商湯是東夷人嗎？周武王伐紂之前，紂王東征是不是在打內戰？
東夷和華夏（炎黃）、苗蠻（三苗）是上古中國三大部落聯盟。這裡有必要從堯舜禹時代起，回顧一些他們之間對抗和融合的歷史，也即是華夏族、漢族的誕生史。
堯舜禹時期三大部落聯盟關係簡史
東夷是夏商和更早時期祖居在東部山東和江淮流域一帶的夷人部落的總稱。古夷人有許多種，有九夷之說。商人祖先契（xiè）就是東夷的部落首領。
炎帝黃帝的故事我們都很熟悉，堯、舜、禹也先後後擔任華夏部落聯盟首領。
三苗最早在湖北、湖南、江西一帶，因不斷侵擾其他氏族，堯時曾將其打敗，把部分三苗遷往“三危”（今甘肅一帶）。
東夷的一些氏族很早就融入中原文化圈，開始與華夏部落融合。東夷部落首領伯益（秦人祖先）和皋陶在舜時就在華夏部落聯盟中擔任職務，大禹時伯益、皋陶和商祖契都曾協助其治水。皋陶專掌刑法，曾做出規定：各部落氏族如不聽從禹號令治水，就要予以懲辦。
三苗部落也參加了大禹的治水工程，但成功後沒有像其他部落一樣論功受賞，因而再次叛亂。大禹接替舜任華夏聯盟首領後，經過準備，南伐三苗。大禹也曾想聯合東夷部落共同出兵，但東夷與三苗世代保持姻親關係，不願響應。大禹依靠親自訓練的士兵“執干鏚舞”，大獲而勝。
禹伐三苗也成功實現了開疆拓土，勢力到達江淮流域，樹立了廣域的王權，北方和東夷的部落也紛紛表示願意歸順，為夏王朝的建立奠定了基礎。
因治水有功，契被封在商（河南商丘）。因皋陶最賢，大禹在位時曾準備推薦皋陶為接班人，但皋陶死得早，大禹封其後代於英（河南固始）和六（安徽六安）。後來又定伯益為繼承人，最終被禹之子啟奪位。
這說明在國家形成前的舉賢禪讓時代，先民並沒有強烈的種部落出身觀念。
夏朝東夷關係簡史
羿是堯時東夷族中一個大部落的酋長，在東夷有較高威望，在大禹時期受封在鉏（chú，今河南濮陽西南）。其族人祖傳射箭技術。
啟之後，其子太康繼位，只知盤遊打獵，終於滋生禍端。羿的後代后羿此時為有穹氏國方伯，箭法也非常出眾，趁太康在洛水之南打獵，一舉佔領其都城斟鄩。但后羿也是不思善政、只知享樂之徒，後來他的一個下屬—來自東夷寒國（今濰坊寒亭）的陰謀家寒浞(zhuó）將其謀害，篡其王位、霸其妻妾。
而夏王太康流亡陽夏（今周口太康縣，恆大許家印故里）並死在那裡。之後經過其弟仲康、仲康之子相、相之子少康三代人努力，終於滅寒浞，返故都，實現中興。
少康即位後，曾任命契的五世孫—商侯冥為水正，負責治水事宜。冥身先士卒，消除水患，20多年奮鬥在治水一線，最終不慎被淹死，是我國古代與大禹一樣的一位治水英雄。
根據《竹書紀年》，少康繼位初年，與東夷的關係仍然比較敵對，只有“方夷來賓”。
少康準備征伐東夷，未實施而病死。其子杼繼位後繼承父王遺志東征，徹底征服了河南東部、山東和江蘇北部一帶的夷人部落，一直打到東至大海。東夷三壽部落獻上九尾白狐，部眾皆以為是祥瑞之兆。
其後在芬、芒、洩幾位夏王在位期間，東夷均臣服於王朝，與華夏族的交流融合進一步發展，洩還將九夷都加封為諸侯。
夏朝從孔甲起，政務開始衰微，各種社會矛盾開始激化。到荒淫無道的夏桀繼位，已經發展到天怒人怨的地步。這時商國已經發展壯大起來，首領湯好行仁義，有德有為。經過20多年的經營征伐，縱橫捭闔，順天應人，滅夏建商。
輔助商湯滅夏的兩位賢相，左相仲虺（ huī）出身奴隸主，祖上世代在夏朝為官。右相伊尹出身是有莘氏國（今開封祥符區陳留鎮）的奴隸，有莘氏是夏禹後裔建立的一個姒姓方國，商湯也娶有莘氏女為妻。
華夏族和東夷族開始融合進程之後，相同或不同氏族、部落集團的背景是決定各方國、民眾、人物政治取向的一個因素，如相就得到同姓的斟鄩氏和斟灌氏的支持。但絕不是唯一的因素，甚至不是最重要的因素。
商朝東夷關係簡史
商人本出東夷，“天命玄鳥，降而生商”（《詩經 · 商頌》），簡狄吞玄鳥（燕子）卵生契與女修吞玄鳥卵生秦人先祖大業一樣，都是東夷部落崇拜鳥圖騰的反映。商族自契封居商地後到商湯滅夏，也曾多次遷徙。
商朝前期曾建都於偃師（偃師商城）、鄭州（鄭州商城）一帶。與源出同一部落有關，商王朝前期與東夷方國的關係一直比較穩定，主要的威脅是北方的土方、西北方的貢方、西方的羌方。東夷族的一些人才也優先得到任用，如太戊時任用擅長造車的仲衍為車正，這個仲衍是前面提到的大業後人，也是後來秦國和趙國王族的共同祖先。
商中期從仲丁起由於內外矛盾，開始頻繁遷都。河亶甲所遷的都城相（安陽內黃縣），祖乙、祖辛、沃甲、祖丁的都城庇( bì，濟寧魚臺縣），南庚、陽甲的都城奄（曲阜），都在東夷的傳統地理範圍內。
盤庚遷殷後，政治上穩定度得以提升。他的侄子武丁時期，開始征伐四方。根據甲骨文資料，此時用兵主要還是一貫騷擾商王朝的貢方、土方和華夏族近親的羌方 (西羌又名西戎，與夏、周兩族都有族源關係）。對羌方的俘虜尤其殘忍，很多被用作人牲。偶爾也見武丁、婦好、侯告徵夷方的甲骨卜辭，但規模都較小，而且從未發現夷人俘虜的人牲記載。
祖甲、武乙時期，山西中南部的旨方、羊方等方國叛亂，羌方也一直未征服，是這一時期主要的對外作戰對象。後來周族崛起，充當了商王朝西部平亂的任務，並通過這一過程做大，直至文丁囚禁季歷致其死亡，商周關係惡化。
此時東夷族中的人方（淮河中下游一帶）及盂方（商丘睢縣）、林方（蚌埠鳳陽）先後叛商，東部進入多事之秋，這與商王朝政治上日益荒廢腐敗、方國長期積怨有直接的關係，帝乙徵人方之前為避免兩面受敵，主動緩和與周的矛盾，將漂亮的妹妹嫁給周侯姬昌，即後來的周文王。“小邦周”娶到“大邑商”來的美貌公主，是周人很有面子的一件事。
在帝乙平叛人方、盂方取得勝利的戰爭中，隨軍出征的另一東夷方國攸侯喜也立下功勞，攸在今商丘永城和安徽宿州一帶。五年後，人方再叛，帝乙再次出征平定。
商紂王即位後，更加荒淫無道，為籌集供其淫樂的開支，加重稅負和諸侯國貢負，但此時能按期進貢的屬國都已不多，紂王於是下令召集各諸侯在黎（山西長治黎城）舉行“大蒐（sōu）”，即閱兵，實為用武力威逼方國每年增加到兩次進貢。不料東夷族首領不等散會就逃回去，拒貢叛商。
紂王隨後幾年對東夷發動了大規模的戰爭，並且動用了大象戰隊，最終降服人方等地的夷人。
所以《左傳》中說：”紂克東夷，而隕其身”，與其祖先部族的反目為敵也最終導致殷商王朝的覆滅。
雖然包括商湯在內的商王源於東夷，但建立商朝後已經取得廣域王權，紂王與東夷是中央與地方的關係，可以說是商王朝內部戰爭，而不適合說成東夷族內戰。
周初東夷關係簡史
周朝建立後，武王和周公沒有殺戮殷商遺民，相反封紂之子武庚為商侯，留在商都繼續管理殷商遺民，同時封武王之弟姬鮮於管（鄭州管城區）、姬度於蔡（駐馬店上蔡縣）、姬處於霍（臨汾霍州）負責監視武庚和殷商遺民。
武王之後，年幼的成王繼位，周公輔政引起管叔等不滿，武庚聯合管叔、蔡叔、霍叔三監，助紂為虐的蜚廉、惡來等遺臣（車正仲衍之後，秦人之祖），夥同本屬東夷的徐、奄、薄谷、熊、盈等殷商舊屬國，發動武裝叛亂。周公率兵三年才徹底平叛，殺武庚、管叔，流放蔡叔等人。
平亂之後周公、成王將東方的土地分封給親戚和功臣，如：
周公之子伯禽封於奄，即後來的魯國，魯國後來繼續為平定淮夷、徐戎做出貢獻；
太公姜子牙從呂（河南南陽）遷封於薄谷，獲其土地人口，即後來的齊國；
武王、周公之弟康叔封於商紂舊都朝歌，即後來的衛國；
在殷人中有一定威望的紂王庶兄微子啟封於商（商丘），統治一部分遺民，即後來的宋國......
很多商人和商朝奴隸也被劃歸到這些諸侯國和其他地方，如：
蜚廉及其族人被遷往邾（甘肅天水甘谷縣），後來一步步發展成強大的秦國；
康叔的衛國得到“殷民七族”，包括專擅陶工、旗工、馬纓工、釜工、籬笆工等手工藝氏族；
唐叔虞的唐國（即後來的晉國）獲得殷人奴隸“懷姓九宗“；
伯禽的魯國獲得“殷民六族”，也包括繩工、酒器工等專門的氏族。
這些舉措肢解了東夷部族的反周勢力，同時大大促進了東西文化、生產技術的交流。這個時間以後，東夷部落與華夏部落走向徹底融合，誕生了後來的華夏族。
至於苗蠻，構成源出華夏部落的祝融後代建立之楚國統治區域的主要居民，秦滅六國後才完成融合。
商朝統治者自稱“從東方而來”，其實“東方”就是美洲，卻被華夏人誤認為是“東夷”。
商朝的甲骨文中沒有夏朝的記載，但提到了祭祀用的“羌人”，我認為“羌人”就是夏朝後裔。“天命玄鳥降而生商”說明商朝統治者很可能是來自美洲的頭上插著鳥類羽毛的印第安人，他們歧視夏朝，否定夏朝，所以在商朝甲骨文裡沒有關於夏朝的記載。
早在夏朝時期印第安人就到達中國，漸漸推翻夏朝（商湯滅夏），建立了商朝。
所以商朝統治者是一個外來民族，殷商慘無人道的殉葬和祭祀也是來自印第安人。
後來商朝被周朝統治者打敗後，這些信仰薩滿教的印第安後裔就散落成了中國境內的少數民族。——這也解釋了為什麼印第安人和中國境內少數民族都信仰薩滿教，同時也解釋了為什麼印第安人的基因和中國境內少數民族的基因非常接近。
很多人都說印第安人是商朝的移民，是商朝滅亡時逃到美洲的。其實這種說法是根本站不住腳的：殷商早已經掌握了青銅器技術，早已經學會了冶煉青銅，而印第安人一直不會冶煉青銅。商朝人早已經學會了用輪子（車），而印第安人也是一直不會這種技術。
如果印第安人是商朝移民，怎麼可能不會這些呢？
如果反過來說，就容易順理成章了：印第安人早在夏朝時期就已經來到中國，並且從夏朝人那裡學會了各種技術，後來推翻了夏朝建立了殷商。而留在美洲本土的印第安人從來沒接觸過夏朝人，所以一直不會這些技術。
美洲巖畫中的文字：
印第安酋長祈年圖：
南美印第安人：
商代武士：
印第安樂器：
商代樂器：
商朝的編鐘也證明了殷商早已經掌握了青銅器技術，所以商朝有編鐘，而印第安人沒有。這也可以證明印第安人建立商朝的可能性大，而商朝後裔變成印第安人的可能性幾乎沒有。
商人源自東夷，這在學術屆得到了多數學者的認可。傳說中商人的先祖簡狄，《史記•殷本紀》稱其為有娀（音鬆）氏之女。學者們分析後認為，有娀既東夷少昊集團後裔有扈氏。（《商先與東夷的關係》張富祥著）有扈氏屬於祝融部落，後來的楚人也以祝融為先祖，這麼看來，楚人祖先最早也可能是出自東夷。
東夷是個統稱，實際上東夷集團內部存在著多個不同的部落、方國，甚至還可能有不同的人種也說不定。有扈氏與楚人先祖同屬祝融部落，就說明了這點：有扈氏與楚人，很可能就屬於祝融部落的不同分支。直到武王伐紂之後，位於山東半島的東夷也有多個不同的方國。典型的，奄國被周公後裔所滅，發展成後世的魯國；薄姑被姜尚所滅，發展成後世的齊國。
東夷的這一部族，其實與羅馬帝國周邊日耳曼人一樣。日耳曼人其實也不過是羅馬人對北部邊界以外蠻族人的統稱，實際上日耳曼內部存在著多個不同的部落，像是汪達爾、格庇德、哥特、勃艮第、法蘭克、斯拉夫、昂格魯和撒克遜等等多個部落。這些日耳曼部落之間，彼此相對獨立，也難免會有矛盾和衝突。所以，在古羅馬時代，日耳曼部落之間的戰爭和衝突，其實多過日耳曼與羅馬之間的衝突。
對於東夷，史料中對於東夷內部的戰爭和衝突描述並不多。但由山東半島存在多個東夷古國可見，東夷內部的矛盾和衝突必然不會少。或許是因為有扈氏在這樣的內部衝突中落敗，被迫向外遷徙。到了夏朝晚期，商人部族已遷徙至河南北部與河北南部的黃河古道一帶。此時的商人集團，已經遠離東夷集團本土。此時，夏朝的夏桀王暴虐無道，為天下人所痛恨。人人都在詛咒：“時日曷喪，予及汝皆亡！”
此時，商人集團的商湯與東夷集團的伊尹、仲虺密切合作，逐漸向南發展，推翻了夏桀王統治。此後直到商王太戊時期，商人與東夷各部族一直保持友好合作的關係。
然而，到了商王仲丁時期，商人與東夷關係慢慢惡化。《古本竹書紀年》記載，“仲丁即位，徵於藍夷。”藍夷就是東夷部落之一，位於山東滕縣附近。商人與東夷關係惡化，這是二者長期共處一室後利益取向分歧越拉越大的必然結果。然而，東夷人的反叛，卻讓商人遭受了巨大損失：商人為此不得不多次遷都。直到商朝末期，商人從河南中部遷徙到了河南安陽附近，才算是安定下來。
因此，商紂王時期，商王國與東夷之間，到底算是內部衝突還是外部衝突？
如果沒有周人這一第三者介入，商人與東夷之間的矛盾與衝突都算是外部衝突。然而，正是由於有了周人這一第三者，商人與東夷之間的衝突才有多了一層“兄弟鬩牆，外禦其侮”的味道。只不過，商人與東夷自商王仲丁時期就開始的衝突，還能讓商人與東夷之間安然地稱兄道弟嗎？
歷史記載，武王伐紂倒商成功之後，東夷兩大國奄國與薄姑就暗地裡聯合紂王之子武庚造反：“武王既死矣，今王尚幼矣，周公見疑矣，此世之將亂也，請舉事！”（《尚書大傳》）
或許，直到商王國被推翻後，商人與東夷才意識到，他們之間數百年的征戰，是在打“內戰”吧！
商不是東夷人 是河北人
東夷人從炎帝開始臣伏 但從來設有加入進來
炎到炎黃聯盟到堯舜禹 再到啟夏 至商到周東夷一直遊離中原以外 至東周早期 姜氐降東夷和巨人族才好一點 但很長一段時間 姜氐與中原失去聯繫 地盤向南邊發展至江蘇南一帶 東夷又復起 曾代周執政數十年
當時史很亂 發生了什麼大家不知道詳情
最後 周的政杖又回到姫家後人手中
不行就牽途東北算了！但是馬來人種越南人種不得進入東北一步這是華夏中心地帶。父系是馬來越南的都不能遷移過來。身體有病，基因卑賤，沒有開化的下等人。不能叫東北有一粒馬來越南血統的人。中國原著人個個民族感覺生活累的生活困難的。都可以遷入東北生活。在外面打工一天那麼辛苦，來東北一年四季都不愁吃不愁穿，秋天糧食一賣沒有什麼事了打牌，想出去找個事情做就出去不想出去在家裡面也餓不到。多舒服的日子，就是不會安排。我估計過幾年東北人口緩過來想進東北都難了，真的不開玩笑的？過幾年東北地區發展的比全國任何地區都好。東北政府沒錢老百姓有錢，特別農村人才有錢呢？結婚都是幾十萬上百萬。這不是亂說的，吃的又好。道冬天就回西南或者南方去找點事情一做。春節就回東北，過完春節休息三個月五月份找機器把地一種，休息。秋天一收賣了糧食幾十萬幾百萬一存。想去海南就去海南，想出國就出國，玩累了回來找點娛樂的事情。滿好的。比打工強一百培，你們看過有幾個東北人出來打工的。不能說沒有，都是分季節的出來賺點小錢。喜歡出來跑著玩的人，
內戰也是相對的。有的內戰不打，國家就會分裂。換而言之，有的內戰是在維護國家的統一:如美國的南北戰爭，中國的解放戰爭。反面的例子是朝鮮戰爭，因為外力介入，導致內戰不徹底，國家反而分裂了。
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