如何看待蒙古國宣傳的匈奴是蒙古祖先？其實這個問題，大可不必太認真對待，因為蒙古國對北亞歷史的觀點其實並不代表國際主流觀點，而某個國家對某個歷史問題的非主流看法其實也真的沒有那麼重要，在這方面可以參考韓國人的某些史觀。而匈奴雖然是中國古代最重要的少數民族之一，卻因為消失的年代過早，所以留下了很多謎團。最基本的，現代人連它究竟是什麼民族都無法確定。而且關於匈奴的族屬，有興趣沾邊的其實不光是蒙古國，還有一個大家非常熟悉的國家，今天我們就來簡單介紹一下現代關於匈奴族源探尋。

為什麼說匈奴民族屬性成謎？

其實匈奴民族屬性成謎可以說是一個國際共識，而且也曾經成為過國際歷史學界的熱點議題，因為匈奴不僅是涉及到中國古代歷史乃至東亞古代史的一個族群，它和後來出現在歐洲的匈人之間可能也有關（相關內容桃花石雜談寫過很多，有興趣的朋友可以查閱），所以匈奴的民族屬性其實可能還是一個對歐洲歷史產生過根本影響的問題，因此從19世紀開始，一直到今天，都有無數歐洲歷史學家對匈奴的民族屬性進行過深入研究。

（鼎盛時匈奴的大致活動區域）

而除了學術方面的研究之外，有至少兩個國家還因為民族傳說，在一定程度上將匈奴視為自己的祖先，或是有關聯的先祖。首先當然是蒙古國，這個原因當然也挺簡單，因為匈奴活動的地域和後來蒙古民族活動的地域在很大程度上是重合的。而且根據歷史記載，匈奴人在一些文化和習俗方面也和後來的蒙古族有類似的地方。桃花石雜談覺得蒙古民族和匈奴有一些歷史淵源基本沒有疑問，但說是一個民族則是過於武斷了。因為本身在公元13世紀蒙古民族正式成型時，其內部的民族性都還不統一，像塔塔兒和克烈等部族都還是說突厥語的，蒙古族真正統一的民族性形成其實差不多要到13世紀中葉才實現。所以在此之前的草原部落族屬複雜，本身就根本不是一個民族。而且匈奴人的民族屬性爭議之大，其實遠遠超過普通人的想像，以嚴謹的態度來看，任何一個民族和匈奴之間的關聯都是不可能確定的。

（漢匈對峙形勢）

而另一個自認為和匈奴有淵源的國家就是韓國了。因為朝鮮半島有史籍記載說公元7世紀時朝鮮半島新羅國的文武王金法敏來自一個匈奴部落，或者說有匈奴血統。而有韓國曆史學家認為，這個部落是一個說朝鮮語的部落，他們曾是匈奴的一部分，後來匈奴衰落之後回到了朝鮮半島，通過通婚成了新羅的王室。所以在他們看來，匈奴和朝鮮民族的淵源，那也是不是一般的深滴。當然，這個觀點桃花石雜談就不評論了，韓國這個國家某些非主流史學家的史觀大家也都知道，今天這個信息也就是給大家增加一些談資吧。

學術界對匈奴族源的認真探討

前面提到，因為匈奴和匈人之間可能的淵源，所以匈奴的族源其實在國際學術界也一直是個熱門的議題，所以相關學術研究的數量也很多。但因為歷史資料的稀缺，大量的研究並沒有使匈奴的民族屬性得到澄清，相反卻使它成為了一個完全沒法定論的懸案。

（南（South）北（North）匈奴與漢朝的形勢）

在這裡還是簡單地跟大家介紹一下現在這些歷史學家都是怎麼研究匈奴民族屬性的。當然可能很多朋友最先想到的是基因研究，但因為年代極其久遠以及古代遊牧民族本身生活習性的影響，這種基因研究其實很難得出令人信服的結果，而且基本上是每個研究得出的結果都不一樣，所以基本上只是能幫助人們傾向於確認匈奴可能是黃種人，再具體一些的結果就不可能得出來了。而其它一些考古研究，包括對古墓葬頭骨的研究和墓葬器物的研究，也只是能確定它大概和哪些後世民族比較接近，而接近的民族又很多，因此也很難確定匈奴這樣的古遊牧族群的具體族屬。

（匈奴時代的長弓）

所以相對來說要發現匈奴民族屬性，最精確的工具其實還是通過對匈奴的語言進行分析，但問題是匈奴自己沒有文字，因此匈奴的語言唯一的記錄其實就是古代中原漢文史籍一些隻言片語的記載了，而其中大部分還是一些匈奴人名、官名和地名。但因為這些記錄的數量並不算多，而且再考慮到漢語本身的語音變化，所以到現在為止，無論是按照哪種假說去研究，得出的結果都很不令人滿意。

那麼現在我們就來具體說說不同學者研究出的可能結論都有哪些。其實和很多人想像的不一樣的是，關於匈奴的民族屬性，一個相對主流的結論竟然認為匈奴人可能是一個說伊朗語族語言的族群。比如在1994年聯合國教科文組織所出版的《中亞文明史》一書裡，其編者雅諾斯•哈勒馬塔曾這樣說道：

匈奴的貴族部落和首領都有著伊朗語族的名字，所有漢文史料記載的匈奴名字都可以用斯基泰語（一種東伊朗語族的語言）來解釋，因此很明顯，多數匈奴部落都是說東伊朗語族語言。

（斯基泰語族分佈區域（黃色），下方紅色區域是今天的伊朗（波斯）地區）

所以這是基於語言分析之後得出的一個結論，當然他的這種說法也是一家之言，很多人並不認同。而另外一種流行的說法就是蒙古語族的民族了。因為漢文史籍裡記載的某些詞彙和蒙古語族裡的詞彙也有類似的地方，而且有些史料裡曾提到成吉思汗鐵木真曾將冒頓單于稱為遠祖。而另外一種比較流行的觀點認為匈奴人是一個說突厥語族語言的族群，這種說法除了一些語言學的分析之外，還基於《北史》和《周書》等史料裡的一些線索，以及中亞粟特人的一些石刻文字記載。

還有一種觀點認為，匈奴人可能是說一種叫葉尼塞語系的語言，這個語系主要是西伯利亞地區一些土著民族的語言。因此可能匈奴人和這些民族有一定的親緣關係。這些學者認為像騰格里（上天）和可汗等詞彙雖然在蒙古語族和突厥語族裡現在也都有，但最早是來自葉尼塞語系。

（葉尼塞語系分佈區域）

因為不同的研究得出的結論大相徑庭，而且哪個結論都不能讓人滿意，因此從公元19世紀開始，就有一些西方學者提出所謂匈奴並不是一個民族，而是不同族群的聯合體，匈奴人可能不但沒有統一的語言，而且可能連人種都差異很大。不過同時，還有一些學者又提出了一種假說，即匈奴人是說一種現代已經滅絕，而且和現在其它語系都不一樣的語言，所以才會出現現代用哪種語系對匈奴語進行分析結果都不理想的結果。如果按照這個理論，那麼匈奴恐怕和現在的所有民族都是有一定差別的。

所以總體來說，匈奴的族屬在現代是個無解的難題，哪個民族宣稱本民族和匈奴是同一個民族其實都缺乏過硬的證據，也不可能得到普遍的認可，這一點無論是蒙古國還是韓國怎麼說其實都產生不了太多影響。匈奴族屬的確定，恐怕還要寄希望於未來出現突破性的考古發現，或者有突破性的歷史研究方法出現了。

蒙古國內宣傳匈奴是自己祖先是有原因的，肯定會拿出鐵的證據，而卻不承認中國學者眼中東胡是他的祖先。東胡在什麼位置，在秦漢時，一直是東北地區代表性的勢力，其範圍覆蓋了幾乎遼河到黑龍江一帶，秦朝時還把其當做一大隱患，後來匈奴崛起後，東胡基本上消停了，勢力範圍被壓縮。

而蒙古國宣傳的中匈奴，其範圍在今內外蒙古一帶，早在戰國時就興起，一度威脅著當時諸侯的北大門，於是就有趙國把長城修到河套以北，御匈奴，趙國為了復興和列國爭雄，趙武靈王一度上演起了胡服騎射，想藉此學習匈奴那樣民風彪悍，披堅執銳的軍威，示好不一定是主要，但同時趙國也在防，大將李牧一直是鎮守北方邊陲的名將，匈奴剋星。後來趙國被秦國所滅，接管了趙國大部北方邊境，於是大秦成了匈奴的鄰居，秦朝統一六國後，建立中央集權，設郡縣制，秦朝北部匈奴這時也悄然崛起，甚至佔領了原秦故土河套，於是就有後來的秦始皇派蒙恬北伐匈奴的這些事。

在秦漢交際匈奴勢力達到了極盛，出了一個冒頓單于，盡而發展成與以南秦漢帝國可以匹敵的北方強大政權。在漢朝向外拓展以外無不受匈奴牽制，匈奴汗國直接與西漢帝國形成了對立，不相上下，除蒙古高原和周邊各部以外，匈奴在文景之治時已將勢力伸向河西走廊和西域，直接將西漢通往西域的道路給隔絕，這也就有後來為什麼張騫打通西域幾度被匈奴俘獲的事。

可見在絲綢之路沒開通以前，匈奴拿得是控制東西方貿易的主動權，直到漢武帝時，這種僵局被打破。面對之前漢高祖白登城之圍，和匈奴咄咄逼人態勢，本來漢政府屈辱向匈奴納貢，和親，經歷高祖圖志，文景之治，休養生息後，漢武帝時，帝國錢糧積蓄已放不下，武備充足，開始集中力量對付匈奴，匈奴由主動變成被動。正如漢武帝所言：“攻守易形了，寇可往，我亦可往。”於是就有漢軍出塞遠征匈奴的壯舉，著名大將霍去病所言：“不滅匈奴，何以家還。”匈奴敗於漠北和河西走廊兩地，畏懼漢軍天威，霍去病的勢氣，就有這樣的口頭諺語：

失我祁連山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁婦無顏色。

綜上可知匈奴在很長一段時間一直困擾著秦漢兩大王朝，是個不屈不撓，死而不僵的北方草原政權，它可以算和秦漢一同崛起，與千古一帝秦始皇和雄才大略的漢武帝爭過天下，最後一直把漢武帝拖到老也沒有被消滅，可見匈奴當時還是很強大的，這也就有今天蒙古國為什麼這樣獨鍾於匈奴是他祖先的原因。

他認為匈奴是蒙古高原第一個政權，就相當於我們的秦朝，而且匈奴崛起的地方也處於蒙古高原核心地帶，信奉崑崙神，相當於薩滿，民風和蒙古幾近相似，而且是匈奴民族覆蓋整個蒙古高原。後來雖有遷徙，可還有後代在此放牧，由於匈奴名聲大，當時不但困擾著中原地區，敢於挑戰秦漢強大帝國，還威脅歐洲羅馬帝國出了一個阿提拉，匈奴要比以後其他部族有影響的多，所以蒙古國這樣推崇他。他不推崇突厥，原因是突厥在西亞，中亞包括世界各地地區根深蒂固，範圍很廣。唯匈奴仍還在其他西方國家找不到痕跡，至於匈牙利還得歷史考證。所以從民族和歷史淵源上，他還是承認匈奴為他的祖先。人家這樣說肯定有他的道理，蒙古雖然處於東胡後代，唐末室韋延伸，蒙兀室韋向西遷徙，可是在原蒙古高原還有其他原住部落，他們仍守候著這片廣袤的草原，至今蒙古國還是以其本土為主，並未說他們祖先是從中國東北遷徙而來。

首先，蒙古人和匈奴人是兩個不同的部族，並不等同。但是另一方面，蒙古人認匈奴是蒙古先祖，也是沒有問題的，說得過去。

蒙古人自身沒有歷史記載，關於蒙古國的歷史，蒙古國絕大部分都是借鑑或直接延用的中原王朝的歷史。蒙古國的歷史考究，也基本上是基於中原歷史的記載展開的。因此，關於蒙古國的歷史，在二十四史中都可以找到相似的地方，元朝以前的歷史更為相似。而在中原王朝的歷史範疇內，蒙古人和匈奴人都居蒙古高原，兩個部族被蒙古人聯繫在一起，並形成一種自然的承襲關係，也就可以理解了。

在古代，匈奴主導了蒙古高原幾個世紀，比蒙古主導蒙古高原的時間還要長很多。在匈奴強大的時候，蒙古的真正先祖其實已經出現了，那就是東胡，或者是此後的室韋。不過，他們在當時都是弱小的部落，或者直接臣屬於匈奴等強大的部族，自身的民族特性並不是特別明顯。

如果再追溯得更久遠一點，匈奴在史記中被稱為夏朝後裔，同時也自然是華夏始祖黃帝的直親嫡傳，和華夏先民同宗同源。而蒙古，自元朝以後，更是自稱為黃帝后裔。所以，從匈奴和蒙古雙方的文化認同來看，雙方都和華夏先民一樣，共同尊黃帝為祖先。在這個紐帶之下，由於匈奴出現得更早，蒙古稱匈奴為蒙古祖先，其實也未嘗不可。

其實，現在的蒙古人，是金元以後，蒙古高原所存在的一些部族的一個大合集。成吉思汗崛起以後，蒙古人首先征服了蒙古高原，而高原之上的其他部族，也是從那個時候起，大部分都歸屬了蒙古，併成為了現在意義上的“蒙古人”。所以，單從血統上來看，嚴格地區分蒙古的真正先祖，是並不容易的。而從文化上來定義蒙古祖先，則相對容易了很多。

所以，蒙古國宣傳匈奴是蒙古祖先，還真的說得過去。

蒙古自認匈奴後裔，自認黃帝后裔都是沒有問題的。

從考古看，O3系的M117基因就存在於匈奴墓裡。M117就是北三苗羌系的一個基因分支，在漢族以及西部民族裡都有存在，蒙古族裡也有。

蒙古由兩大基因構成，一是比例很大的C系，二是比例處於第二位的O3系。其餘還有N系烏拉爾基因，k系新幾內亞基因、白種R1a系阿爾泰基因等等。但是通過文化破解發現，蒙古一詞其實是苗族的芒勾一詞，也是泰國曼谷一詞，在緬北還有一個錳古，芒勾在泰語裡是龍的意思。這就說明蒙古文化的主體是由羌系北三苗締造的。蒙古注重3、9、13這三個數字也符合內陸支苗蠻系特點，首先13是漢苗最重要的數理，苗族頭上銀飾也是以13根銀條為主，很多節日都附會13。漢族也明顯，古箏是十三絃，古代貴族玉腰帶很多是十三截的，尤其隋唐。南方也一樣，廣東地區各種關於十三的文化，明朝一朝篤信十三。再看漢族主體基因O3來源的山西陶寺遺址，明顯發現十三根觀星柱。正月十三楊公祭人們已經不知道是為什麼了，我推測很可能是因為十三代表內陸支老三群體苗蠻，同時更代表去西部牧羊的北三苗。蒙古重3、9、13很明顯，苗蠻屬於老三支系，原本也是九黎，是後來被拋棄出九黎的群體，後來復仇閹割了沿海支炎帝冥神系的生殖器，於是由冥神數理14減1成了數理13。當然還有別的附會這裡不細說了。

蒙古文化還有掛左弓的習慣，符合內陸支尚左。其至今戴著的一個帽子在中東能發現原型，就是中東巴力神所戴的帽子。巴力神的故事完全符合羌人祖先苗蠻的歷史經歷，與姜子牙故事也是切合的。也符合羌人是東歸以色列的推定。羌人是由中東返回，除了各種文化證據，也有實物證據。比如羌族頭戴的六瓣花與猶太六瓣花一致，羌式建築至今在中東還能找到，並且因為會在屋頂四角堆砌突起可以鎖定那是在繼承中國式建築的四角飛簷，也是黃種核心圖騰魚鉤和蠍子。

蒙古文化大部分是由核心群體北三苗O3締造的，今天基因檢測發現黃金家族也是與漢族一樣的北三苗O3基因。所以可以斷定最初的蒙古是北三苗，後來兼併東胡通古斯才使得C系佔了多數。北三苗是匈奴裡重要的一支，匈奴融入鮮卑，成了室韋，實際是十韋的意思，對應猶太名稱九維氏。剛好符合猶太基礎文化為含米特原沿海支九黎黃白聯盟締造，而內陸支黃白聯盟屬於閃米特自認第十族。比如西戎牧羊人的戎為十戈，也是老三群體變為十三數理的一個附會方面。古文化就是大量附會的文化，比如三苗的皋陶是制五刑的，就是刑天。其與饕餮和蚩尤一樣都是無頭，剛好沿海支存在獵頭文化。皋陶也叫庭堅，就是聽見的意思。英語裡幾十用提來表示，而十幾就用庭來表示。提就是狄的意思，指白種第十族，庭是庭堅就是指被拋棄出九黎的內陸支追根溯源自認本人，意思原本也是白人，也是皋字的原意。

匈奴其實是被大禹發配到西部的北三苗和白種以掃族為核心的群體，湖南話三一如六指的是老三苗蠻O2O3、老大烏拉爾N系加白種以掃族R1a母系認同的6。同時也是帶有閃電的羊形象撒旦666的來源。漢匈戰爭明顯反應老大支系烏拉爾N遠走，白匈奴離開。只有與漢族一致的北三苗盤踞周圍不肯離去。

匈奴其實就是與有熊氏有關，與楚人一致。比如湖南叫熊湘，楚國姓熊。羌系彝族有楚雄，楚雄有大姚、姚安、南華，內陸支就是帝堯後裔華婿氏。西藏的象雄文明一聽就與湖南熊湘一致。匈奴名稱叫渾和鴻尼，符合帝鴻氏混沌，也符合北三苗被髮配地點敦煌的反念。帝鴻氏設下的鴻門宴毒殺了仇家沿海支，並閹割了其生殖器，在古埃及文化、猶太文化裡都有。中東巴力神將對手剁成肉泥，也是天葬和餛飩的來源。就是說帝鴻氏混沌與縉雲氏饕餮都代表內陸支，也是驚鴻一瞥的原型，因為一撇正是八字左邊那一筆。

匈奴裡黃的是O3和N系，白的是以掃族R1a，還有各族裡都存在的Q系印第安。為何俄羅斯的斯大林格勒的格勒與蒙古錫林郭勒的郭勒一致，就是因為分別是黃白匈奴。格勒就是羌系彝族古拉、尼古拉一詞，也是苗族漢族的拉鼓一詞，正是黃帝的軒轅拉鼓。蒙古為何對待印度、中國比對待中亞突厥系以及金好一些，因為印度是白匈奴入侵後的結果，漢族也是北三苗。而突厥系和女真屬於沿海支。在契丹時代和蒙元時代其實他們是知道一些民族源流的。漢朝與匈奴的戰爭其實是秦滅導致匈奴統一，雙方對峙後自家人打了自家人。司馬遷杜撰出匈奴是沿海支夏人後裔只是政治需要。實際上漢族自己就屬於匈奴系。蒙古也不例外。

北方草原的民族史簡直亂成一麻。誰也講不清楚，誰是誰的祖先。

最早出現在北方的遊牧民族政權是匈奴，匈奴這個稱呼是漢人取的，之後出現北方民族，也都是漢人這麼叫的，或許他們自己並不這麼認為。在他們看來，大概不是一個部落的，就已經不是一個民族了。起碼在沒有統一的遊牧民族政權出現之前，是這樣的。

遊牧民族本身因為變動性大，不利於手寫文字的產生，所以關於他們民族文化的記載幾乎等於沒有，文化的額累計主要依靠口耳相傳，傳到中原的時候，也不知道會不會因為翻譯的緣由，出現很大的差別。

曾經馳聘在北方草原上的遊牧民族，有的在歷史上曇花一現，有的在漫長的歲月長河磨礪蜿蜒至今，它們在歷史上留下過的印記和名字非常多，但總體來講，根源主要源自以下五個民族：匈奴、東胡、突厥、通古斯、吐蕃。

消失在歷史長河中的匈奴

按照中國部分史料的記載，匈奴人是夏朝的遺民，是不是就不好說，學術界關於匈奴的起源眾說紛紜，真偽難辨。筆者就講講匈奴後來的那些日子吧。

匈奴興起於內蒙古陰山山麓，他們在戰國時期七國混戰的時代裡逐漸崛起強盛，到了秦末漢初，達到了其最強大的時候，此後經過漢武帝時期的連續戰爭，強大的匈奴退居漠北，分裂為五個部分，自此之後再也沒有強大起來過。

但了東漢時期，經過東漢連番不斷的打擊，南匈奴內附，北匈奴叛服不定，先是被竇憲所破，後來又被班固從西域驅逐，此後北匈奴逐漸向西遷移，大概到公元5世紀中葉的時候，向西遷移的匈奴人，在中西亞，以及歐洲建立了強大帝國，被歐洲人稱之為“匈人帝國”。而這個帝國最強大的時候，其君主為阿提拉，曾兩次入侵巴爾幹半島，包圍君士坦丁堡，也曾遠征高盧（法國）、這位匈人皇帝，被西方“親切”地稱呼為“上帝之鞭”，然而阿提拉死後，匈人們在歐洲就跟消失滅跡一般，再沒有留下任何記載。

而中原的匈人，最後一次出現，是在五胡十六國時期，即內附的南匈奴曾建立過短暫的前趙政權。自此之後，匈奴這個民族，就消失了，大概是被同化之後徹底失去了民族特性。

誕生了鮮卑、契丹、蒙古的東胡

關於東胡的誕生，也是個謎，我們就說說東胡與中原政權接觸的歷史。秦時東胡被匈奴滅亡，之後分為了兩大部分，即烏桓和鮮卑。

烏桓在三國時期被曹魏所滅，鮮卑在五胡十六國時期建立過好幾個政權，前秦統一北方後，又被鮮卑人推翻，建立了北魏政權，北魏政權為了適應中原統治，開始漢化改革，主體被漢族同化，剩餘北方演化為柔然，（也可能是匈奴，也可能是東胡，或者是塞外雜胡，反正說不清）長期與北朝對立。這個民族就其統治者而言，無疑是從拓跋鮮卑部落聯盟中分裂出來的，另外後來再唐時建立的吐谷渾，來自鮮卑慕容部。

柔然後來被突厥擊敗，分化為了室韋和契丹，在北為室韋，在南為契丹，其中室韋中的一支蒙兀室韋形成了後來的蒙古，而契丹一直活躍在唐朝，唐末建立了北方政權遼國，後來被女真所滅。

大致上，鮮卑、蒙古、契丹似乎都是源自東胡。

擁有強大語系的突厥

突厥可能是對如今世界影響最大的一個出自北方的遊牧民族了，儘管如今的世界，沒有哪一個民族被稱之為突厥，但是如今的古突厥人以及那些語言屬於突厥語族的民族，分佈在中西亞廣泛地區。

關於突厥的起源，也是各種學說都有，其中只有高昌北山這種事說法，認為突厥是匈奴的一支，其他的說法都認為突厥應該是一個土生土長的民族。

突厥曾在公元6世紀建立過幅員遼闊的北方帝國，後來分裂為東西突厥，之後東西突厥先後統一於唐朝，再後來南遷的突厥人短暫復國建立了後突厥汗國，到了公元8世紀中期被回鶻滅亡，在此之後，突厥人就開始了朝西方遷徙的生活，他們有的到過印度河流域，在那裡建立過伊斯蘭化的蘇丹國，也曾在中亞地區建立起塞爾柱突厥帝國，到了公元10世紀左右，橫跨亞非歐的大帝國奧斯曼土耳其帝國，大概也是他們中的一支。

突厥是有點說不清了，畢竟到底後世這些民族，那些與其有血緣，而那些只是屬於突厥語系，也不好界定。

通古斯大概只剩下一個語族的“概念”

通古斯作為族群稱呼最初是雅庫特人對鄂溫克人的稱呼，在商周時期，被稱之為肅慎；它應該是一個發源於貝加爾湖附近的古老民族共同體，如今是一個“語族”的概念。出自資格語族的包括錫伯族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族即生活在俄羅斯境內的奧羅奇人、那乃人（赫哲人，即原女真人的一支）、烏底蓋人、烏爾奇人、雅庫特人（這些其實原來都是建立過金國的女真人。）

至於最後的吐蕃，也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分，後來唐時在西藏高原建立了第一個統一政權。另外五胡亂華時期打響第一槍的氐族人，實際上也是古羌人的分支。

據說源自匈奴的鐵勒諸部，先後發展出了唐時興盛的薛延陀，以及回鶻政權，回鶻也就是今天維吾爾人的祖先。

梳理了大概所有歷史上出現的北方民族，大家是否對蒙古國宣傳匈奴人是蒙古人的祖先的事情，有自己的見解了呢？

以上個人見解，閱讀如有不適之處，希望立即停止，勿要作妖評論。

蒙古國內宣傳蒙古國的祖先是匈奴，這在現在考古學遺傳學上有一定依據，但是還不是學術界所公認的事實。

那為什麼蒙古會宣傳蒙古的祖先是匈奴呢？原因如下：

一：歷史記載。

中國在遠古時代的文化主體生活在黃河平原地帶，稱為天下的中心，文化的中心。

然後中原生活的漢人對各個方向的遊牧民族則沒有固定的稱呼，只是模糊的稱為東胡、西戎、南蠻、北狄。

而蒙古族人則屬於東胡族系，在史籍中記載匈奴就是被稱為胡人。而之所以稱蒙古人為東胡，是因為蒙古人生活在匈奴地區的東邊。

在加上匈奴在歷史主要生活在蒙古草原地帶，在這片地區中，沒有大規模的移民遷入。所以從歷史譜系上來講，蒙古的祖先很有可能是匈奴。

二：現代科學考察，基因確定。

在現代科學考察之中，對匈奴人和蒙古人進行基因鑑定，雖然匈奴人與蒙古高原中部地區血緣更加相似，但是仍然無法阻止蒙古人確定匈奴是其祖先的狂熱。

再加上匈奴人的體質特徵與現代蒙古人相似，更加加深了蒙古人確定匈奴人是他們祖先的信心。

三：重建民族認同，確定文化自信的必要。

蒙古的建國比較晚，完全是因為政治需要而被外部勢力從中國獨立出去，加上蒙古人還有一大部分生活在中國境內接受中國文化的影響，於是導致蒙古國政治感覺到了文化危機的威脅。

於是，為了提高蒙古國民的文化自信心，起到凝聚國家的作用，擺脫中國文化的影響，需要提出一個可以與古代中國文明相抗衡的祖先。

雖然蒙古高原產生了一系列的遊牧民族勢力，但是要麼被中國文明所擊敗、要麼則被中國文明所同化，除了匈奴。

只有匈奴被中國文明滅了。但是，匈奴是一隻時時刻刻都在與中國作戰的民族，雖然下場悽慘，但是可以滿足蒙古的政治需要。

所以，在滿足蒙古確定文化自信、重建民族凝聚力的條件之下，匈奴人便成了蒙古宣傳的祖先的首要選項。

中國義務教育階段的歷史書明確記載，匈奴是崛起於西部地區，而鮮卑族的前身是東胡，匈奴與東胡是敵體關係，而冒頓單于擊敗東胡後，東胡殘餘勢力東逃大興安嶺山區鮮卑山，另外一小部分逃到遼西地區的烏桓山！東漢時期，竇憲擊敗的北匈奴後，南匈奴部族留居陝甘寧地區，北匈奴西逃！後來北匈奴的部族融入中亞地區民族，可能有一部分變成了上帝之鞭阿提拉。而鮮卑山裡的東胡人就逐漸佔據了空曠的匈奴高原，把大片地區變成了鮮卑利亞(西伯利亞)！烏桓人也依附漢朝再次興旺。鮮卑入主中原後，留在草原的鮮卑人形成契丹，庫莫奚，等民族，鮮卑大部漢化後，鮮卑人就剩下了契丹，奚族，吐谷渾，大理段氏，而原來大興安嶺剩下的部族，又再次填補鮮卑高原，成為室韋等部族，因為歷史遭遇不同，契丹和室韋(蒙古)成為不同的民族，但是他們都是東胡系民族，至於後來蒙古帝國時期，大量的西部遊牧民族被吸收融合入蒙古族，這就不可避免蒙古族摻雜了其他民族的血統。因此，匈奴人的血統有可能被某些蒙古人繼承了，就像現代人普遍都有尼安德特人基因一樣，但是現代人本身是晚期智人，而不是尼安德特人和丹尼索瓦人。從這種意義上來說，蒙古人血統中的匈奴成分並不多，更何況文化和語言根本不同。

蒙古族的語言是阿爾泰語系，和滿族，朝鮮族，和族是一個系統，而匈奴很大概率是漢藏語系民族，這裡簡單說就是語序不同，漢藏語系是主謂賓結構，阿爾泰語系是主賓謂結構！區別很大的！

遠古已成歷史，任誰有天大的本事，也捋不清北方少數民族在歷史長河中的演變，遠古當時沒有文字記載，考古也考不清楚，特別是不能被國人信服與認可。《航天•追刺骨》的觀點是，亞洲黃種人起源於長江流域及以南地區，中華文明發源於長江、黃河流域。由於各種原因，部分古人持續北遷廣佈至北冰洋以南地區，最早遷至最北的人，由於寒冷少陽光皮膚變白。北方眾多族群之間的爭鬥，合併融合→分裂→再合併融合→再分裂，民族名稱變化至今，其實，除少數人遷往西亞、歐洲外，人還是哪些人一代一代混血繁衍下來，人種並沒有大變。曾經的眾多北方少數民族的根都在華夏中國。

這個行為好理解，不管是不是，看下面例子就知道:

1，韓國人不認朝鮮半島上的新羅百濟做祖先，偏偏只認欺負過半島的東北高句麗做祖先。高句麗失敗後，大部分人都被迫內遷了，河北、山東都有。韓國人認為歷史書記載的箕子朝鮮不存在，是中國人造假歷史，可記載歷史的司馬遷怎麼能預料到現在有個韓國?漢朝時期漢江以北都是漢朝郡治，漢江名稱估計就是這麼來的。為什麼司馬遷記載的史記裡的其它歷史韓國人都認同。

2，在突厥人統治者到達現在的土耳其伊朗地區之前，那裡有東羅馬波斯許多農耕定居人口，西突厥人去了開頭只是被統治者和僱傭軍，人數比例大大少於原住民，這個是西方歷史記載的，也是土耳其承認的。西突厥人離開中國西北（包括外蒙古西部）是受到回鶻（維吾爾祖先）攻擊，這個土耳其不提。突厥失敗後東突厥內遷中原，土耳其人也不提，偏偏把曾經被突厥統治過，後來造反的回鶻人說成東突厥。最近歷史學家澄清了土耳其人祖先大部分是突厥化的希臘人、波斯人、斯拉夫、阿拉伯人的事實，可土耳其人又無賴地說，我們以後按語系說民族了，不說血統了，你們維吾爾人還是我們突厥語族，還是突厥人。這是不怕賊偷，就怕賊惦記啊，賴上你，就是你的錯。可憐我國西部一些文化水平低，善良、虔誠的人被忽悠，自以為是東突厥，以為現代土耳其人是古突厥人後代，去做別人的馬前卒。

3，我們上大學的時候，有一個日本外教，教授日語，那時候只拿和中國老師一樣的工資，大約200-300元。給蒙古族同學上課的時候，說日本人和蒙古人是一個來源、一個祖先，當然同學們會議論，也知道日本人喜歡在中國認祖先，攀親戚，但都是針對漢族，目的是什麼挑撥。日本人單獨去雲南找祖先有，去臺灣找祖先也有，去浙江也有，去苗族那裡也有，理由是用的刀差不多。甚至有日本作家考察認為鐵木真是日本逃亡的一個武士，可那個傢伙只有1.4米左右。結合日本歷史看，日本的武士更像是小個子不要命的無賴，七七倭亂的時候不提祖先，現在和平了，日本間諜到處在中國挑撥分化。

4，中國北方草原，和中國農耕地區最早的歷史一樣，也是許多部落和部落聯盟組成，慢慢發展。一部分人南下農耕地區，其它部分就會來填補，得到多的生存資源，就會人口增多。遊牧相對於農耕，是辛苦的，不穩定的，白災黑災、鼠疫戰爭時時刻刻伴隨人們。作為統治者的東胡失敗回到大興安嶺裡，匈奴就會出來統治這裡，也會驅逐西北的白種的大月氏人逃到塔吉克阿富汗一代；匈奴南下或西走，以前被統治的鮮卑人就壯大南下，成為草原新的統治者，鮮卑人南下定居，柔然部落就壯大，柔然走了，突厥就壯大，突厥走了，回鶻就壯大，回鶻南下入關或西遷，吉爾吉斯就統治草原。東北的契丹、女真也有統治草原的時候，跨過吉爾吉斯、回鶻、突厥認匈奴做祖先，跨度有點大，歷史沒記載，猜想不靠譜。土耳其人還想認匈奴做祖先呢，到底給誰呢？沒有匈奴人重新北上草原的記載，更沒有匈奴人北上繁衍突厥人和蒙古人的記載。但蒙古南下漠南，瓦剌和兀良哈、布里亞特倒是南下壯大了。

現在中國北方草原的北部有了俄羅斯人，他們統治了圖瓦人、布里亞特人，但他們卻沒有認蒙古人做祖先，即使他們被蒙古人統治過，也因為迎娶蒙古貴族女子有了很多的蒙古血統。列寧，看看他的高顴骨。😃

從地域講，匈奴起於西北，牙帳一直在西部草原，就是北匈奴失敗，也是從現在的唐努烏梁海西去的，餘者自號鮮卑。而室韋蒙古部，自己傳說失敗進大興安嶺，後來又走出來進入草原。

現在的外蒙古，是外喀爾喀為主，西部瓦剌和哈薩克人有一部分。明朝建立後，元朝統治者及所屬回到草原是6萬人。到北元的大元汗時期，漠西瓦剌、漠北喀爾喀、外東北兀良哈都已經反叛，在科爾沁部的輔佐下，經過滿都海的一系列征戰，重新徵服喀爾喀，一部分遷到內蒙古，是為內喀爾喀人，分散各部。這一段，蒙古祕史有記載。

首先基因上匈奴和蒙古就不一樣，已經出土的墓葬中，匈奴人的yDNA染色體王族全部都是Q,貴族是N和O還有R，戰俘奴隸平民基本上都是蒙古人的C。語言上匈奴有藏緬語，波斯語，葉尼塞語幾種可能，但是史學家普遍都否定了蒙古語。按照文化上雖然都是遊牧民族，但是出土的文物顯示匈奴和蒙古文化沒有連續性，中國古文獻記載匈奴出自西戎，祁連山是匈奴人的聖山，是匈奴人的發源地，祁連山位於青海甘肅一帶。而蒙古人在中國文獻記載出自室韋，是通古斯人和東胡的和混合體，所以蒙古國稱匈奴是其祖先就跟美國人說美國土著印第安人是其祖先一樣十分滑稽可笑。