《周易》是否有科學依據？

它是偽科學嗎？

10 個回答

草原独狼

2018-09-07

我們要理性看待《周易》。不能用科學或者不科學來評判周易。也不能簡單地將周易劃歸到偽科學的行列。科學不能完全代表合理，不科學也不能就定性為不合理。

對待《周易》，古今歷來就有兩種對立的意見。一種視《周易〉為經學的一部分，其研究派別稱為“義理”派。“義理派”著重探討卦爻象和卦爻辭所蘊涵的哲理，認為《周易）主要重在倫理道德的闡述，講求處世和治國之道。古代的樸素唯物主義思想家往往通過對《周易》的解釋，來提高人的思想境界，尤其是聞發其中的相反相成、陰陽變易等辯證思想。另一種視《周易》為算命的工具，其研究派別稱為“象數”派。“象數”派認為《周易》是一本佔ト的書，不談學理，用於占卦算命，流行於民間，靠此騙錢謀生。顯然，將《周易）同佔ト方術混淆起來，以算命術來代替易學，或者吧易學歸結為算命術，都是對周易文化的曲解。

圆拙

2018-07-25

《易經與科學的現代關係》

有的人會這麼來提問：易經和牛的哪個更偉大？這樣的對比有可比性嗎？其實，這是在問一個問題，已經是科學嗎？

但是我應該在這裡問一下：為什麼科學是一切事物的判斷標準呢？或者說中國的文化中有更加超級的智慧方法來認識人的自身宇宙萬物：易經就是這樣的一種超級認知方法，他把天地人宇宙萬物放在一起來觀察。這就是說，中國人他有自己非常智慧的觀察人的身心宇宙萬物的方法。

在這個時代，我們應該把中華古老的智慧與現代的西方先進科學文化放在一起平衡的運化。我們可以用科學的眼光來觀察中國古老的智慧，我們也更應該把中國古老的智慧來觀察西方的文化。100年以來，我們所做的工作都注重於前者，對於後者，我們往往都忽視了。現在我們應該反其道而行之，我們用中國的智慧來觀察一下西方的文化，會讓我們打開眼界。

易，對於現在的人來說，首先已經變得非常陌生了。我們往往都沒有經過深入的觀察研究，一方面認為它深奧無比，另一方面又把它等同於迷信就是占卜、算命代名詞。

其實入易不難，把握了道體，《易》就易。《易經》不是一本哲學之書，勉強說是哲學，這個哲學也有別於西方的哲學。西方的哲學，名為愛智慧，但是他們自己至今沒有發展出一種智慧體系，他們可以把天地人放在一起觀察嗎？我們看一下，西方人的哲學，他們就是把心與我放在一起觀察，都拎不清，究竟是唯心的還是唯物的，他們到今天還沒法確定，他們沒法把心與物同一起來觀察。西方的人為什麼有如此巨大的困境，為什麼他們還認識不到，這是他們的認識論上的一種缺陷？因為他們的哲學方法，最主要的是用邏輯思維的方法，他們用這個方法註定的只能獲得知識體系，何以故，他們的這個方法無法啟開人本有妙德。如果我們把《易經》等同於西方的哲學，這不能發現中華真正的智慧。《周易》繫辭傳說：”易者，象也”，孔子曰：”聖人立象以盡意，設卦以盡情的，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”，這告訴我們，易是一門觀象的形象思維，至於中國的文字創立的規則他是一致的。通過觀象，融會卦爻各象之意，從形象到抽象，再從抽象廣擬於形象，得意忘象，感而遂通，於是天下事物之理得矣。這是基於道而有的智慧思維方法，能夠令一一法悉歸於本源，用易則能體道，體得大道，則天地人萬物宇宙復歸無為。用西人哲學的話來說，就是能在本質於表象之間建立辯證的關係。西方的哲學探究本質，但是他無法建立這種智觀系統，無法於有形的萬物與無形的大道之源獲得究竟。

中華古老的文化有無盡的發明創造，現在大多數人只知道四大發明，有的人還在努力證明四大發明，這是科技，不是科學，這個工作是誰在做的？是現代的部分中國人。中國文化中的五運六氣，這是中華古老智慧的偉大發明，這要遠遠比四大發明來的奧妙。中華古代的聖人在研究的天人關係時候，不僅只知道地球環境影響了氣候,還研究到了九星和七曜對氣球的影響,九星包括天蓬星、天芮星、天衝星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星,七曜包括日、月、金星、水星、木星、火星、土星,而且還觀察到了二十八星宿等。中國古代的聖人們，發現中國的氣候會以60年為週期循環,年與年之間相互影響,每一年有其特定的規律。古人把這些氣候變化規律整理出來,就形成了五運六氣學。這種大道學問，滲透到了中國文化的方方面面。這種觀察天地宇宙及萬物的運化，與人與人類社會結合在一起，西方的人現在雖然他們的儀器非常先進，但是他們還是做不到這一點。雖然現在的西方人已經意識到全息性，系統性，整體性的重要，但是他們還不會應用，這些方法來真正建立天人一體的智慧文化大系統。我們現在要問的是，中國的古人，他們沒有先進的儀器，他們是怎麼做到這種狀態的？把這個裡面的奧妙搞明白，才知道中華文明的核心內容。

河圖洛書是超科學的存在。這是中國的古代祖宗們，他們引用了宇宙中最為高級的，生物儀器：人本身心，瞭解了天地人相應的奧妙，這河圖洛書，看起來很複雜，但是對於天地宇宙萬物來說，用這簡單的圖就能瞭解把握天地宇宙萬物與人的關係以及規律，不能不說，這是大智慧的體系。人與天地宇宙萬物的關係，以及規律，這種觀察的方法，主要是以能量的運化來顯現，這是不是非常奇妙？西方人，按照西方的觀點來看，中國人沒有造儀器，中國人沒有現代科學的方法，他們是怎麼了解28星宿的運轉與人的身心健康相關規律的？我們現在反過來觀察一下西方文化。西方的現代科學能夠製造先進的儀器，來觀察人，也來觀察宇宙萬物，由此建立了無數的分科學，但是西方的科學到今天還沒法建立天地人一體的能量運化模式。我們只要稍微思考一下，天地人宇宙萬物一體的能量運化模式，可以應用於醫學領域，可以應用於社會的管理，可以應用於農事，可以應用於對人身心的觀察，這是不是一種偉大的發明？這是不是一種超級的認知模式？中國人他們也叫：這是科學，但是，我們只要瞭解其內涵，瞭解它的使用方法，就能瞭解它的精妙，這是一種超科學的存在，超與現代西方科學的認知範圍，能夠對於現代的西方科學的方法有指導作用。

易經的智慧思維方法的奧祕。易有三義！不易，變易，簡易。不易，道也，不生不滅之寂體。變易，道生一，一生二，二生三，三生萬物，這是：陰陽四儀八卦，64卦，萬物。簡易，不生不滅的道體，與陰陽五行萬象的世間萬物，可以用一個至簡的圖式來表達，來總持。用西方的哲學來詮釋一下，道體，本源也；萬象，現象也；在本源與表象之間，發現他們的規律，用一個非常簡單的符號來表示。明白了嗎？對了。易經要表達的方法本質，這是西方人他們孜孜以求的哲學的科學的目標，西方人到今天沒法建立萬物的統一理論，他們，研究事物的表象沒法究本源。易為什麼能夠預測？因為道體他能夠超越夠現在未來時空的界限，瞭解每一個事物都能突破時空達於源頭。

“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”陰陽，易經中了一個最基本的概念，可以來觀察一切事物，可百可千可萬可無窮。用陰陽來可以觀察人，也可以觀察天地宇宙的運化。一年四季，冬至夏裡，秋分春分，用陰陽來觀察，於是有了河圖。這由天地宇宙有形的觀察而了知能量的變化及運轉，這是不是非常高明？這裡面還有更加微妙的內涵，天地人宇宙萬物都可以用陰陽來觀察，觀察久了，天地人宇宙萬物都可以用一兩個字來總持，在西方人這叫絕對理念，在佛法叫總持。陰陽的這種觀察法，能夠有有形客觀而達象，進而能夠觀察無形的能與性（本質），從這個性（本質）來通微徹天地人的奧妙，這是中華智慧的一種體現。

《易經》的學問懂了以後，整個宇宙萬物都懂了，所以說“範圍天地之化”。《易經》的學問也是包含時空兩部分的，就是“範圍天地之化”的。這個宇宙，在我們中國文化裡不認為是上帝創造的，也不是其他神創造，沒有宗教的性質。在《易經》文化中，還有一種智慧科學觀念，叫做造化——自造自化。整個天體宇宙是大化學的鍋爐，我們人不過是這個鍋爐中的一個小分子、一個小細胞、一個很會活動的細胞而已。這是造化的一種功能。人類把自己看的很重要、很偉大。但站在宇宙的立場看人類，不過像花木上的一片小葉子一樣，是微不足道的。而整個的造化卻非常偉大，只有懂了《易經》以後，才能知道《易經》是“範圍天地之化而不過”的，就是說，沒有任何法則是超過《易經》以外的，所有宇宙一切學問，都離不開《易經》這個範圍。

西方人用科學來觀察萬物與宇宙的規律，中國人普遍的用易經的方法來觀察人與萬物宇宙的關係。這兩個可以放在平衡的運化嗎？觀察古老的智慧，我們有了一個科學的角度，從這個角度，它要求我們放棄古老智慧中的迷信成分，要求我們發揮古老方法中的智慧理性。用中國人的觀點來觀察西門人的科學，我們也就能瞭解西方文化的弊端，我們也就能夠像西人提供智慧的方法。

我能把古老的智慧與現代的科學放在一起平衡的運化，這樣他們還矛盾嗎？會把矛盾轉化為智慧的來源。

上善若水266899

2018-07-27

周易是我國文化源泉，從古至今有多少文人墨客通曉易理。它之所以能流傳至今，當然有一定的科學依據。易經它源於大自然，揭示了世上萬物都有陰陽兩面。萬物負陰而抱陽是我國最早的哲學根源。是宇宙客觀屬性。是科學所公認的。周易六十四卦，不光占卦所用，它還涉及到軍事、數學、天文、水利、人文：教育、國家制度等領域。它是人類認識宇宙瞭解宇宙萬物的方法。是古人上觀天象：下察萬物的智慧結晶，是演示了宇宙的自然規律。受太極八卦二進制的啟發，才有了最早的計算機。古代諸多軍事家，象諸葛亮、劉伯溫等由於精通周易八卦成就一代軍事奇才。就當今世界多國亦有周易研究組織。這些不就證實了易經的科學性嗎？