說到現代機械不得不提工業核心技術發動機技術，發動機做為現代工業的代表，特別是航空發動機技術屬於科研技術的巔峰，屬於體現一個國家完整工業實力的體現，而發動機技術的複雜程度超乎想象，裡面涉及到了精工機床加工技術，涉及到材料研發技術，涉及到各種複雜的綜合技術，並不是普通國家能完得起的。

在世界上能有自主能力研發航空發動機的國家不超過十個，而傳統的強國美國和英國有能力，俄羅斯也是這個俱樂部的一員，日本做為工業強國，在這幾年通過研究也能自主的研發發動機，畢竟日本的工業得到了美國的幫助，所以能研發發動機其實並不奇怪。

而德國做為工業強國之一，雖然沒有去研製發動機，但是說德國能研製發動機世界上沒有任何國家會懷疑德國的能力，我們中國在最初蘇聯的幫助下建立了最初的工業體系，從蘇聯身上獲得了不少的技術，經過多年的研究和努力，我們自己的發動機研發在這些年也取得了突破性進展，也能自主的研發生產發動機，屬於發動機技術中的一員。

我們的短板在於材料的耐高溫研究有一點問題，而且在精機床加工方面精度差一點，就是這些因素導致了我們的發動機技術受到了不小的阻撓，在發動機的穩定性和壽命以及推力上面存在一些短板，經過多年的努力現在慢慢的獲得了一些改變，這是我們航空發動機面臨的處境。

而在汽車發動機領域其實很多人都認為我們國內沒辦法研製汽車發動機，其實不竟然，汽車發動機的原理和技術其實我們國內完全有能力製造出來，缺點在於由於汽車發動機可以通過進口購買和合資獲得，所以很少有企業願意去投資大量的金錢去研製，當然我們國內自己研製發動機的困難其實也是在零件加工技術和材料的耐磨上面，根本問題就是很多企業喜歡投機取巧不願意去花費精力研發。

在過去有一個國內的汽車企業撥款五百億用於自主生產研發自己的汽車，裡面包括汽車發動機的研製，最後發動機的研發不了了之一點消息都沒有，而五百億的研發投入只獲得了汽車外形上面的一點點成果，而具體這筆錢花多少到汽車研發裡面讓人很難說清楚，反正一點成果都沒有，因為沒有人願意把錢真正的花到腳踏實地的研發裡面，所以讓人覺得我們沒有能力研製發動機，其實並不是不能而是由於長期的鑽牛角尖，心思放在其他方面使得我們沒有任何成果，並不是我們不行而是根本沒有做。

當然能獨立製造發動機------這點是不用懷疑的，只是我們需要明白“自主發動機”和一線工業強國有差距即可。

時至今日，我們的課題已經變成了“如何製造世界一流的發動機”，這是進步，也是希望。先談談航天發動機-------畢竟這是我的本專業。

目前國內能稱之為“自主”的航空航天發動機，且為世人熟知的有三款：“崑崙”發動機、“秦嶺”發動機以及太行發動機。

（太行發動機）

我們講發動機的難題是什麼？是空氣動力學、熱力學、結構力學、燃燒傳熱、自動化科學、材料科學這些科學學科嗎？非也，是工程學。science是科學，engineering則是工程--------科學是無國界的，無私的；而工程學則是私有的、保密的。

發動機的原理從來都不是祕密，不管是活塞式還是燃氣渦輪還是衝壓發動機的原理，只要是本專業、或者是愛好者們都能查得到相關的科學信息，但是呢？如果讓科學“為己所用”？成為我們意志行為的工程（engineering）？最基礎的是如何讓發動機的可靠性、耐久性達到裝機標準；再次就是如何提高性能（輕量化、功率、體積等等），最後我們才談的是如何造出一流的發動機。

以太行發動機為例（渦扇10系列發動機），渦扇系列發動機中，尤其是渦扇10A，是為了“彎道超車”而配套的。因此，為了加快進度，我們依然是用“兩隻手幹活”的策略，即在引進國外的成熟科技的基礎上，進行逆向研發改進，從而“達到青出於藍”的效果-------談逆向研發大家不要笑。這是大家都經歷過的事情：一戰之前“德國製造”就是劣質的代名詞，而德國發到到今天，也不外乎是參照著英國人的發展路線，揚長避短而已。

我們的成績已然算的上優秀：最早能研製三代大推力發動機的就只有美國、俄國、歐盟和我們；時至今日，我們已經更新到第五代單座雙發隱形戰鬥機J-20了。

要知道，這還是我國基礎工業遠遠落後一線國家的“彎道超車”------當然，這不是鼓吹我們有多先進，但我們需要自我重視我們的成就，而非無腦噴。

最後談談汽車發動機。就汽車發動機的研發和航空發動機的研發的概念是不大相同的：

1.一個是國家有經濟、人才的扶持（航空）；而汽車發動機只有某些企業有經濟扶持；

2.航空發動機可以說是軍工項目，而汽車是民工項目，後者更加依託依託基礎工業。

從這兩點上看，汽車發動機的自主研發之路可能比航空發動機更難走。舉個簡單的例子，國家很早就開始加強高品質的鑄鋁原材料的研發，但僅僅只用在航空需求，並沒有下探到汽車產業-------因此在原材料上，自主汽車業依然需要進口。

（我國目前已經跨入4.0基礎）

其次，汽車產業是量產化。這意味著我們不是說造一個頂級的發動機就夠了，而是需要如何在性能和經濟性上取得一個平衡----------500億是能造幾臺頂級發動機，但是改變不了我們國家的整個產業鏈：從金屬鑄造到機械加工，從裝配工藝再到橡膠、機械零部件，我們哪個環節不落後？要全面提高工程學需要的是時間和金錢。

所以麼，就算是奇瑞號稱自主研發的發動機，實際上也就是前端設計，後期還是依靠了AVL的發動機調校技術.....

總而言之，如果單純的說能不能完全自主研發一款汽車/航空發動機，答案是可以的，但是如果說是純自主研發一款“世界一流的航空/汽車發動機”，以目前的狀況是不現實的....

以上，感謝閱讀，歡迎關注。

豎子，為了0.53美分噴自己的國家，也要有專業素養，噴1000年，別人也不會施捨給你的。大清早就亡了，民國也成了歷史，中國再也不是工業界的侏儒，聯合國所有的國家和聯合體當中，中國是唯一一個具有所有工業門類的國家，你覺得咱們中國是否可以獨立製造發動機否？

我們承認我們所做的不都是全世界第一，因為這個世界上任何一個國家都做不到，否則就不會有國家區別了。可是儘管做不到樣樣世界第一，別人一旦制裁或者斷供的時候，自己可以挺得住，而不至於餓死。

很多人以為要做就做第一，那是白痴想法，你會把自己給累死的，這有點像咱們的很多孩子家長，希望自己的孩子所有的學科都是天下第一，簡直就是胡扯，自己家裡的祖墳冒煙，也不可能完全做到。

獨立做一件事情不難，難就難在做到行業第一，畢竟入門容易，求精則難，需要我們這些吃瓜群眾努力數代人，而不是跪著瞎噴。可我們的家長們，一方面抱怨自己國家的產品不如人，一方面讓自己的孩子千萬不要進入製造業，這就很流氓了哦！

發動機行業，國外是存在了200年左右，我國才數十年，基礎數據的採集以及人才的培養需要積澱，這是花錢多少都買不來的，別特釀地站著說話不腰疼，光合金比例方面的數據測試，就需要數百萬次試驗，每一次試驗不僅僅是花錢，更重要的是時間。

我們承認差距，我們奮起直追，不斷完善，我們進步的同時，別忘了，別人也在飛奔。打仗的時候，我們的坦克、飛機、火箭發動機，敵人會繼續賣給我們麼？自己可以製造，性能不足數量湊，這就是能耐了，別人打你就得掂量一下，看看值不值得。

我讓你與博爾特比短跑，與姚明比投籃，如果你輸了，恩准你自裁，你願意麼？噴子們，不在某個行業，就不要亂噴了，會讓人鄙視的。

國產發動機不論汽車還是航天領域早已不是空白了，先進動力不僅是在於內燃機還包括電機，這些先進技術只要不是選擇性無視總是看得到的。

國產汽車發動機知名度較高的機型一線品牌基本都有自主研發，比如：

比亞迪487、476系列，缸內直噴技術渦輪增壓動力，核心部件的垂直度超過90%這是很多進口合資品牌也做不到的，這臺機器足以說明國產汽車有擺脫供應商限制的能力；其次發動機機型儲備已經有V6、V8甚至W12，這些機器只是因為燃油時代的倒計時和品牌定位沒有量產的價值，但並不是沒有技術儲備。

長城哈弗4B15-1.5、4C20-2.0T直噴汽油發動機的表現也很強力，匹配的A+級車能輕鬆破10秒油耗也能控制在9~10L，這種水平合資發動機也不過日此；4D20T雙增壓柴油發動機以2.0升的排量做到了3.0T的動力，這種性能級別不僅不是空白而且相當領先。

其次如吉利的4G18T、江淮的HFC4GA3-4D、甚至研發費用高到離譜的紅旗的V6動力哪臺不是國產獨立製造的呢？區別無非是整機生產的垂直度，有些是採購配件有些是全數自己生產，即使是採購配件也沒有任何問題，因為看似高大上的某些進口車的發動機也不會是全數自主研發，如果自己開線生產的成本高於採購又有什麼必要呢？核心技術才是重中之重。

所以國產車早已不是技術上“一窮二白”的年代了，不僅發動機包括變速箱底盤懸架的設計都有優秀的產品和團隊，只是一般消費者對這些可能不感興趣而已。

電機方面國內一直遙遙領先，知名度最高的高鐵就是例子，水冷變流機組大功率交流異步牽引電機到目前為止還有絕對領先優勢。

汽車領域永磁同步電機、交流異步電機都有不錯的表現，其中永磁同步電機的佔有率幾乎碾壓合資機型；特斯拉被無數人吹捧，而且用其標榜技術先進的交流異步電機是臺灣富田生產，不能否認還是國產技術。

航空領域國產大飛機C919上的CL-1000AX點火成功已經進入測試階段，全球能生產大飛機引擎的國家加上中國有三家吧。戰鬥機引擎全球能生產的只有五個國家中國也是其中之一，比如殲11的AL31F、殲10的WS10A，殲31的渦扇19推力達到14噸已經超過逆向機型，這些進步是顯而易見的。

國產發動機在汽車領域進步的步伐稍微慢了一些但也有長足的進步，在航空航天和軌道交通領域有絕對優勢，供參考。

中國現在可以獨立製造發動機。但是重點是好不好用。

先說說民用方面。民用的重要一點就是商業化，低成本，效能高，大規模商業推廣，這是非常關鍵的。民用航空發動機中國還需要很長的路要走。比如新舟600就是選用普拉特·惠特尼公司PW127型渦輪螺旋槳發動機，C919選用的LEAP-X1C發動機是由美國通用電氣與法國SNECMA（賽峰集團）合資的CFM國際公司研製的大型噴氣客機發動機。我們現在也在研製自己的民用發動機，CJ-1000AX核心機完成100%轉速測試，將來可以裝備在C919上。因此民用航空發動機方面還是尚需時日。但是民用汽車發動機經過很長時間的通過引進國外的生產技術以及仿製，早已實現了自主製造和使用。例如奇瑞多次奪得“沃德中國十佳發動機”稱號。

軍用方面：現在的主力戰機 殲-20剛服役沒有多久，還是首先採用俄羅斯AL31F以及渦扇10“太行”系列作為早期動力，最終將裝配渦扇15“峨眉”發動機。所以這方面中國不但能夠獨立製造還可以在不久的將來大規模裝備使用。軍用方面的汽車發動機和坦克發動機也是可以獨立生產製造的。例如 99式主戰坦克採用WR703/150HB系列柴油機，這種發動機是從德國MTU公司MB870系列V型液冷柴油發動機的基礎上發展而來的。猛士軍用越野車採用了東風康明斯四缸增壓中冷柴油機，雖然技術來自於別國，但是現在可以裝備使用。

技術發展日新月異，歷史與現實的原因是我們與國外有了技術上的差距。發動機技術是涵蓋多領域的複雜技術，包括設計，產品優化，工藝加工，電控系統等等。但是隨著我們投入的大量人力物力財力，在不久的將來還是會迎頭趕上。謝謝

很多人有一種錯覺，認為德日機械電子、加工設備和加工工藝等工業技術世界領先，他們只要想生產什麼就能做到最好，沒有相應產品是受二戰失敗制約或者不想去做，其實完全不是這樣的，隨著工業化進程的發展，生產製造變得越來越複雜，以飛機為例，二戰期間的飛機沒有複雜的電子設備，也不涉及計算機控制，沒有衛星通訊，也不用什麼複合材料，有限的幾個工業門類就可以實現自主配套，對於那個時候已經實現工業化的國家而言，都具備自主生產能力，但是今天具備全面生產飛機能力的國家幾乎沒有了，要比較而言，中美俄也只能是自主化程度更高而已。德日都是一億左右的人口，產業工人和工程技術人員的人數是有限的，這兩個國家在國際分工與競爭中只能發展有比較優勢的機械加工設備、電子元器件和汽車製造等產業，不得不放棄象飛機制造等產業，而產業一但放棄再建立就難了，英法等國也是由於人口規模有限，也只能選擇優勢產業發展，只有中美具備足夠產業人口，去發現更復雜的、涉及更多產業配套的產品，這也就是為什麼目前只有中美實現了隱形戰機自研自制並裝備服役的原因！

肯定能啊！

發動機，無論是航空發動機還是汽車、艦艇的發動機，理論是很簡單的，並不複雜，簡單到你隨便在頭條上搜個動圖加上看一點書或者直接看頭條上幾分鐘的視頻你就明白了，複雜的是生產工藝，我國目前肯定是能獨立自主製造各門類的發動機的，只不過能造出來是一回事，就是綜合性能指標上遠遠不如英德美日，比如說國產汽車發動機，我相信初期性能肯定跟日本、德國、美國相差不大，但是耐久性、可靠性、穩定性等中後期性能就遠遠不如德日汽車發動機，這一點去二手車市場就可以明顯感覺出來，二手車市場最值錢、最保值的就是德系車和日系車，因為他們的中後期性能極好，故障率相對很低，所以你哪怕買的是二手車，也很省心，像我哥買的是日系馬自達，二手的，兩年了，一點毛病都沒有，至於國產二手車不僅便宜不保值而且幾乎沒人敢買，買回去的話，估計那修車的錢都夠你哭的，隔三差五給你來點毛病也夠你煩的罵娘；

這就是因為生產工藝還不過關，偏偏生產工藝是急不來的，這是要靠日積月累的，世界上著名的發動機產商幾乎都有至少五十年乃至百年以上的技術積累。但是我們改革開放才幾十年，各種工藝參數、技術積累還遠遠不夠，同時這個工藝參數幾乎是每個工業製造商的核心機密，這是用錢買不來的。這是一件很難受的事情，像我們的殲15艦載機，本來裝的是國產航空發動機，但是在遼寧號航空母艦上訓練的時候卻不得不換上俄國發動機，就是因為目前國產發動機可靠性、穩定性和耐久度很差，故障率相對較高，壽命相對很短，為了安全，只能換上俄國發動機，艦載機上艦訓練是容不得半點疏忽的！（事實上，我國的《中國製造2025》有一個重要的目標之一就是解決質量問題）

就跟原子彈一樣，原子彈的原理誰都懂，哪怕初中水平的人都可以解釋的頭頭是道，甚至高中課本上就有結構設計圖，但是能造出來的很少，能夠小型化成彈道導彈戰鬥部進行核威懾的更是隻有聯合國五常才能掌握的尖端技術，原子彈等核武器不是說你造出來就可以高枕無憂了，造出來並不意味著能進行核威懾，還要有能夠進行遠程投放的洲際遠程載具，即戰略轟炸機和洲際彈道導彈，戰略轟炸機目前只有美俄兩國擁有，洲際彈道導彈只有聯合國五常才有，還有包括錢。

還有雷達，我國的雷達理論技術很先進的，根本不比美國差，但是為什麼造不出美國那樣強大的宙斯盾系統呢？就是因為我們的雷達核心元器件不過關嘛！到現在，不止雷達，其他大量的電子產品的核心部件都得靠進口，比如手機電腦芯片、手機攝像頭等

所以說，我們什麼都能造，但是能造是一回事，至於造出來是什麼樣的，那就完全是另外一回事了！

我們肯定能獨立生產汽車發動機，因為我相信我們的國家有能力有實力。

飛機✈火箭🚀這些高科技都生產出來了，還差這個小車嗎？？？

汽車只是代步工具而已！國家不想投入太多研發資金進去。把我們的重心放在軍工上。

我們國家強大了 開什麼車都無所謂

國家瘦弱開豪車跑車都沒用 敵人分分鐘入侵你的領土。

請看《大經科注》，第八百七十三頁第一行：

『為大導師』，這一句是經文。「《淨影疏》曰：以慧開人，名為導師。」導師，在大乘教裡面是很尊重的稱呼。什麼人能稱導師？真正稱導師唯有佛一人，佛稱導師，稱大導師。導是引導，指導。下面《會疏》裡頭說得好：「為失道者，示其正路，故曰導師。」《會疏》說得更清楚，失道，迷失了道路；什麼道路？了生死出三界的道路，大徹大悟、明心見性的道路，不是一般的道路。幾個人認識道路？能指導你出離六道輪迴、十法界的道路，這才稱之為導師。所以阿羅漢不能稱，菩薩要到等覺才能稱，十地都不稱，到等覺。通常一般把這個水平降到最低，那就是法身菩薩，《華嚴經》上四十一位法身大士，這是真正的導師。在人間，我們稱導師、稱大師，都是尊敬過度了。每一個宗派裡面的祖師，唯有淨土宗的祖師稱大師，像我們稱印光大師、慧遠大師。為什麼？淨宗的老師，確確實實指導我們了生死出三界、出輪迴，往生到西方極樂世界親近阿彌陀佛，這是為失道者示其正路，可以稱為導師，可以稱為大師。沒有到這個層次，稱大師、稱導師就有一點顯過分了，在人是尊敬，在法來說過度了。這些理，道理我們都要懂得。

下面是念老給我們註解的，「能如普賢大士，十大願王導歸極樂」，普賢菩薩修學唸佛法門，他教人是用十大願王禮敬諸佛、稱讚如來，引導大眾信願持名求生淨土。這條路是無量法門裡頭第一殊勝的法門，一定能成就的，這一生當中沒有白來。這就是說為什麼淨宗法門的祖師稱大師，也稱導師，意思就在此地，名符其實。我們要能信，不能有絲毫懷疑，這一句佛號唸到底，沒有一個不成功。生極樂世界凡聖同居土，下下品往生，都永遠脫離輪迴，永遠超越十法界，這個理，這個事實，不能不知道，不知道就錯了，就是前面所說的失道，你迷失了一生成就的大道。我們看下面，「以最極圓頓之法」，圓是圓滿，全包了，叫圓，無量無邊的法門、八萬四千法門都在其中，這就是一句佛號，信願持名，不可思議！「普利九界眾生」，這個九界是六道再加上四聖法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩，叫九界眾生。

這個九界裡面包括阿羅漢、辟支佛，還包括權教菩薩，這個菩薩就是三賢，沒有明心見性，包括這些，都在其中。淨宗法門，九界上面是佛法界，成佛了，那個不提了，普遍利益九法界眾生，無論是哪一界，我們是人界，天界，在我們下面的是鬼界、畜生界、地獄界，無論在哪一界，只要遇到淨土法門，沒有不成就的。我們對這個信心要是不足，還有懷疑，怎麼辦？讀《無量壽經》，把《無量壽經》念上一千遍，你的信心圓滿具足，你再不會懷疑了。這個法門，信願成就，就跟阿彌陀佛感應道交，佛就來照顧你，佛就來保佑你，這是真的。為什麼？不需要斷煩惱，無比殊勝的利益就在這一句。八萬四千法門，無量法門，門門都要斷煩惱，斷見思煩惱證小乘四果四向，不容易！修大乘，斷見思煩惱是入門，往上去要斷塵沙煩惱，要斷無明煩惱，這就難了。所以淨宗是捷徑，普利九界眾生。

對淨宗的這些佛菩薩，都稱為大導師，他有能力『調伏自他』，「調者，調和、調理、調順」，最重要的是「調其心也」。《金剛經》有一句話說，「應云何住，云何降伏其心？」「所問者正是調伏之意。若引申其義，則開顯本心，是調字義」。這個調不簡單，《金剛經》是大乘經典，在阿含、方等之上，什麼人修的？菩薩修的。菩薩修什麼？《金剛經》上這句話就是核心，菩薩修的是調心。心怎麼調法？這下面有，「若引申其義，則開顯本心，是調字義。降伏非心，是伏字義」。調伏。非心是什麼？妄想、雜念、煩惱、習氣，這個心字是真心，非心不是真心，不是真心，你要把這個降伏，降是把它打倒，伏是讓它歸伏。煩惱習氣統統伏住，統統放下，自性就現前，自性是真心，怎麼開悟的？這就開悟了。我們為什麼不開悟？我們的妄想、雜念、分別、執著太多了。分別執著要降，起心動念要伏，要把它伏住，這是真修行。方法太多了，佛常說八萬四千法門，八萬四千法門不是一個數字，是表法的，代表圓滿。佛教化眾生，所有的方法都在其中，一個也不漏，叫八萬四千法門，也叫無量法門。這些方法，這些門道，都是幫助我們降伏煩惱習氣的。最明顯的，從總綱領上來說，無量法門的總綱領是戒定慧。戒，持戒目的是什麼？得定。得定目的是什麼？開智慧。智慧現前就是大徹大悟、明心見性，這就是法身大士，成佛了，縱然沒有圓滿成佛，他是真佛，他不是假佛。修行要到這個境界才算是達到頂峰，在這個地方就是諸佛如來的實報莊嚴土。你在這個地方修行，一定要把煩惱習氣斷乾淨，完全沒有了，證得妙覺如來，這就圓滿，成究竟圓滿的佛果，不是分證佛，是圓滿究竟佛。

念老這下面，我念一遍，很重要，《金剛經》上，「所問者正是調伏之意」。「若引申其義，則開顯本心，是調字義」，開顯，大徹大悟，調的結果；「降伏非心，是伏字義」，這把兩個字拆開來。調著重在開悟，開顯本心，調的意思；降伏非心，降伏非心是伏的意思。「為大導師者，必於自心他心悉能調伏。自身入道，亦普令眾生入道；自心大覺，亦廣令眾生入於覺道也。」這是大乘教，大乘教裡面重視自行化他，自己開悟了，除了自己不斷提升自己的悟，證悟，肯定念念都會顧及到眾生，幫助一切眾生開悟。哪一尊佛不教化眾生？哪一個菩薩不教化眾生？不教化眾生的，聲聞有，緣覺有，我們一般稱阿羅漢。阿羅漢教化眾生，要與他有緣的，沒有緣他不教你，你跟他有緣他教你。菩薩沒有這個，菩薩是普遍教化，有緣的幫助你一生成就，沒有緣的給你種佛種子，他統統都教。為什麼？他心清淨，他心平等，他沒有分別執著，面對無量無邊眾生平等看待。所以菩薩是無緣大慈，無緣就是沒有條件；慈是幫助你得樂，悲是幫助你離苦。從悲來說，因為遍法界虛空界一切眾生跟自己是一體，叫同體大悲，無緣大慈，沒有條件，這大乘。大乘的心，大乘的行，行是度化眾生，心是成就自己，成就自己跟教化眾生是一不是二，自他不二，這很重要。這就是我們現前要學習的處所，菩薩學處。我們只顧自己不顧別人，這是小乘心，不能開悟，斷不了煩惱習氣。斷煩惱習氣要大乘心，一定要想到，同體大悲，無緣大慈，諸佛如來如是，我亦如是，這叫學佛。

為大導師者，大導師前面我們說過了，法身菩薩，究竟果地，這才稱大導師，這些人必於自心他心悉能調伏，他有這個能力。自心，六根在六塵境界當中，眼觀色，耳聞聲，六根接觸六塵境界，佛是什麼境界？佛是了了分明，沒有起心動念。沒有起心動念就是調；連阿賴耶裡面習氣都沒有，那叫做伏。伏，轉八識成四智，調伏，成無上道。凡夫完全是用妄心。妄心怎麼能伏得住？那就得講功夫了，這個功夫就是放下。你能不能放下？為什麼不能放下？不知道事實真相，所以放不下。事實真相是什麼？事實真相是一場空。《般若經》上說得好，「一切法」，真的是一切法，世間法、佛法都在裡頭，叫一切法，一切法的真相是什麼？是「無所有，畢竟空，不可得」。諸位要記住，佛法、世法都不可得。所以世法要放下，佛法也要放下，不放下就變成障礙，就變成調伏的對象，放下就是調伏。要放得很自然，要放得連痕跡都沒有，那就高明！見色看得清清楚楚、明明白白，這是自性本具的般若智慧現前，六根接觸六塵境界，境界清清楚楚、明明瞭了，跟世間人看法不一樣。世間人看到幻相，迷了，以為是真有。菩薩知道這個有是假的，不是真的。阿羅漢能知道六道輪迴是假的，所以六道輪迴他放下，四聖法界他沒放下，還有聲聞、緣覺、菩薩、佛，他認為是真的。法身菩薩全放下了。

自己能放下，做榜樣給別人看。能不能得佛法真正的利益，完全就看你能不能放下。你要不能放下，佛法當作世間一種學問看待，一般人稱它為佛學，有人稱它為哲學，都不是佛法真正的意思。真正意思是說不出來的，可以體會，不可以言傳。為什麼？說不出來，不能言傳，說出來就錯了。真正體會到了，沒有說出來，是真的，他自受用，也就是我們常常提醒同學的，不起心、不動念。起心動念太微細了，一秒鐘起心動念多少次？彌勒菩薩告訴我們二千二百四十兆次，不是二千二百四十萬，是二千二百四十兆！那在動，那不是靜的。那是妄心，不是真心。這樣微細的念頭斷了，沒有了，沒有念頭，這是正念。正念無念，佛菩薩無念。阿羅漢還有念，他有分別。菩薩，證得法身的菩薩，無念。所以這些人就能調，為大導師必定能調伏自心、能幫助眾生，眾生來有求，他也能幫助人。像禪宗初祖，達摩祖師到中國來，遇到慧可，這是禪宗的第二代祖師，達摩傳給他的。他向達摩求法，他向達摩說他心不安。凡夫心裡頭，妄想、雜念、分別、執著多，安定不下來，求達摩祖師，能不能幫助我安心？達摩祖師伸出手來，你把心拿來我替你安。這是智慧，這言語是智慧。慧可就找自己的心，找不到，心在哪裡？像《楞嚴經》一開端，釋迦牟尼佛叫阿難，把心拿來看看，阿難找不到。阿難說了七處，七處徵心，跟達摩祖師教慧可，方法非常相似。你把心拿來我替你安，他說找不到，很久說不出話，到最後跟祖師說：「覓心了不可得」，我找我自己的心找不到，不曉得在哪裡。達摩說：「與汝安心竟」，我已經把你的心安好了。這一句話慧可就大悟了，大徹大悟，為什麼？徹底放下，不再想到我心不安，不再想到這個，明心見性。這是自己覺悟、開悟了，又能幫助別人。

達摩一生就傳一個人，在他會下大徹大悟、明心見性就一個人。慧可傳僧璨，一代一代的傳，惠能是第六代。前面五代都是單傳，可是惠能大師他所教的學生當中開悟的四十多個人，在中國佛教史上空前絕後，六祖以前沒有過，六祖以後也沒有，有二、三個人的，有，五、六個人的都沒聽說過。現在找不到了，這個我們自己要清楚。找不到怎麼辦？要自己告訴自己，此路不通，我走這條路走不出去。別人我不知道，我自己走不通，怎麼辦？換別的路。法門無量無邊，我要選擇我有能力走得通的路，這就對了。我能走通，我也能幫助別人走通，這條路就是淨土法門，信願持名。你看蕅益大師，把淨宗修行歸納成四個字，四個字講三樁事情，第一個信，第二個願，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，沒有懷疑，下面兩個字說一樁事情，持名，就是念這句佛號，阿彌陀佛的名號。為什麼要念這句佛號？《無量壽經》，阿彌陀佛教我們念他的佛號，他就來接引你往生。我們相信阿彌陀佛決定沒有妄語，釋迦牟尼佛決定不會騙人，你要信得過，這不是迷信。你能把這四個字，三樁事情，信、願，唸佛是行，信願行叫三資糧，就是往生極樂世界三個條件，你具足這三個條件，你就是阿彌陀佛的弟子。

真正想往生極樂世界不難，一心稱念真行，不是不行。不要怕辛苦，辛苦什麼？開頭是辛苦，因為習氣毛病太多，現在一下要收斂，自然有困難，念熟了，愈念愈歡喜，法喜充滿，跟阿彌陀佛感應道交。自心他心是一個心，不二，自他不二，我們不知不覺就把調伏這樁事情做好了。我們自己有這個經驗，幫助別人的言辭、心態，非常清淨，讓他接觸我們也不懷疑。不懷疑，沒有一個不成就。凡是念佛不能往生，疑根沒有拔掉。實在講是半信半疑，一個僥倖的心理，我來試試看，心不真誠、不恭敬。真誠，不懷疑，恭敬，老老實實一句一句念下去，這是「自心大覺，亦廣令眾生入於覺道也」，這叫大導師。我們要不要去求大導師？哪一個是大導師？找不到了。《無量壽經》是大導師，《阿彌陀經》是大導師，《淨修捷要》是大導師，這些大導師沒離開我們，我們只要能認識它，緊緊抓住，絕不放鬆，恭喜你，你成就了。

我們再看下面這一段，是念老的總結，這一段經文的總結。「右文大意為：菩薩一心正直，安住一乘法中」。這兩句話重要，我們要想成就，先學一心正直，一心沒有妄念、沒有妄想，沒雜念，於一切法能夠隨喜功德。恆順眾生，隨喜功德，跟大眾相處，好！用真誠心，用清淨心，用恭敬心，真誠是真心，成佛是真的，不是假的，真心能成佛，妄心成不了佛，再用功都沒有用，它跟成佛不相應，真心相應。所以一心正直，安住一乘法中。什麼是一乘？一生成佛的經典，叫做一乘。一生成不了佛，來生後生，這就不叫一乘法。三乘法、五乘法、無量乘法，那個要安住，好辛苦！結果跟佛結個緣，這一生佛法的大門都沒進去，像讀書一樣，佛法的幼稚園，連小班都沒進去，只在門外面望望，錯了。這個地方講的一乘法，對我們來說就是信願持名。對聲聞緣覺說，對眾菩薩說，對一切諸佛說，安住一乘法中，就是信願持名四個字。我們今天這堂課，如果諸位真正懂得安住一乘，信願持名，這一會你就得法，這一會你就得利益了。你要真正這樣做，恭喜你，你到極樂世界成佛去了。可見得這個經文、註解，字字句句都顯示出一乘。

下面，「復具善巧方便，精勤求法，廣為人說，悉無厭倦」。這是教我們怎麼樣安住一乘。你看，他具足善巧方便，日常生活當中隨緣，隨緣一定是法喜充滿，為什麼會法喜充滿？因為你住一乘法，那還得了！住一乘法就是老實唸佛，你心裡的佛號沒間斷，表現在外面是法喜充滿，這是真唸佛人，這是真正彌陀弟子，這個裡頭這個法師那個居士統統是彌陀弟子，你看到了，他自己沒看到。為什麼？他的六根往外跑，我們呢？我們六根往內走，不往外跑，不一樣，這叫善巧方便，與一切人事物都不發生衝突，這句話要記住。跟別人發生衝突結冤仇，這個冤仇結下去，如果你不能往生，麻煩可大了。在六道里頭生生世世有報復，報來報去，這一生我殺他，來生他殺我，殺來殺去，沒完沒了，苦不堪言，而且全是假的，沒有一樣是真的。所以，知道「一切法無所有，畢竟空，不可得」，全放下了，歡歡喜喜放下，快快樂樂放下，放下的愈多愈快樂、愈歡喜，這就是善巧方便，精勤求法，或者是精勤修法，你真幹。

「廣為人說，悉無厭倦」，遇到人喜歡說，喜歡錶演，做出信願持名的樣子給大家看。像海賢老和尚，這是受阿彌陀佛囑咐的，佛叫他在這個世間多住幾年，不要著急。他是著急，很想早一天到極樂世界，佛留住他了。留他幹什麼？給世人做個好樣子，特別是給唸佛人做好榜樣，你像他那樣唸佛決定往生，往生的時候，決定自在，沒有痛苦。海賢老和尚往生沒有生病，自己敲著引磬唸佛往生，他不要人助念；多少人等著幫他助唸的。他往生，到第二天吃早飯，大家就請他出來吃早飯，把他房門打開，他往生了。你說多自在，表演給大家看，這樣走好，說走就走了。要廣為人說，為人演說，無有厭倦。

「菩薩戒德清淨，故所言說，能令聞者心悅信伏」。喜歡說，那別人得喜歡聽。怎麼樣能叫別人喜歡聽？持戒，要清淨。持什麼戒？三皈五戒十善就行了，保證跟你接觸的人，對你都很歡喜。三皈是榜樣，我跟誰學？跟佛學，跟法學，跟比丘僧學。這個裡頭要注意的，比丘僧要戒德清淨，我就跟他學；戒德不清淨的，我不跟他學，就對了。在家同學當中要注意，哪一個人能守戒，我跟他學；不能持戒，不跟他學，用這個做標準。

我們淨宗，早年在美國成立淨宗學會，這個建議是黃念老要求我的，淨宗學會這個招牌，是夏蓮居老居士他老人家發起的，但是沒有組成，沒有真正組成。真正組成第一個是在加拿大溫哥華，第二個在美國舊金山，第三個是洛杉磯。我早年在美國到處講經，美國跟加拿大，總共有三十多個淨宗學會。淨宗學會成立的時候，我寫了一篇緣起，緣起裡面提出持戒，我用了五科，五個科目，這就是持戒，我們必須要做到的。第一，淨業三福。大家都很熟悉，這是修學佛法，不管是哪一個宗、哪一派、哪一個法門共同的，沒有例外的，最高的指導原則，佛說的，三世諸佛沒有一個不是這樣修成的。這三福就是三條：第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這頭一條一定要做到，人天福報，戒德清淨，你能把這四句做到算是清淨，你不能往生，決定不失人身，六道里頭，你來生還是人道，說不定到天道去了，人天道。這是學佛的根本，最低限度要保住不失人身，這四句要做到，孝親尊師。這裡頭有十善業，十善業身三、口四、意三，身三條不殺生、不偷盜、不邪淫，對在家居士的。第二條是入佛門，入佛門，「受持三皈」，皈依佛，皈依法，皈依僧；「具足眾戒」，這個眾戒簡單的說，就是五戒十善。第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這是大乘，小乘沒有發菩提心，大乘要發菩提心。五科這是第一個科目。

第二個科目，六和敬。佛法四個人在一起共修，就叫僧團，僧團裡頭最重要的是團結，家和萬事興。團體不和是滅法，是破壞佛法，團體一定要和，別人不跟我和，我要跟他和，他要不能接受，排斥我，我只有走路，我不干擾他們，不能破壞他。這六條戒，第一個，見和同解；第二個，戒和同修，就是戒律；身同住，口無諍，意同悅（法喜充滿），最後利同均，十方供養每個人都有分，不是專門供養哪一個人的，人家供養我，我要知道，這個供養十方出家人統統有分，利和同均。這是第二個科目。

第三個科目，三學：戒、定、慧。我們依什麼來指導我們修行，持戒、修定、開智慧。第四個科目，菩薩六波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。最後一個科目，普賢十願：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，到普皆迴向。五個科目，這是屬於戒。我們不要學很多，這五個科目我們都做到，戒德清淨，就夠了，決定得生淨土，我們的目標是到極樂世界。定，持戒就能得定，定就能開慧。這是講戒德清淨。

能夠把這五條做到，我們想想，誰不尊重？誰不歡喜？自己法喜充滿，帶給大家的是歡喜，你說法，別人相信，別人喜歡聽，道理就在此地。如果沒有戒行，你說得再好，別人聽了也很欣賞，但是怎麼樣？對你半信半疑，是不是真的？有沒有騙我？不能叫人斷疑生信，沒有戒德，戒德是叫人生長信心。如果有定功，別人對你尊敬要加倍，你教人自自然然有吸引力，能夠幫助人，能夠成就人。所以「菩薩戒德清淨，故所言說，能令聞者心悅信伏」，我們要學，要非常認真的學習。

「於是則大鳴法鼓」，你具足這些條件，大鳴法鼓是形容召集大眾，「高建法幢」，法幢就是建立道場。古時候寺廟門前都有旗杆，它不是掛國旗的，它也是信號，懸掛幢幡，幢是圓形的，幡是扁形的。旗杆上懸掛幢，是告訴大家今天這個道場有講經的法會，有法師講經，喜歡聽經的人，看到旗杆上掛的是幢，他來聽經；如果是扁的幡，幡是做法會。今天我們唸佛共修掛幡，幡上寫的南無阿彌陀佛，這就是淨宗唸佛法會，是這個意思。從前這個幡幢起很大作用，佛法通知，那個時候交通很不方便，用這種方式，而且寺廟都是建築在高地，山上，半山上，所以很遠的地方都能看見，也很容易辨別，知道這個道場今天有些什麼活動。這就是法鼓幢幡來代表。「大放慧光，廣宏妙法，破除眾生無明痴暗」。為什麼要講經？為什麼要念佛？就是為這個。講經是啟發你，你把道理搞清楚、方法搞清楚；法會是學習，互相交換心得，我怎麼落實的，你怎麼落實的，我學的什麼，你學的什麼，互相交流，互相提升。所以法會是修行，講經是接引。

今天的道場有修行，修行的樣子有，講經沒有了，怎麼修法，我們修得對不對？不知道。應該怎麼樣？先講經，後修行。一個星期，五天講經，二天修行，這個方法好。講經聽了五天，五堂課了，如何落實？把它變成我們日常生活，變成身心修養，變成我們的工作，變成我們依它處事待人接物，管用，用上了，不是所學非所用，統統用上了。更高明的能夠用佛法，修正自己的起心動念，我起個念頭，與佛法相不相應？不相應，這個念頭趕快把它放下，相應的把它提起。自己有受用，別人也有受用。菩薩、羅漢都是要做榜樣給別人看的，破除眾生無明痴暗，讓眾生看到、聽到、接觸到都開智慧，都知道檢點自己身口意三業是正還是邪，自己清楚，然後才真正能做到斷惡修善，積功累德。寺院庵堂都是課堂、都是教室，以前出家人，跟釋迦牟尼佛一樣，四十九年講經教學，教學重要。我最近看到一位法師傳給我的信息，他的師父往生了，最後遺言，最後是拉著他的手，告訴他要講經，講經不能中斷。很難得，很不容易！

我們接著往下看，「菩薩內心純淨，儀態溫和，得乎中而形於外，表裡一如也」。儒講求，佛也講求，我們讀《論語》，就會想到孔老夫子多麼可愛，多麼受人尊敬，憑什麼？就是他的儀態，他那個形象溫和。弟子對老師的讚歎，真的不是假的，老師儀態溫和、善良，有五個。恭敬，對人、對事、對物沒有不恭敬的；節儉；忍讓，謙讓、禮讓，你看他處事待人接物誰不歡喜，溫良恭儉讓。我們希望我們漢學院的學生統統能做到，外要學孔子，裡面要學釋迦牟尼佛，放下貪瞋痴慢疑，表演出溫良恭儉讓。記住，這是聖人，這是賢人，這是菩薩，這是佛陀。我們要學，要學得像才行，學得不像，人家說我們是假的，要真正學得像。

菩薩表裡一如，「寂定明察，定慧均等，寂照同時也。故於眾生，為大導師，自覺覺他。」這才真的配得上別人稱呼他為大導師，這真是大導師，大導師一定能做到這四個字，寂定明察。寂是清淨，也分三等，上中下三等，下等的淺，就是我們經題上的清淨，中等的是平等，上等的是大徹大悟、明心見性，就是那個覺字。覺是最高的，佛陀這個意思就是覺，大徹大悟，見性成佛，就可以稱為覺者。印度人稱佛陀，佛陀的意思就是覺者。覺從哪裡來？從定來的。定從哪裡來？從寂來的。寂是什麼？不起心、不動念，大寂定；還有起心動念，不分別、不執著，中等的寂定；最下等的寂定，就是不執著。為什麼不執著？假的不是真的，你要執著就錯了。知道不可得就決定不執著，這個意思要懂、要明瞭。學佛的人學什麼？就是學這個。菩薩寂定明察，菩薩的大德，這真菩薩。明察是智慧，智慧是明；察，無所不知，無所不能。自性裡頭無量智慧、無量德能、無量相好統統現前，所以眾生稱他為大導師，大導師自覺覺他。

下面這一段，「智導群生」。我們看經文：

【引導群生。舍諸愛著。】

『愛』就生起貪心、就想擁有，這就是執著。

【永離三垢。】

『垢』是煩惱的代名詞，根本煩惱貪瞋痴。

【遊戲神通。】

住在這個世間幹什麼？『遊戲神通』，用遊戲神通這種方式來度化眾生，幫助一切眾生離苦得樂。釋迦牟尼佛當年在世，示現八相成道，講經說法四十九年，是遊戲神通。你不要以為它真有，也不能認為它沒有，這就叫遊戲神通。舍諸愛著，永離三垢，遊戲神通。

【因緣願力。出生善根。摧伏一切魔軍。尊重奉事諸佛。為世明燈。最勝福田。殊勝吉祥。堪受供養。】

我們的漢學院，希望將來都能把《無量壽經》上這些教誨，都能夠兌現，好！頭一個要發心，這是大菩提心，引導眾生，舍諸愛著，永離三垢。

我們看念老的註解，「右段更廣明菩薩真實功德。」也可以說，別小看這幾句，這小段是最簡單、用最少的文字把菩薩描繪出來，什麼叫菩薩，菩薩是幹什麼的，這就說得很清楚，廣明菩薩真實功德。底下續說，「引導群生，舍諸愛著」。確確實實，只有佛法普遍弘揚，讓廣大的群生都能覺悟。覺悟是什麼意思？覺悟，明瞭諸法實相。諸法是整個宇宙，惠能大師說「何期自性，能生萬法」，萬法就是諸法。不止一萬，這個萬是形容詞，把一切法全包括在裡頭，實在講是無量無邊無數無盡。這些法從哪裡來？統是自性變現出來的，離開自性無有一法可得。自性就是自己的真心。所以災難能不能消？能消。用什麼消？用真心，真心裡頭沒有災難，妄心裡頭有災難，真心裡頭沒有。如果我們懂得把妄心放下，煩惱習氣放下，把真心提出來，真心就是定，起作用就是戒。所以戒定是自性本有的，不是外來的，戒定生智慧。戒定慧三學是自性裡頭本自具足，不是外來的，得要會用，會用就是佛菩薩，不會用就是凡夫。

我們學佛最重要的，義理明白之後，就要曉得怎樣在日常生活裡面兌現，他就生法喜充滿，佛如是，儒亦如是。儒家講倫理，講五倫、講五常、講八德，五倫、五常、八德就是戒律。有沒有定？有，有定，守戒，定自然現前，定久了，慧就開了。「一門深入，長時薰脩」、「讀書千遍，其義自見」，這是修戒定慧的具體方法。一門是定，如果同時修很多門，怎麼定得下來？一生修一門，成神成仙，真的，不是假的。中國古時候很多人成神成仙，那是什麼？一門深入，一生一門深入。現在我們生在這個時代，至少我們要想到，我這一年學一門，你就比別人高明；二年學一門，三年學一門，最多五年學一門，你肯定比別人高明，人家沒法子跟你比。海賢老和尚，一門深入，長時薰脩，他那一門就是一句阿彌陀佛，九十二年不換題目，在這個世紀裡面，唸佛功夫他是第一人。

一句阿彌陀佛，唸了九十二年，可惜被一個人破壞了。你們知道是誰嗎？送一本書給老和尚的那個人。為什麼？他拿到這本書，他就往生了；這本書不給他，他老人家現在還在世間。在我們想像當中，沒有人會拿給他的，為什麼？老和尚不認識字，沒念過書，你怎麼可以送書給他？送書給他不是挖苦他嗎？那對他大不恭敬。沒想到他看到這本書，不但不怪你，還發大歡喜心，為什麼？大概是阿彌陀佛跟他約定，什麼時候你看到這本書，阿彌陀佛就接引他往生，肯定是這樣的。所以他看到這本書生大歡喜，佛來接引，第三天晚上就走了。在我們猜想當中，他這一生當中不可能有人送書給他，怎麼會有這麼一個人送給他？他真是叫一門深入，就一句佛號，唸到什麼功夫？唸到大徹大悟、明心見性，跟六祖惠能同一個階層，跟釋迦牟尼佛三十歲在菩提樹下打坐，夜睹明星，大徹大悟，也是同一個境界，這還得了！那我們要問，這九十二年，是他九十二年才得到的，還是他早年就得到的？我相信他是早年得到的。因為就慣例來說，一般而言，我們看《往生傳》，看《淨土聖賢錄》，唸佛的人三年往生的很多。

我早年在臺北講經，基隆有個法師常常來聽，就有一天他就這個問題來問我，他說《往生傳》記載這些往生的人，三年就往生，是不是壽命到了？他問我這麼一句話。我當時回答的是：不可能，這不合邏輯，哪有那麼巧都是三年。為什麼往生？三年唸到功夫成片，這個可能。唸到功夫成片是念佛功夫真正得力，為什麼？你已經沒有雜念、沒有妄想，心裡除這一句阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這叫成片。有這樣的功夫通常有感應，阿彌陀佛你會見到，或是在定中，或是在夢中，佛來了，佛來通知你、告訴你，極樂世界已經有你的名字，你的壽命還沒到，等壽命到的時候佛來接引你往生。阿彌陀佛自己來告訴他的，他放心，死心塌地了，三年可以唸到。不是他壽命到了，他壽命不要了，我現在就跟佛走，佛就答應你，是這麼走的。他這個功夫，如果沒有走，再向上提升，行，殊勝。再向上提升就是事一心不亂，往生的品位高，往生生方便有餘土，不是凡聖同居土，地位就高了。如果他沒有求往生，再繼續不斷的向上提升，我們相信，快，三、五年；慢，不會超過十年，得理一心不亂。理一心不亂生實報莊嚴土，就是法身菩薩，不可思議！這個道理，事，真實的事，我們都要相信，不能懷疑。我們自己心裡要有數，不必著急求往生，在這個世間多住幾年有好處，為什麼？這個地方修行，比極樂世界修行更容易提升。為什麼？這邊障緣很多，極樂世界一帆風順，走的速度慢，這個地方可以大起大落，它有這個道理在裡頭。所以不一定要急著往生，急著往生品位不高，多住幾年品位提升了。我相信很多人選擇，都懂得這個道理，他的選擇是正確的。我們除了研究經典之外，這些祖師大德他們住世這些行誼，是我們的好榜樣，我們要細心去體會，認真學習，他對我們貢獻就非常大了。

下面說的著，這是講愛著。『引導群生，舍諸愛著』，「著者，執著、染著」，這個意思不難懂，汙染，真心汙染了。「愛者，貪愛、喜愛、恩愛。古云：愛不重不生娑婆」。生字是對，大家常用的。「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，這古人說的。「眾生染執難捨」，染就是愛，執就是執著，堅固的執著。貪名、貪財、貪色、貪利，只要有一個麻煩就大了，可能把你一生修行的功夫完全毀掉，非常可怕。我見到好幾個，都是很優秀、很難得的，我們對他們都有期望，到最後遇到七情五欲，完了，再也回不了頭。不是不讀經，天天唸經，甚至天天講經，講的是一回事，起心動念又是一回事，跟經不相應。「故云永離三垢」，垢是汙染，三垢是什麼？貪、瞋、痴。釋迦牟尼佛叫我們捨棄的，見思煩惱裡頭最嚴重的五個根本煩惱，貪、瞋、痴、慢、疑（懷疑）。這五樣東西斷掉，證阿羅漢果，真正成為佛弟子，超越六道、十法界。通常這些回小向大的阿羅漢，他也住在世間，幫助世間人聞法修行。所以小乘法師也講經，他不是不講，他講的經比較淺一點，非常適合初學，他也教化眾生。我們也不能小看他，也不能夠輕慢他，小看、輕慢都是罪過。

他能「令眾生遊戲於神通之中」，他自己用神通來接引眾生，「遊者如水之流行，戲者安逸閒在也」，有的地方講自在，安逸自在。「蓋表任運於神通之中，自在無礙，故曰遊戲神通。」佛菩薩教化眾生，要用一句話來形容，就是遊戲神通。遊戲神通他沒有分別執著，不但沒有分別執著，還沒有起心動念，這真高明，真難得。

今天有同修打電話告訴我，東北有一位法師成剛，我跟他見過幾次面，他的道場我去訪問過，長春的般若寺，前幾天往生了，很難得。我今天，我們把講經功德迴向給老法師。今天時間到了，我們就學習到此地。

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淨空法師：怎樣唸佛

有許多同修說：“不念佛的時候沒有妄念，一念佛的時候妄念就多（唸佛就是念阿彌陀佛），請問如何是好？”這是很大的誤會！真實的情況，不是這樣的。說實在話，我們一天到晚妄念紛飛，只是沒有覺察到！這一靜下來念佛，這才注意到：自己的妄念原來是這麼多。心裡頭妄念紛飛，怎麼辦？妄念隨他去，不要去理會。你愈理會，妄念愈多，愈止不住；最好的辦法是把注意力轉移，不去理會它，妄念自自然然就會減少。譬如我們唸佛，我們整個精神都集中在佛號上，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，我們只要注意佛號不間斷，妄念隨他去——善念也好、惡念也好，一律都不管。只要把全部精神貫注在這一句佛號上，這句佛號就有力了！有什麼力量？有滅妄念的力量。有很多人不懂得這個方法，妄念一起來，他就不敢唸佛了，他覺得不念佛的時候沒有妄念，一念佛的時候妄念就多，這是大錯特錯！他這個錯誤的觀念，也就是他的這個妄念，把佛號滅掉了，這個不得了！所以有這種情形的同修不要害怕，一定要用佛號去滅妄念，千萬不可讓妄念把佛號滅掉，那就沒法子了。把注意力全神貫注在佛號上，妄念一天比一天減少，這就是好的境界；幾時唸到妄念沒有了，這就是功夫成片。妄念雖然沒有了，煩惱並沒有斷，這叫功夫成片；妄念沒有了，煩惱也斷了，你就得一心不亂。——————————————————

淨空法師：如何才是老實唸佛

我們生在末法，佛教我們修淨土法門。該如何修？佛勸導我們，老實唸佛。【唸佛就是念阿彌陀佛】老實這兩個字的意思不好懂，你如果還有妄想、還有憂慮、還有牽掛，你不老實。總而言之，還起心動念，這就不老實。什麼叫老實？除了一句阿彌陀佛之外，心裡什麼都沒有，這才叫老實。除了阿彌陀佛，你還想東想西，想這個、想那個，這哪裡叫老實？所以諸位要記住，老實不容易。我們今天說到唸佛，許多人都以為念佛的名號就是念佛，沒錯，執持名號是念佛法門十六種觀法之一，但是你用這一種方法念佛，念得能不能相應，那就看你老不老實——老實念，決定成就；不老實念，那只是跟阿彌陀佛結個緣，這一生去不了。什麼叫老實念？老實念就是真念，真誠地念。真誠念，除了這一句佛號之外，決定不夾雜第二個念頭在裡面，這才叫老實念。由此可知，老實念不簡單，為什麼？必須萬緣放下。唸佛堂的堂主常常警策大眾說，“身心世界，一切放下”，這才老實。有一個妄念存在，就不老實了。所以佛勸誡我們，對一切人、一切事、一切物，就是一個心，這一個心是什麼？阿彌陀佛。這個心是真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，這個心是真正覺悟的心，不迷。什麼叫迷？於一切法裡頭起心動念，這就迷了。念阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛這一念，不能夾雜妄念在裡頭，這一點很重要！所以要知道，唸佛人真正做到善惡念頭都不起，心裡只有阿彌陀佛這一念，這才叫老實。老實人沒有一個不作佛的，他這一生就成佛！_________________________________________

淨空法師：怎樣唸佛往生極樂世界【重要】

經上說得很多，「心淨則佛土淨」，我們往生淨土真正的道理就是心淨則佛土淨。我們用什麼方法把我們的心淨下來？就是用唸佛的方法（唸佛就是念阿彌陀佛）。唸佛的方法第一個階段就是把清淨心念出來，我只有這一句佛號，有雜念了，趕快佛號提起來。第一個念頭是雜念，第二個念頭是佛念（佛念就是阿彌陀佛），把雜念放棄了，這叫真唸佛、會念佛。就是用這一句念頭取代所有的雜念、妄念，就這麼個意思。因為雜念、妄念斷不掉，我們沒有禪定功夫，斷不掉，就用這個方法，用一念除一切念，這是第一步功夫。一切妄念都沒有了，這叫功夫成片，唸佛功夫成一片，裡頭沒有雜念。這是念佛三昧最初的階段，在佛法裡也叫做功夫成片。有這個效果的時候，往生就有把握了，我只有佛念，沒有雜念。說實在的話，想什麼時候往生都可以去，還有壽命，我不要了，我想早一點去，真行，阿彌陀佛就來接你，因為他相應。有雜念在裡面就不相應，你念，佛不來；沒有雜念，你念，佛就來。淨與淨起感應道交，淨與雜它不起感應道交。佛雖然知道，我們不管是雜念、是淨唸佛都知道，淨念他來，雜念不來。為什麼？你還有業障、你還有習氣、你還有煩惱，你必須在那裡還得去折磨。到淨唸的時候，你的業障煩惱可以放下了，他真幫助你，接引你到極樂世界。這些道理我們都搞清楚，我們一點都不懷疑，才知道這是我們這一生第一樁大事，搞別的都在浪費時間、浪費精力，我們搞錯了。這麼單純、這麼簡單，這才是無上的妙法！文摘恭錄—淨土大經科注（第一五三集）2012/1/22 檔名：02-037-0153

目前來說還不能。這個意思是所有中國現在的發動機都有。外國技術或者借鑑外國設計樣品的東西。真正從設計到實驗到裝備。中國沒有一款是獨立研製的。唯一有一款走了一大半的渦噴六。也沒有批量生產。殲十戰鬥機的核心機是原來。從美國，民航客機得到的和新機的一部分。相當於實物仿造。只是添加了很多自己的東西。目前還有一種。叫渦扇15的發動機。他的一他的技術路進，很有可能購買的，當時雅克141的發動機資料。通過自己的改造和革新。