨, 帽衣雜色,粗絨短衫。”所以“崑崙奴”指的就是來自海外的黑奴。唐代權貴好“崑崙奴”這口，主要是由於“崑崙奴”不僅本事非凡，還忠實不渝。下面我們來分享一個故事，就能更好的明白為什麼權貴都喜歡崑崙奴了，關鍵時刻確實能頂用。
《長安十二時辰》里長安地下城的那個讓張小敬都畏懼的葛老就是一個皮膚黝黑的“崑崙奴”。實際上“崑崙”這個詞的意思在魏晉南北朝至隋唐常被形容黑色或近黑的東西。
據《皇清職貢圖》記載:“夷人所役黑國奴,即唐時所謂崑崙奴……通體黝黑如漆,惟脣紅齒白,戴紅絨, 帽衣雜色,粗絨短衫。”所以“崑崙奴”指的就是來自海外的黑奴。唐代權貴好“崑崙奴”這口，主要是由於“崑崙奴”不僅本事非凡，還忠實不渝。下面我們來分享一個故事，就能更好的明白為什麼權貴都喜歡崑崙奴了，關鍵時刻確實能頂用。
《太平廣記》中專門寫有一篇《崑崙奴傳》，其中記載了一個叫磨勒的崑崙奴英勇無畏的——幫助主人偷情。話說有一個富家公子叫崔生，去別人家做客，看上了跳舞助興的紅衣歌姬，臨別時歌妓用手語式的啞謎約他夜半相會。崔生腦子不夠用，對啞謎百思不得其解。跟在崔生身邊的崑崙奴磨勒明顯腦子好使,幫主人解開了歌姬的手語啞謎。到了晚上,磨勒弄死了府上的看門狗,揹負主人崔生爬過高牆與歌姬相見,又幫助兩人逃出大院。等人來追的時候，磨勒又力壓群雄，最終得以逃脫。
《長安十二時辰》里長安地下城的那個讓張小敬都畏懼的葛老就是一個皮膚黝黑的“崑崙奴”。實際上“崑崙”這個詞的意思在魏晉南北朝至隋唐常被形容黑色或近黑的東西。
據《皇清職貢圖》記載:“夷人所役黑國奴,即唐時所謂崑崙奴……通體黝黑如漆,惟脣紅齒白,戴紅絨, 帽衣雜色,粗絨短衫。”所以“崑崙奴”指的就是來自海外的黑奴。唐代權貴好“崑崙奴”這口，主要是由於“崑崙奴”不僅本事非凡，還忠實不渝。下面我們來分享一個故事，就能更好的明白為什麼權貴都喜歡崑崙奴了，關鍵時刻確實能頂用。
《太平廣記》中專門寫有一篇《崑崙奴傳》，其中記載了一個叫磨勒的崑崙奴英勇無畏的——幫助主人偷情。話說有一個富家公子叫崔生，去別人家做客，看上了跳舞助興的紅衣歌姬，臨別時歌妓用手語式的啞謎約他夜半相會。崔生腦子不夠用，對啞謎百思不得其解。跟在崔生身邊的崑崙奴磨勒明顯腦子好使,幫主人解開了歌姬的手語啞謎。到了晚上,磨勒弄死了府上的看門狗,揹負主人崔生爬過高牆與歌姬相見,又幫助兩人逃出大院。等人來追的時候，磨勒又力壓群雄，最終得以逃脫。
如此看來崑崙奴的戰鬥力確實不同凡響，後來明末鄭芝龍就通過各種手段組織了一支約300人的黑人僱傭軍。崑崙奴個個長得威武又心思耿直（看了磨勒的英勇事蹟後存疑），所以權貴不論是把崑崙奴當護衛還是做打手都有面。
長安十二時辰當中，長安城有一地下世界，這裡住的都是下九流之人，唐律在這裡沒用，官府也管不了這裡。各種黑暗與利益在這裡交錯，看似混亂的背後卻有一隻大手牢牢掌控著這裡，這隻手的主人不是皇帝，卻好像這裡的土皇帝一樣。當他從黑暗中走出來的時候，我們卻發現他竟然是一個崑崙奴，而其名喚作葛老，足以見其尊貴。
長安十二時辰當中，長安城有一地下世界，這裡住的都是下九流之人，唐律在這裡沒用，官府也管不了這裡。各種黑暗與利益在這裡交錯，看似混亂的背後卻有一隻大手牢牢掌控著這裡，這隻手的主人不是皇帝，卻好像這裡的土皇帝一樣。當他從黑暗中走出來的時候，我們卻發現他竟然是一個崑崙奴，而其名喚作葛老，足以見其尊貴。
在十二時辰中，葛老的狠毒、狡猾、果斷、心計給我們留下了深刻地印象。特別是小乙被殺那段，我真的是對這個崑崙奴又怕又怒。可以說葛老如果真實存在的話，那麼他一定是崑崙奴當中王者一樣的人物，也沒有人敢真的把他當作奴隸，可是歷史上的崑崙奴卻並非這樣。
長安十二時辰當中，長安城有一地下世界，這裡住的都是下九流之人，唐律在這裡沒用，官府也管不了這裡。各種黑暗與利益在這裡交錯，看似混亂的背後卻有一隻大手牢牢掌控著這裡，這隻手的主人不是皇帝，卻好像這裡的土皇帝一樣。當他從黑暗中走出來的時候，我們卻發現他竟然是一個崑崙奴，而其名喚作葛老，足以見其尊貴。
在十二時辰中，葛老的狠毒、狡猾、果斷、心計給我們留下了深刻地印象。特別是小乙被殺那段，我真的是對這個崑崙奴又怕又怒。可以說葛老如果真實存在的話，那麼他一定是崑崙奴當中王者一樣的人物，也沒有人敢真的把他當作奴隸，可是歷史上的崑崙奴卻並非這樣。
長安十二時辰當中，長安城有一地下世界，這裡住的都是下九流之人，唐律在這裡沒用，官府也管不了這裡。各種黑暗與利益在這裡交錯，看似混亂的背後卻有一隻大手牢牢掌控著這裡，這隻手的主人不是皇帝，卻好像這裡的土皇帝一樣。當他從黑暗中走出來的時候，我們卻發現他竟然是一個崑崙奴，而其名喚作葛老，足以見其尊貴。
在十二時辰中，葛老的狠毒、狡猾、果斷、心計給我們留下了深刻地印象。特別是小乙被殺那段，我真的是對這個崑崙奴又怕又怒。可以說葛老如果真實存在的話，那麼他一定是崑崙奴當中王者一樣的人物，也沒有人敢真的把他當作奴隸，可是歷史上的崑崙奴卻並非這樣。
《舊唐書》是這樣記載崑崙奴的：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。”
當時阿拉伯人熱衷於貿易，他們從今天的印度尼西亞、馬來西亞以至於非洲北部等地，把黑人運到當時的唐朝進行販賣，受到了達官貴人的追捧。
有一句話在唐朝的上層社會很流行，叫作：“崑崙奴，新羅婢”，由此可見崑崙奴在當時的火熱程度。
那麼這些崑崙奴有何本領，才受到了青睞呢？
崑崙奴身材高大，非常耐用
這些崑崙奴因為人種的原因，生的高大威猛，力氣十足，稍微加以訓練就可以用來完成很多工作。如果略通武藝的話，用來當作貼身保鏢是再合適不過了。
長安十二時辰當中，長安城有一地下世界，這裡住的都是下九流之人，唐律在這裡沒用，官府也管不了這裡。各種黑暗與利益在這裡交錯，看似混亂的背後卻有一隻大手牢牢掌控著這裡，這隻手的主人不是皇帝，卻好像這裡的土皇帝一樣。當他從黑暗中走出來的時候，我們卻發現他竟然是一個崑崙奴，而其名喚作葛老，足以見其尊貴。
在十二時辰中，葛老的狠毒、狡猾、果斷、心計給我們留下了深刻地印象。特別是小乙被殺那段，我真的是對這個崑崙奴又怕又怒。可以說葛老如果真實存在的話，那麼他一定是崑崙奴當中王者一樣的人物，也沒有人敢真的把他當作奴隸，可是歷史上的崑崙奴卻並非這樣。
《舊唐書》是這樣記載崑崙奴的：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。”
當時阿拉伯人熱衷於貿易，他們從今天的印度尼西亞、馬來西亞以至於非洲北部等地，把黑人運到當時的唐朝進行販賣，受到了達官貴人的追捧。
有一句話在唐朝的上層社會很流行，叫作：“崑崙奴，新羅婢”，由此可見崑崙奴在當時的火熱程度。
那麼這些崑崙奴有何本領，才受到了青睞呢？
崑崙奴身材高大，非常耐用
這些崑崙奴因為人種的原因，生的高大威猛，力氣十足，稍微加以訓練就可以用來完成很多工作。如果略通武藝的話，用來當作貼身保鏢是再合適不過了。
唐人小說《崑崙奴》中有這麼一段描寫：“持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨莫能中之。頃刻之間，不知所向”
短短的一段話把崑崙奴的武藝彰顯的淋漓盡致。也正因此，他們成了很多貴族隨身侍衛的一大選擇。
奴性十足，聽話順從
崑崙奴是作為奴隸被販賣進來的，一般到達他們最後的主人手上的時候，中間可能已經經歷了好幾次交易。在這個過程中，他們受盡了折磨，吃盡了苦頭，奴隸的認知已經深深地烙印在了他們的心裡。因此一般都是溫和順從，服服帖帖的，有這樣的奴隸，誰能不喜歡呢？
通音律
元稹在他的《琵琶歌（寄管兒，兼誨鐵山。此後並新題樂府）》這樣寫道:“自後流傳指撥衰，崑崙善才徒爾為。”
唐朝時有一些崑崙奴在音樂方面具有天賦，經過專業的訓練之後，不少人成為了專業的樂師，造詣不凡。而大唐又是一個詩歌音樂的國度，達官貴人若是有精通音律的崑崙奴在自己的府邸，自己的臉面上自然是有光。
正是以上的這些原因，使得崑崙奴經過販賣被送到唐朝達官貴人的手上，他們之後雖然從事的職業不同，但有一點是不會改變的。那就是他們的奴隸身份，將永遠陪伴著他們。
最後提一個小小的問題，大家認為葛老對小乙動了真感情了嗎？歡迎大家在評論區留言討論。
我是聽歷史說話，青雲計劃獲得者，優質歷史領域創作者，歡迎關注我，瞭解更多的歷史知識。
“崑崙奴”不僅在電視劇中出現過，他同樣在歷史上也出現過。雖然他們是奴隸，但是卻受到了唐朝貴族的歡迎，今天我就針對崑崙奴的種種問題為大家展開討論。
“崑崙奴”不僅在電視劇中出現過，他同樣在歷史上也出現過。雖然他們是奴隸，但是卻受到了唐朝貴族的歡迎，今天我就針對崑崙奴的種種問題為大家展開討論。
崑崙奴的名稱可不是因為他們是崑崙山中人，而是因為他們夠黑。根據歷史記載，崑崙奴們大都是皮膚黝黑的人種，而“崑崙”二字在中國除了崑崙山的名稱意思外，還有一個“黑色”的意思，所以這樣的一群奴隸才會被唐朝人稱為崑崙奴。
在唐朝時期，有著這麼一群奴隸，他們倍受唐朝貴族喜愛，許多貴族都將擁有這樣的奴隸為驕傲。根據歷史的考究，唐朝中的崑崙奴大都是南洋或是印度的人種，這些奴隸是經過前來唐朝做生意的外籍商人運送而來，因為人數有限，所以是當時的稀有物種。這就好像物以稀為貴一樣，一個東西的好壞，不僅僅要看它的材質，還要看它的稀有度；例如黃金：之所以黃金可以作為世界各國貨幣的度量衡，一是因為它的材質較為穩定，二是因為它的顏色鮮豔尊貴（黃色在古代被看做尊貴的顏色），三是因為黃金的量很是稀有。所以崑崙奴和黃金一樣，因為稀有，所以被很多人喜歡和喜愛。
“崑崙奴”不僅在電視劇中出現過，他同樣在歷史上也出現過。雖然他們是奴隸，但是卻受到了唐朝貴族的歡迎，今天我就針對崑崙奴的種種問題為大家展開討論。
崑崙奴的名稱可不是因為他們是崑崙山中人，而是因為他們夠黑。根據歷史記載，崑崙奴們大都是皮膚黝黑的人種，而“崑崙”二字在中國除了崑崙山的名稱意思外，還有一個“黑色”的意思，所以這樣的一群奴隸才會被唐朝人稱為崑崙奴。
在唐朝時期，有著這麼一群奴隸，他們倍受唐朝貴族喜愛，許多貴族都將擁有這樣的奴隸為驕傲。根據歷史的考究，唐朝中的崑崙奴大都是南洋或是印度的人種，這些奴隸是經過前來唐朝做生意的外籍商人運送而來，因為人數有限，所以是當時的稀有物種。這就好像物以稀為貴一樣，一個東西的好壞，不僅僅要看它的材質，還要看它的稀有度；例如黃金：之所以黃金可以作為世界各國貨幣的度量衡，一是因為它的材質較為穩定，二是因為它的顏色鮮豔尊貴（黃色在古代被看做尊貴的顏色），三是因為黃金的量很是稀有。所以崑崙奴和黃金一樣，因為稀有，所以被很多人喜歡和喜愛。
這些崑崙奴能夠賣到唐朝中去，就說明已經受到了很好的教化和調教，而且是經歷過了很多次“千錘百煉”的上等奴隸。這樣的奴隸比在唐朝土地上漢族的奴婢不同，因為漢人奴婢可能還沒有喪失自己的尊嚴和奴性，對於主人所說的話不一定做到十全十美。而這些崑崙奴則不同，因為從小就經受調教，奴性已經在他們的骨子裡紮根，再加上他們被買到唐朝無依無靠，只能選擇依附於這裡的主人。這種關係就好像明朝的皇帝和太監，因為朱元璋在明初的時候就已經廢除了宰相制度，雖然在後來皇權之外再無相權，但卻衍生除了黨派，例如文官集團中的東林黨，所以皇帝為了能夠牽制住這些大臣，才會選擇重用他手上的閹人，讓他們獲得權力，讓他們獲得官位，目的也只是因為他們可以牽制東林黨文官集團。這些太監為什麼能得到皇帝的信任呢？那是因為這些太監是皇帝的家奴，雖然他們被外界稱為宮中不陰不陽的怪物，但他們卻深得皇帝的信任，他們久居在這深宮之中，唯一能夠依靠和指望的只有皇上，皇上能讓他們富貴，皇上也能讓他們落魄，這便是明朝太監為什麼處心積慮都要討皇帝開心的原因，這便是一種相互依附的“奴性”。
“崑崙奴”不僅在電視劇中出現過，他同樣在歷史上也出現過。雖然他們是奴隸，但是卻受到了唐朝貴族的歡迎，今天我就針對崑崙奴的種種問題為大家展開討論。
崑崙奴的名稱可不是因為他們是崑崙山中人，而是因為他們夠黑。根據歷史記載，崑崙奴們大都是皮膚黝黑的人種，而“崑崙”二字在中國除了崑崙山的名稱意思外，還有一個“黑色”的意思，所以這樣的一群奴隸才會被唐朝人稱為崑崙奴。
在唐朝時期，有著這麼一群奴隸，他們倍受唐朝貴族喜愛，許多貴族都將擁有這樣的奴隸為驕傲。根據歷史的考究，唐朝中的崑崙奴大都是南洋或是印度的人種，這些奴隸是經過前來唐朝做生意的外籍商人運送而來，因為人數有限，所以是當時的稀有物種。這就好像物以稀為貴一樣，一個東西的好壞，不僅僅要看它的材質，還要看它的稀有度；例如黃金：之所以黃金可以作為世界各國貨幣的度量衡，一是因為它的材質較為穩定，二是因為它的顏色鮮豔尊貴（黃色在古代被看做尊貴的顏色），三是因為黃金的量很是稀有。所以崑崙奴和黃金一樣，因為稀有，所以被很多人喜歡和喜愛。
這些崑崙奴能夠賣到唐朝中去，就說明已經受到了很好的教化和調教，而且是經歷過了很多次“千錘百煉”的上等奴隸。這樣的奴隸比在唐朝土地上漢族的奴婢不同，因為漢人奴婢可能還沒有喪失自己的尊嚴和奴性，對於主人所說的話不一定做到十全十美。而這些崑崙奴則不同，因為從小就經受調教，奴性已經在他們的骨子裡紮根，再加上他們被買到唐朝無依無靠，只能選擇依附於這裡的主人。這種關係就好像明朝的皇帝和太監，因為朱元璋在明初的時候就已經廢除了宰相制度，雖然在後來皇權之外再無相權，但卻衍生除了黨派，例如文官集團中的東林黨，所以皇帝為了能夠牽制住這些大臣，才會選擇重用他手上的閹人，讓他們獲得權力，讓他們獲得官位，目的也只是因為他們可以牽制東林黨文官集團。這些太監為什麼能得到皇帝的信任呢？那是因為這些太監是皇帝的家奴，雖然他們被外界稱為宮中不陰不陽的怪物，但他們卻深得皇帝的信任，他們久居在這深宮之中，唯一能夠依靠和指望的只有皇上，皇上能讓他們富貴，皇上也能讓他們落魄，這便是明朝太監為什麼處心積慮都要討皇帝開心的原因，這便是一種相互依附的“奴性”。
崑崙奴也是這樣，因為自己身為奴隸，來到大唐，身邊無親無靠，別說尊嚴了，能夠好好的活著，對於他們來說便是一種奢侈，而且從他們來到大唐成為奴隸的這一情況中，就能看出他們較高的求生欲，他們不想死，寧願做奴也不想死，也正是如此，他們才會更加有奴性，也更加的聽從主人的話，沒有任何私心，畢竟他們如果不聽話就不僅僅是被主人扔掉那麼簡單了，他們的地位極其底下，就算是殺掉，主人也不會傷心，頂多會惋惜他所花費的銀兩和錢財。
“崑崙奴”不僅在電視劇中出現過，他同樣在歷史上也出現過。雖然他們是奴隸，但是卻受到了唐朝貴族的歡迎，今天我就針對崑崙奴的種種問題為大家展開討論。
崑崙奴的名稱可不是因為他們是崑崙山中人，而是因為他們夠黑。根據歷史記載，崑崙奴們大都是皮膚黝黑的人種，而“崑崙”二字在中國除了崑崙山的名稱意思外，還有一個“黑色”的意思，所以這樣的一群奴隸才會被唐朝人稱為崑崙奴。
在唐朝時期，有著這麼一群奴隸，他們倍受唐朝貴族喜愛，許多貴族都將擁有這樣的奴隸為驕傲。根據歷史的考究，唐朝中的崑崙奴大都是南洋或是印度的人種，這些奴隸是經過前來唐朝做生意的外籍商人運送而來，因為人數有限，所以是當時的稀有物種。這就好像物以稀為貴一樣，一個東西的好壞，不僅僅要看它的材質，還要看它的稀有度；例如黃金：之所以黃金可以作為世界各國貨幣的度量衡，一是因為它的材質較為穩定，二是因為它的顏色鮮豔尊貴（黃色在古代被看做尊貴的顏色），三是因為黃金的量很是稀有。所以崑崙奴和黃金一樣，因為稀有，所以被很多人喜歡和喜愛。
這些崑崙奴能夠賣到唐朝中去，就說明已經受到了很好的教化和調教，而且是經歷過了很多次“千錘百煉”的上等奴隸。這樣的奴隸比在唐朝土地上漢族的奴婢不同，因為漢人奴婢可能還沒有喪失自己的尊嚴和奴性，對於主人所說的話不一定做到十全十美。而這些崑崙奴則不同，因為從小就經受調教，奴性已經在他們的骨子裡紮根，再加上他們被買到唐朝無依無靠，只能選擇依附於這裡的主人。這種關係就好像明朝的皇帝和太監，因為朱元璋在明初的時候就已經廢除了宰相制度，雖然在後來皇權之外再無相權，但卻衍生除了黨派，例如文官集團中的東林黨，所以皇帝為了能夠牽制住這些大臣，才會選擇重用他手上的閹人，讓他們獲得權力，讓他們獲得官位，目的也只是因為他們可以牽制東林黨文官集團。這些太監為什麼能得到皇帝的信任呢？那是因為這些太監是皇帝的家奴，雖然他們被外界稱為宮中不陰不陽的怪物，但他們卻深得皇帝的信任，他們久居在這深宮之中，唯一能夠依靠和指望的只有皇上，皇上能讓他們富貴，皇上也能讓他們落魄，這便是明朝太監為什麼處心積慮都要討皇帝開心的原因，這便是一種相互依附的“奴性”。
崑崙奴也是這樣，因為自己身為奴隸，來到大唐，身邊無親無靠，別說尊嚴了，能夠好好的活著，對於他們來說便是一種奢侈，而且從他們來到大唐成為奴隸的這一情況中，就能看出他們較高的求生欲，他們不想死，寧願做奴也不想死，也正是如此，他們才會更加有奴性，也更加的聽從主人的話，沒有任何私心，畢竟他們如果不聽話就不僅僅是被主人扔掉那麼簡單了，他們的地位極其底下，就算是殺掉，主人也不會傷心，頂多會惋惜他所花費的銀兩和錢財。
綜上所訴，唐朝貴族們之所以對這些半人半牲口的奴隸尤為感興趣，一是喜歡因為他們的稀有、物種稀缺所導致的價格高昂，二則是是因為這類奴隸的奴性很強，對主人的命令言聽計從。
我是日航君，為您解答。
在《長安十二時辰》中，曾經出現了崑崙奴葛老，是不折不扣的地下世界的王者；在天下霸唱的小說《鬼吹燈之怒睛湘西》中，也出現了陳瞎子的忠實手下崑崙奴崑崙摩勒。那麼，究竟崑崙奴是什麼？他有什麼特別之處？下面請聽日航君為您分解。
雖然叫崑崙奴，但是崑崙奴不是從崑崙山上下來的。“崑崙”一詞，在唐代除了崑崙山之外，還泛指黑色的東西，因此唐人常常將皮膚黝黑的人稱作“崑崙人”。
在唐代，人們的認識之中，崑崙人多是來自南洋諸島，也就是東南亞一帶。《舊唐書》中曾記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。”
在唐代，人們多有捕捉崑崙奴充當奴隸的行為，如有記載：
“海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動也千萬，賣為蕃奴。”
歷史記載可能有些誇張，但是我們可以從中看到，當時確實是有捕捉崑崙奴充當奴隸的事情發生。
我是日航君，為您解答。
在《長安十二時辰》中，曾經出現了崑崙奴葛老，是不折不扣的地下世界的王者；在天下霸唱的小說《鬼吹燈之怒睛湘西》中，也出現了陳瞎子的忠實手下崑崙奴崑崙摩勒。那麼，究竟崑崙奴是什麼？他有什麼特別之處？下面請聽日航君為您分解。
雖然叫崑崙奴，但是崑崙奴不是從崑崙山上下來的。“崑崙”一詞，在唐代除了崑崙山之外，還泛指黑色的東西，因此唐人常常將皮膚黝黑的人稱作“崑崙人”。
在唐代，人們的認識之中，崑崙人多是來自南洋諸島，也就是東南亞一帶。《舊唐書》中曾記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。”
在唐代，人們多有捕捉崑崙奴充當奴隸的行為，如有記載：
“海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動也千萬，賣為蕃奴。”
歷史記載可能有些誇張，但是我們可以從中看到，當時確實是有捕捉崑崙奴充當奴隸的事情發生。
關於崑崙奴的由來其實還有其他說法，那就是來自非州北部或者是印度說。這種情況也是有可能，因為唐是一個開放性的帝國，所以四面八方的人都可能匯聚起來，但是這時候就不應該叫他們崑崙奴了，他們應該也有相當一部分的崑崙人而非奴僕。
唐代張籍有一首詩叫做《崑崙兒》，如下：
崑崙家住海中州，蠻客將來漢地遊。言語解教秦吉了， 波濤初過鬱林洲。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。
這首詩就很好地描繪了一個崑崙奴的樣貌、來歷、穿著打扮等。
如此說來我們可以給崑崙奴下一個定義，那就是身體黝黑，體格精壯，頭髮捲曲，來自東南亞地區的充當奴僕的人。
我是日航君，為您解答。
在《長安十二時辰》中，曾經出現了崑崙奴葛老，是不折不扣的地下世界的王者；在天下霸唱的小說《鬼吹燈之怒睛湘西》中，也出現了陳瞎子的忠實手下崑崙奴崑崙摩勒。那麼，究竟崑崙奴是什麼？他有什麼特別之處？下面請聽日航君為您分解。
雖然叫崑崙奴，但是崑崙奴不是從崑崙山上下來的。“崑崙”一詞，在唐代除了崑崙山之外，還泛指黑色的東西，因此唐人常常將皮膚黝黑的人稱作“崑崙人”。
在唐代，人們的認識之中，崑崙人多是來自南洋諸島，也就是東南亞一帶。《舊唐書》中曾記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。”
在唐代，人們多有捕捉崑崙奴充當奴隸的行為，如有記載：
“海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動也千萬，賣為蕃奴。”
歷史記載可能有些誇張，但是我們可以從中看到，當時確實是有捕捉崑崙奴充當奴隸的事情發生。
關於崑崙奴的由來其實還有其他說法，那就是來自非州北部或者是印度說。這種情況也是有可能，因為唐是一個開放性的帝國，所以四面八方的人都可能匯聚起來，但是這時候就不應該叫他們崑崙奴了，他們應該也有相當一部分的崑崙人而非奴僕。
唐代張籍有一首詩叫做《崑崙兒》，如下：
崑崙家住海中州，蠻客將來漢地遊。言語解教秦吉了， 波濤初過鬱林洲。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。
這首詩就很好地描繪了一個崑崙奴的樣貌、來歷、穿著打扮等。
如此說來我們可以給崑崙奴下一個定義，那就是身體黝黑，體格精壯，頭髮捲曲，來自東南亞地區的充當奴僕的人。
1、展示財力。崑崙奴身體黝黑，頭髮彎曲，一看就與中原地區的奴僕不一樣。因為當時捕捉一個崑崙奴是花費比較高的，因此市場上的崑崙奴的價格也是非常高的。家裡有一個崑崙奴，可以顯示出家裡的財力非凡，因此人們都喜歡蓄養崑崙奴，以表現自身的財力。
2、崑崙奴自身的好處。相對於其他奴僕來說，崑崙奴身體健壯、性情溫和、踏實能幹、最重要的是忠心耿耿，不會欺騙主人，因此人們喜歡用崑崙奴。在唐代有傳奇小說《崑崙奴》，在裡面崑崙奴摩勒為了自己的主人崔生出生入死，最終幫助主人娶到了美嬌娘，就是崑崙奴忠心耿耿的見證。
3、崑崙奴自身的才藝。一個良好的崑崙奴，在被販賣前，都要經歷嚴格的訓練可能上崗。因此這些崑崙奴多身手靈活、能歌善舞，具有相當的娛樂功能。在唐代，家中有一個崑崙奴，可以在需要的時候讓崑崙奴起舞助興，因此這也是人們喜歡崑崙奴的原因之一。
我是日航君，為您解答。
在《長安十二時辰》中，曾經出現了崑崙奴葛老，是不折不扣的地下世界的王者；在天下霸唱的小說《鬼吹燈之怒睛湘西》中，也出現了陳瞎子的忠實手下崑崙奴崑崙摩勒。那麼，究竟崑崙奴是什麼？他有什麼特別之處？下面請聽日航君為您分解。
雖然叫崑崙奴，但是崑崙奴不是從崑崙山上下來的。“崑崙”一詞，在唐代除了崑崙山之外，還泛指黑色的東西，因此唐人常常將皮膚黝黑的人稱作“崑崙人”。
在唐代，人們的認識之中，崑崙人多是來自南洋諸島，也就是東南亞一帶。《舊唐書》中曾記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。”
在唐代，人們多有捕捉崑崙奴充當奴隸的行為，如有記載：
“海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動也千萬，賣為蕃奴。”
歷史記載可能有些誇張，但是我們可以從中看到，當時確實是有捕捉崑崙奴充當奴隸的事情發生。
關於崑崙奴的由來其實還有其他說法，那就是來自非州北部或者是印度說。這種情況也是有可能，因為唐是一個開放性的帝國，所以四面八方的人都可能匯聚起來，但是這時候就不應該叫他們崑崙奴了，他們應該也有相當一部分的崑崙人而非奴僕。
唐代張籍有一首詩叫做《崑崙兒》，如下：
崑崙家住海中州，蠻客將來漢地遊。言語解教秦吉了， 波濤初過鬱林洲。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。
這首詩就很好地描繪了一個崑崙奴的樣貌、來歷、穿著打扮等。
如此說來我們可以給崑崙奴下一個定義，那就是身體黝黑，體格精壯，頭髮捲曲，來自東南亞地區的充當奴僕的人。
1、展示財力。崑崙奴身體黝黑，頭髮彎曲，一看就與中原地區的奴僕不一樣。因為當時捕捉一個崑崙奴是花費比較高的，因此市場上的崑崙奴的價格也是非常高的。家裡有一個崑崙奴，可以顯示出家裡的財力非凡，因此人們都喜歡蓄養崑崙奴，以表現自身的財力。
2、崑崙奴自身的好處。相對於其他奴僕來說，崑崙奴身體健壯、性情溫和、踏實能幹、最重要的是忠心耿耿，不會欺騙主人，因此人們喜歡用崑崙奴。在唐代有傳奇小說《崑崙奴》，在裡面崑崙奴摩勒為了自己的主人崔生出生入死，最終幫助主人娶到了美嬌娘，就是崑崙奴忠心耿耿的見證。
3、崑崙奴自身的才藝。一個良好的崑崙奴，在被販賣前，都要經歷嚴格的訓練可能上崗。因此這些崑崙奴多身手靈活、能歌善舞，具有相當的娛樂功能。在唐代，家中有一個崑崙奴，可以在需要的時候讓崑崙奴起舞助興，因此這也是人們喜歡崑崙奴的原因之一。
我們現在看崑崙奴，是站在後人的立場上看，因此才會劃分出非洲人說、東南亞人說、印度人說等說法。但是唐人不懂這些，在他們眼裡，只要是黑身捲髮的人都是崑崙人。
關於崑崙奴的文學形象也是蠻有意思的，首先有正史中的記載，如《舊唐書》、《隋書》等，在這些記載中，崑崙奴多是捲髮、黑身、光腳的形象。
在唐代傳奇小說《崑崙奴》中，崑崙奴摩勒被描繪成了忠心耿耿、身手高強、行動如風的俠客形象。
在現代小說《鬼吹燈之怒睛湘西》中，崑崙奴摩勒被描寫成身材高大，宛如鐵塔，忠心耿耿，面容黝黑的下屬形象，雖是後人小說，但是與前人所說的崑崙奴也相差不大。
我是日航君，為您解答。
在《長安十二時辰》中，曾經出現了崑崙奴葛老，是不折不扣的地下世界的王者；在天下霸唱的小說《鬼吹燈之怒睛湘西》中，也出現了陳瞎子的忠實手下崑崙奴崑崙摩勒。那麼，究竟崑崙奴是什麼？他有什麼特別之處？下面請聽日航君為您分解。
雖然叫崑崙奴，但是崑崙奴不是從崑崙山上下來的。“崑崙”一詞，在唐代除了崑崙山之外，還泛指黑色的東西，因此唐人常常將皮膚黝黑的人稱作“崑崙人”。
在唐代，人們的認識之中，崑崙人多是來自南洋諸島，也就是東南亞一帶。《舊唐書》中曾記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。”
在唐代，人們多有捕捉崑崙奴充當奴隸的行為，如有記載：
“海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動也千萬，賣為蕃奴。”
歷史記載可能有些誇張，但是我們可以從中看到，當時確實是有捕捉崑崙奴充當奴隸的事情發生。
關於崑崙奴的由來其實還有其他說法，那就是來自非州北部或者是印度說。這種情況也是有可能，因為唐是一個開放性的帝國，所以四面八方的人都可能匯聚起來，但是這時候就不應該叫他們崑崙奴了，他們應該也有相當一部分的崑崙人而非奴僕。
唐代張籍有一首詩叫做《崑崙兒》，如下：
崑崙家住海中州，蠻客將來漢地遊。言語解教秦吉了， 波濤初過鬱林洲。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。
這首詩就很好地描繪了一個崑崙奴的樣貌、來歷、穿著打扮等。
如此說來我們可以給崑崙奴下一個定義，那就是身體黝黑，體格精壯，頭髮捲曲，來自東南亞地區的充當奴僕的人。
1、展示財力。崑崙奴身體黝黑，頭髮彎曲，一看就與中原地區的奴僕不一樣。因為當時捕捉一個崑崙奴是花費比較高的，因此市場上的崑崙奴的價格也是非常高的。家裡有一個崑崙奴，可以顯示出家裡的財力非凡，因此人們都喜歡蓄養崑崙奴，以表現自身的財力。
2、崑崙奴自身的好處。相對於其他奴僕來說，崑崙奴身體健壯、性情溫和、踏實能幹、最重要的是忠心耿耿，不會欺騙主人，因此人們喜歡用崑崙奴。在唐代有傳奇小說《崑崙奴》，在裡面崑崙奴摩勒為了自己的主人崔生出生入死，最終幫助主人娶到了美嬌娘，就是崑崙奴忠心耿耿的見證。
3、崑崙奴自身的才藝。一個良好的崑崙奴，在被販賣前，都要經歷嚴格的訓練可能上崗。因此這些崑崙奴多身手靈活、能歌善舞，具有相當的娛樂功能。在唐代，家中有一個崑崙奴，可以在需要的時候讓崑崙奴起舞助興，因此這也是人們喜歡崑崙奴的原因之一。
我們現在看崑崙奴，是站在後人的立場上看，因此才會劃分出非洲人說、東南亞人說、印度人說等說法。但是唐人不懂這些，在他們眼裡，只要是黑身捲髮的人都是崑崙人。
關於崑崙奴的文學形象也是蠻有意思的，首先有正史中的記載，如《舊唐書》、《隋書》等，在這些記載中，崑崙奴多是捲髮、黑身、光腳的形象。
在唐代傳奇小說《崑崙奴》中，崑崙奴摩勒被描繪成了忠心耿耿、身手高強、行動如風的俠客形象。
在現代小說《鬼吹燈之怒睛湘西》中，崑崙奴摩勒被描寫成身材高大，宛如鐵塔，忠心耿耿，面容黝黑的下屬形象，雖是後人小說，但是與前人所說的崑崙奴也相差不大。
文：日航通鑑 圖：來自網絡與站內，侵刪
我是日航君，為您解答。
在《長安十二時辰》中，曾經出現了崑崙奴葛老，是不折不扣的地下世界的王者；在天下霸唱的小說《鬼吹燈之怒睛湘西》中，也出現了陳瞎子的忠實手下崑崙奴崑崙摩勒。那麼，究竟崑崙奴是什麼？他有什麼特別之處？下面請聽日航君為您分解。
雖然叫崑崙奴，但是崑崙奴不是從崑崙山上下來的。“崑崙”一詞，在唐代除了崑崙山之外，還泛指黑色的東西，因此唐人常常將皮膚黝黑的人稱作“崑崙人”。
在唐代，人們的認識之中，崑崙人多是來自南洋諸島，也就是東南亞一帶。《舊唐書》中曾記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號崑崙。”
在唐代，人們多有捕捉崑崙奴充當奴隸的行為，如有記載：
“海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動也千萬，賣為蕃奴。”
歷史記載可能有些誇張，但是我們可以從中看到，當時確實是有捕捉崑崙奴充當奴隸的事情發生。
關於崑崙奴的由來其實還有其他說法，那就是來自非州北部或者是印度說。這種情況也是有可能，因為唐是一個開放性的帝國，所以四面八方的人都可能匯聚起來，但是這時候就不應該叫他們崑崙奴了，他們應該也有相當一部分的崑崙人而非奴僕。
唐代張籍有一首詩叫做《崑崙兒》，如下：
崑崙家住海中州，蠻客將來漢地遊。言語解教秦吉了， 波濤初過鬱林洲。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。
這首詩就很好地描繪了一個崑崙奴的樣貌、來歷、穿著打扮等。
如此說來我們可以給崑崙奴下一個定義，那就是身體黝黑，體格精壯，頭髮捲曲，來自東南亞地區的充當奴僕的人。
1、展示財力。崑崙奴身體黝黑，頭髮彎曲，一看就與中原地區的奴僕不一樣。因為當時捕捉一個崑崙奴是花費比較高的，因此市場上的崑崙奴的價格也是非常高的。家裡有一個崑崙奴，可以顯示出家裡的財力非凡，因此人們都喜歡蓄養崑崙奴，以表現自身的財力。
2、崑崙奴自身的好處。相對於其他奴僕來說，崑崙奴身體健壯、性情溫和、踏實能幹、最重要的是忠心耿耿，不會欺騙主人，因此人們喜歡用崑崙奴。在唐代有傳奇小說《崑崙奴》，在裡面崑崙奴摩勒為了自己的主人崔生出生入死，最終幫助主人娶到了美嬌娘，就是崑崙奴忠心耿耿的見證。
3、崑崙奴自身的才藝。一個良好的崑崙奴，在被販賣前，都要經歷嚴格的訓練可能上崗。因此這些崑崙奴多身手靈活、能歌善舞，具有相當的娛樂功能。在唐代，家中有一個崑崙奴，可以在需要的時候讓崑崙奴起舞助興，因此這也是人們喜歡崑崙奴的原因之一。
我們現在看崑崙奴，是站在後人的立場上看，因此才會劃分出非洲人說、東南亞人說、印度人說等說法。但是唐人不懂這些，在他們眼裡，只要是黑身捲髮的人都是崑崙人。
關於崑崙奴的文學形象也是蠻有意思的，首先有正史中的記載，如《舊唐書》、《隋書》等，在這些記載中，崑崙奴多是捲髮、黑身、光腳的形象。
在唐代傳奇小說《崑崙奴》中，崑崙奴摩勒被描繪成了忠心耿耿、身手高強、行動如風的俠客形象。
在現代小說《鬼吹燈之怒睛湘西》中，崑崙奴摩勒被描寫成身材高大，宛如鐵塔，忠心耿耿，面容黝黑的下屬形象，雖是後人小說，但是與前人所說的崑崙奴也相差不大。
文：日航通鑑 圖：來自網絡與站內，侵刪
最近的熱播劇《長安十二時辰》裡面經常會提到一種人，他們便是——崑崙奴。
但是請注意了，這裡的“崑崙奴”，並不是指來自崑崙山的奴隸，這裡的“崑崙”，在我國古代時期泛指的是南陽地區，當然了，它也指“黑色”的意思。而“崑崙奴”則主要是指來自該地區的僕役。但是這些僕役也並非都是我們在劇中看到的那樣，個個都是黑人。也有一些其他色種的人，當然了，黑人佔據大部分。
其中大多數都是東南亞一帶的尼格利陀人（黑人），也有部分黑人是隨著阿拉伯人來到中國的，只是這種黑人的崑崙奴相對比較少，基本上只有一些社會地位比較高的人才能用得起。
最近的熱播劇《長安十二時辰》裡面經常會提到一種人，他們便是——崑崙奴。
但是請注意了，這裡的“崑崙奴”，並不是指來自崑崙山的奴隸，這裡的“崑崙”，在我國古代時期泛指的是南陽地區，當然了，它也指“黑色”的意思。而“崑崙奴”則主要是指來自該地區的僕役。但是這些僕役也並非都是我們在劇中看到的那樣，個個都是黑人。也有一些其他色種的人，當然了，黑人佔據大部分。
其中大多數都是東南亞一帶的尼格利陀人（黑人），也有部分黑人是隨著阿拉伯人來到中國的，只是這種黑人的崑崙奴相對比較少，基本上只有一些社會地位比較高的人才能用得起。
而早在唐朝的時候，崑崙奴已經算不上什麼奇怪的事情了，因為當時的唐帝國很發達，長安街上各式人種來來往往，百姓們也都見怪不怪了。
不過話說回來，崑崙奴在唐朝奴僕中的地位還是比較高的，因為數量的原因，所以基本上只有那些達官顯貴們才能用得起。
那麼問題來了，難道崑崙奴僅僅是因為數量少的原因，才受到唐朝達官顯貴們的青睞嗎？當然不是，崑崙奴的優點還是很多的。
最近的熱播劇《長安十二時辰》裡面經常會提到一種人，他們便是——崑崙奴。
但是請注意了，這裡的“崑崙奴”，並不是指來自崑崙山的奴隸，這裡的“崑崙”，在我國古代時期泛指的是南陽地區，當然了，它也指“黑色”的意思。而“崑崙奴”則主要是指來自該地區的僕役。但是這些僕役也並非都是我們在劇中看到的那樣，個個都是黑人。也有一些其他色種的人，當然了，黑人佔據大部分。
其中大多數都是東南亞一帶的尼格利陀人（黑人），也有部分黑人是隨著阿拉伯人來到中國的，只是這種黑人的崑崙奴相對比較少，基本上只有一些社會地位比較高的人才能用得起。
而早在唐朝的時候，崑崙奴已經算不上什麼奇怪的事情了，因為當時的唐帝國很發達，長安街上各式人種來來往往，百姓們也都見怪不怪了。
不過話說回來，崑崙奴在唐朝奴僕中的地位還是比較高的，因為數量的原因，所以基本上只有那些達官顯貴們才能用得起。
那麼問題來了，難道崑崙奴僅僅是因為數量少的原因，才受到唐朝達官顯貴們的青睞嗎？當然不是，崑崙奴的優點還是很多的。
根據唐人小說《崑崙奴》中的一段關於崑崙奴的記載：
“持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨莫能中之。頃刻之間，不知所向”
可見其本領之大，此外，崑崙奴的身體健壯，幹起活兒來也是毫不含糊，完全可以一個頂倆。所以在很多時候，不僅可以充當奴僕，還可以充當主人的保鏢。出門的時候，幾個人高馬大的崑崙奴站在旁邊，別提多威風了！
最近的熱播劇《長安十二時辰》裡面經常會提到一種人，他們便是——崑崙奴。
但是請注意了，這裡的“崑崙奴”，並不是指來自崑崙山的奴隸，這裡的“崑崙”，在我國古代時期泛指的是南陽地區，當然了，它也指“黑色”的意思。而“崑崙奴”則主要是指來自該地區的僕役。但是這些僕役也並非都是我們在劇中看到的那樣，個個都是黑人。也有一些其他色種的人，當然了，黑人佔據大部分。
其中大多數都是東南亞一帶的尼格利陀人（黑人），也有部分黑人是隨著阿拉伯人來到中國的，只是這種黑人的崑崙奴相對比較少，基本上只有一些社會地位比較高的人才能用得起。
而早在唐朝的時候，崑崙奴已經算不上什麼奇怪的事情了，因為當時的唐帝國很發達，長安街上各式人種來來往往，百姓們也都見怪不怪了。
不過話說回來，崑崙奴在唐朝奴僕中的地位還是比較高的，因為數量的原因，所以基本上只有那些達官顯貴們才能用得起。
那麼問題來了，難道崑崙奴僅僅是因為數量少的原因，才受到唐朝達官顯貴們的青睞嗎？當然不是，崑崙奴的優點還是很多的。
根據唐人小說《崑崙奴》中的一段關於崑崙奴的記載：
“持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨莫能中之。頃刻之間，不知所向”
可見其本領之大，此外，崑崙奴的身體健壯，幹起活兒來也是毫不含糊，完全可以一個頂倆。所以在很多時候，不僅可以充當奴僕，還可以充當主人的保鏢。出門的時候，幾個人高馬大的崑崙奴站在旁邊，別提多威風了！
崑崙奴的一大特點就是性情溫和，易於管理。我們千萬別以為崑崙奴都是黑人，然後看著有點可怕，實際上，他們大多數人的性格還是比較溫和的。並沒有我們想的那麼差。此外，他們還很耿直，做錯什麼也不會遮遮掩掩。所以很多豪門貴族們都要搶著要。
最近的熱播劇《長安十二時辰》裡面經常會提到一種人，他們便是——崑崙奴。
但是請注意了，這裡的“崑崙奴”，並不是指來自崑崙山的奴隸，這裡的“崑崙”，在我國古代時期泛指的是南陽地區，當然了，它也指“黑色”的意思。而“崑崙奴”則主要是指來自該地區的僕役。但是這些僕役也並非都是我們在劇中看到的那樣，個個都是黑人。也有一些其他色種的人，當然了，黑人佔據大部分。
其中大多數都是東南亞一帶的尼格利陀人（黑人），也有部分黑人是隨著阿拉伯人來到中國的，只是這種黑人的崑崙奴相對比較少，基本上只有一些社會地位比較高的人才能用得起。
而早在唐朝的時候，崑崙奴已經算不上什麼奇怪的事情了，因為當時的唐帝國很發達，長安街上各式人種來來往往，百姓們也都見怪不怪了。
不過話說回來，崑崙奴在唐朝奴僕中的地位還是比較高的，因為數量的原因，所以基本上只有那些達官顯貴們才能用得起。
那麼問題來了，難道崑崙奴僅僅是因為數量少的原因，才受到唐朝達官顯貴們的青睞嗎？當然不是，崑崙奴的優點還是很多的。
根據唐人小說《崑崙奴》中的一段關於崑崙奴的記載：
“持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨莫能中之。頃刻之間，不知所向”
可見其本領之大，此外，崑崙奴的身體健壯，幹起活兒來也是毫不含糊，完全可以一個頂倆。所以在很多時候，不僅可以充當奴僕，還可以充當主人的保鏢。出門的時候，幾個人高馬大的崑崙奴站在旁邊，別提多威風了！
崑崙奴的一大特點就是性情溫和，易於管理。我們千萬別以為崑崙奴都是黑人，然後看著有點可怕，實際上，他們大多數人的性格還是比較溫和的。並沒有我們想的那麼差。此外，他們還很耿直，做錯什麼也不會遮遮掩掩。所以很多豪門貴族們都要搶著要。
要知道，在唐朝時期的黑人奴僕和黑人藝人是非常多的，在當時還流傳著這麼一句話，叫“崑崙奴，新羅婢”。當時的“新羅”的婢女就等同於今天的“菲傭”（來自菲律賓的高級傭工，家政服務專業人員）。
他們大都受過專業訓練，乖巧能幹。所以自然有很多人搶著要！
所以，唐朝的那些達官顯貴們，在面對這樣一種能幹，乖巧的奴僕，怎麼能不動心呢？
蓄養崑崙奴是唐代中晚期一種非常特殊的社會現象和社會行為。首先，關於崑崙奴的出身與背景各位賢達已經論述的非常明確充分，不再贅述。筆者僅從為何當時盛唐以蓄養崑崙奴為榮入手解答這一問題。
首先從晉代開始就存在富豪之間爭相鬥富的現象，鱗次櫛比的院落，琳琅滿目金銀首飾。
雕樑畫棟的樓臺亭閣，設計精巧的花園水榭都成為爭相炫耀資本。最著名的就是西晉時期石崇王愷鬥富。可以說這是"朱門酒肉臭"的上流社會的特殊怪僻。
到了唐代，由於唐代的統治階級換成了以關隴門閥貴族為主的軍功集團。這些貴族大多出身於胡族血脈。崛起於南北朝的中後期，可以說沒有吸收魏晉綺糜浮豔的奢侈之風與不知所謂的鬥富之風。反而崇尚勇武，好騎射弓馬。比如唐代中期還有君子佩劍，騎馬蹴鞠的社會風俗。而唐代貴族，宗室也以名劍寶馬作為自己身份和地位的象徵。就是在這一時期，出現了當時的社會上層以馴養崑崙奴作為自己的身份象徵的行為。
究其原因，第一，物以稀為貴，崑崙奴在當時珍惜且少有，可以凸顯自己的與眾不同。其二，崑崙奴的訓練蓄養要花費許多的金錢和精力，由此可以顯現出自己的富庶。第三，崑崙奴擅長武藝，好雜技，在當時的府第中可以出任衛士乃至於雜耍藝人的角色，可以在宴飲當中助興，為自己增光添彩，也可以保障自己的安全。
最重要的一點還是因為唐代中期社會經濟發展到了一個巔峰狀態，而且對於域外的戰爭也趨於平緩。國內一片河清海晏，富麗祥和的景象，所以各位富豪人家就通過各種手段提高自己生活質量，彰顯出自己的獨特身份與地位，消費自己龐大的財富。當時自上而下的社會都形成這樣一種風氣，特別是玄宗時期，唐玄宗本身就有好大喜功，喜愛聲色全馬，經常大興土木。上有所好，下必效之。所以在當時的唐代社會也形成了蓄養崑崙奴的這種風氣。
蓄養崑崙奴是唐代中晚期一種非常特殊的社會現象和社會行為。首先，關於崑崙奴的出身與背景各位賢達已經論述的非常明確充分，不再贅述。筆者僅從為何當時盛唐以蓄養崑崙奴為榮入手解答這一問題。
首先從晉代開始就存在富豪之間爭相鬥富的現象，鱗次櫛比的院落，琳琅滿目金銀首飾。
雕樑畫棟的樓臺亭閣，設計精巧的花園水榭都成為爭相炫耀資本。最著名的就是西晉時期石崇王愷鬥富。可以說這是"朱門酒肉臭"的上流社會的特殊怪僻。
到了唐代，由於唐代的統治階級換成了以關隴門閥貴族為主的軍功集團。這些貴族大多出身於胡族血脈。崛起於南北朝的中後期，可以說沒有吸收魏晉綺糜浮豔的奢侈之風與不知所謂的鬥富之風。反而崇尚勇武，好騎射弓馬。比如唐代中期還有君子佩劍，騎馬蹴鞠的社會風俗。而唐代貴族，宗室也以名劍寶馬作為自己身份和地位的象徵。就是在這一時期，出現了當時的社會上層以馴養崑崙奴作為自己的身份象徵的行為。
究其原因，第一，物以稀為貴，崑崙奴在當時珍惜且少有，可以凸顯自己的與眾不同。其二，崑崙奴的訓練蓄養要花費許多的金錢和精力，由此可以顯現出自己的富庶。第三，崑崙奴擅長武藝，好雜技，在當時的府第中可以出任衛士乃至於雜耍藝人的角色，可以在宴飲當中助興，為自己增光添彩，也可以保障自己的安全。
最重要的一點還是因為唐代中期社會經濟發展到了一個巔峰狀態，而且對於域外的戰爭也趨於平緩。國內一片河清海晏，富麗祥和的景象，所以各位富豪人家就通過各種手段提高自己生活質量，彰顯出自己的獨特身份與地位，消費自己龐大的財富。當時自上而下的社會都形成這樣一種風氣，特別是玄宗時期，唐玄宗本身就有好大喜功，喜愛聲色全馬，經常大興土木。上有所好，下必效之。所以在當時的唐代社會也形成了蓄養崑崙奴的這種風氣。
蓄養崑崙奴是唐代中晚期一種非常特殊的社會現象和社會行為。首先，關於崑崙奴的出身與背景各位賢達已經論述的非常明確充分，不再贅述。筆者僅從為何當時盛唐以蓄養崑崙奴為榮入手解答這一問題。
首先從晉代開始就存在富豪之間爭相鬥富的現象，鱗次櫛比的院落，琳琅滿目金銀首飾。
雕樑畫棟的樓臺亭閣，設計精巧的花園水榭都成為爭相炫耀資本。最著名的就是西晉時期石崇王愷鬥富。可以說這是"朱門酒肉臭"的上流社會的特殊怪僻。
到了唐代，由於唐代的統治階級換成了以關隴門閥貴族為主的軍功集團。這些貴族大多出身於胡族血脈。崛起於南北朝的中後期，可以說沒有吸收魏晉綺糜浮豔的奢侈之風與不知所謂的鬥富之風。反而崇尚勇武，好騎射弓馬。比如唐代中期還有君子佩劍，騎馬蹴鞠的社會風俗。而唐代貴族，宗室也以名劍寶馬作為自己身份和地位的象徵。就是在這一時期，出現了當時的社會上層以馴養崑崙奴作為自己的身份象徵的行為。
究其原因，第一，物以稀為貴，崑崙奴在當時珍惜且少有，可以凸顯自己的與眾不同。其二，崑崙奴的訓練蓄養要花費許多的金錢和精力，由此可以顯現出自己的富庶。第三，崑崙奴擅長武藝，好雜技，在當時的府第中可以出任衛士乃至於雜耍藝人的角色，可以在宴飲當中助興，為自己增光添彩，也可以保障自己的安全。
最重要的一點還是因為唐代中期社會經濟發展到了一個巔峰狀態，而且對於域外的戰爭也趨於平緩。國內一片河清海晏，富麗祥和的景象，所以各位富豪人家就通過各種手段提高自己生活質量，彰顯出自己的獨特身份與地位，消費自己龐大的財富。當時自上而下的社會都形成這樣一種風氣，特別是玄宗時期，唐玄宗本身就有好大喜功，喜愛聲色全馬，經常大興土木。上有所好，下必效之。所以在當時的唐代社會也形成了蓄養崑崙奴的這種風氣。
蓄養崑崙奴是唐代中晚期一種非常特殊的社會現象和社會行為。首先，關於崑崙奴的出身與背景各位賢達已經論述的非常明確充分，不再贅述。筆者僅從為何當時盛唐以蓄養崑崙奴為榮入手解答這一問題。
首先從晉代開始就存在富豪之間爭相鬥富的現象，鱗次櫛比的院落，琳琅滿目金銀首飾。
雕樑畫棟的樓臺亭閣，設計精巧的花園水榭都成為爭相炫耀資本。最著名的就是西晉時期石崇王愷鬥富。可以說這是"朱門酒肉臭"的上流社會的特殊怪僻。
到了唐代，由於唐代的統治階級換成了以關隴門閥貴族為主的軍功集團。這些貴族大多出身於胡族血脈。崛起於南北朝的中後期，可以說沒有吸收魏晉綺糜浮豔的奢侈之風與不知所謂的鬥富之風。反而崇尚勇武，好騎射弓馬。比如唐代中期還有君子佩劍，騎馬蹴鞠的社會風俗。而唐代貴族，宗室也以名劍寶馬作為自己身份和地位的象徵。就是在這一時期，出現了當時的社會上層以馴養崑崙奴作為自己的身份象徵的行為。
究其原因，第一，物以稀為貴，崑崙奴在當時珍惜且少有，可以凸顯自己的與眾不同。其二，崑崙奴的訓練蓄養要花費許多的金錢和精力，由此可以顯現出自己的富庶。第三，崑崙奴擅長武藝，好雜技，在當時的府第中可以出任衛士乃至於雜耍藝人的角色，可以在宴飲當中助興，為自己增光添彩，也可以保障自己的安全。
最重要的一點還是因為唐代中期社會經濟發展到了一個巔峰狀態，而且對於域外的戰爭也趨於平緩。國內一片河清海晏，富麗祥和的景象，所以各位富豪人家就通過各種手段提高自己生活質量，彰顯出自己的獨特身份與地位，消費自己龐大的財富。當時自上而下的社會都形成這樣一種風氣，特別是玄宗時期，唐玄宗本身就有好大喜功，喜愛聲色全馬，經常大興土木。上有所好，下必效之。所以在當時的唐代社會也形成了蓄養崑崙奴的這種風氣。
像藏獒對主人十分忠心一樣，崑崙奴對主人也很忠心，他們完全服從主人的指揮，甚至不惜生命。因此，唐朝有錢人、貴族階層，都競相驅使崑崙奴為僕人。
崑崙（不是崑崙山）在我國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裡來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然皮膚較中國人黑，但仍然是黃種人。另有少部分是黑人，估計是隨阿拉伯人來華的，這種黑人崑崙奴很少，只有一些社會地位很高的人用得起。另外據有些學者推測，崑崙奴中也許還有達羅毗荼人（印度的一個民族）。早在唐朝，長安就已經是一座國際化大都市了，各種膚色的人滿街走，見怪不怪。當時流傳的一句行話，叫做“崑崙奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。
崑崙（不是崑崙山）在我國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裡來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然皮膚較中國人黑，但仍然是黃種人。
崑崙（不是崑崙山）在我國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裡來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然皮膚較中國人黑，但仍然是黃種人。
另有少部分是黑人，估計是隨阿拉伯人來華的，這種黑人崑崙奴很少，只有一些社會地位很高的人用得起。另外據有些學者推測，崑崙奴中也許還有達羅毗荼人（印度的一個民族）。
崑崙（不是崑崙山）在我國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裡來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然皮膚較中國人黑，但仍然是黃種人。
另有少部分是黑人，估計是隨阿拉伯人來華的，這種黑人崑崙奴很少，只有一些社會地位很高的人用得起。另外據有些學者推測，崑崙奴中也許還有達羅毗荼人（印度的一個民族）。
至於崑崙奴的稱呼從何時開始？與崑崙又有何關聯？一般考據都是從來自崑崙族或崑崙國下手，特徵就是膚色黑捲髮等，與中原漢族的黃膚直髮截然不同，卻沒有更具體的證據和文獻，以證明古時卻有崑崙國或崑崙族存在 崑崙奴部分來自崑崙島的奴隸市場，崑崙島就是今天越南的崑山島，距湄公河出海口約一百二十公里的崑山島，目前還是越南的囚犯島，不對外開放，由大、小崑崙共十四島群組成，總面積七千七百公畝，十八世紀初曾被東印度公司佔據。文獻記載崑崙奴為爪哇土著，被賣到中國後作為封建社會的奴婢買賣
崑崙（不是崑崙山）在我國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裡來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然皮膚較中國人黑，但仍然是黃種人。
另有少部分是黑人，估計是隨阿拉伯人來華的，這種黑人崑崙奴很少，只有一些社會地位很高的人用得起。另外據有些學者推測，崑崙奴中也許還有達羅毗荼人（印度的一個民族）。
至於崑崙奴的稱呼從何時開始？與崑崙又有何關聯？一般考據都是從來自崑崙族或崑崙國下手，特徵就是膚色黑捲髮等，與中原漢族的黃膚直髮截然不同，卻沒有更具體的證據和文獻，以證明古時卻有崑崙國或崑崙族存在 崑崙奴部分來自崑崙島的奴隸市場，崑崙島就是今天越南的崑山島，距湄公河出海口約一百二十公里的崑山島，目前還是越南的囚犯島，不對外開放，由大、小崑崙共十四島群組成，總面積七千七百公畝，十八世紀初曾被東印度公司佔據。文獻記載崑崙奴為爪哇土著，被賣到中國後作為封建社會的奴婢買賣
早在唐朝，長安就已經是一座國際化大都市了，各種膚色的人滿街走，見怪不怪。當時流傳的一句行話，叫做“崑崙奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。此外，崑崙奴還有另外一種說法，指來自偏遠地區的少數民族
崑崙（不是崑崙山）在我國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裡來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然皮膚較中國人黑，但仍然是黃種人。
另有少部分是黑人，估計是隨阿拉伯人來華的，這種黑人崑崙奴很少，只有一些社會地位很高的人用得起。另外據有些學者推測，崑崙奴中也許還有達羅毗荼人（印度的一個民族）。
至於崑崙奴的稱呼從何時開始？與崑崙又有何關聯？一般考據都是從來自崑崙族或崑崙國下手，特徵就是膚色黑捲髮等，與中原漢族的黃膚直髮截然不同，卻沒有更具體的證據和文獻，以證明古時卻有崑崙國或崑崙族存在 崑崙奴部分來自崑崙島的奴隸市場，崑崙島就是今天越南的崑山島，距湄公河出海口約一百二十公里的崑山島，目前還是越南的囚犯島，不對外開放，由大、小崑崙共十四島群組成，總面積七千七百公畝，十八世紀初曾被東印度公司佔據。文獻記載崑崙奴為爪哇土著，被賣到中國後作為封建社會的奴婢買賣
早在唐朝，長安就已經是一座國際化大都市了，各種膚色的人滿街走，見怪不怪。當時流傳的一句行話，叫做“崑崙奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。此外，崑崙奴還有另外一種說法，指來自偏遠地區的少數民族
明亮耀眼，金陵少年，自來作答。
引語:唐人以擁有崑崙奴為傲。 明亮耀眼，金陵少年，自來作答。 引語:唐人以擁有崑崙奴為傲。 言唐之世，之輝煌，可嘆息者，而唐時之開此亦是大者。在唐盛時，可謂一“易大國也。於時城中隨處可見異色者，商賈雲集，有許多貴，在其後，隨以黑者，此人非我中國之人，而“崑崙奴”。爾之賢達鹹欲“崑崙奴”，而以有“崑崙奴為傲。 若曰一家富貴無數崑崙奴，然無臉之事。以我今世之言是已“落伍”也。 明亮耀眼，金陵少年，自來作答。 引語:唐人以擁有崑崙奴為傲。 言唐之世，之輝煌，可嘆息者，而唐時之開此亦是大者。在唐盛時，可謂一“易大國也。於時城中隨處可見異色者，商賈雲集，有許多貴，在其後，隨以黑者，此人非我中國之人，而“崑崙奴”。爾之賢達鹹欲“崑崙奴”，而以有“崑崙奴為傲。 若曰一家富貴無數崑崙奴，然無臉之事。以我今世之言是已“落伍”也。 一、崑崙奴，乃是尼格里託人。 先“崑崙”二字非徒為名，且代指黑色者。故名義以解便是“黑之奴”。此崑崙奴多是尼格里託人，謂之簡易之為“黑矮人”。 明亮耀眼，金陵少年，自來作答。 引語:唐人以擁有崑崙奴為傲。 言唐之世，之輝煌，可嘆息者，而唐時之開此亦是大者。在唐盛時，可謂一“易大國也。於時城中隨處可見異色者，商賈雲集，有許多貴，在其後，隨以黑者，此人非我中國之人，而“崑崙奴”。爾之賢達鹹欲“崑崙奴”，而以有“崑崙奴為傲。 若曰一家富貴無數崑崙奴，然無臉之事。以我今世之言是已“落伍”也。 一、崑崙奴，乃是尼格里託人。 先“崑崙”二字非徒為名，且代指黑色者。故名義以解便是“黑之奴”。此崑崙奴多是尼格里託人，謂之簡易之為“黑矮人”。 二、崑崙奴任勞任怨，忠心護主，所以受人喜愛。 崑崙奴為達官人好不也，崑崙奴一般，短身黑，發呈卷狀，膂力雄健，非特如此，且性亦佳，謂主人甚忠、舉高。如此良之奴豈不使人所愛？念此一忠幹之奴以死者為汝作無事，何令人有自豪感，是何達官貴所以有“崑崙奴為傲矣。 “崑崙奴”之類皆不為甚高長，其上半身世都是赭，但以一物帶在肩上斜下。而其下當著犢鼻或橫扎圍布，並不穿履，常徒跣。 崑崙奴大有一副強引板，力大如牛，苦身勞力，性情溫溫，勞怨兼任，分累活全不懼，且謂主忠，以死。 明亮耀眼，金陵少年，自來作答。 引語:唐人以擁有崑崙奴為傲。 言唐之世，之輝煌，可嘆息者，而唐時之開此亦是大者。在唐盛時，可謂一“易大國也。於時城中隨處可見異色者，商賈雲集，有許多貴，在其後，隨以黑者，此人非我中國之人，而“崑崙奴”。爾之賢達鹹欲“崑崙奴”，而以有“崑崙奴為傲。 若曰一家富貴無數崑崙奴，然無臉之事。以我今世之言是已“落伍”也。 一、崑崙奴，乃是尼格里託人。 先“崑崙”二字非徒為名，且代指黑色者。故名義以解便是“黑之奴”。此崑崙奴多是尼格里託人，謂之簡易之為“黑矮人”。 二、崑崙奴任勞任怨，忠心護主，所以受人喜愛。 崑崙奴為達官人好不也，崑崙奴一般，短身黑，發呈卷狀，膂力雄健，非特如此，且性亦佳，謂主人甚忠、舉高。如此良之奴豈不使人所愛？念此一忠幹之奴以死者為汝作無事，何令人有自豪感，是何達官貴所以有“崑崙奴為傲矣。 “崑崙奴”之類皆不為甚高長，其上半身世都是赭，但以一物帶在肩上斜下。而其下當著犢鼻或橫扎圍布，並不穿履，常徒跣。 崑崙奴大有一副強引板，力大如牛，苦身勞力，性情溫溫，勞怨兼任，分累活全不懼，且謂主忠，以死。 明亮耀眼，金陵少年，自來作答。 引語:唐人以擁有崑崙奴為傲。 言唐之世，之輝煌，可嘆息者，而唐時之開此亦是大者。在唐盛時，可謂一“易大國也。於時城中隨處可見異色者，商賈雲集，有許多貴，在其後，隨以黑者，此人非我中國之人，而“崑崙奴”。爾之賢達鹹欲“崑崙奴”，而以有“崑崙奴為傲。 若曰一家富貴無數崑崙奴，然無臉之事。以我今世之言是已“落伍”也。 一、崑崙奴，乃是尼格里託人。 先“崑崙”二字非徒為名，且代指黑色者。故名義以解便是“黑之奴”。此崑崙奴多是尼格里託人，謂之簡易之為“黑矮人”。 二、崑崙奴任勞任怨，忠心護主，所以受人喜愛。 崑崙奴為達官人好不也，崑崙奴一般，短身黑，發呈卷狀，膂力雄健，非特如此，且性亦佳，謂主人甚忠、舉高。如此良之奴豈不使人所愛？念此一忠幹之奴以死者為汝作無事，何令人有自豪感，是何達官貴所以有“崑崙奴為傲矣。 “崑崙奴”之類皆不為甚高長，其上半身世都是赭，但以一物帶在肩上斜下。而其下當著犢鼻或橫扎圍布，並不穿履，常徒跣。 崑崙奴大有一副強引板，力大如牛，苦身勞力，性情溫溫，勞怨兼任，分累活全不懼，且謂主忠，以死。奈何唐貴人以有“崑崙奴為傲？“崑崙奴”又是何許人？
奈何唐貴人以有“崑崙奴為傲？“崑崙奴”又是何許人？
奈何唐貴人以有“崑崙奴為傲？“崑崙奴”又是何許人？
奈何唐貴人以有“崑崙奴為傲？“崑崙奴”又是何許人？
來自中國西部崑崙山的原住居民，這些居民通過西域絲綢之路來到大唐。擁有崑崙奴，是一種身份地位的象徵，達官顯貴以次為傲.。
