女媧、炎帝是從哪來的？
女媧，中國古代神話中的大IP。盤古告訴我們世界從哪裡來？女媧則回答我們關於“我從哪裡來？”的疑惑。
女媧的故事很多，總結起來只有兩個主要的傳說。一個是造人，一個是補天，至於顛覆商政權，那是吃飽了找點娛樂。
故事雖然有，但對女媧的描敘很不詳細。最早提到女媧的是《山海經·大荒西經》和《楚辭·天問》這兩部都是戰國時代的作品，證明女媧在戰國時期就已經是網紅了。
《山海經·大荒西經》講了造神的故事：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。”說有十個名“女媧之腸”的神人，他們是女媧的腸子變的。所以開頭的女媧是造神者而非造人。
最早記載女媧造人神話的古代文獻是漢末應劭的《風俗通義》。《風俗通義》雲：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩緪泥中，舉以為人。故富貴賢智者黃土人也；貧賤凡庸者，引緪人也。”這裡第一次提出女媧用黃土造人，以及用繩子甩泥巴造人，是後世加工的母本。這時的女媧仍沒有具體形象。
同樣是東漢的王延壽的《魯靈光殿賦》對女媧造人的事給出不同版本：“上紀開闢，遂古之初，伏羲鱗身，女媧蛇軀”。這裡明確地告訴我們，女媧有著蛇的身體。在某些傳說裡，女媧和伏羲結合後，產下基因突變，具有人身的炎帝。
女媧補天的傳說!相比於混沌初開時期的“女媧造人”傳說，女媧補天則發生在人類社會時期!隨著人類社會的不斷髮展，人類數量的不斷增多，權利鬥爭也日益猖獗。神與神的鬥爭不外如是，水神共工一向與火神祝融不合，他向火神發動進攻，大戰之後，先鋒的大將相柳逃之夭夭，浮游活活氣死，大勢已去，共工一直逃到不周山!末路之下，於是乎，頭撞不周山，半邊天空就這樣坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水氾濫。
不周山：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。相傳不周山是人界唯一能夠到達天界的路徑，但不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。
這便是女媧補天的故事!
作為大地之母的女媧不忍萬民於苦難之中，煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，萬靈始得以安居。是故，女媧乃創世女神，華夏民族之始祖，福佑社稷之正神，更被人們稱之為大地之母……
女媧的傳說很多！但無一不是被神話。向我觀點如是:萬種同宗，萬類同源。西方的亞當與夏娃與東方的伏羲與女媧是同一。
她的故事是傳說，她的經歷是傳奇！她是我國永恆的神話、永恆瑰寶、永恆的女神、！
其實女媧到底是什麼並不重要，重要的是的女媧的神話故事曾經給過我們幻想的翅膀，這就夠了。
女媧，中國上古正神，創世女神，華夏始祖!
“女媧故里會同新說”認為，女媧故里在湖南省會同縣連山鄉大坪村的連山洞，山洞所在的山叫連山，山洞天花板有裂縫，就是《山海經》說的“有山不合”，就是不周山。
女媧帶領人們到附近開採石灰石，放在窟裡燒成生石灰，再加水和成石灰漿，拿去補山洞天花板，人稱“女媧補天”；為防止石灰漿滲漏，也為防止石塊墜落，女媧用木皮堵住天花板的縫隙，再用木頭頂住木皮，為防止木頭陷入泥土，用烏龜墊住木頭腳，為防止烏龜亂爬，把它腳砍掉，人稱“斷鰲足以立四極”，這些柱子人稱“天柱”；然後用生石灰渣鋪地上，吸乾了地面水份，人稱“積蘆灰以止淫水”。
女媧手下有兩位得力助手，一個是負責取水和泥製陶罐、攪石灰漿的女性人物叫共工，另一個是負責打柴燒火的男性人物叫祝融。女媧去世後，按母系社會的規矩該共工接位，但祝融(也有一說是顓頊)通過武力打敗共工奪得帝位，共工撒娘們脾氣“老孃得不到的你也別想得到”(王莽奪位時太后把玉璽砸地上，夫妻離婚時女方怒砸傢俱，都是典型女性心理特徵)，於是把“王宮”連山洞砸了個稀巴爛，並且撞斷了支撐天花板的柱子，導致天花板垮塌，人稱“共工怒觸不周山”。連山山脈是西北東南走向，山洞在山脈東南方向，東南方垮塌，西北方兀立，叫“天傾西北、地陷東南”。山洞南邊有一小洞有個天窗，因山洞主體垮塌，天窗受力改變發生位移，以天窗為參照看日月星辰均不在原位了，這叫“故日月星辰移焉”。
祝融接過女媧的帝位，看到山洞已經無法居住，就搬到附近做棚子居住，把看家本事燒火發揮到極致，成為部落圖騰，所以人們尊他為炎帝。祝融是第一代炎帝。
炎帝以連山的地理特徵編了一本書(當時還沒有書的概念)，教人們一年四季的氣候變化自然規律，就是著名的《連山易》，其中“連”字是連山當地的渠水連接若干居民點的地圖形象，“山”字是連山洞頂的標誌景觀山型飛來石，“易”是部落崇拜的動物蜥蜴。
後來，炎帝文化逐漸向長江黃河流域傳播，女媧炎帝的故事也就傳到了全國各地，蜥蜴也逐漸演化成了龍。
女媧，炎帝從天來。九0年女媧和太乙神君，玉皇大帝，西王母都顯過靈。太乙化作貪狼鑽進日中成為福德太乙真龍黑老虎，飛旋日中成太極太陽神，中央戊己土也。炎帝者，火神也。日為火，火能生土，故太陽神主中央，太極成，天下易，世道變更。
女媧和炎帝是從古代中國人的傳說而來，誰也無法證明是真是假。
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