人到60歲被活埋到底出現在哪個朝代？人到60歲被活埋的真相是什麼？
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
這種說法簡直漏洞百出，簡單一看就有這樣幾個：
1，徐福這樣的方士本來就是焚書坑儒打擊的首要對象，甚至可以說徐福東渡等一系列求仙問卜的不靠譜行為，就是秦始皇焚書坑儒的直接原因。所以，徐福絕無可能活到焚書坑儒之後。
2，秦朝統一後總共存續了14年，秦始皇自己在位才11年（前221年到前210年）姑且認為秦始皇統一第一年開始處死60歲老人，最後一年廢除這一制度，也不過持續了10年時間。十年時間能形成一個影響很久的傳統嗎？簡直天方夜譚。
第二種說法，宋朝。
宋朝的故事也是大同小異。當時包拯的父親到了60歲，包拯不願意拋棄父親，每天偷偷給他送飯。忽然有一天，包拯向父親訴苦，說有個妖怪大鬧東京，要求三天破案，否則殺包拯的頭。
包拯的父親在瓦罐墳裡面神祕妙算直接斷言妖怪是老鼠精，讓包拯到海島上取兩隻貓，一下子就能破案。後來，包拯偷偷帶著兩隻貓上朝，兩個大臣直接被咬死，顯出原形，原來朝堂上都有了老鼠精。
宋仁宗表示奧獎賞包拯，包拯乘機要求廢除殺死老人的風俗，宋仁宗同意了。從此以後再也沒有了棄老傳統。
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
這種說法簡直漏洞百出，簡單一看就有這樣幾個：
1，徐福這樣的方士本來就是焚書坑儒打擊的首要對象，甚至可以說徐福東渡等一系列求仙問卜的不靠譜行為，就是秦始皇焚書坑儒的直接原因。所以，徐福絕無可能活到焚書坑儒之後。
2，秦朝統一後總共存續了14年，秦始皇自己在位才11年（前221年到前210年）姑且認為秦始皇統一第一年開始處死60歲老人，最後一年廢除這一制度，也不過持續了10年時間。十年時間能形成一個影響很久的傳統嗎？簡直天方夜譚。
第二種說法，宋朝。
宋朝的故事也是大同小異。當時包拯的父親到了60歲，包拯不願意拋棄父親，每天偷偷給他送飯。忽然有一天，包拯向父親訴苦，說有個妖怪大鬧東京，要求三天破案，否則殺包拯的頭。
包拯的父親在瓦罐墳裡面神祕妙算直接斷言妖怪是老鼠精，讓包拯到海島上取兩隻貓，一下子就能破案。後來，包拯偷偷帶著兩隻貓上朝，兩個大臣直接被咬死，顯出原形，原來朝堂上都有了老鼠精。
宋仁宗表示奧獎賞包拯，包拯乘機要求廢除殺死老人的風俗，宋仁宗同意了。從此以後再也沒有了棄老傳統。
這個故事也是漏洞百出。
1，歷史上的包拯的確是一個孝子，包拯28歲考上進士後，為了在家照顧父母雙親，辭官十年，38歲才開始當官。就是說，包拯當官實在父母去世之後。從這個角度看，宋朝敬老傳統下絕無可能有棄老風俗。
2，宋朝首都在開封，要是到一萬里之外的海島上找貓，沒有一兩個月根本不可能走一趟。如果真要等著到海島上找貓，估計京城的人早就被老鼠精殺光了。
3，包拯父親在瓦罐墳裡面等死，如何就能判定是老鼠精作祟？如何就能判定萬里之外的貓剋制他？真是異想天開。相反，可能到處做官的包拯比他見多識廣一些。
第三種說法，元朝。
元朝時，開始有了一些非常奇葩的規定。比如磚打墓，比如初夜權，再比如殺長子。
磚打墓時用磚打造一個墓穴，老人就在這個墓穴裡面住著，送一次飯，就壘一塊磚，什麼時候墓穴被填滿了，老人就要在裡面餓死。
這個說法簡直不可理喻。中國古代的青磚燒製，成本相當高昂，漫長的歷史上，連皇帝的墓穴都很少使用磚，而是用封土代替。至於老百姓，買一副薄皮棺材就很不錯，沒條件的直接用席子捲了下葬。如果用青磚打造墓穴，僅打造墓穴的青磚和人工費，都夠老人生活十年了，何必讓老人在這個豪華的墓穴中凍餓而死？
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
這種說法簡直漏洞百出，簡單一看就有這樣幾個：
1，徐福這樣的方士本來就是焚書坑儒打擊的首要對象，甚至可以說徐福東渡等一系列求仙問卜的不靠譜行為，就是秦始皇焚書坑儒的直接原因。所以，徐福絕無可能活到焚書坑儒之後。
2，秦朝統一後總共存續了14年，秦始皇自己在位才11年（前221年到前210年）姑且認為秦始皇統一第一年開始處死60歲老人，最後一年廢除這一制度，也不過持續了10年時間。十年時間能形成一個影響很久的傳統嗎？簡直天方夜譚。
第二種說法，宋朝。
宋朝的故事也是大同小異。當時包拯的父親到了60歲，包拯不願意拋棄父親，每天偷偷給他送飯。忽然有一天，包拯向父親訴苦，說有個妖怪大鬧東京，要求三天破案，否則殺包拯的頭。
包拯的父親在瓦罐墳裡面神祕妙算直接斷言妖怪是老鼠精，讓包拯到海島上取兩隻貓，一下子就能破案。後來，包拯偷偷帶著兩隻貓上朝，兩個大臣直接被咬死，顯出原形，原來朝堂上都有了老鼠精。
宋仁宗表示奧獎賞包拯，包拯乘機要求廢除殺死老人的風俗，宋仁宗同意了。從此以後再也沒有了棄老傳統。
這個故事也是漏洞百出。
1，歷史上的包拯的確是一個孝子，包拯28歲考上進士後，為了在家照顧父母雙親，辭官十年，38歲才開始當官。就是說，包拯當官實在父母去世之後。從這個角度看，宋朝敬老傳統下絕無可能有棄老風俗。
2，宋朝首都在開封，要是到一萬里之外的海島上找貓，沒有一兩個月根本不可能走一趟。如果真要等著到海島上找貓，估計京城的人早就被老鼠精殺光了。
3，包拯父親在瓦罐墳裡面等死，如何就能判定是老鼠精作祟？如何就能判定萬里之外的貓剋制他？真是異想天開。相反，可能到處做官的包拯比他見多識廣一些。
第三種說法，元朝。
元朝時，開始有了一些非常奇葩的規定。比如磚打墓，比如初夜權，再比如殺長子。
磚打墓時用磚打造一個墓穴，老人就在這個墓穴裡面住著，送一次飯，就壘一塊磚，什麼時候墓穴被填滿了，老人就要在裡面餓死。
這個說法簡直不可理喻。中國古代的青磚燒製，成本相當高昂，漫長的歷史上，連皇帝的墓穴都很少使用磚，而是用封土代替。至於老百姓，買一副薄皮棺材就很不錯，沒條件的直接用席子捲了下葬。如果用青磚打造墓穴，僅打造墓穴的青磚和人工費，都夠老人生活十年了，何必讓老人在這個豪華的墓穴中凍餓而死？
元朝還有初夜權和殺長子的傳統。
這種說法認為，漢人每娶一個老婆，都要先把妻子給蒙古人享用初夜權，所以，當老婆生了孩子，第一個孩子一定要在馬桶裡淹死，因為這有可能是蒙古人的孽種。
這種說法更扯淡了。元朝統治下的漢人，生活在水生火熱之中，逢年過節吃不上肉，捱餓更是常見，衣衫襤褸是常態。這樣人家的女兒或者新娘，蒙古貴族們能看上？有給窮人家買件衣服的錢，就能到妓院睡頭牌了，何必那樣麻煩。
再者說，初夜權、處女這些思想觀念在極其重視貞潔的宋朝才開始萌發。所以，之前的非處女當皇后當皇妃都毫無壓力。所以，這個故事其實是明清禁錮女性的大背景下對元朝統治的無端汙衊。
造謠動動嘴，闢謠跑斷腿，說完三種錯誤說法，歷史知事再給你講講關於“棄老傳統”的真實情況。
目前為止，所有關於“棄老傳統”的種種說法，比如“自死窯”、“寄死窟”、“老人洞”或者瓦罐墳等說法，都沒有明確的考古證據，主要存在於民間傳說、文學作品、影視作品等上面。
對於我這樣的80後，第一次聽到這種事，是在動畫片《聰明的一休》中。一休小和尚巧施妙計廢除了日本流行多年的棄老傳統。對此，我專門問了不識字的爺爺和初中畢業的爸爸，他們都表示民間有這樣的傳說，但什麼時候開始，什麼時候廢除，都說不清。
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
這種說法簡直漏洞百出，簡單一看就有這樣幾個：
1，徐福這樣的方士本來就是焚書坑儒打擊的首要對象，甚至可以說徐福東渡等一系列求仙問卜的不靠譜行為，就是秦始皇焚書坑儒的直接原因。所以，徐福絕無可能活到焚書坑儒之後。
2，秦朝統一後總共存續了14年，秦始皇自己在位才11年（前221年到前210年）姑且認為秦始皇統一第一年開始處死60歲老人，最後一年廢除這一制度，也不過持續了10年時間。十年時間能形成一個影響很久的傳統嗎？簡直天方夜譚。
第二種說法，宋朝。
宋朝的故事也是大同小異。當時包拯的父親到了60歲，包拯不願意拋棄父親，每天偷偷給他送飯。忽然有一天，包拯向父親訴苦，說有個妖怪大鬧東京，要求三天破案，否則殺包拯的頭。
包拯的父親在瓦罐墳裡面神祕妙算直接斷言妖怪是老鼠精，讓包拯到海島上取兩隻貓，一下子就能破案。後來，包拯偷偷帶著兩隻貓上朝，兩個大臣直接被咬死，顯出原形，原來朝堂上都有了老鼠精。
宋仁宗表示奧獎賞包拯，包拯乘機要求廢除殺死老人的風俗，宋仁宗同意了。從此以後再也沒有了棄老傳統。
這個故事也是漏洞百出。
1，歷史上的包拯的確是一個孝子，包拯28歲考上進士後，為了在家照顧父母雙親，辭官十年，38歲才開始當官。就是說，包拯當官實在父母去世之後。從這個角度看，宋朝敬老傳統下絕無可能有棄老風俗。
2，宋朝首都在開封，要是到一萬里之外的海島上找貓，沒有一兩個月根本不可能走一趟。如果真要等著到海島上找貓，估計京城的人早就被老鼠精殺光了。
3，包拯父親在瓦罐墳裡面等死，如何就能判定是老鼠精作祟？如何就能判定萬里之外的貓剋制他？真是異想天開。相反，可能到處做官的包拯比他見多識廣一些。
第三種說法，元朝。
元朝時，開始有了一些非常奇葩的規定。比如磚打墓，比如初夜權，再比如殺長子。
磚打墓時用磚打造一個墓穴，老人就在這個墓穴裡面住著，送一次飯，就壘一塊磚，什麼時候墓穴被填滿了，老人就要在裡面餓死。
這個說法簡直不可理喻。中國古代的青磚燒製，成本相當高昂，漫長的歷史上，連皇帝的墓穴都很少使用磚，而是用封土代替。至於老百姓，買一副薄皮棺材就很不錯，沒條件的直接用席子捲了下葬。如果用青磚打造墓穴，僅打造墓穴的青磚和人工費，都夠老人生活十年了，何必讓老人在這個豪華的墓穴中凍餓而死？
元朝還有初夜權和殺長子的傳統。
這種說法認為，漢人每娶一個老婆，都要先把妻子給蒙古人享用初夜權，所以，當老婆生了孩子，第一個孩子一定要在馬桶裡淹死，因為這有可能是蒙古人的孽種。
這種說法更扯淡了。元朝統治下的漢人，生活在水生火熱之中，逢年過節吃不上肉，捱餓更是常見，衣衫襤褸是常態。這樣人家的女兒或者新娘，蒙古貴族們能看上？有給窮人家買件衣服的錢，就能到妓院睡頭牌了，何必那樣麻煩。
再者說，初夜權、處女這些思想觀念在極其重視貞潔的宋朝才開始萌發。所以，之前的非處女當皇后當皇妃都毫無壓力。所以，這個故事其實是明清禁錮女性的大背景下對元朝統治的無端汙衊。
造謠動動嘴，闢謠跑斷腿，說完三種錯誤說法，歷史知事再給你講講關於“棄老傳統”的真實情況。
目前為止，所有關於“棄老傳統”的種種說法，比如“自死窯”、“寄死窟”、“老人洞”或者瓦罐墳等說法，都沒有明確的考古證據，主要存在於民間傳說、文學作品、影視作品等上面。
對於我這樣的80後，第一次聽到這種事，是在動畫片《聰明的一休》中。一休小和尚巧施妙計廢除了日本流行多年的棄老傳統。對此，我專門問了不識字的爺爺和初中畢業的爸爸，他們都表示民間有這樣的傳說，但什麼時候開始，什麼時候廢除，都說不清。
目前，在四川、陝西、安徽等省份交接的漢水流域中游發現大批古代人工窯洞，疑似是寄死窯，但拿不出任何的證據。
目前發現的疑似“寄死窯”，都是在險要且隱蔽的懸崖邊上，一般為長方體空間，寬約1米長約2米，高約0.8米，狹窄逼仄的空間，人類在裡面根本無法自由活動，只能默默等死。
平心而論，這樣的死法，簡直比直接殺死或者活埋更加殘忍，老人在寄死窯裡面求生不得求死不能，不得不獨自面對黑暗、孤獨、飢餓，連自殺的能力都沒有，與其這樣，還不如直接給一根繩子讓上吊。
也許寄死窯等棄老風俗的確存在，但絕對不會存在於文字出現之後的文明時代。我國古代兩個長壽標杆“七十三八十四，閻王不叫自己去”，一個孔子一個孟子，都是春秋戰國時代的人，這些人怎麼就沒有被丟進寄死窯？
中國古代，恐怕寄死窯早早廢棄，並且就有了尊老敬老的傳統，在我國的歷史傳說中，黃帝、炎帝都是活了幾百歲的老壽星，正是他們的“長壽”才讓我們的文明得以延續。到了儒家學說中，家裡有了肉，都是讓60歲以上老人吃，甚至為了給老人省一口飯，都要把自己的兒女活埋了。
所以，棄老傳統，也許存在於遠古社會，進入農業社會，就已經被拋棄了。
說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
秦始皇焚書坑儒——60歲老人也一樣
當年秦始皇焚書坑儒活埋方士之後，仍然感覺到不放心。認為老人通古曉今，而且有的人比較懷念舊朝。所以他就下了一道指令，六十還甲。
一時間弄得全國上下哀聲怨道，甚至有了造反的趨勢。但是翻遍史書，史書上基本都沒有相關的記載。所以說關於這種傳說可能做不得真。
但是還有另外幾個傳說，據說當時有一個小國給嬴政進獻了一隻動物。並且告訴秦始皇，如果有人能夠認出來什麼動物，以後定然永遠俯首稱臣。
但是朝堂上面的大臣，沒有人認得出來。使臣說我給你們一天的時間，你們認出來，我之前的話仍然算數。而在朝堂之上，徐福也沒有認出來，等到回家給父親送飯的時候。
就把這件事情隨口告訴了父親，父親告訴他這動物的名字叫做西鼠。並且叮囑他第2天上朝的時候，你抱上一隻貓，這樣它就不敢造次了。
等到第2天上朝的時候，徐福果然抱來了一隻貓，西鼠看到貓之後立刻嚇得四處逃竄，很快便沒了蹤影。使者也知道是有人認出來了，所以立刻俯首稱臣。
說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
秦始皇焚書坑儒——60歲老人也一樣
當年秦始皇焚書坑儒活埋方士之後，仍然感覺到不放心。認為老人通古曉今，而且有的人比較懷念舊朝。所以他就下了一道指令，六十還甲。
一時間弄得全國上下哀聲怨道，甚至有了造反的趨勢。但是翻遍史書，史書上基本都沒有相關的記載。所以說關於這種傳說可能做不得真。
但是還有另外幾個傳說，據說當時有一個小國給嬴政進獻了一隻動物。並且告訴秦始皇，如果有人能夠認出來什麼動物，以後定然永遠俯首稱臣。
但是朝堂上面的大臣，沒有人認得出來。使臣說我給你們一天的時間，你們認出來，我之前的話仍然算數。而在朝堂之上，徐福也沒有認出來，等到回家給父親送飯的時候。
就把這件事情隨口告訴了父親，父親告訴他這動物的名字叫做西鼠。並且叮囑他第2天上朝的時候，你抱上一隻貓，這樣它就不敢造次了。
等到第2天上朝的時候，徐福果然抱來了一隻貓，西鼠看到貓之後立刻嚇得四處逃竄，很快便沒了蹤影。使者也知道是有人認出來了，所以立刻俯首稱臣。
嬴政納悶的問徐福你是怎麼認出來的，徐福就告訴他，自己問的是年邁的父親，他見多識廣。嬴政認為留著老人確實還有點作用，於是便把之前的命令廢除掉了。
宋朝六十歲活埋——為何要罵包拯？
其實不僅是秦朝有這樣的傳說，宋朝也不例外，傳說當年在宋朝的時候，也流行60歲活埋的說法。而包拯的父親正好到了60歲，但是作為孝子的包拯不願意活埋自己的父親。
所以就趁著別人不注意，偷偷的把他埋在了地窖當中。每天到了飯點的時候，包拯都會過去偷偷的送飯。但是有一次送完飯之後包拯卻哭哭啼啼，父親問他怎麼回事？
包拯說：“我以後可能不能再給父親送飯了。”父親繼續問他：“到底是怎麼回事呢？”只見包拯回答道：“有一隻妖怪大鬧京城，皇帝讓我三天之內立刻破案，否則就要殺了我的頭。如今三天期限快要到了，我還沒有任何頭緒。”
父親告訴他這件事情簡單：“在海島上有一戶人家養了兩隻貓。雖然別看老鼠體型這麼大，但是隻要是老鼠都怕貓。你只要能夠把這隻貓借過來，定能偵破此案。”
於是包拯回到朝廷當中就告訴皇帝，希望能夠寬限幾天。當時皇帝想把他直接殺了，但是想到如果包拯都死了，可能真的沒有人破案了，於是便延緩了兩天。
但是在借貓的時候卻為難了，因為主人告訴他：“家裡面的兩隻貓雖然可以捉妖，但是必須長到6斤以上中，其中有一隻還不到6斤。你還是先回去，等到它6斤再來吧。”
說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
秦始皇焚書坑儒——60歲老人也一樣
當年秦始皇焚書坑儒活埋方士之後，仍然感覺到不放心。認為老人通古曉今，而且有的人比較懷念舊朝。所以他就下了一道指令，六十還甲。
一時間弄得全國上下哀聲怨道，甚至有了造反的趨勢。但是翻遍史書，史書上基本都沒有相關的記載。所以說關於這種傳說可能做不得真。
但是還有另外幾個傳說，據說當時有一個小國給嬴政進獻了一隻動物。並且告訴秦始皇，如果有人能夠認出來什麼動物，以後定然永遠俯首稱臣。
但是朝堂上面的大臣，沒有人認得出來。使臣說我給你們一天的時間，你們認出來，我之前的話仍然算數。而在朝堂之上，徐福也沒有認出來，等到回家給父親送飯的時候。
就把這件事情隨口告訴了父親，父親告訴他這動物的名字叫做西鼠。並且叮囑他第2天上朝的時候，你抱上一隻貓，這樣它就不敢造次了。
等到第2天上朝的時候，徐福果然抱來了一隻貓，西鼠看到貓之後立刻嚇得四處逃竄，很快便沒了蹤影。使者也知道是有人認出來了，所以立刻俯首稱臣。
嬴政納悶的問徐福你是怎麼認出來的，徐福就告訴他，自己問的是年邁的父親，他見多識廣。嬴政認為留著老人確實還有點作用，於是便把之前的命令廢除掉了。
宋朝六十歲活埋——為何要罵包拯？
其實不僅是秦朝有這樣的傳說，宋朝也不例外，傳說當年在宋朝的時候，也流行60歲活埋的說法。而包拯的父親正好到了60歲，但是作為孝子的包拯不願意活埋自己的父親。
所以就趁著別人不注意，偷偷的把他埋在了地窖當中。每天到了飯點的時候，包拯都會過去偷偷的送飯。但是有一次送完飯之後包拯卻哭哭啼啼，父親問他怎麼回事？
包拯說：“我以後可能不能再給父親送飯了。”父親繼續問他：“到底是怎麼回事呢？”只見包拯回答道：“有一隻妖怪大鬧京城，皇帝讓我三天之內立刻破案，否則就要殺了我的頭。如今三天期限快要到了，我還沒有任何頭緒。”
父親告訴他這件事情簡單：“在海島上有一戶人家養了兩隻貓。雖然別看老鼠體型這麼大，但是隻要是老鼠都怕貓。你只要能夠把這隻貓借過來，定能偵破此案。”
於是包拯回到朝廷當中就告訴皇帝，希望能夠寬限幾天。當時皇帝想把他直接殺了，但是想到如果包拯都死了，可能真的沒有人破案了，於是便延緩了兩天。
但是在借貓的時候卻為難了，因為主人告訴他：“家裡面的兩隻貓雖然可以捉妖，但是必須長到6斤以上中，其中有一隻還不到6斤。你還是先回去，等到它6斤再來吧。”
但是包拯哪能等的下去，於是偷偷的給這兩隻貓餵了一斤半的魚乾。然後告訴主人：“你是不是稱錯了？再稱一下。”果然稱重之後發現兩隻貓確實都超過了6斤。
等到了第2天上早朝的時候，包拯把兩隻貓藏在袖子裡面。皇帝剛剛坐進金鑾殿，兩隻貓突然竄了出來，直撲兩個大臣。原來這兩個大臣都是妖精變的。兩隻貓只需三五下便把兩隻老鼠咬死了。
皇帝看了之後大喜，立刻獎賞包拯。然而包拯立刻跪在地上認罪說：“自己有欺君之罪。這個主意是自己父親出的。”皇帝聽到這裡卻大為高興，看來老人還是有作用的，於是大筆一揮把之前的命令廢除。
並且要求包拯這兩隻貓就不用送回去了，留在京城裡面以防萬一。但是包拯有點為難了，畢竟和主人說好的。然而皇帝的命令大於天，所以還是把它留下來了。
然而兩隻貓卻不高興了，因為在海島上每天過的開開心心，還能有魚吃。現在來到了都城當中，每天都有捉不完的老鼠。所以現在貓打呼嚕的聲音，似乎就有著這樣的聲響：許送，許送，包公爺雜種。
元朝磚打墓，外國棄老山！
對於我們開頭所說的流傳最廣的元朝，他們的60歲活埋老人其實是叫磚打墓。什麼是磚打墓？就是用磚壘成一個墓穴，把老人埋進去。
說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
秦始皇焚書坑儒——60歲老人也一樣
當年秦始皇焚書坑儒活埋方士之後，仍然感覺到不放心。認為老人通古曉今，而且有的人比較懷念舊朝。所以他就下了一道指令，六十還甲。
一時間弄得全國上下哀聲怨道，甚至有了造反的趨勢。但是翻遍史書，史書上基本都沒有相關的記載。所以說關於這種傳說可能做不得真。
但是還有另外幾個傳說，據說當時有一個小國給嬴政進獻了一隻動物。並且告訴秦始皇，如果有人能夠認出來什麼動物，以後定然永遠俯首稱臣。
但是朝堂上面的大臣，沒有人認得出來。使臣說我給你們一天的時間，你們認出來，我之前的話仍然算數。而在朝堂之上，徐福也沒有認出來，等到回家給父親送飯的時候。
就把這件事情隨口告訴了父親，父親告訴他這動物的名字叫做西鼠。並且叮囑他第2天上朝的時候，你抱上一隻貓，這樣它就不敢造次了。
等到第2天上朝的時候，徐福果然抱來了一隻貓，西鼠看到貓之後立刻嚇得四處逃竄，很快便沒了蹤影。使者也知道是有人認出來了，所以立刻俯首稱臣。
嬴政納悶的問徐福你是怎麼認出來的，徐福就告訴他，自己問的是年邁的父親，他見多識廣。嬴政認為留著老人確實還有點作用，於是便把之前的命令廢除掉了。
宋朝六十歲活埋——為何要罵包拯？
其實不僅是秦朝有這樣的傳說，宋朝也不例外，傳說當年在宋朝的時候，也流行60歲活埋的說法。而包拯的父親正好到了60歲，但是作為孝子的包拯不願意活埋自己的父親。
所以就趁著別人不注意，偷偷的把他埋在了地窖當中。每天到了飯點的時候，包拯都會過去偷偷的送飯。但是有一次送完飯之後包拯卻哭哭啼啼，父親問他怎麼回事？
包拯說：“我以後可能不能再給父親送飯了。”父親繼續問他：“到底是怎麼回事呢？”只見包拯回答道：“有一隻妖怪大鬧京城，皇帝讓我三天之內立刻破案，否則就要殺了我的頭。如今三天期限快要到了，我還沒有任何頭緒。”
父親告訴他這件事情簡單：“在海島上有一戶人家養了兩隻貓。雖然別看老鼠體型這麼大，但是隻要是老鼠都怕貓。你只要能夠把這隻貓借過來，定能偵破此案。”
於是包拯回到朝廷當中就告訴皇帝，希望能夠寬限幾天。當時皇帝想把他直接殺了，但是想到如果包拯都死了，可能真的沒有人破案了，於是便延緩了兩天。
但是在借貓的時候卻為難了，因為主人告訴他：“家裡面的兩隻貓雖然可以捉妖，但是必須長到6斤以上中，其中有一隻還不到6斤。你還是先回去，等到它6斤再來吧。”
但是包拯哪能等的下去，於是偷偷的給這兩隻貓餵了一斤半的魚乾。然後告訴主人：“你是不是稱錯了？再稱一下。”果然稱重之後發現兩隻貓確實都超過了6斤。
等到了第2天上早朝的時候，包拯把兩隻貓藏在袖子裡面。皇帝剛剛坐進金鑾殿，兩隻貓突然竄了出來，直撲兩個大臣。原來這兩個大臣都是妖精變的。兩隻貓只需三五下便把兩隻老鼠咬死了。
皇帝看了之後大喜，立刻獎賞包拯。然而包拯立刻跪在地上認罪說：“自己有欺君之罪。這個主意是自己父親出的。”皇帝聽到這裡卻大為高興，看來老人還是有作用的，於是大筆一揮把之前的命令廢除。
並且要求包拯這兩隻貓就不用送回去了，留在京城裡面以防萬一。但是包拯有點為難了，畢竟和主人說好的。然而皇帝的命令大於天，所以還是把它留下來了。
然而兩隻貓卻不高興了，因為在海島上每天過的開開心心，還能有魚吃。現在來到了都城當中，每天都有捉不完的老鼠。所以現在貓打呼嚕的聲音，似乎就有著這樣的聲響：許送，許送，包公爺雜種。
元朝磚打墓，外國棄老山！
對於我們開頭所說的流傳最廣的元朝，他們的60歲活埋老人其實是叫磚打墓。什麼是磚打墓？就是用磚壘成一個墓穴，把老人埋進去。每天到飯點去送飯，每送一次飯就添一塊磚，什麼時候把這個墓穴填滿了，就不用再送飯了，老人也會餓死在裡面。
其實除了這個說法之外，還有我們之前所提到的初夜權，就是元朝時期的漢人在娶老婆的時候，必須要把妻子先交給蒙古人來享受。
因此在老婆生孩子的時候，通常會把第一個孩子摔死的，因為這個孩子很有可能是蒙古人的。
奪妻之恨殺父之仇，元朝可謂是佔了兩件，所以等到元朝末年的時候，天下大亂，各地英雄揭竿起義。
另外如果有喜歡世界史的朋友，可能會發現另外一種奇怪的情況。不僅是中國有著活埋老人的傳說，在世界上的其他國家，諸如日本、歐洲、非洲等地都有這種類似說法。
元朝時期的磚打墓，對應著國外的棄老山、棄老國。而且還有一些佛經當中，也記述了類似的故事。另外還有《棄老山》的電影，有興趣的朋友可以自己去搜索一下。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
可以說基本沒有，糾結所有史料進行參考，最後能夠斷定沒有哪個皇帝下過活埋老人的規定。
不過社會上至今還有傳言，就是我國曆史上由蒙古人建立的朝代——元朝，曾經有過人到花甲之年就要被遺棄的規定。相傳這種規定是蒙古統治者怕人到了一定年齡，閱歷增長，而且容易起反動心理。統治者害怕這些老人與前朝遺留下的民眾企圖反抗，就下令將這些老者送到郊外、或者偏僻荒山上，建造一處磚瓦制的小篷子，由子孫送飯食給他們。每當子孫送一次飯食給老人，就往篷子的入口處放一塊磚。直到磚頭放滿，入口被堵死，這處石墓就被廢棄——這就是聞名祕史的“磚打墓”。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
可以說基本沒有，糾結所有史料進行參考，最後能夠斷定沒有哪個皇帝下過活埋老人的規定。
不過社會上至今還有傳言，就是我國曆史上由蒙古人建立的朝代——元朝，曾經有過人到花甲之年就要被遺棄的規定。相傳這種規定是蒙古統治者怕人到了一定年齡，閱歷增長，而且容易起反動心理。統治者害怕這些老人與前朝遺留下的民眾企圖反抗，就下令將這些老者送到郊外、或者偏僻荒山上，建造一處磚瓦制的小篷子，由子孫送飯食給他們。每當子孫送一次飯食給老人，就往篷子的入口處放一塊磚。直到磚頭放滿，入口被堵死，這處石墓就被廢棄——這就是聞名祕史的“磚打墓”。
但元朝的這種規定顯然是沒有根據的，傳得還極富故事色彩。史書表明，無論元、明朝都有著崇敬孝道的習慣，對為孝者加以褒獎，鼓勵為社會上的老人捐獻衣食，所以“磚打墓”的謠言看起來就更不屬實了。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
可以說基本沒有，糾結所有史料進行參考，最後能夠斷定沒有哪個皇帝下過活埋老人的規定。
不過社會上至今還有傳言，就是我國曆史上由蒙古人建立的朝代——元朝，曾經有過人到花甲之年就要被遺棄的規定。相傳這種規定是蒙古統治者怕人到了一定年齡，閱歷增長，而且容易起反動心理。統治者害怕這些老人與前朝遺留下的民眾企圖反抗，就下令將這些老者送到郊外、或者偏僻荒山上，建造一處磚瓦制的小篷子，由子孫送飯食給他們。每當子孫送一次飯食給老人，就往篷子的入口處放一塊磚。直到磚頭放滿，入口被堵死，這處石墓就被廢棄——這就是聞名祕史的“磚打墓”。
但元朝的這種規定顯然是沒有根據的，傳得還極富故事色彩。史書表明，無論元、明朝都有著崇敬孝道的習慣，對為孝者加以褒獎，鼓勵為社會上的老人捐獻衣食，所以“磚打墓”的謠言看起來就更不屬實了。
不過謠必有因，中國古代社會形成這種棄老謠言，多半是因為歷史上的那些戰亂和蠻荒年代。那個年代社會生產力低下，人們受到的文化開化程度又不夠。不說“易子而食”，在戰亂時期，人們連自己興許都沒有辦法養活。於是小孩子，和沒有能力幹活的老年人就成了年輕人的累贅。出現這種情況是可能性極大的，不過人們或許會出於人情或善意，編造一些謊言來欺騙被棄之不顧的老年人，以及未懂世事的小孩子，而後將老年人送到一個偏僻的地方，讓這些老人等待自己回來，結果卻再也沒有回來過。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
可以說基本沒有，糾結所有史料進行參考，最後能夠斷定沒有哪個皇帝下過活埋老人的規定。
不過社會上至今還有傳言，就是我國曆史上由蒙古人建立的朝代——元朝，曾經有過人到花甲之年就要被遺棄的規定。相傳這種規定是蒙古統治者怕人到了一定年齡，閱歷增長，而且容易起反動心理。統治者害怕這些老人與前朝遺留下的民眾企圖反抗，就下令將這些老者送到郊外、或者偏僻荒山上，建造一處磚瓦制的小篷子，由子孫送飯食給他們。每當子孫送一次飯食給老人，就往篷子的入口處放一塊磚。直到磚頭放滿，入口被堵死，這處石墓就被廢棄——這就是聞名祕史的“磚打墓”。
但元朝的這種規定顯然是沒有根據的，傳得還極富故事色彩。史書表明，無論元、明朝都有著崇敬孝道的習慣，對為孝者加以褒獎，鼓勵為社會上的老人捐獻衣食，所以“磚打墓”的謠言看起來就更不屬實了。
不過謠必有因，中國古代社會形成這種棄老謠言，多半是因為歷史上的那些戰亂和蠻荒年代。那個年代社會生產力低下，人們受到的文化開化程度又不夠。不說“易子而食”，在戰亂時期，人們連自己興許都沒有辦法養活。於是小孩子，和沒有能力幹活的老年人就成了年輕人的累贅。出現這種情況是可能性極大的，不過人們或許會出於人情或善意，編造一些謊言來欺騙被棄之不顧的老年人，以及未懂世事的小孩子，而後將老年人送到一個偏僻的地方，讓這些老人等待自己回來，結果卻再也沒有回來過。
傳言一傳十十傳百，就變成了“活埋六十歲老人是古代規定”，但事實上，古代並沒有哪個朝代是存在這種規定的，只是一些偶然間的情況被人們所記錄，流傳到後世。
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“六十一花甲，不死便活埋”的殘忍習俗雖然只存在於野史中，但是卻有考古遺址作為物證。
“六十一花甲，不死便活埋”的殘忍習俗雖然只存在於野史中，但是卻有考古遺址作為物證。
秦元宋“花甲葬”難信服
人到60歲被活埋又被稱為“花甲葬”，民間流傳在秦、元、宋三個朝代曾經明文規定，老人60歲時就必須被遺棄。且不說元宋兩朝推崇至孝，歷朝史官定然不會放過記載統治者的這一殘忍法律，由此可見，秦元宋存在“花甲葬”是經不起考究的。
漢水流域存在“花甲葬”
考古學者在陝西、四川、湖北和河南發現青磚累積墓葬，這與“花甲葬”的形式十分吻合。
花甲葬又分“瓦罐墳”和“寄死窯”。
“六十一花甲，不死便活埋”的殘忍習俗雖然只存在於野史中，但是卻有考古遺址作為物證。
秦元宋“花甲葬”難信服
人到60歲被活埋又被稱為“花甲葬”，民間流傳在秦、元、宋三個朝代曾經明文規定，老人60歲時就必須被遺棄。且不說元宋兩朝推崇至孝，歷朝史官定然不會放過記載統治者的這一殘忍法律，由此可見，秦元宋存在“花甲葬”是經不起考究的。
漢水流域存在“花甲葬”
考古學者在陝西、四川、湖北和河南發現青磚累積墓葬，這與“花甲葬”的形式十分吻合。
花甲葬又分“瓦罐墳”和“寄死窯”。
所謂“瓦罐墳”，就是將墓的地下挖空，只留下一面未修的牆。將家裡年滿六十的老人送進瓦罐墳後，送一次飯，堆一塊磚，直到將牆的磚填滿。這個風俗簡直讓人毛骨悚然。
寄死窯與瓦罐墳類似，只是家裡人會在老人去世後，好好安葬，所以考古發現的寄死窯中是沒有屍骨的。
關於“寄死窯”的說法有兩種：一是老人主動說：年邁的老人因為自己喪失勞動力，不想成為家裡人的負擔，主動提出前往寄死窯；二是子女遺棄說：為了保證下一輩能夠充分享有資源，家裡人選擇犧牲老年人，將年到60的老人送入寄死窯。後者的可信度更高。
“六十一花甲，不死便活埋”的殘忍習俗雖然只存在於野史中，但是卻有考古遺址作為物證。
秦元宋“花甲葬”難信服
人到60歲被活埋又被稱為“花甲葬”，民間流傳在秦、元、宋三個朝代曾經明文規定，老人60歲時就必須被遺棄。且不說元宋兩朝推崇至孝，歷朝史官定然不會放過記載統治者的這一殘忍法律，由此可見，秦元宋存在“花甲葬”是經不起考究的。
漢水流域存在“花甲葬”
考古學者在陝西、四川、湖北和河南發現青磚累積墓葬，這與“花甲葬”的形式十分吻合。
花甲葬又分“瓦罐墳”和“寄死窯”。
所謂“瓦罐墳”，就是將墓的地下挖空，只留下一面未修的牆。將家裡年滿六十的老人送進瓦罐墳後，送一次飯，堆一塊磚，直到將牆的磚填滿。這個風俗簡直讓人毛骨悚然。
寄死窯與瓦罐墳類似，只是家裡人會在老人去世後，好好安葬，所以考古發現的寄死窯中是沒有屍骨的。
關於“寄死窯”的說法有兩種：一是老人主動說：年邁的老人因為自己喪失勞動力，不想成為家裡人的負擔，主動提出前往寄死窯；二是子女遺棄說：為了保證下一輩能夠充分享有資源，家裡人選擇犧牲老年人，將年到60的老人送入寄死窯。後者的可信度更高。
南北朝漢文版《印度佛經》：“過去久遠，有國名棄老，彼國土中，有老人者，皆遠驅離” 。
南北朝時期漢水流域多災多難，人們因為天災人禍很難獲得足夠的生存資源，不得不選擇”優勝劣汰“，由此可見，”花甲葬“確實很可能存在，只是存在於小部分地區，而且這個艱難時期比較短暫，因此”花甲葬“只在民間和野史中存在。
這個傳統叫做“棄老”。
在原始社會，村子、部族會將群體中身體衰弱的老人驅逐到某個地方，讓他們等死。
而有關“棄老”的傳說，不僅出現於中國古代，也流行於韓國、日本、印度等地。
棄老的傳說是真是假？
這個傳統叫做“棄老”。
在原始社會，村子、部族會將群體中身體衰弱的老人驅逐到某個地方，讓他們等死。
而有關“棄老”的傳說，不僅出現於中國古代，也流行於韓國、日本、印度等地。
棄老的傳說是真是假？
棄老，其實是一種目前無法證實的傳說。
例如，在我國湖北流行的《鬥鼠記》、日本的《棄老山》以及朝鮮的《高麗葬》等，故事內容都是相同的。
這些所有故事的母題，全部來自印度佛經《棄老國緣》。
《棄老國緣》說是：
過去有個棄老國，“有老人者，皆遠驅棄”。
國中有個大臣，不忍將老父驅逐，於是就在地下修建了密室，安置父親。
某日，天神現身，威脅國王必須回答他的問題，否則就要消滅這個國家。
國王無奈，只能召集賢能以求解決問題。大臣便推出自己的老父親去解決疑難，使得國王意識到老人的智慧，從此廢除了棄老的舊習。
這個傳統叫做“棄老”。
在原始社會，村子、部族會將群體中身體衰弱的老人驅逐到某個地方，讓他們等死。
而有關“棄老”的傳說，不僅出現於中國古代，也流行於韓國、日本、印度等地。
棄老的傳說是真是假？
棄老，其實是一種目前無法證實的傳說。
例如，在我國湖北流行的《鬥鼠記》、日本的《棄老山》以及朝鮮的《高麗葬》等，故事內容都是相同的。
這些所有故事的母題，全部來自印度佛經《棄老國緣》。
《棄老國緣》說是：
過去有個棄老國，“有老人者，皆遠驅棄”。
國中有個大臣，不忍將老父驅逐，於是就在地下修建了密室，安置父親。
某日，天神現身，威脅國王必須回答他的問題，否則就要消滅這個國家。
國王無奈，只能召集賢能以求解決問題。大臣便推出自己的老父親去解決疑難，使得國王意識到老人的智慧，從此廢除了棄老的舊習。
值得一提的是，目前沒有證據證明：
東亞國家普遍存在所謂的棄老傳統。
很多人對上述故事的懷疑點在於——
無法確定這是真實的喪葬習俗，還是佛經故事在民間本土化傳播過程中的口頭傳說附會。
如果你說有棄老的習俗，問題來了：請問屍骨在哪裡呢？
這個傳統叫做“棄老”。
在原始社會，村子、部族會將群體中身體衰弱的老人驅逐到某個地方，讓他們等死。
而有關“棄老”的傳說，不僅出現於中國古代，也流行於韓國、日本、印度等地。
棄老的傳說是真是假？
棄老，其實是一種目前無法證實的傳說。
例如，在我國湖北流行的《鬥鼠記》、日本的《棄老山》以及朝鮮的《高麗葬》等，故事內容都是相同的。
這些所有故事的母題，全部來自印度佛經《棄老國緣》。
《棄老國緣》說是：
過去有個棄老國，“有老人者，皆遠驅棄”。
國中有個大臣，不忍將老父驅逐，於是就在地下修建了密室，安置父親。
某日，天神現身，威脅國王必須回答他的問題，否則就要消滅這個國家。
國王無奈，只能召集賢能以求解決問題。大臣便推出自己的老父親去解決疑難，使得國王意識到老人的智慧，從此廢除了棄老的舊習。
值得一提的是，目前沒有證據證明：
東亞國家普遍存在所謂的棄老傳統。
很多人對上述故事的懷疑點在於——
無法確定這是真實的喪葬習俗，還是佛經故事在民間本土化傳播過程中的口頭傳說附會。
如果你說有棄老的習俗，問題來了：請問屍骨在哪裡呢？
總而言之，這是一個沒有定論的問題。
這是鄰國日本的習俗
日本耕地面積狹小，加上自然災害頻繁，在神道奉行的“物競天擇，自然而然”的思想下，自古就有棄老風俗，就跟狼群遺棄老狼一樣。雖然日本是中原文化輻射區，但早期，並沒有什麼孝道之說，他們的傳說故事裡，充斥著不孝……
成書於712年的《故事記》，裡面就記載了很多不孝之事。比如日本大神須佐之男是八岐大蛇的兒子，可這須左之男就是不聽從父親命令；還有須左之男的閨女須勢理比賣，也是經常欺騙父親……
聽著這些故事長大的日本人，能孝順麼？
這是鄰國日本的習俗
日本耕地面積狹小，加上自然災害頻繁，在神道奉行的“物競天擇，自然而然”的思想下，自古就有棄老風俗，就跟狼群遺棄老狼一樣。雖然日本是中原文化輻射區，但早期，並沒有什麼孝道之說，他們的傳說故事裡，充斥著不孝……
成書於712年的《故事記》，裡面就記載了很多不孝之事。比如日本大神須佐之男是八岐大蛇的兒子，可這須左之男就是不聽從父親命令；還有須左之男的閨女須勢理比賣，也是經常欺騙父親……
聽著這些故事長大的日本人，能孝順麼？
後來儒家思想傳入日本，當局也發佈了《養老律令》，對孝順進行獎勵，對不孝順進行懲戒，慢慢的日本開始有了孝道文化。但是孝道文化的傳播，也是以不孝為基礎的
1945年，日本學者柳田國男整理了一些日本的孝道傳說
比如父親揹著爺爺遺棄山林，跟著一起去的兒子指著揹簍，說這個揹簍以後留著背父親。父親聽了大吃一驚，連忙把爺爺背了回去，從此父慈子孝
比如兒子揹著父親遺棄山林，一路上父親時不時的折斷樹枝，兒子問父親折樹枝幹嘛，父親回答，進山路遠，怕你回來時迷路，給你做的標記。兒子聽完後大哭，又把父親背了回家
這是鄰國日本的習俗
日本耕地面積狹小，加上自然災害頻繁，在神道奉行的“物競天擇，自然而然”的思想下，自古就有棄老風俗，就跟狼群遺棄老狼一樣。雖然日本是中原文化輻射區，但早期，並沒有什麼孝道之說，他們的傳說故事裡，充斥著不孝……
成書於712年的《故事記》，裡面就記載了很多不孝之事。比如日本大神須佐之男是八岐大蛇的兒子，可這須左之男就是不聽從父親命令；還有須左之男的閨女須勢理比賣，也是經常欺騙父親……
聽著這些故事長大的日本人，能孝順麼？
後來儒家思想傳入日本，當局也發佈了《養老律令》，對孝順進行獎勵，對不孝順進行懲戒，慢慢的日本開始有了孝道文化。但是孝道文化的傳播，也是以不孝為基礎的
1945年，日本學者柳田國男整理了一些日本的孝道傳說
比如父親揹著爺爺遺棄山林，跟著一起去的兒子指著揹簍，說這個揹簍以後留著背父親。父親聽了大吃一驚，連忙把爺爺背了回去，從此父慈子孝
比如兒子揹著父親遺棄山林，一路上父親時不時的折斷樹枝，兒子問父親折樹枝幹嘛，父親回答，進山路遠，怕你回來時迷路，給你做的標記。兒子聽完後大哭，又把父親背了回家
日本雖然被儒家孝道輻射，但棄老事件屢見不鮮，關於棄老的文學作品層出不窮，從奈良時代到江戶時代，不孝文化依然源遠流長。就算當今日本，在物質資源豐富的現代，日本老人也生怕別人說他老，穿衣打扮都相當年輕化，幹活也相當賣力
乘車讓座，我們叫尊老愛幼，在日本呢，則是你嫌他老了不中用了……
這是鄰國日本的習俗
日本耕地面積狹小，加上自然災害頻繁，在神道奉行的“物競天擇，自然而然”的思想下，自古就有棄老風俗，就跟狼群遺棄老狼一樣。雖然日本是中原文化輻射區，但早期，並沒有什麼孝道之說，他們的傳說故事裡，充斥著不孝……
成書於712年的《故事記》，裡面就記載了很多不孝之事。比如日本大神須佐之男是八岐大蛇的兒子，可這須左之男就是不聽從父親命令；還有須左之男的閨女須勢理比賣，也是經常欺騙父親……
聽著這些故事長大的日本人，能孝順麼？
後來儒家思想傳入日本，當局也發佈了《養老律令》，對孝順進行獎勵，對不孝順進行懲戒，慢慢的日本開始有了孝道文化。但是孝道文化的傳播，也是以不孝為基礎的
1945年，日本學者柳田國男整理了一些日本的孝道傳說
比如父親揹著爺爺遺棄山林，跟著一起去的兒子指著揹簍，說這個揹簍以後留著背父親。父親聽了大吃一驚，連忙把爺爺背了回去，從此父慈子孝
比如兒子揹著父親遺棄山林，一路上父親時不時的折斷樹枝，兒子問父親折樹枝幹嘛，父親回答，進山路遠，怕你回來時迷路，給你做的標記。兒子聽完後大哭，又把父親背了回家
日本雖然被儒家孝道輻射，但棄老事件屢見不鮮，關於棄老的文學作品層出不窮，從奈良時代到江戶時代，不孝文化依然源遠流長。就算當今日本，在物質資源豐富的現代，日本老人也生怕別人說他老，穿衣打扮都相當年輕化，幹活也相當賣力
乘車讓座，我們叫尊老愛幼，在日本呢，則是你嫌他老了不中用了……
在我國的歷史上一直崇尚“孝道”的，“孝”字就是我們中華文化中最重要的一環。
在我國的歷史上一直崇尚“孝道”的，“孝”字就是我們中華文化中最重要的一環。
崇禎年間，有一個叫鄭鄤在京城西被凌遲處死，罪名就是不孝，而且被判處的凌遲刀數竟然是最高級別的3600刀。雖然這個後來被斷定是個冤案，但是不難從中看出“孝”在中華文化當中的地位，所以在我國五千年的歷史中沒有任何一個皇帝制定過60歲就活埋的規定。
崇禎年間，有一個叫鄭鄤在京城西被凌遲處死，罪名就是不孝，而且被判處的凌遲刀數竟然是最高級別的3600刀。雖然這個後來被斷定是個冤案，但是不難從中看出“孝”在中華文化當中的地位，所以在我國五千年的歷史中沒有任何一個皇帝制定過60歲就活埋的規定。 我國民間一直都有“六十花甲子”的傳說。 崇禎年間，有一個叫鄭鄤在京城西被凌遲處死，罪名就是不孝，而且被判處的凌遲刀數竟然是最高級別的3600刀。雖然這個後來被斷定是個冤案，但是不難從中看出“孝”在中華文化當中的地位，所以在我國五千年的歷史中沒有任何一個皇帝制定過60歲就活埋的規定。 我國民間一直都有“六十花甲子”的傳說。 在古代一旦遇上災年或者戰亂，在那個時候人們連自己都養活不，更不要說那些上了年紀只吃飯不能幹活的老人了。所以很多人都會像約定好的一樣將年老的生活上又不能自理的老人送到“寄死窯”之中，然後只提供少量的食物，讓老人們在“寄死窯”自生自滅，其實在真的遇到饑荒的時候人吃人都屢見不鮮所以更不用說將生活不能自理的老人送到“寄死窯”了。 像素在這裡大膽猜測，“寄死窯”只是在像遇到饑荒這樣特殊時期才會出現的現象，並非是那個朝代或者哪個皇帝制定的規矩，畢竟這嚴重不符合我國這幾千年來的以“孝”為主導的中華文明思想。在我國的歷史上一直崇尚“孝道”的，“孝”字就是我們中華文化中最重要的一環。
但是人到了60歲被活埋卻是真實存在的
傳說在我國的某個朝代，一旦人到了六十歲以後就不能在和家人繼續住在一起，而家裡人則要給家裡面超過60歲的老人挖個洞，或者坑（這些洞就叫做“寄死窯”或者“棄老墓”），讓他們住進裡面自生自滅。而且我們現在在各地還真發現了很多這樣子坑洞，在這些洞裡面除了一堆白骨之外根本沒有陪葬品之類的，符合這個傳說。
在我國的歷史上一直崇尚“孝道”的，“孝”字就是我們中華文化中最重要的一環。
但是人到了60歲被活埋卻是真實存在的
傳說在我國的某個朝代，一旦人到了六十歲以後就不能在和家人繼續住在一起，而家裡人則要給家裡面超過60歲的老人挖個洞，或者坑（這些洞就叫做“寄死窯”或者“棄老墓”），讓他們住進裡面自生自滅。而且我們現在在各地還真發現了很多這樣子坑洞，在這些洞裡面除了一堆白骨之外根本沒有陪葬品之類的，符合這個傳說。
形成60歲被活埋主要的原因是因為遇到災年或者戰亂
說活埋太慘忍，這主要是由於古代缺少糧食，有些部落形成了“棄老”的習俗，中國、韓國、日本、印度，還有歐洲、非洲都有這種現象。
說活埋太慘忍，這主要是由於古代缺少糧食，有些部落形成了“棄老”的習俗，中國、韓國、日本、印度，還有歐洲、非洲都有這種現象。
中國目前考古發現，湖北武當山附近的觀山鎮在古代就有“棄老”習俗。當地老人一到60歲，就被子孫送到山上提前挖好的土坑（本地人稱寄死窯）裡，然後家裡人會送三天飯，之後就自生自滅了。等老人死後，家人再去安葬。
還有些遊牧民族流行花甲葬、瓦罐墳的習俗，老人滿60歲後，兒子就會將老人背到預先，挖好的瓦罐坑裡，然後每天送一次飯，再在坑邊加一塊磚，一年左右老人也餓死了，墳頭的磚也就加滿了。
日本的棄老方式很簡單，據《楢山節考》上記載：日本古代信州地區，老人活到60歲時，為了節省糧食，養育幼童，家裡長子就會把老人背到附近的楢山上，讓其自生自滅。
說活埋太慘忍，這主要是由於古代缺少糧食，有些部落形成了“棄老”的習俗，中國、韓國、日本、印度，還有歐洲、非洲都有這種現象。
中國目前考古發現，湖北武當山附近的觀山鎮在古代就有“棄老”習俗。當地老人一到60歲，就被子孫送到山上提前挖好的土坑（本地人稱寄死窯）裡，然後家裡人會送三天飯，之後就自生自滅了。等老人死後，家人再去安葬。
還有些遊牧民族流行花甲葬、瓦罐墳的習俗，老人滿60歲後，兒子就會將老人背到預先，挖好的瓦罐坑裡，然後每天送一次飯，再在坑邊加一塊磚，一年左右老人也餓死了，墳頭的磚也就加滿了。
日本的棄老方式很簡單，據《楢山節考》上記載：日本古代信州地區，老人活到60歲時，為了節省糧食，養育幼童，家裡長子就會把老人背到附近的楢山上，讓其自生自滅。
朝鮮在古代棄老是一種普遍習俗，凡是失去勞動能力的老人，都被遺棄在山上，任其死亡。朝鮮改變這種習俗還有段流傳很廣的傳說。
古代有對父子一起將已經老邁的爺爺抬到山上，回來的時候，父親把那抬老人的筐子扔掉了，可是兒子又把那筐子撿了回來。父親很困惑，就問：“已經沒有用了，你撿它幹嗎？”
兒子說，怎麼沒有用處呢，等你老了，再用這筐子抬你呀。父親聽了很震驚，原來自己也有這麼一天，於是他決定從自己做起，改變這一切。於是他趕緊將老父親抬回家了，並好好贍養。後來這個故事流行開來，朝鮮就結束了這種殘忍的習俗。
歐洲、非洲都有這種習俗。不過非洲某些部落的習俗是將失去勞動能力的女人，直接送到大森林裡。
說活埋太慘忍，這主要是由於古代缺少糧食，有些部落形成了“棄老”的習俗，中國、韓國、日本、印度，還有歐洲、非洲都有這種現象。
中國目前考古發現，湖北武當山附近的觀山鎮在古代就有“棄老”習俗。當地老人一到60歲，就被子孫送到山上提前挖好的土坑（本地人稱寄死窯）裡，然後家裡人會送三天飯，之後就自生自滅了。等老人死後，家人再去安葬。
還有些遊牧民族流行花甲葬、瓦罐墳的習俗，老人滿60歲後，兒子就會將老人背到預先，挖好的瓦罐坑裡，然後每天送一次飯，再在坑邊加一塊磚，一年左右老人也餓死了，墳頭的磚也就加滿了。
日本的棄老方式很簡單，據《楢山節考》上記載：日本古代信州地區，老人活到60歲時，為了節省糧食，養育幼童，家裡長子就會把老人背到附近的楢山上，讓其自生自滅。
朝鮮在古代棄老是一種普遍習俗，凡是失去勞動能力的老人，都被遺棄在山上，任其死亡。朝鮮改變這種習俗還有段流傳很廣的傳說。
古代有對父子一起將已經老邁的爺爺抬到山上，回來的時候，父親把那抬老人的筐子扔掉了，可是兒子又把那筐子撿了回來。父親很困惑，就問：“已經沒有用了，你撿它幹嗎？”
兒子說，怎麼沒有用處呢，等你老了，再用這筐子抬你呀。父親聽了很震驚，原來自己也有這麼一天，於是他決定從自己做起，改變這一切。於是他趕緊將老父親抬回家了，並好好贍養。後來這個故事流行開來，朝鮮就結束了這種殘忍的習俗。
歐洲、非洲都有這種習俗。不過非洲某些部落的習俗是將失去勞動能力的女人，直接送到大森林裡。
100多年前，達爾文在非洲考察時，有個部落還住在樹洞裡，也沒有穿衣服的習慣。達爾文發現他們丟棄婦女時很驚訝，就問原因。
部落酋長很直白的回答道：“她現在既不能幹活，又不能生孩子了，她已失去了作用，再說也沒有多餘的糧食給她吃了。”
其實從以上我們不難發現，在遠古時代棄老習俗在世界各地都有，中國還相對文明一些，其主要原因還是物資匱乏，為了養活下一代而不得不犧牲家裡的老人。
說活埋太慘忍，這主要是由於古代缺少糧食，有些部落形成了“棄老”的習俗，中國、韓國、日本、印度，還有歐洲、非洲都有這種現象。
中國目前考古發現，湖北武當山附近的觀山鎮在古代就有“棄老”習俗。當地老人一到60歲，就被子孫送到山上提前挖好的土坑（本地人稱寄死窯）裡，然後家裡人會送三天飯，之後就自生自滅了。等老人死後，家人再去安葬。
還有些遊牧民族流行花甲葬、瓦罐墳的習俗，老人滿60歲後，兒子就會將老人背到預先，挖好的瓦罐坑裡，然後每天送一次飯，再在坑邊加一塊磚，一年左右老人也餓死了，墳頭的磚也就加滿了。
日本的棄老方式很簡單，據《楢山節考》上記載：日本古代信州地區，老人活到60歲時，為了節省糧食，養育幼童，家裡長子就會把老人背到附近的楢山上，讓其自生自滅。
朝鮮在古代棄老是一種普遍習俗，凡是失去勞動能力的老人，都被遺棄在山上，任其死亡。朝鮮改變這種習俗還有段流傳很廣的傳說。
古代有對父子一起將已經老邁的爺爺抬到山上，回來的時候，父親把那抬老人的筐子扔掉了，可是兒子又把那筐子撿了回來。父親很困惑，就問：“已經沒有用了，你撿它幹嗎？”
兒子說，怎麼沒有用處呢，等你老了，再用這筐子抬你呀。父親聽了很震驚，原來自己也有這麼一天，於是他決定從自己做起，改變這一切。於是他趕緊將老父親抬回家了，並好好贍養。後來這個故事流行開來，朝鮮就結束了這種殘忍的習俗。
歐洲、非洲都有這種習俗。不過非洲某些部落的習俗是將失去勞動能力的女人，直接送到大森林裡。
100多年前，達爾文在非洲考察時，有個部落還住在樹洞裡，也沒有穿衣服的習慣。達爾文發現他們丟棄婦女時很驚訝，就問原因。
部落酋長很直白的回答道：“她現在既不能幹活，又不能生孩子了，她已失去了作用，再說也沒有多餘的糧食給她吃了。”
其實從以上我們不難發現，在遠古時代棄老習俗在世界各地都有，中國還相對文明一些，其主要原因還是物資匱乏，為了養活下一代而不得不犧牲家裡的老人。
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在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
另一個就是關於瓦罐墳的故事。
所謂的瓦罐墳其實就是人挖出來的一個大坑，這個坑是矩形的，而坑的周圍會有一層又一層的磚，整體的形狀就像是一個瓦罐一樣。家中老人過了花甲之年，就會被送到這個坑中，老人不會立刻被活埋，而是會先在坑裡住上一段時間。之後有家中子女每天為老人送飯，老人每吃完一頓飯之後，坑周圍的磚就會砌上一塊。因此，老人在坑中住上一段時間之後，這個瓦罐墳也就被磚給完全密封起來了。雖說秦始皇是這樣規定的，但是也有一些例外，那些一些不孝的子孫自然是送完一頓飯，就會砌一塊磚！但一些孝順的子孫在送完飯之後是不會砌磚的，而是幾天砌一塊。不孝順的人大多都覺得老人吃飯浪費糧食，老人被送到了瓦罐墳之後，他們就認為老人是一種累贅！甚至有些人會直接把飯丟進去，也不管老人有沒有吃完，更不會和老人講一句話。
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
另一個就是關於瓦罐墳的故事。
所謂的瓦罐墳其實就是人挖出來的一個大坑，這個坑是矩形的，而坑的周圍會有一層又一層的磚，整體的形狀就像是一個瓦罐一樣。家中老人過了花甲之年，就會被送到這個坑中，老人不會立刻被活埋，而是會先在坑裡住上一段時間。之後有家中子女每天為老人送飯，老人每吃完一頓飯之後，坑周圍的磚就會砌上一塊。因此，老人在坑中住上一段時間之後，這個瓦罐墳也就被磚給完全密封起來了。雖說秦始皇是這樣規定的，但是也有一些例外，那些一些不孝的子孫自然是送完一頓飯，就會砌一塊磚！但一些孝順的子孫在送完飯之後是不會砌磚的，而是幾天砌一塊。不孝順的人大多都覺得老人吃飯浪費糧食，老人被送到了瓦罐墳之後，他們就認為老人是一種累贅！甚至有些人會直接把飯丟進去，也不管老人有沒有吃完，更不會和老人講一句話。
不知道大家有沒有聽說一個故事，有一個人在裡面有60歲的父親，他害怕父親被活埋，所以他就把父親藏在家裡留一個小洞，每天給父親送水送吃的。直到有一天官府貼出了告示，說城中有怪獸，若是有人能抓到這隻怪獸的話，就能夠得到一定的獎賞！兒子通過分析之後，覺得這隻所謂的怪獸應該只是老鼠，不過兒子終究也只是猜測罷了！之後，他把這件事情告訴了父親，並且給了父親一隻狸貓！兒子告訴父親，看到了怪獸之後，把這個貓在怪獸面前露一下，如果怪獸全身顫抖的話，那這隻怪獸就一定是小老鼠。因為城中的老鼠長得非常的快，有一些老鼠長著長著就成精了，不過唯一不變的就是，所有的老鼠都是害怕貓的！老人也這麼做了，事實證明，原來人們口中的怪獸確實是老鼠。
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
另一個就是關於瓦罐墳的故事。
所謂的瓦罐墳其實就是人挖出來的一個大坑，這個坑是矩形的，而坑的周圍會有一層又一層的磚，整體的形狀就像是一個瓦罐一樣。家中老人過了花甲之年，就會被送到這個坑中，老人不會立刻被活埋，而是會先在坑裡住上一段時間。之後有家中子女每天為老人送飯，老人每吃完一頓飯之後，坑周圍的磚就會砌上一塊。因此，老人在坑中住上一段時間之後，這個瓦罐墳也就被磚給完全密封起來了。雖說秦始皇是這樣規定的，但是也有一些例外，那些一些不孝的子孫自然是送完一頓飯，就會砌一塊磚！但一些孝順的子孫在送完飯之後是不會砌磚的，而是幾天砌一塊。不孝順的人大多都覺得老人吃飯浪費糧食，老人被送到了瓦罐墳之後，他們就認為老人是一種累贅！甚至有些人會直接把飯丟進去，也不管老人有沒有吃完，更不會和老人講一句話。
不知道大家有沒有聽說一個故事，有一個人在裡面有60歲的父親，他害怕父親被活埋，所以他就把父親藏在家裡留一個小洞，每天給父親送水送吃的。直到有一天官府貼出了告示，說城中有怪獸，若是有人能抓到這隻怪獸的話，就能夠得到一定的獎賞！兒子通過分析之後，覺得這隻所謂的怪獸應該只是老鼠，不過兒子終究也只是猜測罷了！之後，他把這件事情告訴了父親，並且給了父親一隻狸貓！兒子告訴父親，看到了怪獸之後，把這個貓在怪獸面前露一下，如果怪獸全身顫抖的話，那這隻怪獸就一定是小老鼠。因為城中的老鼠長得非常的快，有一些老鼠長著長著就成精了，不過唯一不變的就是，所有的老鼠都是害怕貓的！老人也這麼做了，事實證明，原來人們口中的怪獸確實是老鼠。
兒子第二天知道真相之後就趕緊去官府了，不過他並沒有要那些獎賞，而是想讓朝廷廢除活埋60歲老人的這個規定。官府知道了之後，就把他的這個要求上報給了朝廷，最終這個要求被朝廷採納了，從此規定被廢除了，所有60歲的老人都不用擔心被活埋了！
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
另一個就是關於瓦罐墳的故事。
所謂的瓦罐墳其實就是人挖出來的一個大坑，這個坑是矩形的，而坑的周圍會有一層又一層的磚，整體的形狀就像是一個瓦罐一樣。家中老人過了花甲之年，就會被送到這個坑中，老人不會立刻被活埋，而是會先在坑裡住上一段時間。之後有家中子女每天為老人送飯，老人每吃完一頓飯之後，坑周圍的磚就會砌上一塊。因此，老人在坑中住上一段時間之後，這個瓦罐墳也就被磚給完全密封起來了。雖說秦始皇是這樣規定的，但是也有一些例外，那些一些不孝的子孫自然是送完一頓飯，就會砌一塊磚！但一些孝順的子孫在送完飯之後是不會砌磚的，而是幾天砌一塊。不孝順的人大多都覺得老人吃飯浪費糧食，老人被送到了瓦罐墳之後，他們就認為老人是一種累贅！甚至有些人會直接把飯丟進去，也不管老人有沒有吃完，更不會和老人講一句話。
不知道大家有沒有聽說一個故事，有一個人在裡面有60歲的父親，他害怕父親被活埋，所以他就把父親藏在家裡留一個小洞，每天給父親送水送吃的。直到有一天官府貼出了告示，說城中有怪獸，若是有人能抓到這隻怪獸的話，就能夠得到一定的獎賞！兒子通過分析之後，覺得這隻所謂的怪獸應該只是老鼠，不過兒子終究也只是猜測罷了！之後，他把這件事情告訴了父親，並且給了父親一隻狸貓！兒子告訴父親，看到了怪獸之後，把這個貓在怪獸面前露一下，如果怪獸全身顫抖的話，那這隻怪獸就一定是小老鼠。因為城中的老鼠長得非常的快，有一些老鼠長著長著就成精了，不過唯一不變的就是，所有的老鼠都是害怕貓的！老人也這麼做了，事實證明，原來人們口中的怪獸確實是老鼠。
兒子第二天知道真相之後就趕緊去官府了，不過他並沒有要那些獎賞，而是想讓朝廷廢除活埋60歲老人的這個規定。官府知道了之後，就把他的這個要求上報給了朝廷，最終這個要求被朝廷採納了，從此規定被廢除了，所有60歲的老人都不用擔心被活埋了！
人到六十，不死活埋。很多人接觸棄老的習俗都是在日本電影《楢山節考》，電影講述了日本一個偏僻的山村中，由於糧食短缺，生存壓力大，只要老人活到70歲就會被送到山上等死。
人到六十，不死活埋。很多人接觸棄老的習俗都是在日本電影《楢山節考》，電影講述了日本一個偏僻的山村中，由於糧食短缺，生存壓力大，只要老人活到70歲就會被送到山上等死。
除了日本之外，古代韓國、印度等都有類似的傳說。當然，中國也有類似的傳聞，並且還涉及到了朝代，下面咱們簡單說說流傳最廣的三個版本。
秦始皇時期
相傳秦始皇統一天下後準備修建長城，於是下令徵調60歲以下的人北上。結果很多四五十歲的人冒充60歲，這件事讓秦始皇非常憤怒，於是秦始皇頒佈命令“60歲以上者全部活埋”。這時，很多人選擇把家裡60歲以上的老人藏了起來。
話說某一年夏天，關中地區遭遇了前所未有的大洪水，連咸陽城都淹了，大水過了很長時間才退去。
當水退去之後，人們驚奇的發現，咸陽城門口多了一隻巨大的野獸，形狀類似於老鼠。
人到六十，不死活埋。很多人接觸棄老的習俗都是在日本電影《楢山節考》，電影講述了日本一個偏僻的山村中，由於糧食短缺，生存壓力大，只要老人活到70歲就會被送到山上等死。
除了日本之外，古代韓國、印度等都有類似的傳說。當然，中國也有類似的傳聞，並且還涉及到了朝代，下面咱們簡單說說流傳最廣的三個版本。
秦始皇時期
相傳秦始皇統一天下後準備修建長城，於是下令徵調60歲以下的人北上。結果很多四五十歲的人冒充60歲，這件事讓秦始皇非常憤怒，於是秦始皇頒佈命令“60歲以上者全部活埋”。這時，很多人選擇把家裡60歲以上的老人藏了起來。
話說某一年夏天，關中地區遭遇了前所未有的大洪水，連咸陽城都淹了，大水過了很長時間才退去。
當水退去之後，人們驚奇的發現，咸陽城門口多了一隻巨大的野獸，形狀類似於老鼠。
秦始皇見到後下令說；誰能夠認出這是個什麼野獸，就賜田賞銀。
這時，城中一個小夥子聽後就回家詢問了藏起來的老父親，父親告訴他袖口中藏一隻狸貓去試探，如果成功的話什麼賞賜也不要，只要始皇帝不要再活埋老人。於是年輕人按照父親的指示前去。
年輕人稍一試探，這隻野獸果然變成了老鼠。秦始皇見後非常高興，詢問他是如何想到這個方法的，年輕人順勢說起了自己已經年邁的父親。秦始皇聽後覺得老人還是非常有用的，於是下令廢除了六十不死活埋的法令。
這個故事實際上純屬虛構，沒有任何史料可以佐證，甚至野史傳聞也沒有。而且從《史記》中我們也可以發現，秦始皇統一天下時，劉邦的父親已經61歲，他一直活的自由自在，所以秦始皇下令六十不死活埋的傳說子虛烏有。
人到六十，不死活埋。很多人接觸棄老的習俗都是在日本電影《楢山節考》，電影講述了日本一個偏僻的山村中，由於糧食短缺，生存壓力大，只要老人活到70歲就會被送到山上等死。
除了日本之外，古代韓國、印度等都有類似的傳說。當然，中國也有類似的傳聞，並且還涉及到了朝代，下面咱們簡單說說流傳最廣的三個版本。
秦始皇時期
相傳秦始皇統一天下後準備修建長城，於是下令徵調60歲以下的人北上。結果很多四五十歲的人冒充60歲，這件事讓秦始皇非常憤怒，於是秦始皇頒佈命令“60歲以上者全部活埋”。這時，很多人選擇把家裡60歲以上的老人藏了起來。
話說某一年夏天，關中地區遭遇了前所未有的大洪水，連咸陽城都淹了，大水過了很長時間才退去。
當水退去之後，人們驚奇的發現，咸陽城門口多了一隻巨大的野獸，形狀類似於老鼠。
秦始皇見到後下令說；誰能夠認出這是個什麼野獸，就賜田賞銀。
這時，城中一個小夥子聽後就回家詢問了藏起來的老父親，父親告訴他袖口中藏一隻狸貓去試探，如果成功的話什麼賞賜也不要，只要始皇帝不要再活埋老人。於是年輕人按照父親的指示前去。
年輕人稍一試探，這隻野獸果然變成了老鼠。秦始皇見後非常高興，詢問他是如何想到這個方法的，年輕人順勢說起了自己已經年邁的父親。秦始皇聽後覺得老人還是非常有用的，於是下令廢除了六十不死活埋的法令。
這個故事實際上純屬虛構，沒有任何史料可以佐證，甚至野史傳聞也沒有。而且從《史記》中我們也可以發現，秦始皇統一天下時，劉邦的父親已經61歲，他一直活的自由自在，所以秦始皇下令六十不死活埋的傳說子虛烏有。
宋朝時期包拯解救老人
關於六十不死活埋的傳說，也有一則關於宋朝的故事。
據說當時社會制度就是六十不死活埋，等到包拯父親六十的時候，包拯為了保護父親，同樣也把他藏了起來。
後來東京汴梁鬧鼠患，就連皇宮之中也是老鼠成災。皇帝上朝時讓文武百官想辦法，可文武百官束手無策，於是皇帝把這個任務交給了包拯。
包拯回家後悶悶不樂，這時他父親為他出了一個主意，讓他去借天上的御貓。包拯借來之後很快就消滅了鼠患，皇帝見狀龍顏大悅，大肆誇獎了包拯一番。
這時包拯趕緊說:“這不是微臣的主意，都是微臣父親的功勞。”皇帝一聽包拯是包拯的父親出主意解決了鼠患，於是廢除了六十不死活埋的命令。
人到六十，不死活埋。很多人接觸棄老的習俗都是在日本電影《楢山節考》，電影講述了日本一個偏僻的山村中，由於糧食短缺，生存壓力大，只要老人活到70歲就會被送到山上等死。
除了日本之外，古代韓國、印度等都有類似的傳說。當然，中國也有類似的傳聞，並且還涉及到了朝代，下面咱們簡單說說流傳最廣的三個版本。
秦始皇時期
相傳秦始皇統一天下後準備修建長城，於是下令徵調60歲以下的人北上。結果很多四五十歲的人冒充60歲，這件事讓秦始皇非常憤怒，於是秦始皇頒佈命令“60歲以上者全部活埋”。這時，很多人選擇把家裡60歲以上的老人藏了起來。
話說某一年夏天，關中地區遭遇了前所未有的大洪水，連咸陽城都淹了，大水過了很長時間才退去。
當水退去之後，人們驚奇的發現，咸陽城門口多了一隻巨大的野獸，形狀類似於老鼠。
秦始皇見到後下令說；誰能夠認出這是個什麼野獸，就賜田賞銀。
這時，城中一個小夥子聽後就回家詢問了藏起來的老父親，父親告訴他袖口中藏一隻狸貓去試探，如果成功的話什麼賞賜也不要，只要始皇帝不要再活埋老人。於是年輕人按照父親的指示前去。
年輕人稍一試探，這隻野獸果然變成了老鼠。秦始皇見後非常高興，詢問他是如何想到這個方法的，年輕人順勢說起了自己已經年邁的父親。秦始皇聽後覺得老人還是非常有用的，於是下令廢除了六十不死活埋的法令。
這個故事實際上純屬虛構，沒有任何史料可以佐證，甚至野史傳聞也沒有。而且從《史記》中我們也可以發現，秦始皇統一天下時，劉邦的父親已經61歲，他一直活的自由自在，所以秦始皇下令六十不死活埋的傳說子虛烏有。
宋朝時期包拯解救老人
關於六十不死活埋的傳說，也有一則關於宋朝的故事。
據說當時社會制度就是六十不死活埋，等到包拯父親六十的時候，包拯為了保護父親，同樣也把他藏了起來。
後來東京汴梁鬧鼠患，就連皇宮之中也是老鼠成災。皇帝上朝時讓文武百官想辦法，可文武百官束手無策，於是皇帝把這個任務交給了包拯。
包拯回家後悶悶不樂，這時他父親為他出了一個主意，讓他去借天上的御貓。包拯借來之後很快就消滅了鼠患，皇帝見狀龍顏大悅，大肆誇獎了包拯一番。
這時包拯趕緊說:“這不是微臣的主意，都是微臣父親的功勞。”皇帝一聽包拯是包拯的父親出主意解決了鼠患，於是廢除了六十不死活埋的命令。
元朝時期
關於元朝六十不死活埋的說法非常多，而且還出現了“磚打墓”。
所謂磚打墓就是野外的墓地。當漢人超過60歲以後，由於人老精滑，蒙古人非常害怕他們會策劃造反。於是下令將他們送到野外的墓室中，每天由子孫送一定量的食物，然後在墓室上放一塊磚，什麼時候墓室被完全封死，什麼時候就可以這名老人就被徹底遺棄。
人到六十，不死活埋。很多人接觸棄老的習俗都是在日本電影《楢山節考》，電影講述了日本一個偏僻的山村中，由於糧食短缺，生存壓力大，只要老人活到70歲就會被送到山上等死。
除了日本之外，古代韓國、印度等都有類似的傳說。當然，中國也有類似的傳聞，並且還涉及到了朝代，下面咱們簡單說說流傳最廣的三個版本。
秦始皇時期
相傳秦始皇統一天下後準備修建長城，於是下令徵調60歲以下的人北上。結果很多四五十歲的人冒充60歲，這件事讓秦始皇非常憤怒，於是秦始皇頒佈命令“60歲以上者全部活埋”。這時，很多人選擇把家裡60歲以上的老人藏了起來。
話說某一年夏天，關中地區遭遇了前所未有的大洪水，連咸陽城都淹了，大水過了很長時間才退去。
當水退去之後，人們驚奇的發現，咸陽城門口多了一隻巨大的野獸，形狀類似於老鼠。
秦始皇見到後下令說；誰能夠認出這是個什麼野獸，就賜田賞銀。
這時，城中一個小夥子聽後就回家詢問了藏起來的老父親，父親告訴他袖口中藏一隻狸貓去試探，如果成功的話什麼賞賜也不要，只要始皇帝不要再活埋老人。於是年輕人按照父親的指示前去。
年輕人稍一試探，這隻野獸果然變成了老鼠。秦始皇見後非常高興，詢問他是如何想到這個方法的，年輕人順勢說起了自己已經年邁的父親。秦始皇聽後覺得老人還是非常有用的，於是下令廢除了六十不死活埋的法令。
這個故事實際上純屬虛構，沒有任何史料可以佐證，甚至野史傳聞也沒有。而且從《史記》中我們也可以發現，秦始皇統一天下時，劉邦的父親已經61歲，他一直活的自由自在，所以秦始皇下令六十不死活埋的傳說子虛烏有。
宋朝時期包拯解救老人
關於六十不死活埋的傳說，也有一則關於宋朝的故事。
據說當時社會制度就是六十不死活埋，等到包拯父親六十的時候，包拯為了保護父親，同樣也把他藏了起來。
後來東京汴梁鬧鼠患，就連皇宮之中也是老鼠成災。皇帝上朝時讓文武百官想辦法，可文武百官束手無策，於是皇帝把這個任務交給了包拯。
包拯回家後悶悶不樂，這時他父親為他出了一個主意，讓他去借天上的御貓。包拯借來之後很快就消滅了鼠患，皇帝見狀龍顏大悅，大肆誇獎了包拯一番。
這時包拯趕緊說:“這不是微臣的主意，都是微臣父親的功勞。”皇帝一聽包拯是包拯的父親出主意解決了鼠患，於是廢除了六十不死活埋的命令。
元朝時期
關於元朝六十不死活埋的說法非常多，而且還出現了“磚打墓”。
所謂磚打墓就是野外的墓地。當漢人超過60歲以後，由於人老精滑，蒙古人非常害怕他們會策劃造反。於是下令將他們送到野外的墓室中，每天由子孫送一定量的食物，然後在墓室上放一塊磚，什麼時候墓室被完全封死，什麼時候就可以這名老人就被徹底遺棄。
這種說法實際上也是無稽之談，中國人自古講求孝道，二十四史之中有大量的篇幅講述孝義。其中蒙古人修訂的《宋史》和明朝修訂的《元史》都對至孝之人推崇備至，而且兩朝都曾對鰥寡孤獨的老人給予財物、糧食，有的時候甚至會給一些老人建築房舍。所以宋元時期關於六十不死活埋的傳說也是空穴來風。
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