倉頡造字時鬼為什麼哭泣？
中國社會，從商朝開始才進入有信史的時代，之前的三皇五帝和夏朝，都是神話時代或者半人半神時代，倉頡生活在黃帝時期，自然也是一個半人半神的怪物。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝。後來，黃帝東征西討，倉頡的部落被征服，納入了華夏民族圈。 黃帝那個時代的部落首領，大都有一些特異功能，比如后羿擅長射箭、蚩尤擅長製造兵器和打仗，炎帝則擅長種植農作物，而今天講的倉頡，最擅長的是寫字。
《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，創造了中國最早的象形文字。從考古學角度看，中國最早的文字發現於商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)，距今約3600多年的歷史。按照《史記》說法，倉頡距今5000年。可見倉頡到底是不是造字的始祖，恐怕很難說。
唯一能和倉頡對得上的文化體，應該是浙江地區的良渚文化，良渚文化距今5000年，擅長製造和使用玉器，玉器上面那些讓人完全看不懂的符號，應該算是中國考古中發現的最早的文字了。
所以，歷史知事認為，倉頡有可能是良渚文化的部落首領，也許正是他把良渚文化的文字傳到了中原，形成了最早的甲骨文。
那麼問題來了，倉頡造字成功後，為什麼會有很多鬼在哪裡哭泣呢？
這要從兩方面來看待：
第一要了解，鬼哭意味著什麼？
常看鬼神小說的老鐵，一定知道這句“寧聞鬼哭，不聽鬼笑。”鬼的哭泣，代表著鬼的弱勢地位。鬼在哪裡哭，說明人類是佔據優勢地位的。
第二要認識，淮南王劉安為什麼要讓鬼哭？
倉頡造字鬼哭的事情，是淮南王劉安創作的。劉安以前，沒有人說過倉頡造字讓鬼哭。劉安是漢高祖劉邦的孫子，是漢武帝的叔叔，一生中最大的創舉是豆腐創始人；世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者。可見，劉安是一個崇尚知識推動社會進步的人。劉安召集門客創作的《淮南子》，引起了漢武帝的忌諱，最終謀反兵敗而死。
所以，歷史知識的最終結論就是，倉頡造字引起鬼哭，這是一個虛構故事。而鬼哭的情節，其實是表現倉頡造字給人類引起的巨大變化。當人類興起，鬼神們自然是沒有什麼地位和作用了。
鬼神之說，始終都是阻礙社會進步和發展的重要因素。17世紀開始，人類的科學技術大發展大進步，18世紀就有很多科學家哲學家喊出了“上帝已死”的口號，到今天，相信鬼神說法的，在整個社會已經微乎其微。
人類文明興起，連上帝都要判死刑，何況是本來就不入流的鬼呢！
鬼兒哭吧哭吧不是罪，因為以後連哭的機會都沒了！
倉頡是誰？如果不知道他的名字，只能說明你孤陋寡聞，倉頡中國漢字的創造者，中國曆代文人，都把他尊奉為文祖或造字聖人，就連孔聖人都得叫他一聲老師。
倉頡，據說複姓侯岡，又名史皇氏，史皇氏是古代的一個姓，三皇的子女，都喜歡以皇父身份為姓，因為他的墳墓建在河南省濮陽市，所以後人說他是河南人，公元前2685年，黃帝打敗蚩尤，統一了華夏大地，因為倉頡多才，黃帝任命他為史官。
倉頡造字
黃帝當首領的時候，中國還處於新石器時代，記事採用的還是結繩法，可要記得事項多了，這種方法就不好使了。
而且要解開繩結也比較麻煩，倉頡是個愛動腦筋的人，後來他還發明瞭畫圖法，用石頭在地上畫圖，但畫圖麻煩不說，也沒有那麼多可保存圖的地面，如果畫在外面，一場大雨下來，就什麼都沒有了，因此，倉頡只好再覓他法。
有一天，倉頡在一個岔道口遇到了三個獵人，獵人正在爭論，去追蹤哪種獵物好，他很奇怪地湊過去，一問之下才知道，原來他們是通過鳥獸的足跡，在判斷逃走的獵物，地上清晰的足跡，就像一個個筆畫，給倉頡帶來了啟發，於是他就用那樣的筆畫，根據物品的形狀，創造了像形文字。
倉頡的發明，得到了黃帝的讚賞，他向百姓們宣佈造字成功，並開始在百姓當中推廣，據說，黃帝宣佈造字成功那天，不僅舉國歡騰，而且上天也為之振奮，竟然下了一場不尋常的雨，雨點落在地上，竟然全是穀子，中國的第二十四節氣之一穀雨，就是由此得名。
西漢的劉安，曾在《淮南子》中記載了此事：“天雨粟，鬼夜啼” 。
說到這，也許有人會問，天雨粟可以理解，鬼為什麼要夜啼呢？
鬼為什麼哭泣？
對於這個問題，有人都理解為，倉頡的造字之舉，驚天地泣鬼神，上天被驚動下了穀雨，連鬼神都被感動得流淚了，也有人說認為，鬼夜啼並不是因為感動，而是因為害怕，因為倉頡被道教尊為文字之神，道教一直是驅鬼除魔的行家裡手，倉頡造出的文字，估計有捉鬼降妖之功能，所以鬼才會被嚇的啼哭，就像一部科幻電影裡演的那樣，地球人學會了外星人的文字，突然之間，就具備了穿越古今能力一樣，劉安這樣寫的目的，應該是為了彰顯文字的魅力。
以上兩種說法，其實都不正確，之所以會理解錯誤，是因為在斷章取義，其實劉安的原文是這樣的：倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙；能愈多而德愈薄矣。
上下文一聯繫，這句話的意思就很好理解了，倉頡創造了文字以後，人征服自然界的能力變強，天地萬物，已不能隱其形，所以鬼才嚇得夜間啼哭，伯益挖井，害得龍無處棲身，只好盤旋在空中，但人的能力越大，道德和修養就會變差，如果再缺少敬畏之心，別的物種，可能就要面臨滅頂之災。
有一部叫《美人魚》電影，該片由周星馳編導、鄧超主演，講的是鄧超要填海，搞房地產開發，人魚家族，為了保住他們的棲身之地，讓美人魚去刺殺鄧超，結果卻和鄧超相愛的故事。
本來是一個美麗的愛情故事，可看完這部電影后，卻讓人很是揪心，可以說，這部電影就是對，“伯益挖井，龍登玄雲”這句話，最好的詮釋，只是龍換成了美人魚，挖井的工具變成了聲納，和捕魚用的硬弓及漁網，看著人魚家族，被聲納逼得跳出水面，一個個被殺死，美人魚好不容易逃進大海，卻被硬弓射住，拉著漁船一陣狂奔，最終精疲力盡，被漁網捉上岸，估計很多觀眾的心，都和我一樣，為她難過得要掉淚了。
“沒有買賣，就沒有傷害”，姚明做這個公益廣告，就是在告戒人們不要殺戮，在利益的驅使下，有多少野生動物，已被宰殺得瀕臨絕種，棕熊因熊膽、熊掌值錢被殺，犀牛因為角、大象因為牙喪命，連處於頂級食物鏈的，鱷魚和鯨魚也不能倖免，這就是人類，能愈多而德愈薄的真實寫照。
當然，劉安的想法，未免有些偏激，不管怎麼說，倉頡造字，還是給人類中國帶來了文明，2010年，聯合國新聞部宣佈，每年的4月20日為世界中文日，選在這個日子，就是為了紀念倉頡為人類做出的工貢獻。
倉頡造字是中國著名的古代神話傳說之一，以此為基礎的各種傳說也是層出不窮，倉頡造字時讓鬼哭泣就是其中之一。直到今天從我們的課本中到人們自發組織的紀念活動，倉頡時常出現在我們的視野中。下面筆者為大家詳細分析一下這個傳說。
先來說說倉頡造字，在戰國時期的文獻中就有大量關於倉頡造字的記載，例如《世本·作篇》中記載：“沮誦、倉頡作書。沮誦、倉頡為黃帝左右史。”《呂氏春秋·君守》寫道：“奚仲作車，倉頡作書。”倉頡造字固然在歷代都有明確記載，但現在普遍認為造字的功勞不能全都放在倉頡身上。
文字的出現和演化，是要經歷一個漫長的過程的，不是一個人，一個時代就可以完成的。倉頡所處的時代應該就是中華民族由矇昧走向文明的轉折時期，當時的漢字的雛形已經得到了一定量的積累。近幾十年的考古發現也證明了這一點，西安半坡仰韶文化遺址(約前5000—前4500)發現的具有文字性質的刻畫符號，山東大汶口文化遺址發現 的象形文字符號等，足以證明漢字有6000多年的歷史，而黃帝時代只是在公元前兩千五六百年。
那麼為什麼倉頡造字流傳如此廣泛，還逐漸被神化呢？筆者認為這主要和人們對漢字的崇拜情節有關，人類在由矇昧走向文明的過程中必然會對漢字這種高於當時認知水平的東西產生崇拜。隨之而來的對漢字起源的崇拜也被自然的和對鬼神的崇拜結合起來，對倉頡的崇拜就是在這個階段被不斷強化，豐富。
前面筆者舉出的文獻都是戰國時期的，顯然都比較正常，表達的都是客觀的描述。到了兩漢時期，倉頡造字就開始逐漸被神話了，這使也出現了標題中的使鬼哭泣。《淮南子·本經訓》記載“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
我們就從這個《淮南子》記載的這個使鬼哭泣來解釋一下為什麼鬼會哭，東漢的高誘寫的《淮南子注》中對這件事的解釋是，倉頡造字使得民風不純，土地荒蕪，上天為此“雨粟”賑饑，鬼害怕其罪惡被揭發，因而在夜裡哭泣。這個邏輯可能更符合當時的意識形態，現在來看簡單把這個解釋成——倉頡造字驚天地，泣鬼神，就是符合原意的了。
最後我們對倉頡造字這個神話傳說的宣傳和傳承，其實也是我們對中華漢字文化的崇拜。倉頡造字這個神話傳說用它獨特的方式感召著後人的漢字情結，這種情結貫穿著數千年的中華文明。倉頡也成為了漢字的擬人化代表，成為中華文化的標誌與符號。
綜上所述，倉頡造字使鬼哭泣，這肯定不是當時記錄下來的，是後人基於某種情感給這件事情加上的。這種情感來源於對漢字的崇拜和對漢字起源的神話，隨著這種地位的提升，出現驚天地泣鬼神的評價也是順理成章的。
倉頡帶著黃帝的使命和黃帝河圖洛書，獨自來到洧水河南岸的一個高臺上，搭建了一個小茅屋作為居所，開始了前無古人的造字歷程。可是，他苦思冥想、絞盡腦汁、勞心費神、寫寫畫畫了很長時間也沒結果，急得愁眉不展、茶飯不思、睡眠不香。
倉頡感到茅塞頓開，心明眼亮。於是，仰觀天文，洞悉星辰圓曲；平瞻陸地，體味山巒起伏；俯視江河，感悟龜甲紋理。鳥翼、獸跡，著意模仿；龍紋樹影，盡情收攝。又參考河圖綠字，詳察契刻畫符。所以，天地萬物盡收眼底，星辰山川囊括腹中，比類象形臨摹成文，形聲相益描繪為字，竹片絹帛刻畫做書。
於是文字出現了！！！
對於倉頡造字一事，《淮南子.本經訓》記載：
昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。
意思是，倉頡創造文字後，米粟像下雨一樣從天而降，鬼魂在夜裡哭泣；伯益打出井後，龍再也無處安身，只能飛上雲層，而隱於地下的神明，從此只能棲居於崑崙山。能力越強，則道德越弱。所以，在周朝的鼎上上古巧匠倕的形象是自己咬著自己的手指，以此來說明奇巧之事是不能多做的。
如果從議論文的角度去看這段話，就會發現，整段話的論點就是“能力越強道德越弱”，論據有兩個，一個是倉頡造字,天雨粟，鬼夜哭;一個是伯益作井, 龍登玄雲，神棲崑崙。
我們先不管這個《淮南子》中的這個論點對不對，回到問題，為什麼倉頡造字後會有鬼夜哭呢？
東漢時期的高誘作注曰：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。鬼恐為書文所劾，故夜哭也。“
意思是，倉頡從鳥獸的足跡中得到靈感，創造了文字，從此，人與人之間產生了欺詐偽裝，有了欺詐偽裝後，就會捨本逐末，放棄耕種的主業，只顧習字，誤了農時田園將會荒蕪。上天知道百姓要捱餓了，所以就下了一場穀子雨。鬼魂害怕被人用書文彈劾，所以在夜裡哭泣。
唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記·敘畫之源流》中則是這樣解釋：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其祕，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。”
張彥遠認為，倉頡造出文字後，人們已經窺破了天機，天地造化再也不能影隱藏其神祕，所以下了一場穀子雨；妖魔鬼怪再也不能隱藏其行蹤，所以鬼在夜裡哭泣。
龔自珍在《己亥雜詩》（六十二）中也寫道：“古人制字鬼夜泣，後人識字百憂集。”
其實，這是對倉頡造字的誤解，今天來看頗為可笑。毫無疑問，文字的產生是文明進步發展的重要標誌，而文字又可以反過來快速推動文化發展。《淮南子》裡所說的“能愈多而德愈薄矣”是一種反智行為，為什麼能力越強道德越弱？毫無根據，這和後世所說的女子無才便是德都是一個意思。這表現了對文化進步的恐懼心理，是時代侷限所致。至於要說為什麼倉頡造字後會鬼夜哭，我認為這裡的鬼就是人世間的宵小惡徒，亂臣賊子，從此，他們的邪惡行徑被文字記錄下來，永遠被釘在歷史恥辱柱上，無所逃於天地之間，他們當然害怕，所以“鬼夜哭”；那些建功立業者，那些嘉言懿行，被記錄下來，彰顯天下，被後人歌頌傳揚，萬人景仰。
倉頡（jié），生活在公元前2495-前2395年間的黃帝時期，相傳是上古時期的文聖人，是黃帝時期造字的左史官。
倉頡生活的年代處於新石器時代的晚期，人類社會還在原始社會，但已經會製造和使用磨製石器，燒製陶器，開始出現農業和牲畜業，但還沒有文字。
由於沒有文字，當時的人類交流只能口口相傳，用於記載重大活動時只能在牆壁上繪畫，或者在石頭上、骨頭上、動物堅硬的背殼上繪製圖形，因為沒有文字，只能用繪畫來表示。
另外上古時期還用結繩來表示用於記事、記數和傳遞信息，結繩就是將兩根繩子結在一起形成某種圖案，大事就打大結 ，小事就打小結，其中的寓意現代人也無法明白，但結繩也並不能完全表達記事，也是很不方便的一種記事方法。
當時的倉頡擔任黃帝的史官，在長期的生活工作中，倉頡通過發現一些鳥獸的足跡，很像一種可以表達某種意思的形象，於是倉頡與當時黃帝的右史官沮誦一起通過研究這些鳥獸的足跡，通過蒐集整理遠古人類的象形符號圖案，觀察日月星辰走勢、龜背紋路、鳥獸爪痕、山川地貌和手掌指紋，創造出一種獨特的象形文字。
倉頡創造的象形文字在當時雖然被稱為文字，實際上還是一些圖案，用類似的圖案來表達類似的意思，倉頡創造的象形文字有六大類：
第一類是指代事情的字，如"上”、“下"。
第二類是指形象字，如"日”、“月"。
第三類是指形聲字，如"江”、“河"。
第四類是指會意字，如"武”、“信"。
第五類是指轉註字，如"老”、“考"。
第六類是指假借字，如“令”、“長"。
這是中國人類歷史上第一次有文字出現的記載，具有划進代的意義，而倉頡則作為文字的發明者一直流傳到了今天，1978年，還有人用倉頡的名字創造了一種輸入法：倉頡輸入法。
相傳倉頡造字成功後，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼夜裡都哭起來了。
《淮南子·本經訓》記載：昔者蒼頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。就是上面所表達的情景了，那麼鬼為什麼哭泣呢？
東漢涿郡人，盧植的弟子高誘曾經為《淮南子》作注，關於倉頡造字高誘是這樣註解的： 蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末、棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。
大概意思就是：倉頡受到鳥獸行走的軌跡啟發，創造了文字，從此人們就萌生了“詐偽”，有了“詐偽”，人們就會捨本逐末，放棄在土地上的耕作，轉而操弄刀錐，刻劃文字。上天知道，這樣下去人們就會餓肚子，所以下了一場小米雨。
詐偽就是欺偽狡詐，意思就是說人類有了文字就會有欺偽狡詐，爾虞我詐，就會有人不思生產，專門幹一些刻字或其它的事情，而因為生產的人養活，就有人餓肚子，老天爺覺得人類可能會產生危機，因此就下了一場穀雨讓人類度過糧食危機，同進也是為了警告人類。
倉頡造字成功後，人類可以用文字描述所見所得，就會用文字或繪畫的形式把鬼怪的形象或樣子描述或記錄下來 ，這樣鬼怪就不能對人類隱身了，鬼怪不能隱身，就失去了對人類的優越感，所以鬼怪要哭泣了。
另外由於人類記錄了鬼怪的形象，因此可以通過形象來抓住鬼怪，也難怪鬼怪要哭泣了。
"倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭……"。意思是說，倉頡造字當天，天突然下起一場穀雨，夜間孤鬼出沒哭嚎。這在封建愚昧的舊社會，是無法解釋的自然現象，作者抓住怪異經過的一事一議，附會超自然力的奇葩景觀，利用民間迷信的社會背景，於文字傳記，流經後世。
《荀子》、《韓非子》等古代典籍裡也有關於倉頡造字的記載，秦漢時代，這種傳說，影響更為深遠。
其實在建武三十一年中，也有″陳留雨谷，谷下蔽地″記載，說明當時就有下雨降谷現象，純屬不是奇怪偶然，而是帶有普遍的現實意義。
天降穀雨，現代科學解釋，這是因為在湖泊或海洋上方急速旋轉的海龍捲可能會把水以及水裡的一切東西帶進雲層中，然後通過強風攜帶，風停降落到其他地方，形成規模不等、形式各異的“雨”，是見怪不怪的事。
夜鬼哭，當然是偶遇了，民間這種事很多，只要唯心留意，處處都是鬼神出沒的現象，不過在當時，還有一種可能，那就是孤鬼確確實哀嚎過，因為倉頡不僅是黃帝手下的得利干將，據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，以鳥獸的足跡，依其形象創造象形文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為“文祖倉頡”。
倉頡還是道教中文字之神，文字可以生成降伏妖魔鬼怪的符咒，將削弱孤鬼不可一世、高傲狂妄的氣勢，"鬼"生活將變得越來越艱辛，直接危及自身的利益關係，讓魔子魔孫永遠聽從文字的安排，曾經的所有雄心壯志，在文字面前成一紙空文，到處碰壁。
倉頡造字當天，孤鬼自覺厄運來臨，於是夜裡傷心哭嚎，便在情理之中了。
鬼為什麼哭泣？飯碗被倉老師砸掉了！
俗話說得好，西洋人怕鬼，東洋人也怕鬼。(沒聽說過這句俗話？那就算是我編的好了)
在怕鬼這件事上，世界上的人是平等的。尤其在矇昧未開的年代裡，幾乎每個原始民族都有關於鬼的傳說，這些鬼們有的法力高強，有的能夠勾魂攝魄，有的能夠附體奪舍，但是無一例外，這些鬼們都是相當凶惡可怕的哦。
但是，隨著時代車輪的滾滾前進，關於鬼的傳說越來越少，究其原因就是科技在進步，人類的認知也在不斷的更新。
人們通過萬有引力學說知道了，噢，錢江大潮不是龍王發怒啊，潮汐只是地月之間的引力嘛。
通過化學知識瞭解了，噢，亂葬崗裡的鬼火只是有關白磷的有趣自然現象，並不是真的鬼魂作祟吶。
坦白講，這種例子可以舉到靠字數算錢的自媒體平臺破產。
我們現代人都知道，世界上沒有鬼，鬼只存在於人的內心之中，鬼之所以可怕，是源於人們對未知世界的恐懼。
就好比我們現在一個初三學生穿越到古代，看到亂葬崗裡有鬼火，他的第一反應絕不是害怕，因為他知道白磷這種物質是有自燃的特性的。
如果我們來一次逆向穿越，一個明朝人來到當代社會，他只要看到馬路上的汽車，他一定會瘋掉的，因為在明朝人的知識結構裡面，所有的車輛都需要由牲口牽引。當他看到人坐到車子裡以後，車子飛速的奔跑，他一定會以為是人的肉體被鋼鐵怪獸給吞噬了，這就是有鬼！
所以說鬼就是你對於外部陌生世界的恐懼，鬼是和恐懼相伴相生的，當你掌握了足夠多的知識，多到能夠解釋面前的現象的時候，也就是驅散你內心鬼的時候。
那麼，知識靠什麼傳播？
在古代知識的傳播只有兩種途徑。
第一是口口相傳。
但是很顯然這種方法效率很低下，一個知識點依靠口口相傳，它的傳播範圍也僅限於他的活動範圍，很難大範圍的傳播，當這一天，這個知識的掌握者死去以後就會面臨後繼無人的情況，這樣就導致原本已經被驅散的鬼魂，又死灰復燃，同時也極有可能出現謬誤。
就好比我國古代的四書五經，由於秦始皇的焚書坑儒，在漢朝恢復的時候就出現了好幾個版本，各個不同學派的支持者們，嘴上官司打了上千年，而科學方面的知識卻是最嚴謹的，一個變量的變化就有可能導致結果完全不同。
第二種傳播途徑就是書籍。
書籍作為知識的載體具有流傳性廣，不會失傳，能夠有效的減少謬誤這些優點。可以說，書籍是消滅愚昧的最佳武器。
而書籍是由什麼構成的呢？就是由倉頡老先生創造的文字所構成的，文字的誕生，讓知識插上了翅膀，飛進了千家萬戶之中，它們是消滅鬼魂作祟的武器，人們用知識解釋了以前無法理解、只能歸類為鬼魂作祟的自然現象，消除了內心的恐懼，而恐懼恰恰是鬼所依附的最大載體，皮之不存，毛之焉附，恐懼這個載體不復存在，那人們內心的鬼，也就自然而然地消亡了。
同時，文字又是人類探索未知的工具，科學巨匠們利用文字所記載的知識，進一步探索未知的世界，用牛頓先生的話說就是站在巨人的肩膀上，這個巨人就是由知識所組成的。
所以我們說，知識是驅散惡鬼的利劍，書籍是知識的最佳載體，文字是書籍的最佳拍檔，文字就像早晨五六點鐘的太陽，它就是刺破黑暗的那第一縷陽光，它為普羅大眾帶來的知識引領了光明。
所有那些由恐懼而生成的鬼，剛看到倉老師在捧起那道朝陽的時候，他們感到了害怕與哀嘆，所以流出了眼淚，他們知道當人類不再有恐懼的時候，人類就走在了通往科學真知的道路上，他們就再也沒有了興風作浪的市場。
因為倉頡創造了文字才讓中華文明流傳下來，因此後人尊稱倉頡為文祖、創字聖人，就連孔聖人都尊稱倉頡為老師。
據說，倉頡先生有四隻眼睛。見多方，能識廣，四眼倉頡仰觀天上之日月星辰，俯察地上的鳥獸蟲魚，開工造字。
倉頡造字時，發生了一件怪事。
書上曰：“天雨粟，鬼夜哭。”
那麼為什麼會發生這麼奇怪的事情呢？
文字固然利於傳播知識和提高人的能力，但同時也能把人教壞，增加人的虛偽巧詐。即如《老子》所稱：“智慧出，有大偽。”偽巧之人，就不願老老實實辛辛苦去務農了也，會爭著搶著去投機倒把騙錢。這樣一來，難免土地荒蕪，糧食不夠吃。所以，老天爺降下些粟米，小夥伴們宜敢快存進倉庫，以便救急。
倉頡造字，按理說，應普天同慶。而“鬼夜哭”，又是何道理？
首先，倉頡創造文字後，人類征服自然的能力變強，天地萬物不能隱蔽其形，何況鬼怪乎。因此人類不再盲目崇拜鬼神，對鬼神景仰程度明顯下降。
其次，文字的出現洩露了天機，部分人類洞悉了驅使鬼怪的方法開始驅使鬼怪來實現自己的目的。
而鬼怪們想到以後的好日子將一去不復返了，心中悲傷，情難自禁，嚎啕大哭起來。當然，鬼都是在夜間出來活動的，所以是“鬼夜哭”
古往今來，文字一直都有著神奇的力量，並且可以制裁鬼怪。
比如，小孩如果遭到鬼怪上身，啼哭不止，睡不安穩，便可寫一張字條，“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎。過路君子念一遍，一夜睡到大天光。”貼在公廁、圍牆或電線杆子上，或有奇效！
又比如，《西遊記》中如來佛寫了“唵嘛呢叭咪吽”六個字，便把孫大聖壓住了一千年。觀音菩薩念一個“唵”字咒語，便有諸神來見。道長畫一張符，寫上“太上老君急急如律令”之類的幾個字，則大鬼小鬼無不望風而逃也。
因此，文字的出現可以驚天地泣鬼神也就不足為怪了！
上古時期人類智慧還沒有完全開發出來，對許多自然現象無法理解，於是人們信奉鬼神，不遺餘力的向鬼神們進貢祭祀。聖人倉頡廣泛蒐集民間的圖畫文字，認真整理歸類，最終創造出了文字。有了文字的存在，知識的傳播就快了，人民的智慧就漸漸開啟了，人們就會慢慢不信鬼神了！鬼知道人類對它們的祭祀將會越來越少，所以他們才豪哭不止。
遠古之時，人類沒有文字，甚至語言也不完善，隨著生產力的提高，人類接觸到的事物越來越多，語言漸漸完善。沒有文字傳播聖人的智慧，所以大部分人民都愚昧無知，他們幾乎每天都要向鬼神祈禱或者祭祀，以求鬼神們庇佑他們。各個部落都有大祭師，負責與鬼神溝通，主持大型的祭祀活動。
倉頡發明創造文字之前，人們一般採用結繩記事與圖畫記事兩種方式。所謂結繩記事就是用繩子打結來記錄發生的事情，根據繩結的數量與排列方式記錄不同的事情。結繩記事只能記錄一些簡單的數量關係，無法記錄複雜的事情，更無法直觀的表達事情。後來人們採用畫圖的方式記錄已經發生過的事情與現象，這種方式直接明瞭，卻不易保存，同時佔地面積也大。
倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。他又廣泛蒐集民間的圖畫文字加以整理，經過數十年的嘔心瀝血歸類，他才創造了有系統的象形文字。文字產生後，結束了結繩記事與畫圖記事的傳統，人類的文明開始大範圍內傳播。
倉頡造字之前，" 至德玄同"，而倉頡造字之後，" 至德衰矣"，所謂至德可以理解成鬼神這一類高級存在。因此倉頡發明文字， 堪稱驚天地、涕鬼神的壯舉 ，出現了“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”的神祕現象。文字的產生標誌著人類從莽荒時代步入文明時代！
三千年後秦始皇統一六國，將六國文字通通廢除，在秦國文字的基礎上整理出小篆，成為全國通用文字。秦朝的“車同軌、書同文”對於華夏文明的繁榮昌盛起到不可估量的作用。漢承秦制，在小篆的基礎上發展出了隸書，漢隸唐楷成為中國書法界的兩座豐碑！
“天雨粟”意思是說天上下了小米雨，這當然不是老天因為倉頡造字而高興，如果老天高興應該是天降祥瑞、紫氣東來，所以天雨粟反而是老天不開心的表現。
《淮南子.本經訓》：
“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。”
高誘注：“倉頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末、棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。”
這段記載的意思是：
“倉頡受到鳥行走的軌跡啟發，創造了文字，從此人類就萌生了“詐偽”，有了詐偽，人們就會捨本逐末，放棄土地的耕作，轉為操弄刀錐，刻劃文字。上天知道，這樣下去人們會餓肚子，於是下了一場小米雨。”
上面的話邏輯很清楚，倉頡造字後人們就會對自然失去原來的樸素敬畏，不再是原來的日出而作日落而息，原因就在於文字的誕生會出現“詐偽萌”。
什麼是“詐偽萌”？
阮籍《大人先生傳》：
“外易其貌，內隱其情，懷欲以求多，詐偽以要名”
以此可以明白，詐偽的意思，就是偽騙狡詐。那為何說倉頡造字後會出現欺偽狡詐呢？
唐代張彥遠對倉頡造字有如下記載：
“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其祕，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼也哭。”
但自從倉頡造字以後，社會便發生了改變，文字的力量使得能夠記錄下當時發生的一切，這就將歷史和經驗保存了下來，經過分析後就能提煉出知識。
如神農嘗百草、伏羲演八卦、黃帝創內經等等，文字的出現使人們認識自然、瞭解自然、利用自然，糧食收成提高，捕獵手段更先進，醫療技術進步，人們越來越富裕，對自然的畏懼和依賴越來越少，人們從最早臣服關係轉為了利用和征服。
等到衣食無憂了，就開始溫飽思淫慾，於是就出現了爾虞我詐、勾心鬥角、侵吞財產、手足相殘然後出現了戰爭、剝削。
天雨粟、鬼也哭。
“造化不能藏其形”，是說原先自然的祕密已經不再神祕，人們利用文字開啟了民智，智慧和理性的萌芽帶來了生產力的高速發展，但也帶來了無休止的戰爭。人們有了“詐偽”後不會甘心只做一個農民，就會拿起兵戈侵吞土地，這樣下去土地必然荒廢、糧食減產、生靈塗炭，上天預見這樣的悲劇會發生，於是下了一場小米雨來警告世人，也是為了給即將遭受戰火摧殘的饑民留下糧食。
“靈怪不能遁其形”，按張彥遠的書畫來解釋，我理解為，文字和繪畫同根同源，有了文字自然就會有繪畫，當人們學會了繪畫，就會將妖魔鬼怪的樣子畫出來。後人通過繪畫記錄知曉了鬼怪的樣子，它們就不能遁其形，讓人捉摸不透。
有了鬼怪的畫像，就好像“被踩住了的影子”，人們就可以知道它們、抓住它們，所以才會鬼夜哭。而我認為的“鬼夜哭”是指那些在背後作亂、捅人刀子、作奸犯科的“鬼”，這些“鬼”被人記下形象畫出來後，他們就無法躲藏，只能在暗地裡提心吊膽，無所遁形。
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