天龍八部是哪八部？
金庸的《天龍八部》是一部奇書，一部傑作，而且是傑作中的一部“絕作”。
在金庸的小說中，唯有《鹿鼎記》一書可與之相比，堪稱雙壁或“雙絕”。
有趣的是，這兩部書也正是金庸小說中最長的兩部小說，各有五十回。金庸其它的小說多半隻有四十回（如“射鵰”三部曲及《笑傲江湖》等）或不到四十回。
這真是金庸自己所說的“長篇比短篇好些”的一個絕妙的說明。
“北喬峰,南慕容”……中原武林還傳言這樣的口號麼?——蕭峰死了,他永遠地活著,活在我們的心間,永遠激動著千餘年後的讀者;慕容雖生,卻已坐在墳頭雖生猶死,他永遠失去了靈魂,失去了理智,失去了人性,也失去了真正有光彩的生命。
《天龍八部》這部小說,是一部有關人心,人性,人生與人世的深刻的寓言——其“大悲大憫,破孽化痴”的意義正在這裡。
同時,我們不難看出——這部小說或者寓言受到佛家思想的深刻的影響極為明顯。即如小說的題目“天龍八部”也是來源於佛經,其意在“人與非人”。
可以說,這部《天龍八部》浸透了佛家的哲學思想與美學思想。
八個人物分別象徵 天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅 、緊那羅、摩呼羅迦 這八部.。
一、“天”影射蕭峰。
二、“龍”影射段譽。
三、“夜叉”影射虛竹。
四、“阿修羅”影射慕容復。
五、“乾達婆”影射的人是兩人的結合，是阿朱和阿碧。
六、“緊那羅”影射阿紫。
七、“伽樓羅”影射鳩摩智。
八、“摩呼羅伽”影射遊坦之。
天龍八部，八部眾代表眾生，天龍八部的意思是，眾生皆苦，無人不冤，寫出每個人都沒辦法順應自己的心意，蕭峰最大的願望是和阿朱一起塞外牧馬，虛竹只想當個小和尚，段譽不想當皇帝，可是命運跟他們開了個很大的玩笑
天眾： 「天」就是天神，護法『二十諸天』中的大梵天，帝釋天，四大天王，韋馱天，閻王等即是。帝釋天是眾天神的領袖。
龍眾： 佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨，眾龍王中有婆竭羅龍最出名，因它的女兒就是後成佛的龍女。
夜叉：佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。雜寶藏經：龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，並夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。
阿修羅： 意思是無端，容貌醜陋之意，阿修羅男的極醜，女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，相互妒忌搶奪，相互爭戰。人們把他們爭戰的戰場叫「修羅場」。
乾闥婆： 意思是香神，又是樂神。本是婆羅門叫崇拜的一群神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，身上發出濃烈的香氣。
迦樓羅：兩支翅膀張開有336萬里！以龍為食，可除掉毒龍，每天要吃一龍王和五百條小龍，到命終時諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為他一生以龍（大毒蛇）為食物，體內毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
緊那羅：是帝釋天的樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。
摩呼羅迦： 是大莽神。人身蛇頭。
“天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。
“非人”實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
喬峰天人，當為八部之“天”（即帝釋天）。且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大於心死。
段譽出身龍脈，當為八部之“龍”。（順便一提，八部眾之“迦樓羅”以毒龍為食，而死前因毒聚過多，痛苦之極，當為番僧鳩摩智。此人屢次行凶於段譽，結局時全身功散，形如廢人，報應報應！不過此後一心向善，終成一代護法神鷹，實為佛門幸事！段譽曾服莽牯，真是好大毒龍）
虛竹不才，應為“夜叉”。“夜叉”者，捉鬼之神，實鬼王也。虛竹接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統領三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國。善哉虛竹子！
“乾達婆”為香神及帝釋樂神，當為女子。但書中精音律者唯阿碧矣。此女性情雖為上上，無奈身居配角，位為侍妾，難於八部同列。木婉清論香無人過之，只是與阿碧異曲同工，難登上堂。“乾達婆”梵語為“變幻莫測”之意，阿朱精於易容仿聲，人所難辨。且為喬峰（帝釋天）愛侶，當居於此位。
“阿修羅”乃世代魔界帝王，總愛與佛辯論。佛說四諦，其曰五諦；佛言四眾，其曰五眾。且喜擅動刀兵，與天人爭地，害得蒼生塗炭，十足一個慕容博！
“緊那羅”為獨角神，歷代被少林尊為“護法棍仙”，至今寺內尚存緊那羅殿。故此位當屬少林僧，應為方丈玄慈。大師雖犯淫戒，但護寺有功。前時率諸雄雁門狙寇（矇騙作孽遭辱），後日於危難之際，慷慨成仁，挽得寶剎千年淨譽，當追認護法禪師。
“摩呼羅迦”為大蟒神。且賜位遊坦之。此君際遇之慘，容貌之醜，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其納冰蠶之精粹（冰蠶斃蟒之舉，直如閒庭飲酒，令人思來神醉，吾竊尊之為蟒神），直堪與段譽龍蛇爭霸，並稱當世雙毒。
天龍八部是金庸的小說的名字，不是哪八部，。天龍八部是佛經用語，包括八種神道鬼物，作者以此為書名，旨在象徵大千世界中形形色色的人物。 （百度百科）
金庸把佛教用語引用過來是泛指在茫茫天意籠罩之下，他們種種的、各種各樣，人生從繁華走向落寞，或者從落寞走向繁華的種種境界。（來自老樑看電視）
天龍八部，是佛教用語，指的是佛教中的八部神怪護法，八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
金庸在釋名篇裡暗示，他乃是以佛教中的天龍八部象徵小說中的人物。 “天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物。”
有人這樣將書中人物進行對應。
“帝釋天”喬峰 在佛教中，帝釋是眾天神的領袖。喬峰雖出身異族、殺人如麻，但保境安民，救天下蒼生於水火，此正俠之大者；且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大於心死，故八部之“天”非喬峰莫屬。
“沙竭羅龍”段譽 段譽出身龍脈，自幼熟讀經書，宅心仁厚、愛民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龍”正得其所；而且段譽曾服莽牯，真是一條好大毒龍。
“夜叉”虛竹 “夜叉”者，捉鬼之神，實鬼王也。虛竹雖身源少林，卻是前生舊業，非是本心。及至接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統領三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國。可謂以魔向道，善哉虛竹！
“迦樓羅”慕容復 八部眾之“迦樓羅”一生毒龍為食，體內積蓄毒氣過多，臨死時毒發自焚，狀況極慘。而慕容復為求復國夢想，殺人無數，冤孽深重，最後終於痴呆，形如廢人，報應報應！
上面4人基本上比較無懸念，各個版本編排基本都是這樣，而剩下的4人則莫衷一是。
“緊那羅”木婉清 “緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，善於歌舞，是帝釋的樂神，木婉清論香無人過之，正得其所。
“阿修羅”王語嫣 “阿修羅”是八部眾最特別的神道，男的極醜陋，女的卻極美麗，天姿絕色，不染纖塵，恰如驚世脫俗，不食人間煙火的“神仙姐姐”。
“摩呼羅迦”阿紫 “摩呼羅迦”人身而蛇頭，是八部眾中的大蟒神。阿紫雖容貌可人，對喬峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。
“乾達婆”阿朱 “乾達婆”是服侍帝釋的樂神帝釋天的樂神，梵語為“變幻莫測”之意，阿朱精通音律，善易容之數，人所難辨，且為喬峰（帝釋天）生死愛侶，當居此位。
但這種說法沒有戲份相當大的鳩摩智（現在很紅啊）、遊坦之、段延慶、段正淳等人。作者也沒有明確表態，所以也沒有正式的代指誰，也許三大主人公喬峰、段譽、虛竹和反面教材慕容復時還有明確想法，後面就沒那麼多計較了。
天龍八部”是印度教裡的神靈指：
⑴天：指大梵天，帝釋天，四大天王等天神。
⑵龍：指八大龍王等水族之主軍。龍居水中，能呼風喚雨，具有強大威力，龍族的領袖稱為龍王。
⑶夜*：指能飛騰天空的鬼神。
⑷乾達婆：天王的音樂神，以香為食物。在印度神話中，原來是半神半人的天上樂神，是帝釋天屬下主司主樂的天神。
⑸阿修羅：此神好言爭鬥，時常於帝釋天戰鬥。
⑹迦樓羅：金翅鳥，身形十分的巨大，兩翅相去有三三六萬裡，以龍為食物。
⑺緊那羅：好像人一樣而有角，所以又名“人非人”，又稱為歌神。
⑻摩呼羅迦：大蟒蛇
首先這個問題就已經錯了。《天龍八部》不是說有八部書。《天龍八部》取自佛經八部天龍，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。在《天龍八部》這部小說裡金庸先生從自己的角度假他人之口闡釋了對佛法的理解。同時《天龍八部》本身就闡明瞭很多道理，金庸先生用這個名字也是有深意的。
金庸先生寫的天龍八部，每一部都代表了一種人生，八部皆有慾望，方式態度卻不相同，正如人生一樣，人生不可能事事如意，事事順心，這樣才使得天龍八部精彩呈現，那麼我們就來說說八個人的武功層次及分別代表的八個方面
喬峰
俠之大者喬峰，金庸筆下的英雄人物極多，但若論意氣之豪邁，行筆之光明，胸襟之開闊，唯有喬峰。喬峰堪稱是人中之龍，而且他和郭靖全然不同，郭靖完美，但看來看去是一個假人，喬峰完美，看來看去，總是一條凜凜大漢，就在你的面前
慕容復
俠之奸者慕容復，慕容復更是可憐人，為了一個虛無飄渺的目的，委屈求全，犧牲了一切人生的樂趣，憂心忡忡，寢食不安。世上盡多象慕容復這樣的人，目的各有不同，作為則大體相類。慕容復是下下人物。
段延慶
俠之嗔者段延慶，一生以報仇為目標，雖號稱惡人卻言談有理，光明磊落，仇視段家卻因職責捨命相救，本質不壞，卻因“嗔”而為惡。
丁春秋
俠之惡者丁春秋，天資聰明，目標欲強，未達目的不擇手段，最後在懺悔中了殘一生。
遊坦之
俠之痴者遊坦之，一生痴迷於她，心甘情願被她利用，心甘情願做備胎，當心中的女神抱著男神自盡時，他的生命似乎失去了意義，義無反顧的求死。
段譽
俠之釋者段譽，這位大理國的王子，是一個極度的喜劇人物。喬峰被遼國皇帝關在鐵籠中，看得人血脈賁張，段譽被王夫人綁了要做花肥，看的人只覺得有趣。段譽也有身世上的隱祕，但是他的身世祕密，卻使他可以娶他所愛的人為妻。喬峰一生之中，只有一段戀情，段譽卻極多，苦戀王語嫣的過程，實在令人忍俊不住。段譽有絕頂武功，朱蛤神功好象沒有怎麼用過，六脈神劍要緊時用不出，斗酒時卻大派用場，凌波微步要來作逃命之用，倒十分實在。段譽喜劇的一生，可稱無往而不利，金庸反用了不少筆墨去形容他心中的悽苦，主要是相思之苦，但他的悽苦，也是充滿喜劇性的。段譽是一個可愛的上上人物
鳩摩智
俠之貪者鳩摩智，本已是頂尖高手，佛學大師，卻被貪念左右，貪段家絕學，貪少林經典，最後走火入魔，一生內力為他人做嫁衣，卻因此而大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為一代高僧。
虛竹
俠之道者虛竹，本是小和尚，卻懷俠義之道，路見不平敢直言相助，本為佛家弟子，卻成為道家傳人，習得上乘武功。
天龍八部，佛教術語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”是形貌似人，而實際不是人的眾生。
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