哲學是什麼?中國哲學與西方哲學的區別是什麼?

哲學,最基本也最高深的學問。那麼它到底是幹啥的?中國哲學與西方哲學的區別何在?
哲學是什麼?中國哲學與西方哲學的區別是什麼?
哲學是什麼?中國哲學與西方哲學的區別是什麼?
哲學是什麼?中國哲學與西方哲學的區別是什麼?
9 個回答
鷇音72206706
2017-04-26

首先感謝邀請。哲學是幹啥的這本身就是個哲學問題。對於每個人,每個哲學家這個答案都不一樣,不過在我看來幾千年來哲學一直在發展,其實都在做一件事,就是“認識你自己”。有人說哲學走了幾千年好像也沒解決什麼問題,反而問題越來越多。是啊,只有問題越來越多才是哲學,否則就沒有哲學了。

再說說東西方哲學的區別。哲學在中國傳統文化的解釋用周易的一句話就是形而上者謂之道(下半句是形而下者謂之器)。在如今的中國,你談西哲會被很多所謂國學者批的一文不值,扣上崇洋媚外的帽子,實不該如此,如此便真的背離的中華文化的包容萬象的理念,而且現在分析國學的所謂國學者用的還是西哲的方法。中西哲同樣是博大精深,《純批》這樣哲學入門級的書就算啃一輩子也未必有所成就。中西哲之間的共通和區別之處都很多。中國傳統哲學善於用意相,修辭,《莊子》就是例子。西哲善用邏輯,甚至數理幾何講述哲學。有人說中國古代也有邏輯,是的,中國也是自古就有邏輯,名家哲學就是代表,但是邏輯成為一門學科卻是從西方開始的。其次就是方法上的區別,中哲善於用負的方法,也就是由無推有,從不是什麼推是什麼,中哲最終追求的是事物的共同性,這也是為什麼近代大師們大多學貫中西,因為他們欲求兩者共通之處來研究中國傳統哲學。而西哲不同,西哲是從有到有,直接去問是什麼,也就是be,它屬於正的方法,追求的是差異性。兩種方法沒有優劣之分,中國傳統哲學需要正的方法,西哲也需要負的方法。

說實話我希望國人可以客觀看待中西方哲學,當然,在國學風靡的當下,這很難。希望大家記住,批判不是否定,是更好的繼承,就像康德對理性本身的批判一樣,批判也是一種哲學。

奋斗吧139565813
2017-04-26

哲學首先是一個西方詞彙。中國沒有哲學,中國從古至今都是思想體系。西方哲學的邏輯思維深度與廣度是非常深厚的。中國的思想體系幾千年來講的都是人與人之間的關係。中國沒有哲學,嚴謹的說至少沒有狹義哲學。所以問題改成中國思想體系與西方哲學的區別是什麼會更嚴謹。

西方哲學研究的是主體與對象之間的關係,以及客觀世界和物自體的存在。西方哲學如果講起來,即使以我粗淺的理解也不是這裡的篇幅可以寫下的。

中國思想體系只注重人與人,人與社會的關係,注重實用和生存。沒用的事情,無論是思想還是實際應用,我們都是不做的。西方哲學確偏偏在研究那些看起來虛無縹緲,觸不可及的東西,而這些看起來毫無實用價值的怪誕想法,造就了現在強大的西方世界。提問者問兩者的區別,但潛意識裡是不是更想問哪個更好呢?我只說兩點:

一,1840年以後,船堅炮利的西方列強轟開了清王朝這個中國傳統思想集大成者王朝的大門,動搖了它的根基。可是武器只是對西方科學技術最淺層的實際應用,科學家是不屑於做的,研製武器的嚴格的說來叫工程師。科學家是將哲學成果進行論證,並開發理論研究的人。所以愛因斯坦是科學家,他距離哲學家還很遠。而哲學家是不屑於做科學家的。牛頓從來不承認自己是科學家,科學家在他的眼裡就是匠人。所以牛頓最後把最初的動力算到上帝身上,使自己成為哲學家,牛頓在西方是哲學家,不是科學家。說到這裡我想大家對西方哲學家,科學家,工程師應該有一個更清楚的瞭解。

二,中國徹底的西化來至於五四運動以後,中國教育界徹底的拋開了中國傳統文化,我們現在學習的所有學科中,除了漢字以外全部都是西方知識,西方的這些科目和知識也是重西方哲學中產生和發展起來的。大家不要把唐詩宋詞看做中國文明,那是屬於藝術範疇的,如果中國文明只有詩詞歌賦的話,中華穩明早就滅絕了。

中國思想體系與西方哲學的差異,一個狹隘只研究人與人,人與社會的關係,一個廣博,研究行而上的存在。一個淺薄注意人本身的存在,一個深厚,要探索宇宙的極致。

請大家不要攻擊我,我是一個深深熱愛祖國曆史的人,我為中華文明曾經取得的輝煌成績無比驕傲。但事實擺在眼前,我們中國現在所取得成績,能夠成為世界第二大經濟體,是因為我們改革開放以來全盤的,市場經濟模式。我們的科技進步也是我們全盤的學習著西方的知識。而這些全都來自於西方哲學。

圆明一真
2017-04-26

西方的哲學與中華的哲學有差別。

這表現在,西人的哲學與科學對立,與宗教對立,甚至到了現代,因為西人的哲學無法與高科技世界合拍,所以一些大科學家揚言要摒棄哲學。而中華的哲學,既具科學能如實了知事物的特性,又具宗教的神性,能顯發人內在神性。

舉例來說:

西人喜歡研究宇宙真空 ,中華文化卻完究人的本心真空。

什麼都沒有的宇宙空間,真的是空無一物嗎?物理學中有一個概念可以描述這樣“空”。這個概念叫“量子真空”。“量子真空”是指處於最低能量狀態的空間,它也是量子物理中的一個謎。“量子真空”所擁有的能量,稱為零點能量,也叫宇宙的基態。但是實際上,這種基態並不是一種零能量狀態。相反的,它有一個有限的正值。說物理學對“空”知之甚少。

圍繞這,科學家還有諸多的問題, 比如所謂的宇宙基態能量,它在宇宙的過去和現在是否相同?我們所熟知的時間和空間,是否是從一個位於這個宇宙之外的、真正空無一物的狀態中誕生的?這樣的狀態是否存在過,或者說這樣的存在是否有意義?我們這個宇宙中的“空”,是否有別於其它多元宇宙?以及這種真空所包含的虛擬能量,是否與它所容納的東西有關?

這是科學研究外在的真空。

了握真空,運用真空,是佛法的拿手好戲,一切法由此而建立,一切諸聖由之而出生。就在現前一念究真空理體,就顯現的萬象悟靈源,真正的意義在於:在表象與真空理體建立、成就、顯髮色空不二、想空不二、行空不二、受空不二、識空不二,由此能頭頭上顯.觸處皆是道。這種成功帶來的結果是什麼?.舉一個例子:..在佛教中多有全身舍利成就者,雖歷數千年亦不壞,這就是此不二的一個有形的顯現。這種研究人本心真空,能帶來人的無上進化,啟開人無盡妙德妙質。

關於這本心真空,中華大地研究實證的人太多了

舉古祖人語錄示之: 心月孤圓。義天洞曉。照中之虛。虛中之照, 可謂道契環中。恩流域內。自然無為之化。不令而行,聖人體合乾坤道。國泰民安,稜嚴會上十六開士。因僧浴時。隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所離。於是妙觸宣明。成佛子住。心不見心。機前具眼。水不洗。直下通身。所以道。性水真空。性空真水。清淨本然。周遍法界。祇如妙觸宣明處,要須冷煖自家知,道圓無缺。智應不虧。光通浩劫之初。影落諸緣之上。所以道。塵塵爾。剎剎爾。念念爾。法法爾。未甞有一絲毫缺少。諸人還會麼。箇中若了全無事。體用何妨分不分。

了人本心真空,與科學了宇宙真空矛盾嗎?了握這真空在科學上有什麼現代意義?

不矛盾,這能帶來科學的巨大進步。如大腦研究,西人無法解決大腦運化的高級能量來源,究本心真空,就能獲得真空性能。

大腦是個超級硬件,如何大運用,一須解決純高級能量來源,二須有超級認知軟件,這兩者,中華文化中有無數的存在、西人還在初步證偽研究,而中華究本心真空的體系與理法正存在數千年。

宇宙中有無盡無邊的真空純能量存在,大腦有形卻與無形本心真空不二,會用心,就會觸摸到這能的運化開關。了知、把握、覺悟到這個存在,數千年中華文化的奧妙所在,科學家掌握這妙法、有形的神經元與無形的真空就會不二應用、就能避免科學的異化研究、這亦將開啟中華式的大科學、智科學紅代,

西方的文化,一個最大特性,把一切都外化,過去,把人內在的妙德神性化、化為外在的上帝,他們感到人受到了限制、於是啟蒙、開啟知i識理性時代,科學大創造、結果呢?還是同樣的,他們感到了人不但受到限制,還受到了危險的壓抑。有沒有一種中道的方法,既能了握客觀,又能啟人內明妙德、讓人類的科學活動能無限無上且清淨安全?.這智科學方法、早就一直存在著,只是缺少溝應與發現.這最好的體現就在這本心真空性空真能的把握應用。

對待大腦理論這種多處矛盾,還不完美的研究,不妨換一個角度,這個角度就是中華傳統文化。因為我們忘記了老祖宗的智慧,普通人要對大腦的研究應用,就無法獲得象科學家研究的儀器,所以僅靠推測難以發現真理。傳統理法心腦同觀,而更注重無形的本心真空,為什麼要這樣?把握本心真空能獲得真空妙能,此能叫寶明妙性或名妙明真性,顯發此妙真如性才能啟心腦之潛質。心腦潛質的打開有沒有記載?有,很多,如白毫宛轉五須彌,如六神通,如《欏嚴經》25圓通。瞭解古人的理法與智慧,最大特勝是:吾人可以在日常處體究竟之道,道有究竟的具體的目標,而不是盲目的研究,這種研究在自心身上實驗,可以把握,不會異化,不會造成危害。了知傳統,結合現代科學方法,這可以互補,打開思路,超越西人,不會總是踏著別人的腳印亦步亦趨,別人一旦證偽我們就束手無策,所以創新大多都是西人。中華龍的傳人,繼古聖之絕學,創現代之超科學,此正所應作。

中國的腦科學應吸收西人的長處、亦要顯發中華的智慧之特勝用法,這是遲早的事。

大腦最好的朋友是:耳、眼、鼻、舌、身、意,還有隱形的第三隻天眼,還有滿頭的頭髮毛竅,這些都與大腦的能量運化密切相關、西<人僅僅注意到意識與大腦相關、但還搞不清意識的本質。這耳與眼如何地運化能量與大腦相關?這西人聞所未聞、這是中華文化智慧的大密祕。

人之頭頂毛竅能給大腦輸送高級的純:爭能量,這一點西人更加想象不到。

而這,全賴於對真空本心的人的體究。

科學至今還無法全面了握真空,又把真空與大腦研究兩者分離,把真空理體與大腦的研究都成為外化的事物,由此造成人類異化,造成未日危機而不能覺了根源,而中華本心真空與大腦可以不二運化,可以無限進化人的生命,可以啟開本具的無盡妙德藏,而者比較一下,可以看出,中華智法能導科學清淨安全,能推升科學的品質。

從中可以看出,中華的古老智慧,他們不叫哲學,叫智慧,為與西人融合,勉強可叫:智慧哲學,這中華智慧哲學,本身又具科學性宗教神性,他可以給與現代西人科學文化以智慧的指引。

智慧來源於實相,

在中華文化中,智慧他有廣大精微的體系,它不是抽象的,西方研究天地人萬物宇宙,他分成神學與科學與哲學,本來是一實相,這麼一分他們就對立起來了,所以在很多時候,它們三者無謂矛盾互相對立,以至於無法互相統一。智慧不同,智慧的方法能以實相之體照了主觀與客觀、精神與物質,並且在本源與客觀表象之間建立辯證的不二的關係。如果用中華的智慧觀照西方的神學、哲學、科學,三位共成一位,以神照了科學客觀的研究,哲學就是神與科學客觀之關係的思辯,當然這麼來表述非常粗糙。西方的文化他們想象不到,可以這樣來思維,這有什麼用呢?以最先進的科學量子研究來說,科學家已經瞭解意識與量子他們有關聯,但是因為科學因為無法主客同觀,無法了握能主客同觀的這個能,所以西方的科學,無法把握揭示這種量子與意識的關係。如果能夠把握這兩者關係,量子就能進入生命領域的研究觀察,比如把量子與大腦科學研究能夠結合起來,再如:人自此後能夠進化,就打破西方文化認為人無法進化這個根深底固的觀念,再如:這也能解決科學研究,因為他無法把握人神性參與科學研究,而造成的種種異化及各種末日危機。西方的文化,他為什麼一直處於二元對立狀態呢?因為,就是他們沒有這種超級的認知方法。在今天這個時代,把中華的智慧這種方法與科學的這種方法,把他們放到一起了,會產生什麼情景呢?珠聯合璧。人類從此以後就能用智慧來把好科學技術。但是我們的學者們沒有意識到這一點。100年以來,我們總是把西方的文化來以西範中,他們總是這麼認為:中國沒有哲學,中國沒有科學,中國也沒有宗教,一直把中華文化與西方文化對立起來研究。如果我們真正瞭解中華智慧的奧妙,東西方文化完全可以組成平衡的現代運化系統。

神,比如上帝——上帝是中國的詞彙,西方就稱作神,即“god”,是不可感的。這個就是純粹的理念,跟桌椅板凳不一樣。這個理念是不是一個幻想的產物呢?不是,這是理性里根深蒂固的。你思考它,沒有矛盾,不會有“方的圓”這樣觀念上矛盾的東西。你思想神,沒有矛盾的;思考永恆、不朽,也沒有矛盾。你可以思考它,但不能知道它。”對神的這種認識是西方的認識。西方人崇拜神,但是對神無法究竟瞭解。西方的哲學家費爾巴哈,他們也已經認識到神,就是內在的外化,但是西方哲學家對這個時辰還是無法啟開裡面的規律。但是中華文化它能夠揭示這個內在的神的妙德妙智,中華的文化,才是真正的智慧,是西方哲學所要愛的智慧所在之處,因為,他能啟開這神性妙德妙智來了解天地萬物宇宙海眾生海。在中華文化中,他有著無數的關於宇宙天地萬物的規律的真理存在著,他一旦建立就不要先進,也不需證偽,為什麼會這樣?因為它是用智慧來了解的究竟的真理。我們為什麼不能把中華這種智慧與西方的科學知識,進行平衡的運化。到目前為止,我們還在不斷地搬運西方的知識,我們首先確立,首先確立的,西方的文化才是先進的,實在不知道中華的文化超越先進,所以到目前為止,還無法打開中華古老的智慧來運用於時代,對於西方的文化還在不停地搬運、讚歎,這是在對西方的文化無法真正的把握。為什麼會造成這種局面?因為自己的腳跟沒有立足之處,沒有運用中華古老的智慧,把西方的文化,會歸與中華道統。所以只能教條性來搬運,所以不能進行創造性的學習西人的文化

如何學?東方西方的各家哲學?

如此龐大,如果轉入進去就鑽入故紙堆分別不息。就以西方哲學,唯心主義與唯物主義這兩個派別來說,一旦學了這種西方的哲學史,就會一生糾結與其中,這種狀態從心理學角度來說就叫:應激狀態,這對身心有影響。如果用中華智慧來說一切法都源於自性,學一切哲學而歸於一心,復由一心中流出,這樣來學一切當處就寂滅,當處創造而起用,這是基於人人都有一個能蕆的妙明真空本體,以圓照覺之,一切法都會融歸藏於其中,一切法都以平等性而歸源,這是智慧的方法,這是究竟了本心的學習方法,如果掌握了這種方法,就能善學一切東西方哲學,善學亦善用,用現在的話來說就叫創造性學習。


實在說來,中華古老的智慧哲學,有太多的有益於現代的地方。再舉例說:一些人甚至懷疑中華沒有哲學,亦沒有形而上學的研究。中國有哲學嗎?中國有形而上學嗎?

西方對於形而上學的研究,他們到今天還無法究竟。在中華文化中。能夠究明形而上學,形而上者謂之道,形而下者謂之器。古人根據這個原理,在形而上與形而下之間建立了各種靈知系統,西方人,在近代他們一直以為它們非常先進,他們哪裡知道中華這種文化的內在奧妙。我們現在學西方的文化,也忘記了中華文化的內在祕奧。中華的這種種智慧系統,他們還有訓練的體系存在。這不同於西方完全是抽象的思辯,他是可以是實證的。在這種智慧的方法中,他能夠主觀與客觀,精神與物質,非常高度的統一,它所呈現的就是智慧的大用,他能夠究明萬法歸一,在中國的歷史上,有很多這樣的大智慧。能夠究明萬法歸一,在另一個層面上,問題還剛剛開始,在這個時候還會問:萬法歸一,一又歸何處?對於這個層次的境界,西方人更是聞所未聞,這已經超越了凡夫的境界。為什麼學西方的哲學我們學習了這麼多年,我們還無法把中華的智慧與西方的哲學能夠完全溝通? 到今天還是看到很多人,在認為中國無哲學,中國沒有形而上學,中國沒有本體論,中國沒有心理學,中國沒有宗教學,中醫是偽科學等這種種認知,這極大地妨礙了我們,學習西方文化,不能創造性的轉換,只能機械性的教條性的搬運西方的文化。如果我們對於中華的文化有所瞭解。我們就會對西方他們中中不圓滿的境地進行提升,這樣才能創造性地學西方的各種文化。我們到今天還沒有意識到,我們必須首先用中華智慧來開啟我們內在的妙德,然後再去學西方的文化,或者在開始學西方文化的時候,我們就同時學中華的智慧,這樣帶來的效果絕對,不是今天這個樣子。

進行東西方文化的比較,發現中華智慧的奧祕應用於這個時代,這樣才能對東西古今文化進行大融合而大創造。

我們應該認識到,,中華超級的智慧方法,西方的哲學,他無法提供超級的認知智慧方法。他們把物質與精神對立起來了。所以有唯心與唯物主義的鬥爭。他們不能把主觀與客觀,形成不二的智照與轉化體系,所以他們研究主觀,與研究客觀都各自分離。研究宇宙有物理學,研究人的心理有心理學,他們在研究時候把人獨立於研究對象之外,就是研究人本身的心理,也把人獨立與心理領域之外。這是不是很奇怪嘛?我們能看出這裡面的缺陷嗎?這根本原因就是西方的人,他們不能打開人本有的妙明智慧,換句話說,他們研究精神與物質世界,不能歸源。在他們眼中,宇宙就是一個孤零零的無情之物,人在宇宙中也是孤立的。如果我們以中華文化作為參照物,就會發現中華智慧方法,宇宙在他們眼中是有情的,宇宙中充滿了各種各樣的智慧生命。心與物,在他們眼中也不對立。中華古老的智慧,能夠直接運用人的身心來運化天地宇宙。


總而言之,這些哲學問題,用西人的哲學方法來抽象思維,用中華文化的智慧觀法來觀照,把兩者的方法及思維結果進行比較,這才是這個時代的學問大道。這樣來觀察,才會有這個時代的中國人的大創造。否則,搬運西人的方法,頂多是一個複製品,複製能超過原版嗎?或者,守舊固有的傳統,這略同於復古,中華文化的智慧能超越三世,打開來應用時代,進行東西方文化的偉大融合,這是中國人末來百年的創造之路,現在,雖然倡導國學,但大多數人還未意識到這意義所在,因為,我們離開古老的智慧內核太久太遠了,不太瞭解古老智慧的真正內核,這怎麼能廣大運化於時代呢?

西人的文化,他們研究人與天地萬物宇宙的規律奧祕,從總的上分成:宗教、科學、哲學,如果以二元對立不斷分割來研究,可以是無窮多的分科學。而以中華文化來觀察,西人的宗教、科學、哲學可以在一念中具,無窮多的分科學,事實上亦可從一念中剖出。以西人的分科學,不但離實相會越來越遠,還會迷失主體,造成不斷的外化、異化,所以,帶來的結果就是末日速速來臨,西方文明的終結可以預期,而以中華的智慧,究一切法悉能歸源,能合和於宇宙萬物之中,所以能恆久光明。考察一下,人類至今有25種文明存在過,但都若浮雲過眼,唯中華文明恆久存在,這是不是與中華的這種認知人與天地宇宙萬物的智慧有關?


中華文明是宇宙級的文明。中華文明為什麼能做到這一點?因為中華文化能夠究竟人的本質,中華文化能夠其他能夠啟開人內在妙能,中華文化的各大系統:中醫、儒、道、釋,都是建立在對人的本質究竟瞭解之上,能夠保證天地人宇宙一體息息相關。以中醫的理法來說,他以人的靈知妙能系統,建立了天地人一體的能量運化醫學體系,中醫這種自然生命醫學,是中華各大文化的基礎。以儒家的理論來說,他雖然著眼於大多數普通的生活生命狀態,但也要求能夠率性修道合天命與宇宙合拍。以道家的學說來講,能夠修道進化人的性命與平行的天道世界交通往來。以佛法來說,他幾乎在所有經典中,都有關於十方世界的宇宙高級生命的信息,佛法教給人類如何來開發人內在的智慧妙德,依據佛的方法,可以啟開無數的靈知系統,可以就覺握人的大光明藏,佛法重在明心見性,能明心就能悟握人類的一切文化現象的源頭,人可以成為宇宙中往來自由的智慧生命。中華文化的這種,奧妙,裡面有無量無邊的智慧方法,中華文明為什麼能夠恆久光明?靠的不是運氣,他最主要的靠的就是這種智慧。這種種的智慧,他對現代的人類以及末來,同樣有著重要的作用。現在的西方文化雖然非常發達,但是我們應該瞭解它已經充滿了各種危機,人類能不能怔久呢?西方的文化他無法保證。現代的中國人能不能意識到這一點,我們完全可以運用中華智慧,在這個時代大放光明,讓科學具有智慧之眼,變的清淨安全,引導人類能夠恆久光明。
哲學是什麼?中國哲學與西方哲學的區別是什麼?

勤奋尚健
2017-04-26

簡單來說,哲學就是認識你自己,然後形成自己的世界觀,人生觀價值觀。哲學,一般來說是不可能從書本上能學到的,真正的知識和思想需要自己去認知,和書本上的先賢交流也可以。那種大學,教出來的哲學,其實是哲學史,有些哲學,名家的書,很厚,即使你啃個一二十年,其實,你並不知道別人在說什麼。有些詞不達意的地方,其實作者也並不一定能說的很清,後人,就各自揣摩,其實這是在浪費時間。真正的哲學,就是格物致知。用咱們傳統的儒家一套來說就是修身齊家治國平天下。當然這個平天下,肯定是用哲學思想來平天下。當然,光是有自己的一點思想,如果不成體系,也不能稱之為哲學。能稱之為哲學的,必須要形成一套思想體系,能解釋,世間萬物,上至天文地理下至人生人性,各個方面,都能有所洞見,通達明理。在邏輯上自洽,當然,要得到別人的認識,和認同,才算是真正的哲學…

旅美忐途
2017-04-26

哲學是幹嘛的?如果玄幻小說看得多就會覺得這跟悟道差不多。竊以為人類發展最慢的研究就是哲學,現在提到哲學家和哲學鉅作是不是都會想到千年前的人物,黑格爾,蘇格拉底,老子,莊子,現代和近代有什麼突破天際的發展嗎?沒有。

西方的哲學傳承性比較好,也更具體,有一個系統和線索把所有東西串起來。中國哲學更包容萬象,但又很有個性,並且很有可行性,重點在入世處事。

這是我一點模糊的感覺,見笑了。

玄谷真人
2017-04-27

這個問題太太了。如果寫一本書也是可以的,還不一定能說清。

其中,哲學的定義就有爭議。如果按某些人關於思辨的西方哲學來定義,那中國就沒有西方定義的哲學。但如果按對世界的總的看法和根本觀點的思想體系來定義,則當然中國有這樣的思想體系,也就是有哲學。

那麼,東西方的世界觀體系的區別是什麼?從思維方式上說就有根本差別。中華的世界觀體系本於易與道,是聖人推演天地萬物而擬諸形容象其物宜而產生的,是體道而又察萬物而闡述的。所以,我們形象地說是從上往下走而流變的。故根基深厚而牢固,幾千年上萬年不可動揺,你只要花時間又有腦子,你自然服膺往聖先哲而找到生命根柢。

西方哲學有沒有類似的闡述,有,但不是主流。柏拉圖和普羅提諾有類似說法,但顯然不成大系,更不能如中華一樣用易學象數這樣的數學來嚴密表現。西方主流哲學思維是思辨的,理性思考出來的,隨科學發展和社會發展而總結的。形象地說是從下往上爬的。但是,它無法達到東方聖人的天道境界,哲學詞彙一大堆,但就是不能真正解決形而上學問題,到德國古典哲學這個高峰以後,終於不得不回到實用主義和分析哲學。

大道在東方,在中華。

孤猴78345271
2017-04-27

不要再侮辱華夏先知們的思想了!誰說過華夏思想是被肢解的,百無一用的西方哲學思想?我華夏思想超越了西方宗教,哲學和科學思想的總和,是迄今為止,唯一能夠站在超越物質的,形而上的高度,正確詮釋宇宙的起源,運行,物質從何而來,萬物即人類如何誕生的思想!渺小的炎黃子孫竟然把祂歸入哲學,蠢啊你!

六0坚兵
2017-04-27

中國的哲學,是最撲素,最唯物的學說。中國古代哲學與現代哲學一脈相承。從結繩記事最原始唯物史觀開始,最基本的唯物史觀與人的探索,研究緊密相連。鬼谷子,老子,孔了,莊子,朱熹,陽明山。。。到我們偉大的毛澤東思想。都是唯物主義的開創者,發展者,繼承者。尤其是毛主席的哲學思想到了前無古人,後無來者的高。他的哲學思想與我們最接近,最易學易懂的。他的很多著作無不體現著他老人家的唯物主義哲學的光輝。他的《矛盾論》是偉大的哲學思想的發展最高著述。而西方哲學是在神學,宗教的基礎上建立的。亞里士多德是西式哲學集大者。中國哲學與西方哲學建立的基礎是根本上的不同。這二種哲學也從根本上影響了後來諸如審美,科學,醫學,人文等等方面的學說。

中上行
2017-04-27

我對西方哲學不怎麼了解。但對中國哲學有自己的看法。我認為哲學是揭示世間萬物的一般規律。代有認識與方法論。接近科學又有別於科學。看中國的哲學與應用,應明白中國文化。中國在周之前是以《河圖》,《洛書》為自然,社會動變規律來衡量事物發展的,《尚書》明顯將記錄,周將其列為國之重器。以八卦的方法來應用和推理的,八封的方法可稱得上萬能方式。在現代高速發展不斷創新的社會很實用。中國哲學在戰爭發展成百家爭鳴,慢慢發展成坐而論道。編道理約束人的時代。但在社會各階層如兵,醫,匠,等任然應用八卦的推知方法來認識問題解決問題。八卦的思維方式比西方的邏輯思維方式更先進。

相關推薦

推薦中...