“榮耀歷史”用心為你解答歷史

楊家將的傳播，要歸功於明代的兩本小說《楊家府演義》和《楊家將傳》。既然是小說，那麼就像《三國演義》之於三國一樣，對歷史進行了很大改動，許多人物的歷史形象出現了很大變化，也憑空出現了很多人物，楊宗保和穆桂英就是其中典範。

那麼歷史上的楊家將與我們小說裡的楊家將有哪些差異呢？

“榮耀歷史”用心為你解答歷史

楊家將的傳播，要歸功於明代的兩本小說《楊家府演義》和《楊家將傳》。既然是小說，那麼就像《三國演義》之於三國一樣，對歷史進行了很大改動，許多人物的歷史形象出現了很大變化，也憑空出現了很多人物，楊宗保和穆桂英就是其中典範。

那麼歷史上的楊家將與我們小說裡的楊家將有哪些差異呢？

1、潘仁美與潘美

楊業，本來是北漢大將，北漢投降後歸於宋朝，以數千騎兵抵擋契丹10萬大軍後名震天下。為了收復燕雲十六州，宋太宗發動了雍熙北伐，主將是忠武軍節度使潘美（小說潘仁美的原型），楊業為副將。

前期一直很順利，但是因為曹彬作戰失利，宋軍整體撤退，但是楊業被監軍王侁逼著出戰，最後在面對十萬契丹大軍孤立無援的情況下戰敗被俘，最後絕食而亡。

楊業的愛國精神無可厚非，就算深陷敵營也不屈服，但是潘美在裡面扮演的角色是小說裡面潘仁美的形象嗎？完全不是，相反，潘美是宋初第一大將，在宋朝統一全國的過程中戰功赫赫，而且因為楊業的死，他萬分過意不去，自請降職三級。

在正史之中，潘美是類似於漢初韓信，唐初李靖，明初徐達一樣的存在，就因為明朝不知道是誰無亂編排成了大奸臣，所以造謠的危害可見一斑。

“榮耀歷史”用心為你解答歷史

楊家將的傳播，要歸功於明代的兩本小說《楊家府演義》和《楊家將傳》。既然是小說，那麼就像《三國演義》之於三國一樣，對歷史進行了很大改動，許多人物的歷史形象出現了很大變化，也憑空出現了很多人物，楊宗保和穆桂英就是其中典範。

那麼歷史上的楊家將與我們小說裡的楊家將有哪些差異呢？

1、潘仁美與潘美

楊業，本來是北漢大將，北漢投降後歸於宋朝，以數千騎兵抵擋契丹10萬大軍後名震天下。為了收復燕雲十六州，宋太宗發動了雍熙北伐，主將是忠武軍節度使潘美（小說潘仁美的原型），楊業為副將。

前期一直很順利，但是因為曹彬作戰失利，宋軍整體撤退，但是楊業被監軍王侁逼著出戰，最後在面對十萬契丹大軍孤立無援的情況下戰敗被俘，最後絕食而亡。

楊業的愛國精神無可厚非，就算深陷敵營也不屈服，但是潘美在裡面扮演的角色是小說裡面潘仁美的形象嗎？完全不是，相反，潘美是宋初第一大將，在宋朝統一全國的過程中戰功赫赫，而且因為楊業的死，他萬分過意不去，自請降職三級。

在正史之中，潘美是類似於漢初韓信，唐初李靖，明初徐達一樣的存在，就因為明朝不知道是誰無亂編排成了大奸臣，所以造謠的危害可見一斑。

2、楊六郎並不是第六個兒子

在小說裡面，楊六郎楊延昭是楊業的第六個兒子，這就充分說明這兩本小說的作者並沒有熟讀史書。

楊業一共7個兒子，長子是楊延昭！就是小說裡面的楊六郎是楊業的長子！

但是歷史上楊延昭是被稱為楊六郎，但是願意並不是他是楊業的第六個兒子。

現在主流意見是在星象學說裡，北斗七星代表的是兵機、戰事，而七星裡面的第六星是主燕，而楊延昭繼承父業，在北疆抗遼，頗有威名，所以契丹人把他看作北斗第六星下凡，所以被稱為楊六郎。

“榮耀歷史”用心為你解答歷史

楊家將的傳播，要歸功於明代的兩本小說《楊家府演義》和《楊家將傳》。既然是小說，那麼就像《三國演義》之於三國一樣，對歷史進行了很大改動，許多人物的歷史形象出現了很大變化，也憑空出現了很多人物，楊宗保和穆桂英就是其中典範。

那麼歷史上的楊家將與我們小說裡的楊家將有哪些差異呢？

1、潘仁美與潘美

楊業，本來是北漢大將，北漢投降後歸於宋朝，以數千騎兵抵擋契丹10萬大軍後名震天下。為了收復燕雲十六州，宋太宗發動了雍熙北伐，主將是忠武軍節度使潘美（小說潘仁美的原型），楊業為副將。

前期一直很順利，但是因為曹彬作戰失利，宋軍整體撤退，但是楊業被監軍王侁逼著出戰，最後在面對十萬契丹大軍孤立無援的情況下戰敗被俘，最後絕食而亡。

楊業的愛國精神無可厚非，就算深陷敵營也不屈服，但是潘美在裡面扮演的角色是小說裡面潘仁美的形象嗎？完全不是，相反，潘美是宋初第一大將，在宋朝統一全國的過程中戰功赫赫，而且因為楊業的死，他萬分過意不去，自請降職三級。

在正史之中，潘美是類似於漢初韓信，唐初李靖，明初徐達一樣的存在，就因為明朝不知道是誰無亂編排成了大奸臣，所以造謠的危害可見一斑。

2、楊六郎並不是第六個兒子

在小說裡面，楊六郎楊延昭是楊業的第六個兒子，這就充分說明這兩本小說的作者並沒有熟讀史書。

楊業一共7個兒子，長子是楊延昭！就是小說裡面的楊六郎是楊業的長子！

但是歷史上楊延昭是被稱為楊六郎，但是願意並不是他是楊業的第六個兒子。

現在主流意見是在星象學說裡，北斗七星代表的是兵機、戰事，而七星裡面的第六星是主燕，而楊延昭繼承父業，在北疆抗遼，頗有威名，所以契丹人把他看作北斗第六星下凡，所以被稱為楊六郎。

3、虛構的楊宗保

在小說裡楊宗保是楊六郎的兒子，是第三代楊家將的領軍人物，但是查遍歷史，並沒有楊宗保這個人。

楊延昭在正史之中壽終正寢，妻子也沒有具體記載，是不是柴郡主只有天知道。

他一共有3個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，其中楊文廣繼承父業從軍抗遼，他應該就是楊宗保的原型。

4、虛構的楊門女將

穆桂英是中國古典文學裡面巾幗英雄的代表，她的背後是以佘太君為核心的楊門女將，在楊家將為國捐軀之後，楊門女將率軍出征，弘揚楊家將威風。

整個楊門女將都是小說演繹的，佘太君的原型是楊業的妻子，姓折，是永安軍節度使折德扆的女兒，正史記載為折式，雖出身將門，但是並未有其出征的記載。

沒了佘太君，楊八妹、楊九妹包括穆桂英自然都是虛構的了，史料裡面並沒有記載楊業有女兒。

穆桂英第一次出現是在小說《楊家府演義》之中，此時她的名字叫木桂英，後來到《楊家將傳》，沿用了這個人物，但是名字改成了穆桂英！

再想想現實，在男尊女卑的封建社會，能拋頭露面的女性有多少，更遑論是帶兵出征。朝廷會將一支軍隊交給一群女人，這個心得有多大？承認歷史上是有不少女將，如唐朝的平陽昭公主，南宋初年的梁紅玉，明朝末年的秦良玉，但是數百年才出一個，宋朝就碰上了一窩？

另外除了楊業在抗遼大業上有所戰功，楊六郎、楊文廣並沒有太大建樹，也不是一方主將，更談不上演義裡面建立天波府，率領楊家將了。

“榮耀歷史”用心為你解答歷史

楊家將的傳播，要歸功於明代的兩本小說《楊家府演義》和《楊家將傳》。既然是小說，那麼就像《三國演義》之於三國一樣，對歷史進行了很大改動，許多人物的歷史形象出現了很大變化，也憑空出現了很多人物，楊宗保和穆桂英就是其中典範。

那麼歷史上的楊家將與我們小說裡的楊家將有哪些差異呢？

1、潘仁美與潘美

楊業，本來是北漢大將，北漢投降後歸於宋朝，以數千騎兵抵擋契丹10萬大軍後名震天下。為了收復燕雲十六州，宋太宗發動了雍熙北伐，主將是忠武軍節度使潘美（小說潘仁美的原型），楊業為副將。

前期一直很順利，但是因為曹彬作戰失利，宋軍整體撤退，但是楊業被監軍王侁逼著出戰，最後在面對十萬契丹大軍孤立無援的情況下戰敗被俘，最後絕食而亡。

楊業的愛國精神無可厚非，就算深陷敵營也不屈服，但是潘美在裡面扮演的角色是小說裡面潘仁美的形象嗎？完全不是，相反，潘美是宋初第一大將，在宋朝統一全國的過程中戰功赫赫，而且因為楊業的死，他萬分過意不去，自請降職三級。

在正史之中，潘美是類似於漢初韓信，唐初李靖，明初徐達一樣的存在，就因為明朝不知道是誰無亂編排成了大奸臣，所以造謠的危害可見一斑。

2、楊六郎並不是第六個兒子

在小說裡面，楊六郎楊延昭是楊業的第六個兒子，這就充分說明這兩本小說的作者並沒有熟讀史書。

楊業一共7個兒子，長子是楊延昭！就是小說裡面的楊六郎是楊業的長子！

但是歷史上楊延昭是被稱為楊六郎，但是願意並不是他是楊業的第六個兒子。

現在主流意見是在星象學說裡，北斗七星代表的是兵機、戰事，而七星裡面的第六星是主燕，而楊延昭繼承父業，在北疆抗遼，頗有威名，所以契丹人把他看作北斗第六星下凡，所以被稱為楊六郎。

3、虛構的楊宗保

在小說裡楊宗保是楊六郎的兒子，是第三代楊家將的領軍人物，但是查遍歷史，並沒有楊宗保這個人。

楊延昭在正史之中壽終正寢，妻子也沒有具體記載，是不是柴郡主只有天知道。

他一共有3個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，其中楊文廣繼承父業從軍抗遼，他應該就是楊宗保的原型。

4、虛構的楊門女將

穆桂英是中國古典文學裡面巾幗英雄的代表，她的背後是以佘太君為核心的楊門女將，在楊家將為國捐軀之後，楊門女將率軍出征，弘揚楊家將威風。

整個楊門女將都是小說演繹的，佘太君的原型是楊業的妻子，姓折，是永安軍節度使折德扆的女兒，正史記載為折式，雖出身將門，但是並未有其出征的記載。

沒了佘太君，楊八妹、楊九妹包括穆桂英自然都是虛構的了，史料裡面並沒有記載楊業有女兒。

穆桂英第一次出現是在小說《楊家府演義》之中，此時她的名字叫木桂英，後來到《楊家將傳》，沿用了這個人物，但是名字改成了穆桂英！

再想想現實，在男尊女卑的封建社會，能拋頭露面的女性有多少，更遑論是帶兵出征。朝廷會將一支軍隊交給一群女人，這個心得有多大？承認歷史上是有不少女將，如唐朝的平陽昭公主，南宋初年的梁紅玉，明朝末年的秦良玉，但是數百年才出一個，宋朝就碰上了一窩？

另外除了楊業在抗遼大業上有所戰功，楊六郎、楊文廣並沒有太大建樹，也不是一方主將，更談不上演義裡面建立天波府，率領楊家將了。

5、穆桂英墓背後的浮躁

聽說科學家發現了兩個曹操墓，一個是成年之後的墓，一個是曹操小時候的墓。

如此荒唐的新聞也會有人報道，可見這個社會為了流量、為了關注已經無底線到什麼程度。

前段時間還有幾個地方在爭西門慶故居、潘金蓮故居，不知道的人還以為兩人是民族英雄呢？如此下作背後的原因就是利益，為了利益能拋棄良知，這就是這個社會的浮躁。

同樣，作為一個歷史虛構人物，竟然有地方宣佈發現她的墓地，不得不說其既愚蠢又可悲。

但是，楊家3代為國戍守邊疆，楊業更是為國捐軀，他們是真正的民族影響，值得我們銘記，也正是因為現在愛國情懷的缺失，宣揚楊家將也成了國民愛國教育的一部分。

“榮耀歷史”用心為你解答歷史

楊家將的傳播，要歸功於明代的兩本小說《楊家府演義》和《楊家將傳》。既然是小說，那麼就像《三國演義》之於三國一樣，對歷史進行了很大改動，許多人物的歷史形象出現了很大變化，也憑空出現了很多人物，楊宗保和穆桂英就是其中典範。

那麼歷史上的楊家將與我們小說裡的楊家將有哪些差異呢？

1、潘仁美與潘美

楊業，本來是北漢大將，北漢投降後歸於宋朝，以數千騎兵抵擋契丹10萬大軍後名震天下。為了收復燕雲十六州，宋太宗發動了雍熙北伐，主將是忠武軍節度使潘美（小說潘仁美的原型），楊業為副將。

前期一直很順利，但是因為曹彬作戰失利，宋軍整體撤退，但是楊業被監軍王侁逼著出戰，最後在面對十萬契丹大軍孤立無援的情況下戰敗被俘，最後絕食而亡。

楊業的愛國精神無可厚非，就算深陷敵營也不屈服，但是潘美在裡面扮演的角色是小說裡面潘仁美的形象嗎？完全不是，相反，潘美是宋初第一大將，在宋朝統一全國的過程中戰功赫赫，而且因為楊業的死，他萬分過意不去，自請降職三級。

在正史之中，潘美是類似於漢初韓信，唐初李靖，明初徐達一樣的存在，就因為明朝不知道是誰無亂編排成了大奸臣，所以造謠的危害可見一斑。

2、楊六郎並不是第六個兒子

在小說裡面，楊六郎楊延昭是楊業的第六個兒子，這就充分說明這兩本小說的作者並沒有熟讀史書。

楊業一共7個兒子，長子是楊延昭！就是小說裡面的楊六郎是楊業的長子！

但是歷史上楊延昭是被稱為楊六郎，但是願意並不是他是楊業的第六個兒子。

現在主流意見是在星象學說裡，北斗七星代表的是兵機、戰事，而七星裡面的第六星是主燕，而楊延昭繼承父業，在北疆抗遼，頗有威名，所以契丹人把他看作北斗第六星下凡，所以被稱為楊六郎。

3、虛構的楊宗保

在小說裡楊宗保是楊六郎的兒子，是第三代楊家將的領軍人物，但是查遍歷史，並沒有楊宗保這個人。

楊延昭在正史之中壽終正寢，妻子也沒有具體記載，是不是柴郡主只有天知道。

他一共有3個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，其中楊文廣繼承父業從軍抗遼，他應該就是楊宗保的原型。

4、虛構的楊門女將

穆桂英是中國古典文學裡面巾幗英雄的代表，她的背後是以佘太君為核心的楊門女將，在楊家將為國捐軀之後，楊門女將率軍出征，弘揚楊家將威風。

整個楊門女將都是小說演繹的，佘太君的原型是楊業的妻子，姓折，是永安軍節度使折德扆的女兒，正史記載為折式，雖出身將門，但是並未有其出征的記載。

沒了佘太君，楊八妹、楊九妹包括穆桂英自然都是虛構的了，史料裡面並沒有記載楊業有女兒。

穆桂英第一次出現是在小說《楊家府演義》之中，此時她的名字叫木桂英，後來到《楊家將傳》，沿用了這個人物，但是名字改成了穆桂英！

再想想現實，在男尊女卑的封建社會，能拋頭露面的女性有多少，更遑論是帶兵出征。朝廷會將一支軍隊交給一群女人，這個心得有多大？承認歷史上是有不少女將，如唐朝的平陽昭公主，南宋初年的梁紅玉，明朝末年的秦良玉，但是數百年才出一個，宋朝就碰上了一窩？

另外除了楊業在抗遼大業上有所戰功，楊六郎、楊文廣並沒有太大建樹，也不是一方主將，更談不上演義裡面建立天波府，率領楊家將了。

5、穆桂英墓背後的浮躁

聽說科學家發現了兩個曹操墓，一個是成年之後的墓，一個是曹操小時候的墓。

如此荒唐的新聞也會有人報道，可見這個社會為了流量、為了關注已經無底線到什麼程度。

前段時間還有幾個地方在爭西門慶故居、潘金蓮故居，不知道的人還以為兩人是民族英雄呢？如此下作背後的原因就是利益，為了利益能拋棄良知，這就是這個社會的浮躁。

同樣，作為一個歷史虛構人物，竟然有地方宣佈發現她的墓地，不得不說其既愚蠢又可悲。

但是，楊家3代為國戍守邊疆，楊業更是為國捐軀，他們是真正的民族影響，值得我們銘記，也正是因為現在愛國情懷的缺失，宣揚楊家將也成了國民愛國教育的一部分。

我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。

我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。

因為按照某些小說或評書裡的描述，穆桂英在丈夫楊宗保戰死之後與其他楊家女將一起征討西夏，這就是“十二寡婦徵西”的故事，而穆桂英在徵西的時候率軍行至虎狼峽（古浪峽），並決定與其餘三位女將孤身前去查看敵情，但遇伏身亡，她們死後敵軍割其首，將遺體拋入崖中，楊家其餘女將發現後殮其遺體並就地埋葬，而穆桂英等人遇害的山崖也被稱為滴淚崖。

那麼按照以上的描述，我們不難看出，穆桂英遇害以及被掩埋的地方在古浪峽附近，古浪峽在哪兒？在今天的甘肅武威市境內，也就是河西走廊的東端，武威在哪兒？武威是甘肅的一個地級市，在甘肅的中部，位於寧夏的西面。而這個地方甚至整個河西走廊在北宋時期都是處於西夏的控制之下！當年北宋與西夏的主要作戰區域在甘肅東南，寧夏和陝西一帶，像著名的三川口之戰，好水川之戰，定川寨之戰等戰役都發生在此區域內，也就是說如果單純從作戰區域來看，穆桂英等人出征西夏並進軍到古浪峽附近這是不可能的。

我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。

因為按照某些小說或評書裡的描述，穆桂英在丈夫楊宗保戰死之後與其他楊家女將一起征討西夏，這就是“十二寡婦徵西”的故事，而穆桂英在徵西的時候率軍行至虎狼峽（古浪峽），並決定與其餘三位女將孤身前去查看敵情，但遇伏身亡，她們死後敵軍割其首，將遺體拋入崖中，楊家其餘女將發現後殮其遺體並就地埋葬，而穆桂英等人遇害的山崖也被稱為滴淚崖。

那麼按照以上的描述，我們不難看出，穆桂英遇害以及被掩埋的地方在古浪峽附近，古浪峽在哪兒？在今天的甘肅武威市境內，也就是河西走廊的東端，武威在哪兒？武威是甘肅的一個地級市，在甘肅的中部，位於寧夏的西面。而這個地方甚至整個河西走廊在北宋時期都是處於西夏的控制之下！當年北宋與西夏的主要作戰區域在甘肅東南，寧夏和陝西一帶，像著名的三川口之戰，好水川之戰，定川寨之戰等戰役都發生在此區域內，也就是說如果單純從作戰區域來看，穆桂英等人出征西夏並進軍到古浪峽附近這是不可能的。

而前面說過了，目前發現的穆桂英墓位於山西呂梁市境內，在北宋時期這可是大宋的疆土，且根本不是宋夏戰爭的前線，還有就是呂梁和武威直線距離870多公里，非常的遠。所以關於穆桂英戰死西夏戰場和穆桂英墓是有很大矛盾存在的。

但僅憑這一點就說穆桂英是虛構的人物，也不足以說服眾人，畢竟一座宋朝的古墓就擺在那裡，在這座古墓主人的真實身份沒有被完全確定下來之前，它還是有可能是穆桂英的墓，如果是穆桂英的墓那麼歷史上就一定存在穆桂英這個人，但說實話，單憑正史就已經否定了穆桂英這個人，因為《宋史·楊延昭傳》裡明明白白的寫著：“（楊延昭）在邊防二十餘年，契丹憚之，目為楊六郎。及卒，帝嗟悼 之，遣中使護櫬以歸，河朔之人多望柩而泣。錄其三子官，其常從、門客亦試藝甄敘之。子文廣”。

楊延昭的兒子是楊文廣，不是楊宗保，楊宗保是誰？不知道，也許楊宗保也跟本不存在，如果楊宗保不存在，那麼穆桂英也肯定不存在的，而楊文廣卻真真實實的在西北抵禦過西夏，並受到范仲淹的賞識，且楊文廣活到七十多歲，乃是善終，所以他與穆桂英也沒有任何關係。

我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。

因為按照某些小說或評書裡的描述，穆桂英在丈夫楊宗保戰死之後與其他楊家女將一起征討西夏，這就是“十二寡婦徵西”的故事，而穆桂英在徵西的時候率軍行至虎狼峽（古浪峽），並決定與其餘三位女將孤身前去查看敵情，但遇伏身亡，她們死後敵軍割其首，將遺體拋入崖中，楊家其餘女將發現後殮其遺體並就地埋葬，而穆桂英等人遇害的山崖也被稱為滴淚崖。

那麼按照以上的描述，我們不難看出，穆桂英遇害以及被掩埋的地方在古浪峽附近，古浪峽在哪兒？在今天的甘肅武威市境內，也就是河西走廊的東端，武威在哪兒？武威是甘肅的一個地級市，在甘肅的中部，位於寧夏的西面。而這個地方甚至整個河西走廊在北宋時期都是處於西夏的控制之下！當年北宋與西夏的主要作戰區域在甘肅東南，寧夏和陝西一帶，像著名的三川口之戰，好水川之戰，定川寨之戰等戰役都發生在此區域內，也就是說如果單純從作戰區域來看，穆桂英等人出征西夏並進軍到古浪峽附近這是不可能的。

而前面說過了，目前發現的穆桂英墓位於山西呂梁市境內，在北宋時期這可是大宋的疆土，且根本不是宋夏戰爭的前線，還有就是呂梁和武威直線距離870多公里，非常的遠。所以關於穆桂英戰死西夏戰場和穆桂英墓是有很大矛盾存在的。

但僅憑這一點就說穆桂英是虛構的人物，也不足以說服眾人，畢竟一座宋朝的古墓就擺在那裡，在這座古墓主人的真實身份沒有被完全確定下來之前，它還是有可能是穆桂英的墓，如果是穆桂英的墓那麼歷史上就一定存在穆桂英這個人，但說實話，單憑正史就已經否定了穆桂英這個人，因為《宋史·楊延昭傳》裡明明白白的寫著：“（楊延昭）在邊防二十餘年，契丹憚之，目為楊六郎。及卒，帝嗟悼 之，遣中使護櫬以歸，河朔之人多望柩而泣。錄其三子官，其常從、門客亦試藝甄敘之。子文廣”。

楊延昭的兒子是楊文廣，不是楊宗保，楊宗保是誰？不知道，也許楊宗保也跟本不存在，如果楊宗保不存在，那麼穆桂英也肯定不存在的，而楊文廣卻真真實實的在西北抵禦過西夏，並受到范仲淹的賞識，且楊文廣活到七十多歲，乃是善終，所以他與穆桂英也沒有任何關係。

因此，在沒有確鑿證據可以證明穆桂英確有其人之前，我只能下這樣的定論—以目前的證據來看穆桂英是一個虛構的人物，那座所謂的穆桂英墓雖然是宋代的墓但不是穆桂英的墓。

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

從戰功上說，穆桂英大破天門陣，擊敗蕭太后所率領遼軍主力，使得遼國再也不敢南侵。平定廣西儂智高叛亂，西征西夏，使西夏臣服，受封渾天侯。這些功績在史書上不可能輕易被抹去。必然會被單獨列傳記載。然而史書上依然隻字未提，若非虛構，太過不合理。

而且在這些所謂的功績之中，儂智高叛亂叛亂確有其事，只是叛亂的平定之人是北宋名將狄青而已。由此可見楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物。之所以二人如此深入人心，與明代的《楊家府演義》等小說、戲曲分不開關係。

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

從戰功上說，穆桂英大破天門陣，擊敗蕭太后所率領遼軍主力，使得遼國再也不敢南侵。平定廣西儂智高叛亂，西征西夏，使西夏臣服，受封渾天侯。這些功績在史書上不可能輕易被抹去。必然會被單獨列傳記載。然而史書上依然隻字未提，若非虛構，太過不合理。

而且在這些所謂的功績之中，儂智高叛亂叛亂確有其事，只是叛亂的平定之人是北宋名將狄青而已。由此可見楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物。之所以二人如此深入人心，與明代的《楊家府演義》等小說、戲曲分不開關係。

楊家真正的傳承

楊家的傳承開始自楊業，也就是小說中的楊老令公楊繼業。初為北漢名將，北漢滅亡後歸宋。妻子折氏，也就是我們通常所說的佘太君。楊業共有7子，分別為楊延昭、楊延玉、楊延浦、楊延訓、楊延瑰、楊延貴、楊延彬。

其中最為有名的當屬楊延玉和楊延昭。只是楊延玉早亡，楊延昭也就成了楊家門戶般的人物，一共生下三個兒子，分別為楊傳永、楊德政、楊文廣。這其中為我們所熟知的就是楊文廣，在演義中，楊文廣是楊宗保的兒子，屬於楊業第四代傳人。然而實際上，這是硬生生在其中塞了一輩。楊文廣才是真正的楊業之孫。據記載，楊文廣生有四個兒子，幾個兒子能力比較一般，因此史書上再無詳細記載。

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

從戰功上說，穆桂英大破天門陣，擊敗蕭太后所率領遼軍主力，使得遼國再也不敢南侵。平定廣西儂智高叛亂，西征西夏，使西夏臣服，受封渾天侯。這些功績在史書上不可能輕易被抹去。必然會被單獨列傳記載。然而史書上依然隻字未提，若非虛構，太過不合理。

而且在這些所謂的功績之中，儂智高叛亂叛亂確有其事，只是叛亂的平定之人是北宋名將狄青而已。由此可見楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物。之所以二人如此深入人心，與明代的《楊家府演義》等小說、戲曲分不開關係。

楊家真正的傳承

楊家的傳承開始自楊業，也就是小說中的楊老令公楊繼業。初為北漢名將，北漢滅亡後歸宋。妻子折氏，也就是我們通常所說的佘太君。楊業共有7子，分別為楊延昭、楊延玉、楊延浦、楊延訓、楊延瑰、楊延貴、楊延彬。

其中最為有名的當屬楊延玉和楊延昭。只是楊延玉早亡，楊延昭也就成了楊家門戶般的人物，一共生下三個兒子，分別為楊傳永、楊德政、楊文廣。這其中為我們所熟知的就是楊文廣，在演義中，楊文廣是楊宗保的兒子，屬於楊業第四代傳人。然而實際上，這是硬生生在其中塞了一輩。楊文廣才是真正的楊業之孫。據記載，楊文廣生有四個兒子，幾個兒子能力比較一般，因此史書上再無詳細記載。

穆桂英之墓

在山西省呂梁市離石西崖底村，有一座古墓被稱為穆桂英墓，當地人每逢清明時節就會前往祭拜。根據考古界的堅定，此墓確實是宋代所留下來的。那麼真的能確定這就是穆桂英之墓？當然不能夠確認，學者唯一能確認的就是此墓源自宋代，其他諸如墓主身份，性別等都無從考證。

按照演義中描述，穆桂英西征西夏，在虎狼峽之地遭遇西夏軍伏擊身亡。敵人將其梟首，屍體推入山崖。之後楊門其他女將發現屍身，就地掩埋。這個地方和所謂的穆桂英墓偏離得可有點遠，一個在山西境內，一個在甘肅境內。從此處而言，也不能證明呂梁的宋代墓碑就是穆桂英之墓。

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

從戰功上說，穆桂英大破天門陣，擊敗蕭太后所率領遼軍主力，使得遼國再也不敢南侵。平定廣西儂智高叛亂，西征西夏，使西夏臣服，受封渾天侯。這些功績在史書上不可能輕易被抹去。必然會被單獨列傳記載。然而史書上依然隻字未提，若非虛構，太過不合理。

而且在這些所謂的功績之中，儂智高叛亂叛亂確有其事，只是叛亂的平定之人是北宋名將狄青而已。由此可見楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物。之所以二人如此深入人心，與明代的《楊家府演義》等小說、戲曲分不開關係。

楊家真正的傳承

楊家的傳承開始自楊業，也就是小說中的楊老令公楊繼業。初為北漢名將，北漢滅亡後歸宋。妻子折氏，也就是我們通常所說的佘太君。楊業共有7子，分別為楊延昭、楊延玉、楊延浦、楊延訓、楊延瑰、楊延貴、楊延彬。

其中最為有名的當屬楊延玉和楊延昭。只是楊延玉早亡，楊延昭也就成了楊家門戶般的人物，一共生下三個兒子，分別為楊傳永、楊德政、楊文廣。這其中為我們所熟知的就是楊文廣，在演義中，楊文廣是楊宗保的兒子，屬於楊業第四代傳人。然而實際上，這是硬生生在其中塞了一輩。楊文廣才是真正的楊業之孫。據記載，楊文廣生有四個兒子，幾個兒子能力比較一般，因此史書上再無詳細記載。

穆桂英之墓

在山西省呂梁市離石西崖底村，有一座古墓被稱為穆桂英墓，當地人每逢清明時節就會前往祭拜。根據考古界的堅定，此墓確實是宋代所留下來的。那麼真的能確定這就是穆桂英之墓？當然不能夠確認，學者唯一能確認的就是此墓源自宋代，其他諸如墓主身份，性別等都無從考證。

按照演義中描述，穆桂英西征西夏，在虎狼峽之地遭遇西夏軍伏擊身亡。敵人將其梟首，屍體推入山崖。之後楊門其他女將發現屍身，就地掩埋。這個地方和所謂的穆桂英墓偏離得可有點遠，一個在山西境內，一個在甘肅境內。從此處而言，也不能證明呂梁的宋代墓碑就是穆桂英之墓。

大山侃史

自明代《楊家府演義》問世以來，楊門女將的故事已經深入人心，除了穆桂英墓，穆柯寨也出現了多個版本，山東肥城、山東棗莊、北京房山十渡、寧夏青銅峽這些地方都號稱有穆柯寨。面對一個虛構人物冒出來如此多的遺址，真不知道說什麼好。

首先，我們要明白一點，民間傳說都是真的，它們比專家有譜。

二是現在的考證或專家的考證，也僅僅是在書籍裡隻言片語裡找關聯詞句，如此便要做為結論，這本身就很可笑。就是最近100年裡發生的好多事都講不清楚，何況1000年前的事呢。比如，中國共產黨的建黨日期，這很近吧，很重要吧，但至今都沒有確切答案。說明昨天就可能成為歷史，1小時前天下就發生千萬個迷團，傳下來的書籍，又有多少是真實的呢？

三是現代人過於自信，以為莫不能之，實際上現代所謂考證方法對於歷史的真實性的探究，是浮淺的，很多甚至是南轅北轍的、極端錯誤的，最多有個大慨事實就不錯了。

四是民間傳說雖然有錯失，不免添油加醋、抽絲剝繭，但比考證有用，它恰恰彌補了史官記史的粗蔬不精之處，且以另外角度讓故事更接近史實。但是歷史就是歷史，它的本質就是:人用筆寫歷史，歷史就難以克服的用真實性很差的面目傳承後來。

五是穆桂英是真實存在的，因為她被口口相授而來，沒有經過所謂的考證的過程，對史實來說，這已足夠了。

如果不是小說楊家將，你會知道北宋有楊家嗎？楊家將是一部小說，不是歷史，楊家在北宋只不過是一個不起眼的家族，還佘老太君的龍頭柺杖可以打昏君，天波府門前下馬下轎，不知道誰扯出來的，還楊家將掛帥出征，楊傢什麼時候掛過帥的？楊家兒郎不是娶的郡主就是公主，整個北宋和楊家一個時期的，只有高家高懷德娶了趙匡胤的妹妹，也只有高家才是北宋中前期的頂樑柱，高懷德北宋開國功臣之一，趙匡胤將自己親妹妹賜婚高懷德，從高懷德這代開始，高家連續四代七帥，七人因戰功被封國公，更是出了三十多位將領和一員女將，整個北宋中前期只有高家一家獨大，每次出征都是高家出征，楊家是降將，趙匡胤怎麼得到的江山，他會相信一個降將？看看北宋開國功臣呼延家，第一個被滅門的，當時除了高家敢保護呼延慶並將他送出城，還有哪個家族有這個本事

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

而據說洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文載：“北宋朝楊令公之丘陵也，有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這個發現其實是打了個擦邊球，因為正史中也沒有楊業孫女姓名之記載，如此出名的楊宗保，若真是個女人，想必能吊起獵奇者的胃口，楊業歸宋以後主要輾轉於甘肅、陝西一帶，於洛陽停留雖有可能，但忙於戰事，帶著孫女的可能性並不大，所以此碑文的真實性也有待考證。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

而據說洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文載：“北宋朝楊令公之丘陵也，有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這個發現其實是打了個擦邊球，因為正史中也沒有楊業孫女姓名之記載，如此出名的楊宗保，若真是個女人，想必能吊起獵奇者的胃口，楊業歸宋以後主要輾轉於甘肅、陝西一帶，於洛陽停留雖有可能，但忙於戰事，帶著孫女的可能性並不大，所以此碑文的真實性也有待考證。

至於山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》關於楊延昭的記錄中，分別記有楊宗保、楊宗政、楊宗勉三子。這類家譜各地比比皆是，甚至是湖北黃梅的《楊氏宗譜》確記下了“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”。楊家將至楊文廣一代，於宋仁宗趙禎慶曆三年（1043年）參與平定張海起義，從陝西一直打到湖北西北部，此時的楊文廣是“以父蔭為官、班行討賊”，也就是說他此時只是禁軍中的小嘍嘍，並沒有在湖北購宅傳宗的實力。這樣的宗譜各地說法不一，是否有意而為之就難說了。

穆桂英身份爭議

穆桂英的身份源於穆柯寨這種“歷史遺蹟”，而這種遺蹟在山東肥城、山西繁峙、渾源都有，這樣的遺蹟具有多大的真實性不言而喻，湖北的《楊家宗譜》提到了楊宗保之妻穆氏，但問題是楊宗保的真實性都難以考證，穆氏又由何而來？

“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之”——《保德州志》

宋景德四年（1007）正式設立了保德州，隸屬山西河東道，所以《保德州志》關於楊文廣的記載真實性更為可靠，其中提到了楊文廣妻子為慕容氏，並且是一位女將軍形象，與丈夫共同抗敵，使遼人畏懼，這個形象與小說裡的楊宗保、穆桂英二人非常相似。且慕容氏的家鄉在保德州的穆塔村，這種巧合說明穆桂英的人物原型就是這位慕容氏，因為“慕”與“穆”發音貼近，故而在民間流傳為穆氏，桂英二字也是民間為讚揚其勇武女性形象而起的名字。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

而據說洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文載：“北宋朝楊令公之丘陵也，有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這個發現其實是打了個擦邊球，因為正史中也沒有楊業孫女姓名之記載，如此出名的楊宗保，若真是個女人，想必能吊起獵奇者的胃口，楊業歸宋以後主要輾轉於甘肅、陝西一帶，於洛陽停留雖有可能，但忙於戰事，帶著孫女的可能性並不大，所以此碑文的真實性也有待考證。

至於山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》關於楊延昭的記錄中，分別記有楊宗保、楊宗政、楊宗勉三子。這類家譜各地比比皆是，甚至是湖北黃梅的《楊氏宗譜》確記下了“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”。楊家將至楊文廣一代，於宋仁宗趙禎慶曆三年（1043年）參與平定張海起義，從陝西一直打到湖北西北部，此時的楊文廣是“以父蔭為官、班行討賊”，也就是說他此時只是禁軍中的小嘍嘍，並沒有在湖北購宅傳宗的實力。這樣的宗譜各地說法不一，是否有意而為之就難說了。

穆桂英身份爭議

穆桂英的身份源於穆柯寨這種“歷史遺蹟”，而這種遺蹟在山東肥城、山西繁峙、渾源都有，這樣的遺蹟具有多大的真實性不言而喻，湖北的《楊家宗譜》提到了楊宗保之妻穆氏，但問題是楊宗保的真實性都難以考證，穆氏又由何而來？

“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之”——《保德州志》

宋景德四年（1007）正式設立了保德州，隸屬山西河東道，所以《保德州志》關於楊文廣的記載真實性更為可靠，其中提到了楊文廣妻子為慕容氏，並且是一位女將軍形象，與丈夫共同抗敵，使遼人畏懼，這個形象與小說裡的楊宗保、穆桂英二人非常相似。且慕容氏的家鄉在保德州的穆塔村，這種巧合說明穆桂英的人物原型就是這位慕容氏，因為“慕”與“穆”發音貼近，故而在民間流傳為穆氏，桂英二字也是民間為讚揚其勇武女性形象而起的名字。

由上可知，宋元評話、雜劇所演述的楊宗保應當是杜撰人物，人物原型為楊文廣，所以穆桂英也就不應該是歷史人物，反而更像楊文廣之妻慕容氏。小說家渲染楊家將與楊門女將時，由於楊家三代忠烈的歷史真相過於薄弱，故而在楊延昭與楊文廣中間杜撰了一代人，即楊宗保，繼而又以宗保之妻穆桂英來突出楊門女將的巾幗形象。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

而據說洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文載：“北宋朝楊令公之丘陵也，有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這個發現其實是打了個擦邊球，因為正史中也沒有楊業孫女姓名之記載，如此出名的楊宗保，若真是個女人，想必能吊起獵奇者的胃口，楊業歸宋以後主要輾轉於甘肅、陝西一帶，於洛陽停留雖有可能，但忙於戰事，帶著孫女的可能性並不大，所以此碑文的真實性也有待考證。

至於山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》關於楊延昭的記錄中，分別記有楊宗保、楊宗政、楊宗勉三子。這類家譜各地比比皆是，甚至是湖北黃梅的《楊氏宗譜》確記下了“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”。楊家將至楊文廣一代，於宋仁宗趙禎慶曆三年（1043年）參與平定張海起義，從陝西一直打到湖北西北部，此時的楊文廣是“以父蔭為官、班行討賊”，也就是說他此時只是禁軍中的小嘍嘍，並沒有在湖北購宅傳宗的實力。這樣的宗譜各地說法不一，是否有意而為之就難說了。

穆桂英身份爭議

穆桂英的身份源於穆柯寨這種“歷史遺蹟”，而這種遺蹟在山東肥城、山西繁峙、渾源都有，這樣的遺蹟具有多大的真實性不言而喻，湖北的《楊家宗譜》提到了楊宗保之妻穆氏，但問題是楊宗保的真實性都難以考證，穆氏又由何而來？

“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之”——《保德州志》

宋景德四年（1007）正式設立了保德州，隸屬山西河東道，所以《保德州志》關於楊文廣的記載真實性更為可靠，其中提到了楊文廣妻子為慕容氏，並且是一位女將軍形象，與丈夫共同抗敵，使遼人畏懼，這個形象與小說裡的楊宗保、穆桂英二人非常相似。且慕容氏的家鄉在保德州的穆塔村，這種巧合說明穆桂英的人物原型就是這位慕容氏，因為“慕”與“穆”發音貼近，故而在民間流傳為穆氏，桂英二字也是民間為讚揚其勇武女性形象而起的名字。

由上可知，宋元評話、雜劇所演述的楊宗保應當是杜撰人物，人物原型為楊文廣，所以穆桂英也就不應該是歷史人物，反而更像楊文廣之妻慕容氏。小說家渲染楊家將與楊門女將時，由於楊家三代忠烈的歷史真相過於薄弱，故而在楊延昭與楊文廣中間杜撰了一代人，即楊宗保，繼而又以宗保之妻穆桂英來突出楊門女將的巾幗形象。

諸如各地的族譜、陵墓、碑文之“發現”不管目的為何，總會與讓人啼笑皆非，如湖北的族譜裡直言不諱的寫到“宗保妻穆氏”，這種記載到底是還原歷史真相，還是譁眾取寵博人眼球？又如商業氣息濃厚的古蹟開發，同是楊家將時代的宋朝開國功勳潘美，被地方旅遊開發時作為大反派，連地方導遊講解時都會一本正經的說道“這是大奸臣潘仁美，害死了楊家忠烈楊令公”，這種不負責任的宣傳與誤導，實際上是一種深入遊人內心的愚弄行為，這種誤導符合大部分人的“認知”，一傳十，十傳百，就成了歷史上的真相！

參考資料：《宋史》、《保德州志》、《隆平集》

趣談唐宋元明清，在幽默中掌握歷史新知識！

沒有直接證據證明歷史上確有穆桂英之人，此墓也無法證明是穆桂英的墓葬。唯一確定的是，這個古墓是宋朝時期遺留下來的。

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沒有直接證據證明歷史上確有穆桂英之人，此墓也無法證明是穆桂英的墓葬。唯一確定的是，這個古墓是宋朝時期遺留下來的。

事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

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沒有直接證據證明歷史上確有穆桂英之人，此墓也無法證明是穆桂英的墓葬。唯一確定的是，這個古墓是宋朝時期遺留下來的。

事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

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沒有直接證據證明歷史上確有穆桂英之人，此墓也無法證明是穆桂英的墓葬。唯一確定的是，這個古墓是宋朝時期遺留下來的。

事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

民間傳說的穆桂英墓葬位於山西省呂梁市離石西崖底村，而且這個墓葬近年來一直被稱為穆桂英墓葬。這是一件很神奇的事情，官方沒有確定，民間四處亂喊，不排除有炒作的嫌疑。

但緊隨其後，專家指出：這個墓葬的確是北宋年間的，但具體是誰的卻諱莫如深。

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沒有直接證據證明歷史上確有穆桂英之人，此墓也無法證明是穆桂英的墓葬。唯一確定的是，這個古墓是宋朝時期遺留下來的。

事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

民間傳說的穆桂英墓葬位於山西省呂梁市離石西崖底村，而且這個墓葬近年來一直被稱為穆桂英墓葬。這是一件很神奇的事情，官方沒有確定，民間四處亂喊，不排除有炒作的嫌疑。

但緊隨其後，專家指出：這個墓葬的確是北宋年間的，但具體是誰的卻諱莫如深。

沒錯，這就是事實

首先，這不是穆桂英的墓葬，歷史依據有以下幾點：

其一：小說中的穆桂英，是在丈夫去世後參與西夏征討的軍事戰爭事件，參與人員有十二個人，後期被稱為十二寡婦徵西。她們的墓葬應該在甘肅附近，決不可能出現在山西。

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沒有直接證據證明歷史上確有穆桂英之人，此墓也無法證明是穆桂英的墓葬。唯一確定的是，這個古墓是宋朝時期遺留下來的。

事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

民間傳說的穆桂英墓葬位於山西省呂梁市離石西崖底村，而且這個墓葬近年來一直被稱為穆桂英墓葬。這是一件很神奇的事情，官方沒有確定，民間四處亂喊，不排除有炒作的嫌疑。

但緊隨其後，專家指出：這個墓葬的確是北宋年間的，但具體是誰的卻諱莫如深。

沒錯，這就是事實

首先，這不是穆桂英的墓葬，歷史依據有以下幾點：

其一：小說中的穆桂英，是在丈夫去世後參與西夏征討的軍事戰爭事件，參與人員有十二個人，後期被稱為十二寡婦徵西。她們的墓葬應該在甘肅附近，決不可能出現在山西。

其二：由於北宋特殊的地裡、政治環境，決定了山西和甘肅間的距離非常人可以運作。在沒有車、船的年代，指望著在山西安葬，得先燒成灰。

其三：北宋政治文化中沒有找到與穆桂英相關的信息，根本無法確認。

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沒有直接證據證明歷史上確有穆桂英之人，此墓也無法證明是穆桂英的墓葬。唯一確定的是，這個古墓是宋朝時期遺留下來的。

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在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

民間傳說的穆桂英墓葬位於山西省呂梁市離石西崖底村，而且這個墓葬近年來一直被稱為穆桂英墓葬。這是一件很神奇的事情，官方沒有確定，民間四處亂喊，不排除有炒作的嫌疑。

但緊隨其後，專家指出：這個墓葬的確是北宋年間的，但具體是誰的卻諱莫如深。

沒錯，這就是事實

首先，這不是穆桂英的墓葬，歷史依據有以下幾點：

其一：小說中的穆桂英，是在丈夫去世後參與西夏征討的軍事戰爭事件，參與人員有十二個人，後期被稱為十二寡婦徵西。她們的墓葬應該在甘肅附近，決不可能出現在山西。

其二：由於北宋特殊的地裡、政治環境，決定了山西和甘肅間的距離非常人可以運作。在沒有車、船的年代，指望著在山西安葬，得先燒成灰。

其三：北宋政治文化中沒有找到與穆桂英相關的信息，根本無法確認。

如何確定楊宗保和穆桂英是虛擬人物？在二十世紀六十年代，穆桂英的名字在人民中幾乎無人不知。甚至還有人喊口號，要求當代婦女都向穆桂英學習。在許多城市和鄉村我，這樣的條幅滿大街都是...

穆桂英在老百姓的心中，一定是真實存在的，不僅存在，穆桂英還是一個頂天立地的女英雄，不僅有文化素養，還非常勇敢，是婦女們應該學習的榜樣。

那當然是可以發掘穆桂英的墓了.

歷史上的“楊家將”。楊業的兒海是楊延昭，楊延昭的兒子是楊文廣。 　　歷史上並不存在演義中描述的楊延昭的兒子、楊文廣的父親——楊宗保這個角色，那麼作為楊宗保妻子的穆桂英也是不存在的。

穆桂英不是真實的歷史人物，是明代熊大恭小說《北宋志傳》和紀振倫小說《楊家將通俗演義》中人物。她的原型是明朝末年戰功卓著的女性軍事統帥、民族英雄、柱國光祿大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮東將軍、四川總兵官、忠貞侯、一品誥命夫人(秦良玉)。

楊家將的故事家喻戶曉流傳民間，好多故事感人至深，但在正史記載中卻很少，只記載楊業楊廷昭楊文廣子孫三代比較深刻，我們知道楊業是降將，降宋前屬後漢隨國姓劉，其中楊業和其父子族人保一方安寧，對抗契丹阻擊趙宋的事蹟是不可能被宋史詳載的，雖然七郎八虎宗保桂英多屬虛構，但其楊家族人內像他們的人一定是有原型的，他們雖非親兄弟子侄，但藝術作品原於生活高於生活，在那個年代有那麼一個族群在邊疆保家為國，楊家將的故事雖然太過誇張最後還十二婦徵西簡直不可能的事，但楊家將只是一個典型也許還有李家將趙家將千萬家將，他們為守護國土家圓拋頭顱灑熱血，他們的家人在後方默默支持，這是不是一種楊家將精神呢?