清代的“閹流刑”是一種什麼樣的刑罰，你怎麼評價？
在古代，對於任何一個男人而言，比死難以接受的刑罰有兩種：閹割、流放。
閹割，可以奪取一個男人的尊嚴。
流放，可以把一個男人送入煉獄。
中國歷史上，最有名的被施以閹割的男人，當屬司馬遷。司馬遷被斬雞刀“伺候”過之後，生不如從，覺得人生失去了意義。在他寫給老夥計任安的書信裡，他這樣寫道：
“遭遇此禍，重為鄉黨所戳笑，以汙辱先人，亦何面目覆上父母之丘墓乎…每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”
司馬遷被斬雞時，已經年近50歲！這樣的年紀在西漢時期，早已妻妾成群、兒孫滿堂！人生該體驗的滋味，大都已經體驗罷了。唯一需要期盼的，就是告老還鄉，和兒子一起牽著黃狗去打獵。
不過，這一切都隨著“雞”的離去，化作泡影。
極刑過後，司馬遷成了鄉黨的笑柄。天知道司馬遷在面對這些昔日“狐朋狗友”時，內心要承受多大的創傷！
比外人帶給他的創傷更嚴重的，是家人帶給他的心靈打擊——司馬遷的兩個兒子因蒙羞而改姓！
古人云，不孝有三，無後為大。
司馬遷雖說有二子一女，可是兩個兒子都改了姓，那還算是司馬家的後代嗎？這才是司馬遷所說的“以汙辱先人”，更沒臉去給爹媽上墳了。
想到這些，身心俱疲，冷汗直流。
司馬遷想過自殺，可是他還有未竟之事業。歷史上被施以閹割的男人何其多？他們大都像剛剛被施以極刑的司馬遷一樣，在遭此橫禍之後，第一時間想到了死，然後執行潛意識裡的命令。
讓這些被閹割的人自己去死，才是皇帝的終極目的！只有這樣，才能達到其變態需求——凌辱。（能被施以閹割之刑，大都是士族階層，往往把面子看得比性命還重要。）
有沒有比閹割還要恐怖的刑罰？
司馬遷被閹了之後，並沒有繼續關押在監獄，而是被贖出來，繼續從事老本行。
在所有被閹割的男人裡，司馬遷是幸運的。與其他“被閹割的罪犯”相比，司馬遷“只需”承受心理上的磨難。更多被閹割的男人，在承受那一刀的痛苦之後，還要繼續接受另一種處罰——流放。
閹割+流放，這種變態到極點的刑罰，組合使用後，有了一個全新的名字“閹流刑”。
換言之，被施以閹流刑的男人，在接受心理痛苦之後，立馬就要承受身體上的痛苦。雙重痛苦之下，獄卒還要保證不能讓他自殺！如此，真真是要把這個“男人”給逼瘋。
現代社會裡，很多人對流放沒有具體概念。
可以回想一下老家、農村老家（很窮的那種）。倘若村裡來了一個外鄉人、亦或是來了一個乞丐的長期在村裡不走，會有什麼結果呢？
外鄉人所到之處，都會承受異樣眼光，村裡人會想方設法佔便宜，直到吸乾喝淨成為乞丐。成為乞丐之後，這個外鄉人的日子就更加不好過了，除了要承受歧視，冷不丁還要遭受“刁民”的毒打。
古代帝王“常所用”流放地，通常就是你能夠想象的、最窮最偏遠的農村，比如雲南、海南、新疆、東北等等。這些地方自然條件惡劣、民風彪悍，犯人到了這裡以後，大都會被安排繁重的體力勞動，甚至給當地人當奴隸。
倘若一個被閹了的男人送到流放地，會怎樣呢？除了幹繁重的體力活，還要時不時地接受“參觀”，或許是扒了褲子被參觀；最特麼坑爹的是，不允許自殺！當然了，如果犯人“因病”死去，那也沒辦法。
因此，很多押送閹流刑的官兵，手裡都挺富裕。為什麼呢？猜猜吧。
這種變態的刑罰，當然只有變態能想得出來。正因為這種刑罰的變態，才能夠震懾一部分膽小怕死的官員。但是，對於我等平頭百姓而言，恨不得將天下所有貪官捆起來，然後施以閹流刑，看他們還敢不敢貪贓枉法。
“閹流刑”，其實不只是一種刑罰，而是閹割和流放相結合的刑罰。
其中閹刑，又叫宮刑，不只針對男子，女性也有。漢朝著名學者孔安國就曾記載:“宮，淫刑也，男子割勢，女人幽閉，次死之刑”。
這句話的意思是，閹刑針對男子叫割勢，用在女子身上叫幽閉。
據《後漢書》記載，東漢皇后伏壽就曾被處以幽閉之刑而死。
伏壽的父親伏完當時德高望重，公元195年，15歲的伏壽做了14歲漢獻帝的妻子。作為末代帝王的皇后，伏壽很不容易，她一心想要幫漢獻帝掌權。後來還聯合一些朝廷將領，準備殺害曹操，不過事情最終還是失敗了。
曹操帶兵殺進皇宮，抓到了伏壽，當時伏壽在彌留之際，還希望漢獻帝能夠救自己，其實漢獻帝也是自身難保。
曹操為了能震懾那些想要殺害自己的東漢舊臣，對伏壽施以幽閉之刑。那麼女性又沒有可以閹割的地方，女性的幽閉之刑指什麼呢？
《碣石剩談》記載:“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣”。
也就是說幽閉是用木棒不斷擊打女性小腹，也有些書記載是擊打女性陰部，最後達到摧毀女性生殖器官的目的。女性只能大小便，永遠都無法性生活。
伏壽作為一代皇后，受這樣的刑，真的是讓人心痛。
至於男人的宮刑，大家是比較熟悉的，太史公司馬遷就曾被漢武帝施以宮刑。男性宮刑，其實就是閹割生殖器官，也是達到無法性生活的目的。
不過到了清朝，統治者覺得宮刑還不足以震懾人心，所以將宮刑與流放結合，形成了“閹流刑”。閹流刑就是將犯人處以宮刑之後，再進行流放。其實很多人被處以宮刑後，身體變得十分虛弱，在流放途中就死亡了。
不得不說“閹流刑”是一種十分變態的刑罰，它幾乎沒有半點人性，就是對人的一種禽獸式的折磨。
清朝是刑法最為嚴厲的一個朝代，到今天民間流傳下來的滿清十大酷刑，還在令人聞風喪膽，說是十大酷刑，其實遠不止十種，其中就有聳人聽聞的腰斬，車裂，騎木驢等等，其實很多刑法並非是到了清朝才發明的，只不過滿清將刑法發揮到了極致。
在十大酷刑中就有讓男人胯下一涼的宮刑，畢竟這是讓人斷子絕孫的，宮刑也被稱為閹刑，所謂清朝的閹流刑，其實就是閹刑和流刑的一個合稱。可能今天我們一說到宮刑，想到的就是司馬遷和男性，但是這個理解並不全面，，因為帶古代宮刑的對象並不一定就是男性，女性也一樣有被執行宮刑的。所謂男子割勢，女人幽閉，這是非常殘忍的刑法，也是踐踏人尊嚴的刑法，僅僅次於死刑。
今天我們在清宮劇中常會看到這樣的一個情景，大臣們犯罪之後，全家被髮配往寧古塔為奴，這就涉及到我國古代的另外一項重刑流刑，流刑簡單的說，就是將犯人遣送到邊遠偏僻的地方，去服勞役的刑法，通常包括了修建城池，開墾荒地等，很多被流放的罪犯，最後都會死在流放的路途中，或是流放之地。清朝著名的大學士紀曉嵐，晚晴名臣林則徐就都曾被流放到了新疆去。
清朝的“閹流刑”，從字面上我們也就可以看出來，這就是閹刑和流刑的結合體，這主要就是針對那些犯了十惡不赦大罪的犯人，所謂十惡就是指謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。犯了十惡者幾乎都逃不過被處以極刑的下場，也就是前面說的十大惡。但是有的罪行不是一死了之的，所以才會出現“閹流刑”這種刑法。
簡單的說就是從身體和精神上同時對犯人進行處罰，先將人處以宮刑，在尊嚴上和精神上踐踏罪犯，然後再將犯人發配往軍營服役，再經過路途上的一番折騰，加上身上有傷，很多被處“閹流刑”的犯人，幾乎活不了多久就會被折騰致死。這種殘酷的罪行也代表著統治者對臣民的一種警示。
回顧整個封建史，似乎閹流刑是清朝才有的特色產物。“閹”既“宮刑”，“流”既流放。清朝人動輒將罪不至死的犯人流放邊疆或寧古塔與披甲人為奴。“閹流刑”顧名思義既先宮刑再流放，算得上是死罪可免活罪難逃的最究極手段了。
封建古代時，“宮”也講究自願與非自願。如大多數宮中太監就是自願接受“宮”刑的，學究一點叫做“去勢”。因為他們是自願去宮裡伺候皇帝與三宮六院的貴人而受閹的，所以便不算受刑，因而所接受的“去勢”的手法與去勢後所接受的醫療也相對講究。除此之外，內務府還得在其“去勢”成太監後至傷口癒合前給其一筆營養費。但即使這樣，接受“去勢”的男子仍活不過半，多因失血過多或感染而死。
至於說那些非自願的人接受的“去勢”，嚴格來說該叫做“宮刑”，畢竟古人在文字記載對於“去勢”還是“宮刑”均有嚴格明確的定義。概自願接受閹割且無罪者方能稱其為“去勢”，非自願接受閹割而有罪者一律統稱其為“宮刑”或“閹刑”，總之後綴總少不了一個“刑”字以顯示其罪有應得。這應該是封建統治者對於那些窮苦家庭裡送入宮為監的男子的最後一點人性體現了。
古代有文記載接受“宮刑”者並不多，其中尤以西漢太史公司馬遷以李陵禍被漢武帝懲之以“宮刑”見著，然而太史公畢竟是朝廷筆篆大咖，加上漢武帝以教育為目的而宮之，所以其所接受的“宮刑”自然技術上是最頂尖的，刑後接受的醫療手段也該是最學究的，得賴於此我們的太史公得以倖存下來，化悲憤為力量著成《史記》，成史家之絕唱。
（司馬遷宮而作《史記》）
後來我所確切記得的便是唐安史之亂安祿山貼身宦官李豬兒了。與太史公因言獲罪不同，李豬兒是以色獲罪，或者說是“匹夫無罪，懷璧其罪”。當時李豬兒很早就貼身伺候安祿山了，因其生作一副女兒態，安祿山尤為喜之。後來，安祿山因為忌憚李豬兒因“美色”而與自己寵姬勾搭便強抓了那李豬兒手法極其粗糙地用軍刀給其去了勢，或者說李豬兒稀裡糊塗地便慘遭“宮刑”。然後，安祿山給李豬兒的止血手段更加拙劣，竟只用行軍炊飯的草木灰敷敷便算了事。也是那李豬兒命大隻疼暈過去竟留下命來，或者說上天留其一命以讓其因果相報。最終李豬兒與安祿山之子安慶緒與安祿山軍師謀殺了安祿山，下刀之人正是那李豬兒。
至於說流刑，確切地來說擱封建朝代那是僅次於死刑最嚴酷的刑法了，專治罪不至死之人。滿清君王每逢登基，常常會打壓昔日與自己競爭的敵對勢力，無論親朋將其家人通通流放邊疆或寧古塔，既能消除後患又能留下一個仁君之名。如雍正上位對老八胤禩與胞弟老十四及其家人均用此法。
流刑之所以恐怖乃在於所流放之地皆在千里之外的不毛之地。那裡要麼條件苛刻窮山惡水，要麼煙瘴遍地疾患叢生。且不說到了也不過是苟延殘喘與人為奴伺候邊關將領，就是光一路上的顛沛流離，缺衣少食與風吹日晒便能活生生耗去其半條命。因此清朝流刑者，死於路途者過十之五六，抵流放之地者不過二三，而最終能有幸熬到新君登基或者天下大赦返回故里者如鳳毛麟角，堪稱天選之人，必成一祥瑞人物，引得京都萬人膜拜。
由此可見，被“閹刑”者已是悽慘了，再加一個“流刑”
，可見受此“閹流刑”者，施刑者壓根就沒打算讓其活於人世，其心不可謂不可誅。
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閹流刑只是名字比較獨特而已，在歷史上其實很常見。
著名的史學大家，那位寫了史記的司馬遷，其實就是被漢武帝施以閹流刑，他還有一個更眾所周知的名字叫做宮刑。
但是與傳統上宮刑不太同的是，這種刑法一般是讓它變成太監之後，還要發配到邊緣地區的軍隊中去充軍服勞役，所以這種刑罰是閹刑和流放的結合，所以叫做閹流刑。
這種刑罰似乎只在清朝存在過。
這種刑罰適用於什麼樣的犯人呢？
適用於那些被成年人牽連的未成年人，在清朝如果一個人犯了株連九族的大罪，那麼不僅是他要被殺，那麼很多他的親族也要被殺，但是出於人道的目的，官府依舊會留下。
在雍正之前，這些如果是女孩子一般都會被送往官營的妓院裡，但是在雍正之後，由於雍正皇帝下令全國廢除樂籍制度，國家不再正式供養妓女，所以未成年的囚犯女孩和男孩一樣都會被送往監獄之中。
但是會暫免他們的死刑，他們成長到十五六歲的時候，朝廷就會對他們施行閹流刑，把這些有原罪的孩子進行閹割之後，流放到邊疆地區，充作勞役和苦役。
如果能夠被流放到邊疆去，對他們來說也是上天眷顧，算是比較幸運的，因為很多人都死於痛苦的閹刑，明清時代，太監手術的死亡率仍舊是是很高的。
古代的醫療衛生條件不比現在，當時的閹割技術，完全都是依靠著閹割技術者們掌握了煽馬煽豬的嫻熟擠藝之後，運用在人身上的，所以一不小心這些未成年的人就熬不過去，就提前死了，很多人根本都等不到被流放。
那些閹割完之後養好傷口的原罪者們，就會被趕著壓赴軍營去服役，由於身體受到了極大創傷，再加上路途遙遠，一路上只能靠走，非常顛簸，不小心傷口就會裂開，導致死在半路上。
所以能夠流放到邊疆服勞役的人，真的是少之又少，光是被閹割就死了三分之一，在路上又死了三分之一，能夠到達的都是非常幸運，而且又非常具有忍耐力的人。
其實對於這些一生下來就被株連的的孩子而言，似乎世界對他們充滿了惡意……
他們在還不懂事的時候就已經犯了大罪，帶著“父母”的原罪，然後是一生無盡的苦難和折磨，而這些也都是殘酷卻真實的歷史……
“閹刑”指的是宮刑，也就是將人的生殖器割下來，需要提一下的是，閹刑不僅限於男性，女性也有閹刑，過程的殘忍程度相對於男性而言有過之而無不及。
“流刑”指的是流放，就是將犯人帶到邊遠地區進行勞動改造。可別小看這種刑罰，古代講究“父母在，不遠遊，遊必有方”，一旦一個人犯了重罪被流放，那十有八九是回不來了。再加上勞役之苦以及看管之嚴，所以在古代，流刑一直是處於降死一等重刑的地位。
知道了閹刑和流刑，就能明白“閹流刑”是什麼意思了。閹流刑就是這兩種刑罰的結合體，先將犯人閹割了之後，再把犯人流放到邊遠地區勞役。古代有很多刑罰都使人毛骨悚然，想想我們生活在現代真好。
那麼所謂的“閹流刑”是真是假，究竟有沒有出處呢？上次我寫過一篇關於古代“十惡”的文章，其中這十惡中包含“謀反”、“謀叛”、“謀大逆”這三種大惡。
根據1911年1月25日編訂的《大清刑律》記載：凡犯謀反、謀大逆者，只要是共謀的，不分首從，皆凌遲處死；其父子、祖孫、兄弟及同居之人，不分異姓，以及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同異，十六歲以上，不論篤疾廢殘，皆斬；十五歲以下的男性親屬及所有的女性親屬，給付功臣為家奴，財產入官。即使子孫確不知情，十一歲以上，也要閹割發往新疆給官為奴。凡犯謀叛者，只要是共謀，不分首從皆斬，妻妾、子女給付功臣之家為奴，財產入官。
由此可見，清朝的確有這樣的刑法，一人犯罪就株連九族，這樣的酷刑也只能在封建社會才會發生。可笑的是，清政府被推翻後，還有張勳之流的人要擁戴清帝復辟，封建社會跟我們現如今的主義制度相差太遠，那些想回到封建社會的人，建議他們先體驗一番古代的刑罰。
值得一提的是，古代的太監越早閹割越好，據說10歲以下的孩子閹割的存活率要遠比10歲以上的存活率高，可能是生理原因吧。而刑法中規定11歲以上的孩子要經受“閹流刑”，其實這就在一定程度上宣告這些孩子的命運了，因為古代淨身後的孩子存活率很低。
顧名思義，閹流刑如同字面意思一樣，分為閹刑和流刑。大家平時看古裝電視劇或者電影多的應該都不陌生。
閹刑指的是宮刑，也就是把人的生殖器切掉，（這裡說明下，不止男人有宮刑，女人也有的，而且會更痛苦，因為生理不同，古代也沒現代的技術，都是物理節育所以女性被採用會棍棒火燒刷洗等恐怖手段摧殘）古代因為沒有現在的技術和衛生條件，宮刑後的人，很多都會死於失血過多或者感染。跟閹割太監不同，太監基本都是兒童時候進行閹割的，在恢復上會比成人容易，而受到閹流刑的都是成人，所以傷亡率很高，而且在封建社會，不孝有三，無後為大的觀念下，給閹割的人心理也會受到非常大的摧殘，沒有幾個人能承受住這樣的身心打擊。
而流放大家也在電視劇看過不少，流放就是把你發配到偏僻的不毛之地服勞役，咋看還可以，實際上在當年可是死罪除外最殘酷的刑罰，因為當年很多流放的地方都是煉獄般的存在，比如常年積雪，渺無人煙，吃喝拉撒和生活物資全都無法保證，跟給賣豬仔沒兩樣的區別，而且是一路走過去的，不少人在路上直接就給折磨掛了，就算到了目的，等待你的是遙遙無期的困苦日子和辛苦勞役。
而閹流刑就是把這兩種刑罰結合在一起，先閹割後流放，讓你身心受創後還要繼續折磨你到永遠（為什麼這麼說？因為流放也是有分期限的，如果是永遠的話，你的子孫後代也是一樣待遇的，即使你的子孫後代死絕了，還會抓你朋友親戚之類的認識的人繼續頂包下去）這在現在看來完全是有些喪盡天良的刑罰，所以有些整天做夢想著回到封建復辟帝制的人，應該讓他們嚐嚐當年那些酷刑，讓他們腦子清醒點
“閹流刑”就是把人施以閹刑後，再流放到苦寒之地做勞役。男人處以閹刑一般叫宮刑，女人處以閹刑一般叫幽閉。
閹刑的歷史很悠久，最早叫“淫刑”，主要是懲罰好色之徒和淫蕩婦人。到漢朝時，開始擴大了閹刑的範圍，比如處罰叛逆者的子孫或與叛逆者關聯的人。
到了清代閹刑就更加殘酷，並且被清朝統治者大肆濫用。清朝以前，對犯罪男人實以宮刑，主要採用“繩系法”與“揉捏法”取掉蛋蛋，目的是男人失去性功能。
但到了清代則蛋蛋與“玉莖”一起切除，那時候沒有麻藥、止血藥，動完刑後只是用白蠟、香油等塗於傷口處，或是用火燒之再塗上火灰。清朝的閹刑由於易感染、失血過多，所以死亡率很高。
女人所受的幽閉之刑則是：用一支木棍不斷重擊女人腹部，直至“羞祕骨”墜落，堵塞牝戶，使其不能失去交合能力。
在清朝謀逆者不是株連九族的話，那家人除了小孩處以宮刑送進內庭做苦役外，其他基本都會判處“閹流刑”，但由於受閹刑後人體都很虛弱，所以不少人都會死於流刑途中。
清朝時期，統治者為了充實寧古塔，所以濫用閹流刑。比如乾隆時陝西山陽縣有個叫趙成的老漢趁兒子不在家強姦了兒媳，兒子趙有涼知道後非常生氣，但出於孝道就沒有告發父親。
他準備帶著老婆遠走高飛，可那個禽獸父親趙成為了長期霸佔兒媳，竟勾結他人陷害兒子謀財害命。後來事情敗露，趙成被判了死刑。
但昏庸的乾隆同時還判了趙有涼“閹流刑”。他給出的理由是：子雖善良無罪，但其父有罪，兒子繼承其血脈當斷子絕孫。
清朝的刑罰“閹流刑”過於殘忍，也完全違背了老祖宗的本意。不過對於性暴力者我還是提倡要從重處罰。比如捷克，就對性犯罪者實施化學閹割，無痛、人道，以後他再也不能禍害女人了，我覺得這種方法就很好。
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肉刑是一種極其野蠻的刑罰，有大辟（砍頭）、墨（在臉上身上刺字，或許現在叫紋身？）、劓（割鼻子）、刖（挖膝蓋）、宮（割生殖器）等以殘害肢體達到懲戒的目的。後來為了保護勞動力，肉刑在漢朝逐漸被廢止，呂后禁過一次，文帝禁過一次。
但是有三種肉刑卻一直廣為流傳，一個是墨刑，一個是宮刑，一個就是大辟。
墨刑和大辟就不要多說了。
宮刑是五種主要肉刑裡面殘忍度僅次於大辟的，畢竟砍了頭你就死了。所以宮刑在古代是對活著的人最大的懲罰。同時也我國古代歷史的一個特色，甚至已經形成完整的手術流程和產業鏈了。
從殷商開始就有宮刑的記載，一直到清朝。歷史上宮刑最相比較下最多的應該是五代十國時期的南漢。這個小王朝佔地不過兩廣，國內閹人卻成千上萬（原因有機會再說）宋太祖滅南漢後，曾多次成批處死閹人和去勢官。
清代的閹流刑很簡單，就是把你去勢後，再把你流放到邊遠地區，或者充軍，或者為奴。
宮刑在古代中國有其特定的存在條件。首先他不會像其它肉刑一樣殘害身體，受刑者只需要靜養數日就能接著勞動。其次皇家需要太監。太監閹割不能算刑，但是隻要有太監，給人閹割這種行為就一定會存在。
既然閹割這種行為無法禁止，那麼統治者們就會用這種行為來懲罰人，侮辱人。這就成刑了，於是乎太史公就悲劇了。
（說實話，這和古代宮刑的本質是沒什麼區別的。）
清朝刑罰有五個級別，從輕到重依次是：笞、杖、徒、流、死。
1、笞是“鞭笞”，用鞭子抽；
2、杖是“杖責”，用殺威棒打；
3、徒是“徒刑”，就是坐牢；
4、流是“流放”，譬如流放寧古塔與披甲人為奴，或者流放當時窮山惡水的雲南等地；
5、死是“死刑”，通常是砍頭和絞刑。
可以看出，“流刑”是僅次於死刑的刑罰，但實際上用“生不如死”來形容流刑更為恰當，一死了之，反而不會生受煎熬。
有人就有疑問了，不就是流放嘛，還能比“坐牢”更難受？
既然把“流”安排到第二重刑自然有其道理，《鐵齒銅牙紀曉嵐》中有一則故事是“乾隆皇帝自行流放300裡”，和珅、紀曉嵐跟隨流放，三個人一路打情罵俏、鬧出諸多嘀笑皆非的樂事，這是藝術演繹罷了，流放可沒這麼舒坦。
“流放”不是說把你押解到雲南、寧古塔，然後就不管你了，任你自生自滅，那樣反而好了，成了自由身了。
“流刑”是流放+坐牢+服役的結合體——
1、首先流放的地方都是極寒之地，或者人畜罕至之地，條件是極其艱苦的。
2、其次，押解“流放”之前，早已各種“笞、杖”各種刑罰嚐了個遍，原本就已經遍體鱗傷，在長途步行流放中，沒有人身自由，水和食物都得看差役的臉色，身體弱一點的，在路上就已經被折磨致死了。
3、到了目的地，還要強迫做苦力服役，也可以說是奴隸，終日從事開墾土地等作業。依然沒有自由，白天當奴隸，晚上當牢犯，生不如死。高強度的服役下，幾乎沒有人能活著從流放之地刑滿釋放。
4、流放一般刑期10年，如果僥倖支撐到最後，得到上級首肯，願意返回原籍，可以批准釋放；如果碰到特殊照顧無期流放的，那基本上就是死在流放之地了。
閹流刑
閹流刑就是在“流刑”的基礎上，加上一個“閹割的刑罰”，男犯人就是剁掉那玩意兒；女犯人實施幽閉之刑，用重物敲擊腹部，使其終生無法受孕，在古代男權社會，女性的地位極低，基本上就是作以“傳宗接代”，所以無法生育基本上此生就廢了。
閹流刑之所以恐怖是因為“閹割”的死亡率極高，即使躲過去第一關，“流刑”路上多半也九死一生。假使如此，倒不如被拉去菜市口斬首來的乾脆。
封建王朝將“刑罰”發揮的淋漓盡致，各種折磨之術令人髮指，罄竹難書，但有其存在的意義，殘酷的刑罰可以震懾試圖犯罪的人。現今雖然沒有“折磨致死”的刑罰，都是乾脆了當，但是人在面對死亡的時候，沒有誰可以做到坦然處之，也算是對他們的罪惡作出的報應。
閹流刑固然不人道，但是“比鬼神更可怕的是人心”，有些人即使受“閹流刑”依然無法平息百姓憤怒，就像當年法制頻道報道的“消失的夫妻”的幾個凶手，別說閹流刑，就是加上凌遲、車裂，也不足以平民憤。
人能想到的刑罰程度，永遠也及不上人的作惡程度。